трусики женские украина

На головну

Історія філософії - Філософія

(шпаргалка)

ФІЛОСОФІЯ ДРЕВНЬОГО СХОДУ

Філософією древнього Сходу захоплювалися: Гегель, Ніцше, Юнг, Шопенгауер і інш. Основними категоріями, якими користується Східна філософія є Сансара - концепція кругообігу науки. З нею тісно пов'язаний закон воздания - Карма. Вчення про Сансаре людське життя розуміється як певна форма нескінченної мети ланцюгів переродження. Закон Карми встановлює подальше життя людини в залежності від його етично-духовних цінностей, тому той хто здійснив в минулому житті гідні вчинки і благие дії народиться як представник вищого стану (Варни), або священослужитель (Брахмана). А ті хто вів не правильний образ життя народиться як Шудри (маса залежного населення), або попаде в тіло тварини.

Буддизм

Філософія буддизму увійшла в світову культуру. За твердженням деяких досліджень Будда був реальною особистістю. Буддизм - це не ім'я, цей стан розуму, що досягло вищої точки розвитку. У буквальному перекладі - що пізнав або осветленный. Будда, заперечуючи існування вічної і незмінної душі. Своє вчення створював на основі життєвої ситуації без включення якої-небудь містики. У вченні Будда не було Бога, в тому розумінні, яке властиве іншим релігіям. Його спілкування - була залізна дисципліна до глибинних знань, якою допускався не кожний, а лише ті, хто повністю подолав почуття власника, знищив страх і дійшов до джерела зла, які знаходяться в не єстві людей що приймають ілюзію за реальність в погоні за нікчемними цінностями, нехтуючи тим, що насправді є найбільшими цінностями: знанням людського буття і долі.

4 благородних істинні: 1. Страждання втіленого буття виникає з постійно відновлених відродження і смертей; 2. Причина цих страждань - прагнення земних привласнень манливих за собою повторної не досконалості буття, що не припиняється; 3. Припинення страждань полягає в досягненні стану освіти і тим самим створення можливості свідомого представлення кіл буття на землі; 4. Шлях до припинення цих страждань складається в збагненні досконалості людини і наближення його до великої істини.

АНТИЧНА ФІЛОСОФІЯ

У основному спиралася на міфологію, а грецька міфологія була релігією природи і одне з найважливіших питань в ній, це питання про походження світу. І якщо міф повествовал про того, хто народив все це, то філософія питала з чого все сталося. Період античності пов'язаний з дуже серйозними соціальними змінами. Це було пов'язане з відтворенням античної культури, з війнами Олександра Македонського, і з красою природи, яка оточувала людей в той час.

Софісти (sofia - мудрість)

Головною метою софістів була не істинна, а уміння переконати слухачів, тому на перше місце у них виходила риторика - мистецтво красномовства. Вони заперечували об'єктивну істину і затверджували, що істина завжди суб'єктивна. У центрі уваги софістів була людина і його пізнавальні здібності.

Умовно софістів можна розділити на: Старших (Протагор, Прозін, Торій) і Молодших (Алки Даш, Крітій)

Протагору належать славнозвісні слова, що «Людина є міра всіх речей; існуючих, що вони існують, і не існуючих, що вони не існують»

Мілетська школа

Мілетська школа - перша наукова і філософська школа в Європейській цивілізації. Зародилася вона в VI віці до н.э. в м. Милете, в Іонії. Милетци стали родоначальниками натуралістичної фази розвитку античної філософії.

Найбільш яскравим представленням цієї школи є Фалес (625-547 рр. до н.э.), який вважав, що все суще відбувається з води. По Фалесу, вода є основою світу тому, що, як показує спостереження, все народжується з сім'я, а сім'я вологе. Фалес відрізняв душу від тіла, він вважав її матеріальної. Душа - рушійний початок всіх явищ природи.

Інший представник цієї школи Анаксимандр (611-545 рр. до н.э.) Айпірон є джерелом, з якого все виникає. Айпирон «Все управляє», тому Анаксимандр назвав його «Божественним».

Анаксимен (585-524 рр. до н.э.) початком усього сущого вважав повітря. Вогонь - це розряджене повітря. Густішаючи, повітря стає спочатку водою, потім, при подальшому згущенні, землею і, нарешті, каменем. Анаксимен все різноманіття стихій пояснює мірою згущення повітря. Душа також складається з повітря.

Милетци були гилозоистами (речовина і життя - філософська позиція), тобто говорили про одушевленности матерії, вважаючи, що всі речі рухаються внаслідок наявності в ній душі.

Піфагор

Услід за милетской школою, в древній Греції починають виникати і інші філософські центри, найважливішим з яких стала школа Піфагора (580-500 рр. до н.э.) Він представляв єдине початків як щось ідеальне. Як число. Число є те, що завжди і незмінно присутній в абсолютно різних місцях, є їх зв'язуючою лінією, єдиною об'єднуючою основою, тому його можна назвати початком світу. З всіх чисел саме головне - 1. Їй відповідає точка, а двійці відповідні дві точки, через які можна провести пряму, трійці відповідає площина, а четвірці - простір і ось воно ділиться на чотири стихії: земля, вогонь, вода, повітря.

Душа - «гармонія тілесних елементів», число, що обчислюється.

Элейская школа

Основоположником элейской школи був Ксенофан. Він був мандруючим філософом, який критикував грецьку релігію і міфологію за те, що ті визнавали безліч богів схожих на людей їх достоїнствами і недоліками. На його думку, Бог - це вищий і незбагненний початок. Він єдиний, безформний, і невидимий, і не погрозим.

Парменід. Був учнем Ксенофана. Він затверджував, що все єдине створене богом - це буття, яке ніколи не виникало і не зникало, воно - вічно. Це буття існує, воно рухається, але суть самого буття не міняється. Воно існує по своїх законах і пізнати ці закони за допомогою органів чуття, людина не може. Для пізнання потрібен тільки розум.

Эпикур (342-270 рр. до н.э.) Створював своє вчення, намагався з'ясувати як можна добитися щастя, позбутися страху і придбати благо. На його думку є три вигляду страху від яких треба позбутися: 1. Страх перед богами; 2. страх перед смертю; 3. Страх перед долею богів, яких не треба боятися так як вони безсмертні, щасливі і тому повністю смерть, так як ми живемо, коли її немає, вона є, коли нас вже немає. У зв'язку з тим, що кожна людина господар своєї долі і щастя, то доля є результат своїх власних вчинків, дій і зусиль і боятися їх чогось, так як ця дія кожної людини, знаходячи свою долю, звільняючись від страху вибирай задоволення і уникай страждань.

Прагнучи до задоволення треба бути розумним, уміти відмовлятися від задоволень, які потім можуть принести страждання. Задоволення діляться на три вигляду: 1. Задоволення природні і необхідні; 2. Задоволення природні, але не необхідні; 3. Задоволення не природні і не необхідні. З всіх трьох треба вибирати перші, так як інші абсолютно пусті і безглузді.

Відсутність страждань вже є задоволення.

Саме головне щастя полягає не в тому, що в не нас, а в нас самих. Щастя не в самих речах і явищах, а в нашому відношенні до них.

Умій задовольнятися малим, і ти будеш щасливий.

Скептицизм

Перон (300-270 рр. до н.э.) Він вважав, що людина завжди повинна зберігати незворушний спокій, і прагнути на щастя. Для цього треба або стриматися думок, так як досягнути істину неможливо, тобто пізнати суть речей.

Зенон (333-262 рр. до н.э.), Сенека і Марк Авретей (121-188 м.) Вони вважають, що матерія, як субстанція пасивна, пронизана і твориться розумом (Богом). На ряду з буттям, тілом, існує і безтілесне, до якого відноситься «час», «місце», «нескінченне», а також найбільш загальне поняття (універсали).

Стоїки: «Доля веде того, хто хоче, йти, а того, хто не хоче - тягне».

Гераклит

Геракліт (544-483 рр. до н.э.) вважав основою, першоосновою всього світу вогонь. Космос, на його думку, єдиний, а все суще, ніким не створене, завжди було, є і буде вічно живим вогнем, то що загоряється, то що погасає. Вогонь, як основа світобудови - вічний, в той час як космос не вічний. Вода, в свою чергу, трансформується в землю і повітря. «Все метає і все змінюється», «не можна увійти в одну і тугіше ріку двічі і торкнути двічі щось смертне в тому ж стані, так як внаслідок неудержимости і швидкості зміни всі розсіюється і збирається, приходить і йде». Все подібно полум'ю в багатті, народжується чий-небудь смертності.

Сократ

Сократ (470-399 рр. до н.э.) Філософія Сократа торкалася, передусім, людини, яку він розумів як етична істота, що пізнає самого себе. Суть людини зосереджена в його душі. Цінність душі складається в пізнанні. Якщо не знаєш, що таке доброчесність, то, природно, не знаєш і як її досягнути. Доброчесність необхідний людині для зростання його душі.

Сократ розробив метод суб'єктивної діалектики, мета якого складається в тому, щоб встановити істину. Істину він розумів як об'єктивний, незалежний від мене людей знанням, що отримується в процесі діалогу, коли відбувається уточнення змісту понять.

Розмовляти, вважав він - значить, здавати моральний «екзамен душі».

Людина, керуюча пристрастями, придбаває щастя, бо його душа стає добродійною і гармонійною.

Атомістика

Демокріт (460-370 рр. до н.э.) На відміну від элеатов Демокріт визнає існування двох початків: буття і небуття. Він виходить з почуттєвого досвіду, на основі якого зробив висновок; що існують і тіла, і простір (пустота). Пустота відділяє одне тіло від іншого. Це означає, що буття множинне, а не єдине, як затверджують элеаты. Буття ділиме доти, поки не вичерпана пустота. Пустота дозволяє речам і їх елементам рухатися, переміщатися.

Вичерпання пустоти свідчить про те, що існують атоми. Тому вони осягаються тільки розумом, а не почуттями. Атоми можна порівняти, так як вони розрізнюються по величині, тобто за формою, а так само по порядку і розташуванню.

Демокрит вважав, що те, що все відбувається в світі має свою причину, тому будь-яке явище відбувається з необхідністю.

Демокрит одним з перших в античній філософії дав розгорнене уявлення про процес пізнання, виділивши в ньому почуттєву і розсудливу сторону і визначивши їх співвідношення. Пізнання, говорив він, йде від почуттів до розуму.

Аристотель

Арістотель (384-322 рр. до н.э.) вводить поняття - форма, яка ідеально вічна і незмінна. Крім форми є матерія, як субстанція. Форма вселяється в шматок цієї субстанції матерії і виходить нормально річ, що чутливо сприймається. Все мировоздание - це оформлена речовина. Матерія - пасивна, а форма - активна. І саме формі належить головна роль. Головною формою, яка не отчего не залежить - це розум - перводвигатель, причина всього, що є на світі.

Платон

Платон (427-347 рр. до н.э.) Ідея - це чиста форма прекрасного в собі, гармонійний і сучасний образ.

Теорія пізнання Платона побудована на тому, що людина має природжені ідеї, «пригадуючи» які, він відкриває для себе мир. Перш ніж пізнати річ у всіх виявах, говорить Платон, потрібно знати значення речей, тобто потрібне розумом споглядати ідеї. Людина є собою єдність душі і тіла, в основі якого лежить душа.

Душа людини Платон уподібнює запряженій колісниці, де один кінь прагне в мир ідей, а інший - тіней до землі. Розум врівноважує ці два прагнення.

Душі Платон ділить: розум, пристрасть (воля), жадання. Володарі розумної душі - це «мудреці», філософи. Пристрасть (воля) - стражникам воїнам. Вожделенцы - це селяни, торговці, і ремісники.

Неоплатонізм

Основоположником неоплатонизма був Дамб (205-270 м.). Дамб вважав, що основу буття складає надразумный божественний принцип. Від нього залежать інші форми буття: божественна людська душа і природа. Божественний принцип Дамба є як би модифікацією світу ідей Платона. Він визнавав як основні два способи пізнання світу: раціоналістичний і містичний. Причому головним вважав містичний, божественний метод, пізнання божественної істини в стані несамовитості, прозріння, екстазу, по відношенню до якого раціональне пізнання є лише підготовчим рівнем.

Відображаючи нерозв'язні протиріччя, що охопили римське суспільство в період занепаду, неоплатонизм з його потребою в прозрінні замість незалежного раціонального дослідження як би втілює в собі ідею самогубства античної філософії, і його капітуляцію перед релігією.

Разом з тим ідеєю неоплатонизма стали вдячним грунтом для виникнення середньовічної релігійної філософії. По зауваженню Б. Рассела, неоплатонизм був одночасно кінцем і початком - кінцем античної філософії і початком християнською середньовічною філософією.

КИТАЙСЬКА ФІЛОСОФІЯ

Конфуцианство

Основоположником китайської філософії був Конфуций. Звідси друга назва китайської філософії - Конфуцианство. Воно виникло в XI віці до н.э. Отримало статус головної ідеології Китаю і існує в цій ролі до цього дня.

СЕРЕДНЬОВІЧНА ФІЛОСОФІЯ

З V по XV в. Це період часу, коли філософія стає теоцентрической (тео-бог), так як в цей час неподільно панувала християнська релігія, яка сформувалася на початку нашої ери в римській провінції - Іудеї. Потім в IV в. була проголошена новою офіційною релігією. Головними категоріями цієї філософії є: ідея прозріння, ідея витвору, номіналізм, реалізм, універсал. Суспільна свідомість в цей період була звернена передусім, на боротьбу з язичеством і на становлення християнства, яке було монотеистичным, оскільки в центрі християнства був єдиний Бог, але на відміну від попередніх релігій він знаходився поза миром, він був первинний по відношенню до нього. І скільки б не був досконалий навколишній світ він є лише витвором незбагненного Бога. Християнин вважає, що, коли язичник поклоняється природі він тим самим приймає її за самого творця, цим принижує Бога.

Християнство приходить на період феодалізму, що надає собою готичну культуру. Саме в готиці виражене прагнення абсолюту до Бога. З невеликої секти християнство стало однією з головних ідеологій держави. Христос влаштовував як багатих, так і бідних. Бідних влаштовував тому, що сам був бідний і страждав, а страшний суд, після смерті дасть можливість побачити справедливість. Головна мета християнства - показати досконалість духовного і недосконалість матеріального, земного. У період Середньовіччя церква залучала людей до естетичного образу життя. Священослужитель виробляли у народу імунітет до краси тілесної, почуттєвої, як до головної небезпеки, що стоїть на шляху піднесення духа. Тому, що краса приводить до гордовитості, гордыне, чуттєвості, греховности. Головний вигляд мистецтва - іконопис. Особи, зображені на них були суворими, виснаженими від постів і скорботи. Головне, що було в іконі - це очі. Ідея християнства в середині століття стала диктатом всього людства. І на якомусь етапі замість очищення і натхненності, стали народжуватися міжусобні війни і хрестові походи. У 1487 р. вийде трактат «Молот відьом», а в 1580 р. - трактат «Демонологія відьом». У них сповіщалося, що чаклунство можна зцілити тільки за допомогою багаття або відсікання якого-небудь органу. У період середньовіччя необхідно було розробити і обгрунтувати нові віровчення, що і зробили основоположники християнського світогляду, яких називають батьками церкви. На грецькому батько - означає патер. Звідси батьків, за їх філософську діяльність називають патристиками. Основною проблемою патристики було співвідношення віри і знання, релігії і філософій. Знання - це поняття чого-небудь внаслідок обгрунтування і доказу, а віра - поняття без доказів. Релігія спирається на віру, а філософія - на знання. Тому вони не можуть бути сумісні, але представники патристики вважали, що філософія не суперечить до більш довершеного способу пізнання.

Пертулиан

Вважав, що знання віра не сумісні один з одним. Віра незбагненна розумом, її не можна зрозуміти, усвідомити. Будь-яка спроба усвідомлення віри, обернеться абсурдом. Його головне вираження: «Вірую бо абсурдно»

Оріген

Вважав, що за допомогою розуму і ласки можна довести те, що Бог є.

Хома Аквінський

Фома Аквінський (1225-1274 м.) Знання, по Аквінському, володіє умностью, але ще більш необхідно людині віра. Найважливішу частину філософії Фоми Аквінського складає його вчення об буття, яке він розвивав, спираючись передусім на Арістотеля, зокрема, на його ідеї про співвідношення матерії і форми. Вічним буттям володіє тільки всевишній, по Аквінському. Він мав можливість створити будь-який мир, але створив той в якому він живе. Мир цей єдиний і кінцевий в просторі, володіє приходячим буттям і характеризується матерією і формою. Прикладом існування не матеріальних форм можуть служити небесні істоти - ангели. У матеріальних речах вона виражає загальний зміст (суть) речі, в той час як матерія пояснює індивідуальність і конкретність її існування.

У залежність як форма реалізовується в речах, форма виділяє чотири рівні їх буття: 1. Представлений неорганічною, відсталою природою, де форма виражає «суть речей, що застала»; 2. Мир рослин. Тут форма виступає як кінцева причина, задаюча доцільність, як би що формує тіла зсередини; 3. Тут форма виступає як діюча причина, що визначає як мета, так і діяльний початок сущого - як влаштовані тварини; 4. Форма представляє вже як дух або людська розумна душа.

Августин Блаженний

Августін що Блаженний (354-430 м.) написав численні богословські і філософські труди, серед яких виділяються «сповідь» і головний труд його життя «огорожі божому». У своїй славнозвісній «сповіді» Августін прагне спонукати і інших язичників до звертання в християнство.

Вищою метою людського життя, на його думку, повинна стати любов до Бога і усвідомлення повної залежності людини від всевишнього. Бог - початковий і кінцевий пункт всіх помислів і вчинків людини.

Два гради створені двома родами любові: земний - любов'ю до себе, доведене до презирства до Бога, і небесною любов'ю до Бога, доведеною до презирства до самого до себе, останній в Господові.

Град земний - це мир зла і сатани, в ньому панує похіть.

Град Божий - це мир добра і бога.

Вся історія - це боротьба двох градів вважав Августін.

Головне джерело віри - це церква. І хоч душа безсмертна, але розглядаючи проблему вічності і часу, він прийшов до висновку, що мир обмежений в просторі, а вище за його обмежено у часі. Головна заслуга його в тому, що він дав філософську аргументацію віри.

ФІЛОСОФІЯ ЕПОХИ ВІДРОДЖЕННЯ

XV-XVIII віку. У цей час жили і творили видатні художники і мислителі. У цей час виникло мануфактурне виробництво і творче відношення до людини. На зміну теоцентризма приходить антропоцентризм (антропологи - наука про людину). Постановка людини в центр розгляду відсунула ідею про Бога як про центр в сторону. Дослідників що займаються проблемами людини називали гуманістами. Це вони розділили історію на древню, середньовічну і нову. Вони вважали, що колись давно існувала прекрасна античність, яка пізніше була знехтувана і її треба відроджувати, воскресити після епохи безвременья. Поява антропоцентризма і гуманізму повело за собою розрив багатовікового зв'язку людини з Богом. Таке відділення людини від Бога в ідеальному плані називається секуляризацией. Секуляризация видозмінила теїзм, і повела за собою створення декількох напрямів.

Першим способом секуляризации був пантеїзм - уявлення об тождествовании Бога і природу. При такому розгляді виключається акт витвору. Якщо Бог і природа одне і також, значить, він не може бути первинний по відношенню до неї, а якщо природа не створена і не підлягає знищенню вона стає нескінченною, тобто в пантеїзмі зростає роль природи і меншає роль Бога.

Другим способом секуляризации був деизм - уявлення по якому Бог створив мир, поділив його законами і самоусунувся. Вони вважали, що мир досконалий і вплив Бога на людське життя не обов'язково.

Третім способом секуляризации був атеїзм - він затверджував, що Бога ніколи не було, немає, і бути не може. Головні ідеї атеїзму виявилися в XVII-XVIII в.

Микола Кузанський

Микола Кузанський (1401-1464 м.) Центральним пунктом філософії Миколи Кузанського є вчення про збіг протилежностей - абсолютного максимума і абсолютного мінімуму. Він був пантеїстом, вважав, що Бог і природа злилися. Бог - це взагалі, це саме буття. Всі речі, предмети і тіла світогляду - це втілене в щось конкретне, тілесне божество. Всесвіт є розгорнений Бог, а Бог - згорнений в єдине всесвіт, Бог єдиний, а предметів в світі багато і вияв цих предметів инобытие Бога, але вони протипоставити між собою і мають власну структуру. Він дуже високо ставив людину: 1. Людина - є другий бог. Він здатний творити; 2. Люди, на відміну від тварин, за природою своїй прагнуть до знання і шукають йому застосування; 3. Людина - мікрокосм, або малий мир.

Микола Коперник

Микола Коперник (1473-1543 м.) Цей польський вчений-астроном здійснив переворот в світогляді людей всієї планети. Переворот полягав в тому, що він розробив геліоцентричну систему (гелиос - сонце). Він затверджував, що не Земля, а Сонце є центром світобудови. У цій системі були недоліки: 1. Сонце - центр всесвіту і є нерухомим; 2. Якщо у всесвіту є центр значить у неї є межі.

Мишель Монтень

Мішель Монтень - філософ-мораліст, деякі вислови «Навіть краще, що є у мені забарвлено відомим відтінком порочності». «Людина у всьому і скрізь набір строкатих лоскутьев». «Глибока радість містить в собі більшу суворість чим веселощі, крайнє і глибоке задоволення - більше заспокоєння, ніж задоволення».

Томазо Кампанелла

Томазо Кампанелла - створив утопічну модель, яка була названа «Місто сонця».

Макиавелли Ніколо

Макиавеллі Ніколо (1469-1527 м.) Його головна робота називається «Государ». Вона присвячена проблемі влади. На думку автора для досягнення необхідних цілей влада повинна переступати будь-які вади моральності, оскільки влада і моральність поняття не сумісні. У своїй роботі він, як би розробив основні шляхи володарювання і дав напрями, при яких влада буде мати той, або інакший авторитет.

Джордано Бруно

Джордано Бруно (1548-1600 м.) Виправив недолік Коперника. Він затверджував, що всесвіт нескінченний, а кількість світів в ній незліченно. Говорив, що Земля і небо складаються з одних і тих же елементів. У питанні про співвідношення матеріального і духовного. Він розділяв точку зору пантеїзму. Говорив про можливість життя на інших планетах.

ФИЛОСОФИЯНОВОГОВРЕМЕНИ

Новий час - великий історичний період, що охоплює XVII-XIX вв. Початком нової історії вважається англійсько-буржуазна революція 1640 р. Саме цей період ознаменований початком нової ери капіталізму і початком індустріальної цивілізації. Це був період коли наука набрала велику силу, коли людина звертала увагу передусім на свій розум. Цей період є початком протиріч між людиною і природою, так як вплив людини на природу за допомогою техніки до сьогоднішнього дня викликає глобальні катастрофічні проблеми. Людина стала вважати себе головною у всій світобудові. Відродження вже відмовилося від бога і новий час вирішило, що за людиною нічого немає, його цікавить тільки він сам. Безмежна віра в прогрес, науку і розум, це головна відмітна особливість цього періоду. Головна задача філософії в цей час - це пізнання навколишнього світу з метою збільшення влади над природою.

Бэкон Френсис

Бекон Френсис (1561-1626 м.) був родоначальником філософії нового часу. Він вважав, що наука повинна бути побудована наново, так як колишні дані науки не мають істини. Він розділяв істину на дві частини: істина релігійна і наукова. Він створив вчення про ідоли, які заважають отримувати об'єктивні істинні науки і перешкоджають пізнанню природи, засмічують свідомість людей, спотворюють знання складними уявленнями.

1. Ідоли печери - це особисті переживання людини, його забобони, які йому заважають пізнавати; 2. Ідоли роду - загально поширені забобони; 3. Ідоли театру - грають і заважають бачити реальне життя; 4. Ідоли ринку - схожі на розмову між покупцем і продавцем, думками, що обмінюються і що не розуміють один одного. Запропонував новий метод індукції (наведення). Індуктивний шлях пізнання являючи собою поступове нарощування або збагачення нашого знання, збирання інформації про навколишній світ по частинах, яке відбувається тільки в щоденному повсякденному житті, тільки внаслідок життєвого досвіду і постійної практики.

Декарт Рене

Декарт Рене (1596-1650 г) - французький вчений і філософ, представник класичного раціоналізму. Він також як і Бекон вважав, що основною задачею філософії є збільшення могутності людини над природою шляхом її пізнання. Вважав, що потрібно переглянути попередню філософію і створити нову, а для цього потрібно засумніватися у всьому попередньому знанні і взагалі засумніватися у всьому так як зовнішній світ може бути тільки ілюзія, а життя окремої людини це фонтан.

Гоббс Томас

Гоббс Томас (1588-1679 м.) - англійський філософ-матеріаліст, що розглядає проблему соціальної філософії. Саме головний його вислів: «людина людині вовк». Він по новому підійшов до питання про походження держави. Він вважав, що середні віки ввели в певні помилки, так як затверджували, що Бог наказав людям жити суспільним життям і подарував їм державу і закони. Насправді чоловік - це тварина, що намагається задовольнити свої потреби і що піклуються про власне існування. Підкорившись головному тваринному інстинкту самозбереження. За своє збереження людина продає державі свободу і воно зобов'язано його захищати. Люди переходять з природного стану в цивільне. Це отримало назву теорії суспільного договору.

Локк Джон

Локк Джон (1632-1704 м.) - англійський філософ-матеріаліст, перший в філософії Нового часу що систематично розробив теорію пізнання як спеціальну область філософії. Гносеология - сенсуалистическая в своїй основі - стала ядром всього вчення Локка. Він вважав, що мир сприймається за допомогою органів чуття. Він систематизував емпіризм і говорив, що немає нічого в думці, чого б раніше не було у відчуттях. Локк вважав, що якості бувають первинні, математичні (простір, протяжність величини фігури) і повторні це колір, смак, запах. Таке уявлення про мир відповідало рівню розвитку науки того часу.

Беркли Джордж

Берклі Джордж (1685-1753 м.) - англійський філософ, представник суб'єктивного ідеалізму. Він був єпископом і за допомогою філософії хотів довести існування Бога. Він чітко розмежував уявлення про об'єкт і суб'єкта і говорив, що почуття це ті канали по яких наступає інформація про наявність у поза якій те реальність, але гарантій того, що наші почуття не спотворюють зовнішній світ - немає. Весь світ на думку Берклі це тільки комплекс відчуття суб'єкта, а що стоїть за нашими відчуттями невідомо.

ФІЛОСОФІЯ ОСВІТИ

Боротьба з релігійними ідеями за затвердження ролі людського розуму, почата філософами XVI-XVII вв., була продовжена в XVIII в. Цей вік отримав в історії назву епохи Освіти. Боротьба між релігією і наукою, вірою і розумом вступила, таким чином, в новий етап - етап затвердження атеїзму. Боротьба старого і нового виявилася так чи інакше у всіх європейських країнах.

У Англії - в антирелігійних і антимонархічних рухах, ідейним обгрунтуванням яких послужило творчість Ф. Бекона і Дж. Локка.

У Франції - в масових антифеодальних і антиклерикальних виступах, в затвердженні ідей матеріалізму і атеїзму, що готували Велику французьку буржуазну революцію (1789-1794 м.).

У Росії - в антикріпосницьких повстаннях селян, а також в літературних виступах російських просвітників П. Новікова і А. Радіщева.

Освітні ідеї проникли і в Америку, де їх розвивали Б. Франклін і Т. Джефферсон.

Це була велика епоха виходу людства, що здійснився нарешті з «стану неповноліття», в якому воно прибувала протягом цілого тисячоліття.

Величезну роль в розгортанні всіх цих буржуазних подій зіграла філософська думка. І найбільший внесок в її розвиток внесли французькі просвітники. Перше покоління - Шарль Луї Монтеськье (1689-1755 м.) і Вольтер (Франс Марі Аруе) (1694-1778 м.), друге покоління - Жан-Жаком Русяве (1712-1778 м.), Дені Дідро (1713-1784 м.) і Полем Анрі Гольбахом (1723-1789 м.).

Освіта об'єднала всіх прогресивно мислячих представників культури, науки, політики, мистецтва і філософій. Особливість яка їх об'єднала це віра в науку і розум і атеїзм. Вони висміювали церкву і священослужитель і виступали з критикою християнської релігії, але більшість з них були все-таки деистами, які вважали, що Бог потрібен тільки для того, щоб об'єднати походження світу і людини, яка була самим довершеною істотою.

Вольтер

Вольтер (1694-1778 м.) Справжні ім'я і прізвище - Франсуа Марі Аруе. Поет, драматург, письменник, історик, філософ, політичний мислитель. Зачинатель і найбільший представник французької Освіти. Переслідувався католицькою церквою за гостру критику клерикалізму. Він виступав за рівність людей. Багато страждав через свої погляди і вважав, що революція принесе Франції справедливість.

Руссо Жан-Жак

Руссо Жан-Жак (1712-1778 м.) - французький філософ-просвітник, письменник, політичний мислитель, педагог, теоретик мистецтва. Займався критикою науки і цивілізації, вважав, що вони приводять до бездуховности, пропонував проект нової природної моралі, його лозунг був: «назад до природи», він був одним з учнів енциклопедії наук, мистецтв і ремесел.

Дидро Дені

Дідро Дені (1713-1784 м.) - славнозвісний французький філософ-матеріаліст і атеїст, письменник, драматург, теоретик мистецтва. Розділ і організатор «Енциклопедії наук, мистецтв і ремесел». Автор двох творів: «Черниця», «Племінник Ремо».

КЛАСИЧНА НІМЕЦЬКА ФІЛОСОФІЯ

Цей етап в розвитку філософської думки невеликий по своїй тривалості. Він охоплює менш ніж сторічний період з кінця XVIII до середини XIX в. Найбільшими представниками німецької класичної філософії були І. Кант, І. Фіхте, Ф. Шеллінг і Г. Гегель.

Цей час гострих соціальних протиріч, великих зсувів в суспільній свідомості. Почалася реставрація колишніх позицій монархії і Церкви в Англії і Франції. У Німеччині посилилася роль пруської монархії. У Росії було жорстко пригнічене повстання декабристів, внаслідок чого більш зміцнилися позиції кріпаччини і абсолютизму.

І. Кант, І. Фіхте, Ф. Шеллінг і Г. Гегель сходилися до думки про те, що філософія має певну роль в історії людства, в історії світової культури. На їх думку філософія повинна бути критичною совістю культури. Вони вважали, що філософія це сувора систематична наука, але відрізняється від природознавства тим, що у неї дуже широкий спектр мировозренчиских питань. Філософія займається і включає в себе онтологію - вчення про буття, вчення про мир і закономірності його розвитку, гносеологию - вчення про пізнання, антропологію - вчення про людину і соціальну філософію - аналіз людини в суспільних відносинах, в рамках всесвітньої історії, релігії і мистецтві. Вони поклали початок новому методу пізнання - діалектичному і розробили цілісну концепцію діалектичного розвитку.

Кант Іммануїл

Кант Іммануїл (1724-1804 м.) - основоположник німецької класичної філософії. У перший період творчості (до 1770 р.), займався як естественнонаучными, так і традиційними філософськими проблемами, приходить до висновку про необхідність перегляду існуючих уявлень про наші пізнавальні можливості. У другий критичний - період, встановивши межі людського пізнання, досліджує метафізичні основи природознавства, правових і моральних уявлень. Він вважав, що людині властива свобода, але у нього її немає. Він затверджував, що духовні інтереси людини виражаються наступними філософськими питаннями:

1. Що я можу знати?

2. Що я повинен робити?

3. На що я смію сподіватися?

4. Що таке людина?

У центрі філософії Канта стоїть чоловік, але починає свою філософію з пізнавальної діяльності людини (гносеологічний метод). Кант виступав проти раціоналістів і эмпиристов і бачив в науці певну таємницю. Він ділить знання на дві частини: апостеріорне і апріорне.

Фихте Іоганн Готліб

Фіхте Іоганн Готліб (1762-1814 г) - німецький філософ і суспільний діяч. Розглядав філософію як «наукоучение» (підмурівок всіх наук), наполягав на першості практично-діяльного відношення до миру перед теоретичним (споглядальним). Головний його вислів: «Весь світ - це я». Затверджував, що крім мене більше нічого немає.

Гегель Георг Вільгельм

Гегель Георг Вільгельм (1770-1831 м.) - творець системи абсолютного ідеалізму і діалектичної логіки - метод розумного збагнення світу, яке, не відкидаючи результати розсудливого - буденного і приватно-наукового - пізнання світу, виходить за їх межі, дає можливість поглянути на мир з точки зору вічності. Говорив, що «Філософія є довершена епоха, збагнена в мисленні; кожний період заслуговує свого правителя». Головною думкою Гегеля є положення: «Все дійсне розумне, все розумне дійсне». Буття прибуває в різних формах або що проходить в своєму саморазвитии три основних етапи: 1. Існування абсолютної ідеї, коли вона є сама собою. Вона знаходиться в області чистого духа і називається у Гегеля логікою; 2. Абсолютна ідея приходить в фізичний або матеріальний мир, в природу і це називається инобытие абсолютної ідеї; 3. Людина і його суспільство. У Гегеля дані три стадії абсолютної ідеї: природа, логіка, антропологія.

Фейербах Людвіг

Фейербах Людвіг (1804-1872 м.) - німецький філософ-матеріаліст і атеїст. Основоположник антропологічного матеріалізму. Намагався довести, що не бог створив людину, а людина бога так як страждання людини нез'ясовні, то він створює природу з самої вищої форми любові, яка є сім'єю. Сама вища форма любові - це мати, батько, дитина. Звідси втілення християнської трійці: мати, батько, святий дух.

Маркс Карл і Енгельс Фрідріх

Маркса Карла (1818-1883 м.) і Енгельса Фрідріха (1820-1895 м.) зв'язувала сорокарічна дружба і спільна робота по обгрунтуванню і розвитку діалектичного і історичного матеріалізму. Вони розробляють вчення, яке визначило кінець колишньої натуралістичної філософії і визначило новий більш високий рівень матеріалізму. Марксизм виник в 40-х м. 19 сторіччя. Він проголосив класовий характер теорії, ідеології і революційної практики. У 1844 р. в экономическо-філософських рукописах він розвинув Гегельовськоє вчення про відчуження. Відчужений труд (труд з примусу) він розглядав в 4-х аспектах: 1. Висхідний матеріал і продукти не належні людині, чужі йому; 2. Сам процес трудової діяльності для трудящих примусовий; 3. Він віднімає у нього родове життя. Родове життя - життя за природою; 4. Підневільний труд породжує відчуження між людьми експлуататорсько-соціальні відносини.

У цей час істотні різні інтерпретації Марксизму є Марксизм західний, східний, є гуманистический Марксизм. Марксизм вплинув на всю сучасну західну філософію.

Энгельс - головний труд його діалектика природи. У цій роботі є розділ «Роль труда в процесі перетворення мавпи в людину», де довів, що виникнення створення пов'язана з системат. і цілеспрямований виникненням знарядь труда.

У Росії Марксизм привів і розповсюдив Г. В. Плеханов (1856-1918 м.). Він критикував народників, заперечував, що Росія вже йде по капіталістичному шляху. Новий етап історії Марксизму пов'язаний з ім'ям В. І. Леніна (1870-1924 м.) Його інтереси: 1. Теорія і практика політичної діяльності; 2. Теорія державного пристрою; 3. Революція як соціальна технологія.

РОСІЙСЬКА ФІЛОСОФІЯ

Історія російської філософії нараховує більше за тисячу років. Виникла вона разом з появою християнства на Русі (988 г), яка до X віку вже спиралася на розвинену систему філософських знань. Являє собою синтез теософии (божественна мудрість), антропософии (людська мудрість) і всієї світової філософії і культури. У ній також включена позиція, література і мистецтва. Російська філософія дуже самобутня і критична, вона весь час знаходилася в пошуку нових шляхів філософствування. У ній завжди було представлено в єдності: космос, Бог і людина, а так само в неї були включені этико-естетичні ідеї. Вона шукала Бога, правди і порятунку, істину, добро і красу.

Одній з найважливіших особливостей російській філософії є гострота, життєвість, злободенність її змісту.

Життєвість російської філософії, її спрямованість до проблем людини і суспільства, доль країни обумовили і іншу її характерну рису - майже повна відсутність в ній грандіозних, всеохватывающих, громіздких систем, подібних платоновской або гегелевской.

Відсутність ваговитих логічних систем зумовлена і іншою особливістю російської філософії - її глибокою емоційністю, виповненістю почуттями.

«Нутряний характер» російської філософії, як і відсутність в ній розвинених систем, не перешкодили їй розробити ряд найважливіших, стержневих філософських понять, які поповнили скарбницю світової філософської думки.

Життєвість російської філософії, її включенность в соціально-політичні процеси Росії, в гострі соціальні зіткнення, політичну боротьбу обумовили і її різку разделенность на два полярно протилежних напряму: релігійно-ідеалістичне, слов'янофільське, реформістський, з одного боку, і матеріалістичне, атеїстичне, западническое, революційно-радикальне - з іншого боку. Два цих полюси представлені з одного боку, такими великими філософами - ідеалістами, як А. С. Хомяков, В. С. Соловьев, Н. А. Бердяев, П. А. Флоренський, а з іншою - не менш відомими філософами - матеріалістами, марксистами А. І. Герценом, Н. Г. Чернишевським, М. А. Бакуніним, П. Л. Лавровим, Г. В. Плехановим, В. І. Леніним.

Своєрідність російської філософії виражена і самою особистістю російського філософа, деякими типовими рисами його духовного вигляду.

Солов'їв Володимир Сергійович

Солов'їв Володимир Сергійович (1853-1900 м.) - філософ, поет, публіцист, літературний критик. Багато що запозичив у Гегеля і Шопенгауера. Головною ідеєю його (все єднання сущого) тобто є сфера абсолютного, божественного, а реальний мир - це його втілення. Безпосереднім суб'єктом всіх змін в світі виступає саме світова душа. Вічна божественна ідея в системі Соловьева отримала назву Софія-мудрості. Механізм зближення Бога, миру і людства розкривається в філософському вченні Соловьева через концепцію богочеловечества. У гносеологічному аспекті принцип всеединства реалізовується через концепцію суцільного знання, що являє собою нерозривний взаємозв'язок трьох різновидів цього знання: емпіричного (наукового), раціонального (філософського і містичного). Як передумова, основоположний принцип суцільне значення передбачає віру в існування абсолютного початку - Бога.

Бердяев Микола Олександрович

Бердяев Микола Олександрович (1874-1948 м.) - російський філософ персоналистического напряму, крізна тема дослідження якого - тема свободи, що принесла йому європейську популярність. Завдяки гуманізму своєї філософської позиції і таким відмінним її рисам, як «повстання проти будь-яких форм тоталітаризму, невпинний захист свободи, відстоювання первинності духовних цінностей, антропоцентрический підхід до проблем, персонализм, шукання значення життя і історії» Бердяев зумів піднестися до справжньої самобутності, відкрити перед російською духовністю нові «горизонти думки».

Поняття «особистість» розуміється Бердяевим як неповторна, унікальна суб'єктивність. Через властиву їй свободу і можливість вільної творчості вона направлена на творення нового світу. Історія людства з'являється у вигляді процесу розвитку особового початку людини, а сам він досягає найвищого блаженства в єднанні з Богом в своєму творчому акті, направленому на досягнення вищих божественних цінностей: істини, краси і благ, на досягнення нового буття, нового, справжнього світу, царства Духа.

Прихильність «філософії органічного духа» дозволила Бердяеву вирішити поставлені ним проблеми "реальності, свободи, особистості". Дух присутній в людині як нескінченна свобода і необмежена творчість, людина є «Божою ідеєю». Кожна людина, на думку Бердяева, повинна відгадати «Божу ідею про себе», саме реалізуватися і «допомагати Богу в здійсненні задуму Божого в світі». Філософ вважає, що Бог діє в царстві свободи, а не в царстві необхідності, саме в дусі, а не в детермінований природі.

Федора Микола

Федора Микола (1828-1903 м.) Досліджував історію розвитку людства і сказав, що кожне подальше покоління витісняє попереднє через власний егоїзм, а причина смерті людини залежить від залежності його від природи. Головна його ідея воскресінню мертвих. Для розв'язання проблеми відродження мертвих він створив вчення «Спільної справи». Він запропонував «технологи воскресінню» по спадковій інформації, тобто батько, буде воскрешати свого батька. Велику увагу він відділяв науці, яку він називав Сільське знання.

Циалковский

Циалковський (1857-1935 м.) - був сліпим. Створив нові наукові напрями, що дозволяють людині вийти за межі землі. Його ідеї формувалися під впливом ідей Федорова, містичних елементів філософії християнства і буддизму. Він виключив можливість дуалізму, душі і тіл, матеріального і ідеального. Центром його філософії з'явилося життя людини в космосі. Космос - ціла гармонічна система в якій атом і людина однаково причетні до вищої єдності. Космологічний процес представляється у вигляді ряду циклічних удосконалень буття і він висуває ідею «космологічних ер». У процесі сходження вищим рівням космологічної досконалості людству має бути пройти ряд рівнів: 1. Еру народження; 2. Еру становлення; 3. Еру розквіту; 4. Термінальну еру, як кінець страждаючої органічної плоті і досягнення вічного блаженства.

Чижевский А. Л.

Чижевський А. Л. (1897-1964 м.) Головне його відкриття - відкриття тотального впливу сонячної активності на динаміку життєдіяльності в біосфері в тому числі на стихійні масові явища в масовому співтоваристві.

ЗАХІДНА ФІЛОСОФІЯ

З кінця XIX в. в західній філософії почалися процеси, що завершилися в XX в. становленням нового, сучасного, так званого некласичного типу західної філософії. У його складі нині сформувалися відносно самостійні філософські течії, такі, як неотомизм, екзистенціалізм, позитивізм. У самому кінці століття виник ще один напрям - постмодернизм.

Артур Шопенгауер

Артур Шопенгауер (1788-1860 м.) Він затверджував, що все що існує це є воля до життя, а волю він розумів як універсально космічний феномен.

Фрідріх Ніцше

Фрідріх Ніцше (1844-1900 м.) Був послідовником Шопенгауера. У нього була ідея, що в основі всього лежить не воля до життя, а воля до влади так як Бога немає, він помер, людина повинна прагнути стати зверх людиною. Ницше не любив науку. Він вважав, що люди прагнуть до науки тільки до влади через науку. Він воює проти ідеалів селянства, моралі науки.

Анри Бергсон

Анрі Бергсон (1859-1941 м.) - розумів життя в космологічному плані. У основі всього він бачив творчий порив, розгортання життєвого процесу, потік безперервних якісних змін, витворів, тривалість і тлінність, а спосіб всього цього збагнення лежить в інтуїції. Філософія - це інтуїтивне знання і тому вона більше схожа на мистецтво, чим на науку.

Неотомізм

Однією з центральних в сучасній філософії залишається проблема Бога. Існує декілька напрямів релігійного характеру, але головним з них є неотомизм.

Неотомизм, або новий томизм - філософія сучасної католицької Церкви. У рамках релігійної філософії існують і інші її варіанти: протестантизм, православ'я, ісламізм. Неотомизм заснований на вченні Фоми (Томаса) Аквінського, філософа середньовіччя. Однією з найважливіших тез неотомизма - теза гармонії розуму і віри, науки і релігій. У неотомизме підкреслюється, що особистість аж ніяк не пасивна, бо Бог, створивши людей, «не додає їм остаточного вигляду». Особистість народжується вільної, вона рухає і розвиває себе. У зв'язку з таким розумінням ролі людини в будівництві своєї долі в філософії неотомизма, як і в філософії екзистенціалізму, найважливішою категорією стало поняття «людського існування», «экзистенции».

Екзистенціалізм

Іншим відомим напрямом сучасної західної філософії є філософія життя, людського існування, або екзистенціалізм (від лати. життя, існування).

Найбільш великими представниками екзистенціалізму є російські філософи Н. А. Бердяев і Л. І. Шестов, німецькі - М. Хайдеггер і К. Ясперс, французькі - Ж.-П. Сарт і А. Камю і іспанський філософ Х. Ортега-и-Гассет.

Екзистенціалізм став філософським відображенням глибоких соціальних потрясінь XX в., процесів посилення бід і страждань людини, його дистанціонування, ізоляції від суспільства, що стало шаленим, абсурдним, і від інших людей - членів цього помішаного суспільства.

Основними особливостями філософії екзистенціалізму, що відрізняють її від класичного стилю філософствування, стали наступні:

1. Перехід до нового понятійного апарату, заміна переважаючих в традиційній філософії гранично широких, загальних понять, таких, як «буття», «матерія», «свідомість», «час», «простір», «рух», комплексом понять, тісно пов'язаних з повсякденним людським життям, з трагізмом людського існування. Інакшими словами, переакцентирование уваги з проблем макрокосму на проблеми мікрокосму, і передусім на переживання окремої людини, його психологію. Категориальный апарат екзистенціалізму націлений на аналіз настроїв, переживань окремої людини, відчуженої від інших людей, від суспільства в умовах глибокої соціально-політичної кризи.

Найважливішу роль серед цих понять грають наступні категорії: трагедія, страждання, відчай, відчуження, туга, страх, тривога, занедбаність, абсурд, свобода вибору, відповідальність, хвороба, смерть.

2. Звідси витікає і інша найважливіша особливість екзистенціалізму - зближення філософської проблематики з проблематикою психології, літератури і мистецтва.

3. Ще одна особливість - затвердження ідеї унікальності, неповторності, единственности буття роду людського в навколишньому величезному світі.

Базовим, початковим поняттям цієї філософії стало не буття взагалі, не матерія або свідомість, а поняття «экзистенции», людського існування.

4. Экзистенция - вираження унікального характеру людського буття, його основа, вияв особливого способу існування всіх людей і кожної людини окремо.

Позитивізм

Однією з вічних філософських проблем є осмислення суті пізнання, найбільш ефективних його методів.

Впливовим напрямом сучасної теорії пізнання є позитивізм. Його фундатор - французький філософ Огюст Конт (1798-1857 м.)

Позитивізм доводить неспроможність всієї традиційної філософії, безплідність її основної проблематики, ненужность таких її базових понять, як «буття», «матерія», свідомість», «суть» і т.п.

Виявившись в середині XIX в., позитивізм, або філософія науки, невдовзі став широко поширеною течією західної філософії. У своєму розвитку він пройшов три основних етапи:

Позитивізм О. Канта, Г. Спенсера, Дж. Милля, так званий перший позитивізм, який поставив вищепоказані проблеми;

Другий етап - так званий махизм на ім'я його основного представника австрійського фізика Е. Маха;

Третій, самий розвинений етап - неопозитивизм, що почався в 20-х рр. XX в. і що продовжується досі.

Неопозитивизм, або третій позитивізм, предметом своєї філософської діяльності зробив методи встановлення правдоподібності наукових теорій, їх порівняльної цінності. Представники цього етапу (Карнап, К. Поппер, Лакатос, Т. Кун і інш.), дотримуючись основних принципів позитивізму, вважали поняття традиційної філософії вненаучными, оскільки вони не можуть бути перевірені досвідченим шляхом. Вони сформулювали основні принципи перевірки цінності сучасних наукових знань: верифікації, фальсифікації і конвенцій.

Список літератури

Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайта http://www.shpori4all. narod.ru/

Авіація і космонавтика
Автоматизація та управління
Архітектура
Астрологія
Астрономія
Банківська справа
Безпека життєдіяльності
Біографії
Біологія
Біологія і хімія
Біржова справа
Ботаніка та сільське господарство
Валютні відносини
Ветеринарія
Військова кафедра
Географія
Геодезія
Геологія
Діловодство
Гроші та кредит
Природознавство
Журналістика
Зарубіжна література
Зоологія
Видавнича справа та поліграфія
Інвестиції
Інформатика
Історія
Історія техніки
Комунікації і зв'язок
Косметологія
Короткий зміст творів
Криміналістика
Кримінологія
Криптологія
Кулінарія
Культура і мистецтво
Культурологія
Логіка
Логістика
Маркетинг
Математика
Медицина, здоров'я
Медичні науки
Менеджмент
Металургія
Музика
Наука і техніка
Нарисна геометрія
Фільми онлайн
Педагогіка
Підприємництво
Промисловість, виробництво
Психологія
Психологія, педагогіка
Радіоелектроніка
Реклама
Релігія і міфологія
Риторика
Різне
Сексологія
Соціологія
Статистика
Страхування
Будівельні науки
Будівництво
Схемотехніка
Теорія організації
Теплотехніка
Технологія
Товарознавство
Транспорт
Туризм
Управління
Керуючі науки
Фізика
Фізкультура і спорт
Філософія
Фінансові науки
Фінанси
Фотографія
Хімія
Цифрові пристрої
Екологія
Економіка
Економіко-математичне моделювання
Економічна географія
Економічна теорія
Етика

8ref.com

© 8ref.com - українські реферати


енциклопедія  бефстроганов  рагу  оселедець  солянка