трусики женские украина

На головну

Сократ: історія життя і філософські ідеї - Філософія

Міністерство сільського господарства РФ

Департамент науково-технологічної політики і освіти

Федеральна державна освітня установа вищої професійної освіти

«Мічурінський державний аграрний університет»

Реферат

на тему:

Сократ: історія життя і філософські ідеї

ВИКОНАВ: студентка 3 курсу

31Б групи

Сударікова Екатеріна Василівна

ПЕРЕВІРИВ:

Зацепин Олексій Володимирович

Мічурінськ 2008р

Сократ (470-469 - 399 до н. е.) - перший з трьох видатних мислителів епохи високої классики Древньої Греції. Він був втіленням эллинской мудрості, його називали святим грецької філософії. Зробивши філософію своєю спеціальністю, він проте не залишив після своєї кончини філософських творів. Пояснюється це просто: свої ідеї Сократ вважав за краще висловлювати в усній формі учням, слухачам і опонентам. Те, що відомо об життя і діяльність Сократа, дійшло до нас завдяки роботам Ксенофонта, Платона і Арістотеля. Саме на основі їх спогадів можна викладати погляди Сократа. Фігура Сократа вкрай знаменна: його життя і смерть символічно розкриває природу філософії.

Сократ відбувався з простій і бідної сім'ї - був сином каменотеса Софроніська і повитухи Фенарети, а тому не отримав в дитинстві і юності витонченого утворення і виховання, яке було обов'язковим для юнаків з аристократичних сімей. Зовнішність Сократа всі називали потворною. Він був схожий на Силена: невеликого зростання, з великим животом, кирпатий, толстогубый, з товстою шиєю і великою лисиною. Його вигляд ніяк не відповідав ідеалам того часу, і, що вражало більш усього, зовнішність філософа не відповідала "красі його душі". Він завжди був одягнутий в старий, пошарпаний одяг і всюди ходив босоніж. Його байдужість до жари і холоду, голоду і спразі дивувало всіх. Але все це лише облагороджувало уміння Сократа панувати над всім земним, над собою і показувало велич його духа. Зовнішній вигляд донесли до нас дві гермы, що мають написи. На одній Сократ зображений з Сенекой, на іншій, що знаходиться в Неаполе, він зображений один. На першому портреті філософ з'являється людиною життєрадісною, навіть декілька хтивим, однак за негарною зовнішністю ясно видно його мудрість. Другий портрет Сократа виник лише після його смерті. Афиняне створили його, розкаявшись в тому, що примусили його випити чашу з отрутою. На портреті несправедливо осуджений філософ зображений таким, яким його сприймали учні. Художник не став зображати зовнішню потворність, бажаючи підкреслити етичну красу людини. Ранній портрет Сократа зображає його убогою, невимогливою і самотньою людиною, не зрозумілою ні своєю дружиною Ксантіппой, ні багатьма іншими людьми. На пізньому портреті перед нами - мудрець, який проголосив: «Існує тільки один бога-знання, і тільки один диявол-неуцтво". Нам відомі тільки голови Сократа. Спроба доповнити одну з статуй в Копенгагені головою філософа не принесла очікуваного результату. Однак в Британському музеї знаходиться статуетка, що зображає Сократа, що раптово зупинився: цілком ймовірно, що під час прогулянки по ринку він зустрів знайомого і вирішив почати з ним філософську бесіду.

Сократ як об'єкт вивчення представляє значні труднощі. Безперечно, що він був афинским громадянином, що володів невеликими коштами, який проводив свій час в диспутах і вчив молодь філософії, але не за гроші, як це робили софісти. Достовірно відомо, що в 399 році до н.э., коли Сократу було біля 70 років, він був осуджений, засуджений до смерті і страчений на афінський манер. Обвинувачами Сократа були демократичний політичний діяч Аніт, поет-трагік Меле і невідомий ритор Лікон. Вони затверджували, що Сократ винен в тому, що не поклоняється тим богам, яких визнає держава, але вводить інші, нові божества і що він винен в розбещуванні молоді, оскільки вчив її тому ж самому. Йому дали випити чашу з отрутою. Але за межами цих фактів зведення про Сократе набувають спірного характеру. Двоє з учнів Сократа, Ксенофонт і Платон, написали про нього багато, але розказують про нього вельми різні речі.

Ксенофонт затверджує, що Сократ був вельми благочестивий і що вплив його на юнацтво було цілком благотворним. Його ідеї, далеко не були руйнівними, будучи швидше скучними і банальними. Він повідомляє, що Сократ був постійно зайнятий питанням про те, як добитися того, щоб влада в державі належала компетентним людям.

Платон написав "Апологию Сократа", з якої можна дізнатися про деякі аспекти сократовской філософії. "Апология Сократа" представляє собою виправдувальну мову Сократа, вимовлену ним на афинском суді в 399 році до н.э. Композиція включає в себе: мова після обвинувачення, попередня вироку. У ній Сократ критикує обвинувачі за наклеп. Він говорить, що не боїться смерті, а боїться легкодухості і ганьби; що вбивство його буде страшне для суддів, тому що після смерті Сократа навряд чи знайдеться людина, яка буде примушувати їх прагнути до істини. Мова Сократа після загального обвинувачення. "Я говорю вам, тим, які убили мене, що відплата на вас прийде негайно ж після моєї смерті, набагато більш важке, ніж моя смерть, якою ви вбиваєте мене..." Мова Сократа після смертного вироку. Ті, хто голосував за смертну страту, - говорить Сократ - заподіяли зло собі, бо їх будуть все звинувачувати, а його вважати мудрецем. "Але ось вже і час йти, мені - щоб померти, вам - щоб жити. А хто з нас йде на кращу справу, відомо одному богу". "Апология Сократа" дає ясне зображення людини певного типу: людини упевненої в собі, великодушної, байдужої до земного успіху, що вірить, що їм керує божественний голос, і переконаного в тому, що для добродійного життя самим важливою умовою є ясне мислення.

У "Бенкеті" Платона постійно підкреслюється уміння Сократа панувати над всіма плотськими пристрастями. Він рідко пив вино, але коли пив, то міг перепить будь-якого; але ніхто ніколи не бачив його п'яним. У любові, навіть при самих сильних знадах, він залишався "платонічним". У дуалізмі небесної душі і земного тіла він досяг повного панування душі над тілом. Вирішальним доказом цього панування є його байдужість до смерті.

Сократ - представник ідеалістичного релігійно-етичного світогляду, відкрито ворожого матеріалізму. Уперше саме Сократ свідомо поставив перед собою задачу обгрунтування ідеалізму і виступив проти античного матеріалістичного світорозуміння, природно-наукового знання і безбожия.

Сократ - великий античний мудрець,- стоїть у джерел раціоналістичних і просвітницьких традицій європейської думки. Йому належить видатне місце в історії моральної філософії і етики, логіки, діалектиці, політичних і правових вчень. Образ життя Сократа, етичні і політичні колізії в його долі, популярний стиль філософствування, вояцька доблесть і мужність, трагічний фінал - оточили його ім'я привабливим ореолом легендарности. У центрі сократовской думки - тема людини, проблеми життя і смерті, добра і зла, доброчесності і пророків, права і боргу, свободи і відповідальності, суспільства.

Сократ - принциповий ворог вивчення природи. Мир представляється Сократу витвором божества, "так великого і всемогутнього, що воно все відразу і бачить, і чує, і всюди присутній, і про все має піклування". Потрібні ворожіння, а не наукові дослідження, щоб отримати вказівки богів відносно їх волі. Сократ слідував вказівкам дельфийского оракула і радив робити це своїм учням. Сократ акуратно приносив жертви богам і взагалі старанно виконував всі релігійні обряди.

Сократ є, по суті, першим древньогрецький філософом, хто відходить від натурфилософского тлумачення світу і філософськи, тобто шляхом міркувань і умовиводів, намагається знайти істину, відповіді на поставлені ним самим і його попередниками-філософами питання. Особливим задоволенням для Сократа була бесіда з самовдоволеною людиною, яка, вкрай заплутавшись в його каверзних питаннях, втрачав всю свою пиху. Сократ, проте, зображав себе простаком, невдачі опонента приписував собі, сміючись над співрозмовником. Треба сказати, що цей метод - вопросно-у відповідь - був новим в сучасній Сократу філософії. З його допомогою можна було легко розбивати обивательські уявлення про мир і його пристрій. На відміну від натурфилософов, питання, що задаються Сократом, торкалися в основному не природи, не наук і не богів, а були про людську свідомість, душу, мораль і призначення людського життя, політики і эстетики. Сократ по суті перший звернувся до людини і його суті. Він намагався з'ясувати, що є добро і зло, справедливість і закон, прекрасне і потворне.

У своїй філософській діяльності Сократ керувався принципами: сумнів ( "я знаю, що нічого не знаю") повинен було привести до самопознанию ( "пізнай самого себе"). Тільки таким індивідуалістичним, шляхом, вчив він, можна прийти до розуміння справедливості, права, закону, благочестя, добра і зла.

Основне філософське питання Сократ вирішує як ідеаліст: первинним для нього є дух, свідомість, природа ж - це щось повторне і навіть неістотне, не варте уваги філософа. Пізнання самого себе, по Сократу, - це одночасно пошук справжнього знання і того, за якими принципами краще жити, тобто це пошук знання і доброчесності. Неуцтво більшості людей виявляється в тому, що знання і доброчесність вони розглядають як дві різні субстанції, незалежні один від одного. Вони вважають, що знання не впливає ніякого чином на поведінку людини. По Сократу, наука, а в більш вузькому значенні - знання, яка демонструє свою нездатність впливати на людину не може вважатися наукою. Мабуть, його концепцію можна представити так: від неуцтва, через знання, до доброчесності, а далі - до довершеної людини і добродійним відносини між людьми. Істинна справедливість, по Сократу, це знання того, що добре і чудово, разом з тим і корисно людині, сприяє його блаженству, життєвому щастю. Трьома основною доброчесністю Сократ вважав: помірність (знання, як приборкувати пристрасті), хоробрість (знання, як подолати небезпеки) і справедливість (знання, як дотримувати закони божественні і людських). Тільки "благородні люди" можуть претендувати на знання. А "землероби і інші робітники дуже далекі від того, щоб взнати самих себе... адже вони знають тільки те, що стосується тіла і служить йому... ". Робочому, реміснику, землеробу (не говорячи вже про раб), недоступне знання.

Сократ був непримиренним ворогом афинских народної маси. Він був ідеологом аристократії, його вчення об незыблимости, вічності і незмінності моральних норм виражає ідеологію саме цього класу.

По Ксенофонту, Сократ захоплюється "самими древніми і самими освіченими державами і народами", тому що вони "самі набожні". Сільське господарство - мати і годувальниця всіх мистецтв, джерело життєвих потреб для " благородного пана", краще заняття і краща наука. Воно повідомляє тілу красу і силу, спонукає до хоробрості, дає відмінних і найбільш відданих загальному благу громадян. Сократ на стороні відсталого села - проти міста з його ремеслами, промисловістю і торгівлею. Такий ідеал Сократа. Треба було виховати адептів цього ідеалу. Звідси невпинна, безперервна, з дня в день пропагандическая діяльність Сократа, що ведеться.

Сократ розмовляє про хоробрість, розсудливість, справедливість, скромність. Він хотів бачити в афинских громадянах людей хоробрих, розсудливих, справедливих у відносинах до своїх друзів, але не до ворогів. Громадянин повинен вірити в богів, приносити їм жертви і виконувати всі релігійні обряди, вивчати мир, небо, планети.

"Сократический" метод, що мав своєю задачею виявлення "істини" шляхом бесіди, суперечки, з'явився джерелом ідеалістичної "діалектики". Діалектика Сократа - це вчення про подолання суперечності, заперечення суперечності, недопущення суперечності. Сократ уперше поставив питання про суб'єктивну діалектику, про діалектичний спосіб мислення. Основні складові частини "сократического" методу: "іронія" і "майевтика" - за формою, "індукція" і "визначення" - за змістом.

"Сократический" метод - це передусім метод послідовно і питань, що систематично задаються, що мають на своєю меті приведення співрозмовника до суперечності з самим собою, до визнання власного неуцтва. У цьому і складається сократовская "іронія".

Однак Сократ ставив своєю задачею не тільки "іронічне" розкриття протиріч в затвердженнях співрозмовника, але і подолання цих протиріч з метою добитися "істини". Тому продовженням і доповненням "іронії" служила "майевтика", тобто така форма бесіди, при якій уміння вести діалог означало уміння задавати навідні питання. Сократ хотів цим сказати, що він допомагає своїм слухачам народитися до нового життя, до пізнання "загального" як основи істинної моралі.

Основна задача "сократического" методу - знайти "загальне" в моральності, встановити загальну етичну основу окремої, приватної доброчесності. Бесіда Сократа вийде з фактів життя, з конкретних явищ. Він порівнює окремі етичні факти, виділяє з них загальні елементи, аналізує їх, щоб виявити перешкоджаюче їх об'єднанню перечачі моменти, і, зрештою, зводить їх до вищої єдності на основі відшуканих істотних ознак. Таким шляхом він досягає загального поняття. Ця задача повинна бути дозволена за допомогою своєрідної "індукції" і "визначення".

"Індукція" і "визначення" в діалектиці Сократа взаємно доповнюють один одну. Індуктивне міркування призначене для визначення поняття, і це поняття повинно виражати суть або природу речі, тобто чим насправді вона є. З повною основою можна затверджувати, що Сократ стояв у джерел формування в філософії загальних понять. Якщо "індукція" - це відшукання загального в приватній доброчесності шляхом їх аналізу і порівняння, то "визначення" - це встановлення родів і видів, їх співвідношення, "супідрядність".

До сказаного необхідно додати, що діалектика і ідеї про пізнання у Сократа тісно переплетені з його телеологией, тобто вченням про доцільність. Телеологія Сократа виступає в надто примітивній формі. Органи чуття людини своєю метою мають виконання певних задач: мета очей - бачити, вух - слухати, носа - нюхати і т.п. Рівним образом боги посилають світло, необхідне людям для зору, ніч призначена богами для відпочинку людей, світло місяця і зірок має на своєю меті допомагати визначенню часу. Боги піклуються про те, щоб земля проводила їжу для людини, рух сонця відбувається на такій відстані від землі, щоб люди не страждали від зайвого тепла або надмірного холоду і т.п.

Однієї з проблем, хвилюючих філософа, була проблема релігії. Сократ не був атеїстом, як не був і благочестивим оборонцем існуючого пантеїзму.

Держава і суспільство, мораль, політика, право, проблеми війни і миру також займали Сократа, хоч він сторонився будь-якій суспільній і державній діяльності. Сократ не співчував державній системі, що існувала в Греції, суспільству з його вдачами і звичаями гинучого поліса.

Монархія, з точки зору Сократа, тим відрізняється від тирания тим, що спирається на законні права, а не на насильний захват влади, а тому і володіє моральним значенням, відсутнім у тирания. Аристократію Сократ віддає перевагу всім іншим державним формам, особливо направляючи вістря своєї критики проти античної демократії як неприйнятної з його точки зору аморальної форми державної влади.

Потрібно згадати, що Сократ намітив так само класифікацію державних форм, виходячи з основних положень свого этико-політичного вчення. Державні форми такі: монархія, тирания, аристократія, плутократія і демократія.

Таким чином, Сократом завершується натурфилософский період в історії древньогрецький філософії і починається новий, можна сказати, філософський етап, який отримує свій подальший розвиток в роботах Платона і Арістотеля.

Список використаної літератури

1. А.Г. Спіркин. Філософія: Учебник.- М.: Гардарики, 1999.- 816с.

2. О.Д. Волкогонова, Н.М. Сидорова. Основи філософії: Учебник.- М.: ИД "ФОРУМ": ИНФРА - М, 2006.- 480 з.

3. П.В. Алексеєв, А.В. Панін. Філософія: Підручник. Видання третье.- М.: ПБОЮЛ М.А. Захаров, 2001.- 608 з.

Авіація і космонавтика
Автоматизація та управління
Архітектура
Астрологія
Астрономія
Банківська справа
Безпека життєдіяльності
Біографії
Біологія
Біологія і хімія
Біржова справа
Ботаніка та сільське господарство
Валютні відносини
Ветеринарія
Військова кафедра
Географія
Геодезія
Геологія
Діловодство
Гроші та кредит
Природознавство
Журналістика
Зарубіжна література
Зоологія
Видавнича справа та поліграфія
Інвестиції
Інформатика
Історія
Історія техніки
Комунікації і зв'язок
Косметологія
Короткий зміст творів
Криміналістика
Кримінологія
Криптологія
Кулінарія
Культура і мистецтво
Культурологія
Логіка
Логістика
Маркетинг
Математика
Медицина, здоров'я
Медичні науки
Менеджмент
Металургія
Музика
Наука і техніка
Нарисна геометрія
Фільми онлайн
Педагогіка
Підприємництво
Промисловість, виробництво
Психологія
Психологія, педагогіка
Радіоелектроніка
Реклама
Релігія і міфологія
Риторика
Різне
Сексологія
Соціологія
Статистика
Страхування
Будівельні науки
Будівництво
Схемотехніка
Теорія організації
Теплотехніка
Технологія
Товарознавство
Транспорт
Туризм
Управління
Керуючі науки
Фізика
Фізкультура і спорт
Філософія
Фінансові науки
Фінанси
Фотографія
Хімія
Цифрові пристрої
Екологія
Економіка
Економіко-математичне моделювання
Економічна географія
Економічна теорія
Етика

8ref.com

© 8ref.com - українські реферати


енциклопедія  бефстроганов  рагу  оселедець  солянка