трусики женские украина

На головну

Порівняльний аналіз каббалы і філософії - Філософія

Порівняльний аналіз каббалы і філософії

Якщо почати проводити порівняльний аналіз каббалы і філософії, то можна сказати, що обидві ці науки займаються вивченням існуючої реальності. Однак наука каббала судить про ту реальність, яка явно відкривається, про ту дійсність, яку людина розкриває в своїх органах чуття - або у вже існуючих, фізичних органах відчуття, або в додатковому органі, званому «духовним органом відчуття» або «душею». Тобто розкриття відбувається або в п'яти органах чуття, або в шести.

Унікальність науки каббала в тому, що вона бажає привести людину і приводить його до інтегрального, нерозривно пов'язаному і суцільному сприйняттю всієї дійсності, коли не існує розділення світобудови на вищий і нижчий мир, на приховану і розкриту частини - каббала прагне розкрити все повністю.

Бааль Сулам пояснює це в «Передмові до Вчення Десяти сфирот» і в декількох інших місцях, даючи визначення таким поняттям як «прихована частина» і «розкрита частина». Прихована частина - це те, що зараз приховано від людини через того, що йому не вистачає чутливості його органів сприйняття, а назавтра, можливо, у нього з'являться нові, додаткові властивості, що дозволяють йому сприйняти більший обсяг інформації ззовні. Або він розвине в собі особливу чутливість і почне відчувати раніше приховане. І таким чином те, що в його світі було від нього приховано, тепер розкриється.

Це те, що відноситься до розвитку наших природних, природних органів чуття, даних нам від народження. Ми знаємо, що повинні домагатися загостреного сприйняття в цих органах чуття, прагнути зрозуміти, як з ними працювати, орієнтувати їх на певну програму дії за рахунок досягнень науки, знання, досвіду, накопиченої людством. І тоді ми дійсно придбаємо якесь розуміння того світу, який сприймаємо в своїх п'яти органах чуття.

Однак існує деяка частина реальності, яка прихована від людини. І скільки б ми ні розвивали свої звичайні п'ять органів чуття, ми не зможемо відчути її. Ця частина дійсності називається «прихованим миром» або «вищим миром», «миром духовним», оскільки цей мир не призначений для сприйняття в наших фізичних органах чуття, наскільки б розвиненими вони не були. Для сприйняття цієї частини реальності людина повинна розвинути додатковий орган відчуття, який абсолютно не пов'язаний з іншими органами чуття.

І тут виникає задача визначити поняття «духовне». Чи Є це просто некой додатковою частиною реальності, яку ми починаємо сприймати? Ні. Різниця між матеріальним і духовним існує тільки відносно людини - відносно Творця немає ніякої відмінності між цими складовими реальності. Відносно Творця існує тільки вище світло, яке знаходиться в абсолютному спокої, перебуваючи всередині однієї загальної судини.

Цей існуючий стан постійний і незмінний, і про нього говориться: «Творець добрий і несе благо і грішникам, і праведникам», «Я своє уявлення АВАЯ не міняв» і інші подібні вислови.

Таким чином, визначення духовного як особливої частини реальності, має значення тільки відносно витворів. Все, що відноситься до відчуттів що всередині сприймає, так званим «насолодам і стражданням», або «солодкому і гіркому» - називається в каббале тілесними відчуттями. Термін «тілесне» не має на увазі фізичне тіло - це відчуття в духовній судині сприйняття і саме всередині нього. А те, що ми сприймаємо внаслідок нашого цілеспрямованого бажання, наміру, коли оцінюємо свої відчуття не за принципом «гірке-солодке», а за принципом «правда-брехня», у відображеному світлі - це в каббале називається сприйняттям в шостому органі чуття, духовному органі відчуття, в так званій, «душі». І це називається духовним, що знаходиться вище матеріального.

Суть вищої керуючої сили (Творця)

Наука каббала абсолютно не займається суттю самої вищої сили, не намагається доводити закони, існуючі в ній, оскільки каббала визначає себе як експериментальну науку, і чого не осягає - про те не говорить. Навіть у вигляді заперечення збагнення. Адже визначення відсутнього має не меншу цінність, ніж визначення існуючого, тому що, якщо подивитися на якусь суть здалека, і визначити в ній ті, що все становлять відсутнього, тобто все те, чого немає, це також буде вважатися свідченням і певним усвідомленням, оскільки якби ця суть знаходилася дійсно далеко, не можна було б розрізнити в ній навіть відсутнє.

Тому основний принцип в науці каббала свідчить: «Те, що неосягається не можемо назвати на ім'я», де під ім'ям є у вигляду початок якогось збагнення. А що осягається всередині судини душі вище світло, відчуття вищої керуючої сили (Творця), її дій, викладається в науці каббала у всіх подробицях і точності аналізу і експерименту не менше, ніж збагнення в матеріальному.

Інакшими словами, наука каббала, подібно будь-якій іншій науці, займається тільки тим, що вона здатна осягнути. Задача цієї науки полягає в розширенні сфери свого дослідження на всі можливі області реальності. Але, в суті, все збагнення здійснюється людиною, і він осягає ту реальність, яку здатний сприйняти в своїх органах чуття, розвиваючи їх максимально, наскільки тільки можливо, використовуючи спеціальну методику, звану наукою каббала, мудрістю збагнення.

Межа, що визначає область занять і аналізу, дуже чітка - «те, що неосягається не можемо назвати на ім'я».То є наука ця займається тільки практичними дослідженнями, тільки конкретним збагненням в органах чуття людини. Подібно тому, як ми не можемо побачити, що така електрика, або будь-яка невидима нам сила, про яку ми б не мали ніякого уявлення, якби не спостерігали результати її впливу, точно так само ми не можемо дати визначення ні матеріальному, яке від нас приховане (ми відчуваємо тільки його зовнішній вияв), ні духовному, яке ми взагалі ніяк не відчуваємо в своїх органах чуття, але зможемо відчути, якщо розвинемо в собі необхідні для цього додаткові органи сприйняття.

З цього слідує, що межа збагнення пересувається відповідно до можливостей людини, і ми, в результаті, здатні осягнути все, що тільки дано осягнути людині, коли те, що осягається відчувається нами в так званій каббалистами «духовній судині отримання» - душі.

Є люди, які розвинули в собі цей додатковий орган сприйняття духовного світу і осягли в ньому все, що тільки можливо осягнути, і розказують нам про своє збагнення. Вони також розказують нам про такі стани, які ще не пройшли в явно відчутній формі, але спираючись на свій досвід, вони можуть сказати, що, згідно з їх припущеннями, видимо, і такі стану існують при подальшому просуванні. Наприклад, такі стану, як Загальний Кінець Виправлення і всілякі стану, які існують вже після цього.

Однак, це вже висновки, зроблені на основі попереднього досвіду і аналізу існуючих взаємозв'язків. І хоч каббалисты і розказують про існування подібних станів, вони чітко визначають, що мається на увазі під цим, підкреслюючи, що це не результат їх явного відчуття, а те, що на їх думку, ймовірно, станеться надалі. Інакшими словами, кожним каббалист незвичайно обережний в тому, щоб взагалі торкатися того, що не прийшло внаслідок повного і ясного збагнення в його органах чуття.

Нам необхідно тільки дати визначення, що ж означає «ясне, наукове збагнення» в каббале - таке збагнення в наших органах чуття, яке не береться під ніякому сумніву. Наскільки ми повинні поглибитися в матеріал, для того, щоб затверджувати, що ми дійсно його осягли?

Закони збагнення Бааль Сулам описує в своїй статті «Суть науки каббала». Ці питання також детально обговорюються у «Вступі до книги «Зоар», де він пише про те, що існує чотири вигляду пізнання: матеріал, форма одягнута в матерію, абстрактна форма і суть. По відношенню до двох перших видів пізнання дійсності - відносно матеріалу і форми, одягнутої в матеріал, нам дозволено провести дослідження і перевірки. Ми можемо розвинути на основі цих досліджень науку, оскільки сам матеріал і форму матеріалу, тобто то, як форма виявляється в матеріалі, - ми осягаємо досить достовірно, і не залишається такого, що б знаходилося за межами наших органів сприйняття.

Наші органи відчуття сприймають дві ці категорії: матеріал, тобто бажання, і форму бажання. У нашому світі це виражається як матерія, що відчувається нами - нежива, рослинна, тваринна природа і людина, а також форма цієї матерії, тобто ті властивості, якими вона володіє.

Тоді як по відношенню до абстрактної форми і суті ми не здатні винести ніякої думки, оскільки наше сприйняття цих категорій є абсолютно абстрактним. Воно недостатньо визначене для того, щоб ми мали можливість судити про них, оскільки не можемо зв'язати форму з матеріалом. Тому все наше вивчення абстрактної форми може бути не правильним, про нього нічого не можна сказати з достатньою мірою упевненості.

Таким чином, підхід науки каббала противоположен тому підходу, який застосовується в філософії, що займається абстрактними формами, оскільки наука каббала ніколи не займається абстрактною, відверненою від матеріалу формою. У каббале діє непорушне, залізне правило: «Те, що неосягається не можемо назвати на ім'я». І це правило суворо заборонено переступати.Духовне - це сила, не одягнута в тіло

Каббала визначає «духовне» як що не має ніякого зв'язку згодом, простором, матерією і що являє собою просто силу, не одягнуту в тіло, силу без тіла. Коли мова йде про силу в духовному, не є у вигляду саме духовне світло як такої, тому що саме духовне світло знаходиться поза судиною - органу відчуття і збагнення, а тому непостигаем (вийде з суті Творця і рівний суті Творця). Тобто духовне світло ми не здатні зрозуміти і осягнути, щоб дати йому назву і визначення, оскільки назва «світло» метафорично і не є істинним. Тому «сила без тіла» має на увазі собою «духовну судину». А визначувані в каббале світла говорять не про суть светов, а виражають реакції судини, його враження від зустрічі зі світлом в собі.

Отже, духовна судина - це сила. Фізичні сили, діючі в цьому світі, також в явному вигляді не вловлюються нами. Ми не відчуваємо самі сили, ми сприймаємо лише результати їх впливу на нас, то, як вони виявляють себе в матерії.

Судина і світло

Світло, тобто враження судини, можна осягнути, і таке збагнення називається «матерія і форма» разом, оскільки враження - це «форма», а сила - це «матерія». Однак почуття любові, що породжується при цьому в судині, визначається як «форма без матерії». Тобто, якщо ми абстрагуємо любов від подарунка, неначе вона ніколи і не була одягнута в якийсь конкретний подарунок, і являє собою лише абстрактну назву - любов вищої керуючої сили (Творця), тоді вона визначається як «форма». А дослідження її називається «отриманням форми». І це є конкретним дослідженням, оскільки дух цієї любові дійсно залишається в збагненні абсолютно абстрагованим від подарунка поняттям, тобто суттю світла.

Ця любов, незважаючи на те, що є результатом подарунка, в будь-якому випадку, неоцінимо важливіше самого подарунка, оскільки оцінюється величчю що дарує, а не цінністю самого подарунка, тобто саме любов і виявлена увага додають цьому стану нескінченну цінність і значущість. А тому любов абсолютно абстрагується від матерії, що є світлом і подарунком, так, що залишається тільки збагнення любові, а подарунок забувається і неначе стирається з серця.

І в цій любові розрізнюють чотири рівні, подібні рівням любові людини: в момент отримання подарунка уперше, він ще не готів любити того, що дарує подарунок, тим більше, якщо це важлива персона, не рівна одержуючому подарунок. Однак при збільшенні кількості подарунків і постійному їх надходженні, відчувається, що навіть важливу персону можна сприймати як рівного і дійсно любити. Адже закон любові свідчить, що люблячі повинні відчувати рівність між собою.

Відповідно до цього визначаються чотири рівні любові:

1. дарування подарунка називається мир Асия;

2. збільшення числа подарунків називається мир Ецира;

3. розкриття суті любові називається мир Брія. Тут починається вивчення форми в науці каббала, оскільки на цій стадії любов відділилася від подарунка: віддаляється світло з миру Ецира, і любов залишається без світла, без своїх подарунків.

4. Після того, як любов спробувала і остаточно відділила форму від матерії в стані пітьми, людина знаходить сили піднятися на рівень світу Ацилут, на якому повертається форма і втілюється в матерії, тобто світло і любов відчуваються разом.

Ми не сприймаємо одне без іншого: світло без судини і судина безвідносно світла, але проблема в тому, що нам необхідно відділити їх один від одного - розділити судину і світло, бажання і його наповнення. Тільки у відповідності зі своїм рівнем розвитку людина починає осягати зв'язок і відносини між судиною і світлом. І все наше життя, вся наша освіта складається у вивченні відносин між світлом і судинами: за рахунок яких бажань ми можемо отримати визначені наповнення.

Зв'язок між світлом і судинами є предметом дослідження всіх наших наук - фізики, хімії, біології, медицини, філософії, психології, суспільних наук. Не важливо, в якій області проводиться дослідження, але якщо мова йде про якесь збагнення, то є у вигляду взаємовідношення між судиною і світлом.

Людство намагається знайти універсальну формулу, яка могла б дати йому відповідь для будь-якого випадку: які результати можна отримати за рахунок певних бажань. І навпаки, якщо я хочу отримати конкретні результати, - які судини-бажання я повинен для цього приготувати? Якби ми знали таку універсальну формулу, то оволоділи б нескінченною судиною, всередині якої все це знаходиться. І людина завжди прагнула до цього, тому і розвивала різні науки.

Нерозвинена людина має справу тільки з тими відчуттями, які викликає в ньому сам матеріал. Це означає, що він займається тільки «тілесними» формами - бажає отримати хороше, приємне відчуття і цим обмежується. Такий розвиток називається «неживим» рівнем. Якщо він вже починає бачити, що в мірі зміни бажання отримувати він осягає всілякі додаткові форми насолоди, наповнення бажання отримувати - він вже вважається таким, що знаходиться на «рослинному» рівні. А коли вже починає залежати від більш далекого оточення - знаходиться в русі, в пошуку наповнення, - це називається «тваринним» рівнем. А коли розвинувся до рівня усвідомлення, що його судина не обмежена часом - минулим і майбутнім, і не обмежений простором, а охоплює все від краю і до краю світу, де він не знаходиться в своєму фізичному тілі, то називається вже «людиною».

Але на всіх цих чотирьох рівнях розвитку бажання отримувати ми перевіряємо можливість і намагаємося знайти універсальну формулу, єдину формулу, що включає в себе все: як кожне з всіх існуючих бажань відкриває, визначає і засвоює встановлене йому наповнення. Це те, що ми хочемо взнати.

У цьому укладається все наше знання про мир, про реальність. Адже, в суті, що таке наука? Наука - це знання того, що є у людини всередині його одержуючої судини, що може в ньому бути, і за рахунок чого він може отримати те, що бажає. Всередині нашої раковини, всередині нашої судини - там, по суті, укладені всі наші науки, це те, що ми в них вивчаємо.

Каббалисты займаються вивченням законів функціонування цієї судини. Эйнштейн, який прагнув досягнути повного знання про всю світобудову, шукав універсальну формулу, яка б включала в себе всі можливі слідства і все, що тільки знаходиться у витворі, - шукав зв'язок між судиною отримання і його наповненням. Займатися дослідженням взаємодії світла і судини - означає мати справу з матерією і формою, одягнутою в матерію. Матерія - це судина, форма матерії - світло, що наповнює його.

Сила - матерія

Все духовне сприймається нами як сила, відділена від тіла, і тому не має ніякого матеріального образу. Воно є окремою властивістю і повністю відділене від матеріального миру. Але якщо у духовного немає ніякого контакту з матеріальним, яким же чином воно може породити і приводити в рух матеріальний?

Однак сила сама по собі є справжньою матерією, не менше, ніж вся інша матерія реального світу, і, незважаючи на те, що вона не володіє образом, прийнятним для сприйняття людськими органами чуття, це не знижує її цінності.

Візьмемо для прикладу кисень, який входить до складу більшості матеріалів в світі. Якщо взяти пляшку з чистим киснем, коли він не взаємодіє з іншим матеріалом, це виглядає як пуста пляшка: кисень неможливо уловити, оскільки він знаходиться в газоподібному стані, не можна управляти їм руками, він невидимий для ока, не має запаху і смаку. Так само поводиться і водень.

Але якщо з'єднати ці дві речовини, вони негайно перетворяться в рідину - воду, придатну для питва, що володіє смаком і вагою. А якщо додати цю воду в негашене вапно, то вода негайно вібратися у вапно, і рідина стане твердою речовиною, як і саме вапно. Таким чином, хімічні елементи - кисень і водень, які абсолютно неможливо відчути, перетворюються в тверду речовину.

Відповідно до цього, те ж саме можна сказати і про сили, діючі в природі. Звичайно вони не вважаються матерією, тому що не підлягають пізнанню через відчуття. Але з іншого боку, ми бачимо, що реальність, що відчувається - тверді і рідкі тіла, безумовно, збагненні в нашому реальному світі, можуть перетворюватися при нагріві в газ, а газ, охолоджений до певної температури, може знову стати твердою речовиною.

Звідси ясно, що всі картини, що відчуваються відбуваються від основ, які неможливо відчути, і які не є матеріалами. І тому всі зафіксовані в нашій свідомості знайомі нам картини, за допомогою яких ми визначаємо матеріали, непостійні і не існують внаслідок своїх особливих властивостей. Форма їх є похідною від температури.

Отже, основа матерії - це сила, укладена в ній. Однак сили всі ще не виявляються відносно нас самі по собі, як хімічні елементи, але суть їх розкриється в майбутньому, так само як були виявлені нами хімічні елементи тільки за останні віки.

Одним словом, всі назви, дані нами, виходячи з картин матерії, є абсолютно вигаданими, оскільки дані нами, виходячи з нашого почуттєвого сприйняття, в п'яти органах чуття. А тому ці назви непостійні і не існують самі по собі.

Але, з іншого боку, будь-яке визначення сили, яке ми даємо, заперечуючи її зв'язок з матерією, також надумано. І доти, поки наука не розвинеться до своєї довершеної форми, ми повинні вважатися тільки з конкретною дійсністю. Іншими словами, всі матеріальні дії, які ми бачимо і відчуваємо, ми повинні розглядати в зв'язку із здійснюючою їх людиною і розуміти, що він, також як і дія, в основі своїй складається з матерії. І якби не це, неможливо було б осягнути його.

Оскільки каббала - реальна наука, то вона переслідує реальне збагнення світобудови, коли неможливо спростувати факт ніяким важким питанням.

Вся світобудова складається з судини (бажання) і світла (насолоди). Відмінність між судиною і світлом виявляється в першому ж витворі, що відділився від вищої сили. Перший витвір - більш наповнений і більш тонкий в порівнянні з будь-яким, наступним за ним. Приємне наповнення воно отримує від суті вищої сили, бажаючої наповнити його насолодою.

Основою вимірювання насолоди є бажання його отримати. Те, що бажання жадає отримати більше, відчувається їм при наповненні як більша насолода. Тому ми розрізнюємо в першому витворі - «бажанні отримувати» дві категорії:

1. суть одержуючого - бажання отримувати, тіло витвору, основа його суті, судина отримання блага;

2. суть що отримується - суть блага, що отримується, світло Творця, завжди вихідне до витвору.

Всю світобудову і його будь-яка частина неодмінно складається з двох якостей, проникаючих одне в інше, тобто складових, тому що «бажання отримувати», що обов'язково знаходиться у витворі, не було в суті вищої сили. І тому воно назване витвором - тим, чого немає у вищій силі. А достаток, що отримується неодмінно є частиною суті вищої сили, і тому існує величезна відстань між знову створеним тілом і достатком, що отримується, подібним суті вищої сили.Як духовне може породити матеріальне

На перший погляд важко зрозуміти, як духовне може породжувати і підтримувати щось матеріальне. Але це важко зрозуміти тільки, якщо розглядати духовне як ніяк не пов'язане з матеріальним. А якщо взяти за основу думку каббалистов, що осягають, що будь-яка якість духовного повністю схоже на якість матеріального, то виходить, що вони близькі між собою, і немає між ними відмінностей, крім як в матерії: у духовного - матерія духовна, а у матеріального - матерія речовинна. Однак всі якості, діючі в духовній матерії, діють і в матерії речовинній.

У розумінні зв'язку духовного і матеріального є три помилкових твердження:

1. сила розумної думки в людині - це безсмертна душа, суть людини;

2. тіло - це продовження і результат душі;

3. духовні сутності є простими і нескладовими.

Ці помилкові припущення зруйновані матеріалістичною психологією, і, починаючи з цього періоду, бажаючий осягнути вищу керуючу силу може здійснити це, приклавши свої зусилля в методиці її збагнення - науці каббала.

Авіація і космонавтика
Автоматизація та управління
Архітектура
Астрологія
Астрономія
Банківська справа
Безпека життєдіяльності
Біографії
Біологія
Біологія і хімія
Біржова справа
Ботаніка та сільське господарство
Валютні відносини
Ветеринарія
Військова кафедра
Географія
Геодезія
Геологія
Діловодство
Гроші та кредит
Природознавство
Журналістика
Зарубіжна література
Зоологія
Видавнича справа та поліграфія
Інвестиції
Інформатика
Історія
Історія техніки
Комунікації і зв'язок
Косметологія
Короткий зміст творів
Криміналістика
Кримінологія
Криптологія
Кулінарія
Культура і мистецтво
Культурологія
Логіка
Логістика
Маркетинг
Математика
Медицина, здоров'я
Медичні науки
Менеджмент
Металургія
Музика
Наука і техніка
Нарисна геометрія
Фільми онлайн
Педагогіка
Підприємництво
Промисловість, виробництво
Психологія
Психологія, педагогіка
Радіоелектроніка
Реклама
Релігія і міфологія
Риторика
Різне
Сексологія
Соціологія
Статистика
Страхування
Будівельні науки
Будівництво
Схемотехніка
Теорія організації
Теплотехніка
Технологія
Товарознавство
Транспорт
Туризм
Управління
Керуючі науки
Фізика
Фізкультура і спорт
Філософія
Фінансові науки
Фінанси
Фотографія
Хімія
Цифрові пристрої
Екологія
Економіка
Економіко-математичне моделювання
Економічна географія
Економічна теорія
Етика

8ref.com

© 8ref.com - українські реферати


енциклопедія  бефстроганов  рагу  оселедець  солянка