трусики женские украина

На головну

 Свідомість, як філософська категорія - Філософія

Зміст Введення 1. Еволюція форм відображення як генетична передумова свідомості 2. Свідомість як вища форма відображення об'єктивного світу, творча та регуляторна діяльність свідомості 3. Єдність мови і мислення 4. Проблема моделювання мислення

5. Завдання 16. Завдання 2 Висновок Додаток Список літератури

Введення

У сучасних варіантах діалектики практично відсутня розуміння її як про розвиток. Домінує уявлення про діалектику як формі осмислення полярностей, протилежностей, які пронизують наше життя, свідомість, історію. Різні варіанти тлумачення діалектики пропонують різні принципи взаємовідносин протилежностей - від можливого їх гармонійного синтезу до трагічно непримиренного, вічного протистояння. Проте практично всі моделі діалектики містять в собі установку на з'єднання цих протилежностей або, принаймні, вказують на потребу їх об'єднання, наявну у головної дійової особи діалектичної колізії - людини.

З діалектичних позицій досягається мета даної роботи - характеристика еволюції відбиття від самої найпростішої його форми до вищої - психіки людини і властивого їй свідомості. Розвиток мови як засобу трансляції широкого досвіду, як знакової системи взаємопов'язане і взаємозумовлено з розвитком мислення і в загальному свідомості людини.

Незважаючи на деяку критику з боку інших систем дослідницьких підходів, заслуга діалектики в теорії пізнання незаперечна. Діалектика вивчає прояв розвитку в природі, це діалектика об'єктивного; логіка вивчає особливості розвитку в людському мисленні; теорія пізнання намагається пов'язати діалектику об'єктивну і суб'єктивну за допомогою принципу відображення.

Взаємодія призводить до взаємного зміни тіл (або їх станів) і відображенню один одного. Відображення, що виявляється у всіх процесах, залежить від структури взаємодіючих систем і характеру зовнішніх впливів. Історичний розвиток властивості відображення призводить з прогресом живої природи та суспільства до появи вищої його форми - абстрактного і постійно вдосконалюється мислення, за посередництвом якого матерія як би приходить до усвідомлення законів свого буття і до свого власного цілеспрямованому зміни.

1. Еволюція форм відображення як генетична передумова свідомості

Матеріалістична філософія розглядає свідомість як продукт закономірного розвитку матерії і, відповідно, розвитку її відбивної функції. Найбільш загальна природа (якість і сутність) свідомості виражена матеріалістичної формулою його вторинності. Ця формула включає наступні взаємопов'язані ідеї: 1) свідомість є продукт нескінченного розвитку матерії, 2) свідомість - властивість високоорганізованої матерії (людини).

З позицій діалектичного матеріалізму, матерія породжує не тільки сам процес походження мислячого Людини, а й умови його виникнення.

Відображення характеризує здатність матеріальних об'єктів у процесі взаємодії з іншими об'єктами відтворювати у своїх змінах деякі особливості й риси взаємодіючих на них явищ. Відображення - атрибут матерії, воно характеризує взаємодію тіл в аспекті реакції одного тіла на вплив іншого і представляє, таким чином, внутрішню сторону взаємодії.

Процес відображення одного об'єкта в іншому - це процес засвоєння першим об'єктом інформації про другому об'єкті. Інша справа, наскільки ця інформація адекватно засвоюється. І тут спливають три основні закономірності відображення:

1) ступінь адекватності відображення прямо пропорційна близькості природ взаємодіючих тіл;

2) якщо ж якості тел значно різняться, то тіла відтворюють лише кількісні характеристики одне одного. Наприклад, ЕОМ, представляючи собою фізичний субстрат, відтворює лише формальні, кількісні особливості суспільства, що володіє незмірно більш складним соціальним субстратом;

3) вища здатне відтворити нижчу адекватно, оскільки в структуру вищої субстрату включені якості всіх нижчих субстратів (малюнок 1.) [1].

Відображення - властивість будь-якого матеріального тіла по-своєму, своїми засобами відтворювати в собі природу і зміст впливає тіла. Відображення - атрибут матерії, воно характеризує взаємодію тіл в аспекті реакції одного тіла на вплив іншого і представляє, таким чином, внутрішню сторону взаємодії. Філософське поняття відображення на десятки років випередило появу його частнонаучного аналога - поняття інформації, що описує відображення з формальної сторони. (Тобто Інформація - це формальний спосіб опису відбиття)

Природа предмета відтворюється не завжди, а лише при певних умовах.

Властивість відображення розвивається разом з еволюцією матерії, приймаючи на найбільш складних щаблях форму психіки та її вищого рівня - свідомості.

Відображенню притаманні три основні закономірності. Зміна, яка зазнає тіло під впливом іншого, будучи своєрідним відбитком ("слідом") останнього, виявляється більш-менш адекватним воздействующему тілу. (Під адекватністю розуміється відтворення якості, кількості і форми.)

Перша: ступінь адекватності відображення прямо пропорційна близькості природ взаємодіючих тіл.

Друга: Якщо ж якості тел значно різняться, то тіла відтворюють лише кількісні характеристики одне одного. Наприклад, ЕОМ, представляючи собою фізичний субстрат, відтворює лише формальні, кількісні особливості суспільства, що володіє незмірно більш складним соціальним субстратом.

Третя: вища здатне відтворити нижчу адекватно, оскільки в структуру вищої субстрату включені якості всіх нижчих субстратів (рис.1).

Відображення пройшло кілька стадій еволюції.

При механічній взаємодії тел макросвіту відображення носить сумарний характер (сила взаємодії, що дорівнює добутку маси на прискорення, не виділяє масу та енергію у вигляді окремих складових). Таке відображення епізодично і випадково, а "слід" взаємодії при пружному ударі не має структурного закріплення.

При більш складних фізичних взаємодіях тіла відображають один одного в різноманітних фізичних параметрах. Відображення стає структурованим, локалізованим, незворотнім, отримує ланцюговий характер.

Хімічна форма відображення зберігає властивості фізичної і отримує нову особливість: взаємне зміна агентів в хімічній реакції закріплюється створенням нової якості - утворився хімічної речовини, що додає відображенню переривчастий характер. Колоїди (речовини, хімічно безпосередньо передують живому) існують за рахунок складних ланцюгів хімічних перетворень і володіють унікальними властивостями. Колоїди здатні змінювати свої відбивні характеристики, їм притаманні своєрідні "захист", "звикання" і "сенсибілізація". Ці властивості виступають хімічними прообразами-аналогами біологічних вибірковості та пристосовуваності.

Життя потребує постійного самооновлення, здійснюваному у вигляді:

1) обміну речовин із середовищем, направленому на підтримку параметрів організму на незмінному рівні;

2) відтворення організму в потомстві (репродукція). "Сутністю життя, чи біологічного способу існування, є тенденція до самозбереження шляхом пристосування до середовища.

На біологічному рівні відображення служить біологічним цілям і в силу важливості завдання відокремлюється в окрему функцію, виконувану спочатку спеціально призначеними структурами клітини, а потім особливого роду клітинами, що складаються в подальшому в нервову систему. Для забезпечення самозбереження організм повинен не тільки дати оцінку явищам зовнішнього середовища, а й змоделювати майбутні стану середовища, тобто здійснити випереджаюче відображення, з тим щоб встигнути виробити команди на своєчасну перебудову систем організму і адекватно прореагувати на зміну середовищних умов.

Біологічне відображення проходить дві великі щаблі розвитку: подразливість і психіку.

Подразливість - це здатність живого відповідати на зовнішні впливи станом збудження, яке виражається у зовнішній реакції.

Гігантським кроком у розвитку властивості відображення є вироблення біологічної оцінки подразників.

Оскільки моделювання середовища на рівні подразливості відбувається, по-перше, з втратою якості середовищних елементів, а по-друге, відповідно до матеріальними закономірностями відображення не завжди отримує необхідну складність і необхідний ступінь випередження. Для більш складних форм пристосування необхідно відтворювати при відображенні різноманітні якості середовищних агентів і давати відносно далекі прогнози середовищних змін, здійснити які на основі прямого матеріального моделювання не вдається. Саме тому виникає психіка, пов'язана з виробленням нематеріальної подоби, а ідеального образу дійсності.

Ідеальний образ включає в себе в принципі весь зміст відображуваного предмета (явища, процесу), оригіналу, і в той же час образ не є його матеріальний аналог. В ідеальному образі предмет отримує своє друге існування, не будучи матеріальним повторенням оригіналу.

Ідеальний образ є функція двох аргументів: об'єктивного оригіналу і відображає суб'єкта, тобто несе в собі зміст не тільки об'єктивне, а й почерпнуте з самого суб'єкта, і в цьому сенсі ідеальний образ завжди суб'єктивний.

У вчення про пізнання як відображенні дійсності значний внесок вніс В. І. Ленін; тому діалектико-матеріалістична теорія відображення по праву носить назву ленінської теорії відображення. Його теорія піддається критиці з боку деяких буржуазних ідеологів (А. Лефевр, Р. Гароді, Г. Петрович та ін.), Які стверджують, що теорія відображення нібито обмежує людину рамками існуючого (т. К. Не можна відображати майбутнє - те, чого ще немає ), недооцінює творчу активність свідомості, і пропонують замінити категорію відображення поняттям практики. Неспроможність цієї критики, що підмінює діалектико-матеріалістичну концепцію відображення механістичним його розумінням, очевидна. Ленін ніколи не заперечував творчої активності свідомості, він вважав, тільки на основі адекватного відображення об'єктивного світу можлива творча активність людини, перетворює світ.

Принцип відображення - наріжний камінь матеріалістичної теорії пізнання, що виходить з визнання первинності зовнішнього світу і відтворення його в людській свідомості. Ленін відзначав, що поняття відображення входить в саме визначення діалектичного, послідовного матеріалізму, і піддавав з цих позицій критиці гносеологию суб'єктивного і об'єктивного ідеалізму.

2. Свідомість як вища форма відображення об'єктивного світу, творча та регуляторна діяльність свідомості

Свідомість - вища сфера людської психіки, тобто соціального відображення, пов'язаного з працею і мовою. У психіці людини акумульовані в узагальненому і перетвореному вигляді відбивні можливості попередніх людині форм матерії і, крім того, з'являються нові властивості.

Свідомість відрізняється від психіки тварин двома головними особливостями: по-перше, здатністю відображати не тільки явища (зовнішнє, доступне почуттєвому сприйняттю зміст оригіналу), а й сутність (глибинне, приховане від почуттів і пізнаване розумовим шляхом утримання), по-друге, наявністю самосвідомості . За допомогою самосвідомості людина відрізняє себе від зовнішнього світу і протиставляє себе йому в пізнанні і практичній діяльності, усвідомлює власну духовну і матеріальну життя і дає їй самооцінку. Самосвідомість виникає в результаті спілкування індивіда з іншими людьми і має історичний характер.

Суб'єктивний характер ідеального відображення, відносна незалежність останнього від законів функціонування об'єктів матеріального світу обумовлюють велику автономність духовного світу людини і тим самим творчу свободу оперування різноманітними моментами дійсності, в тому числі і такими, які в об'єктивному світі пов'язані нерозривно: змістом і формою, явищем і сутністю і т.п. Процес пізнання не зводиться до пасивного копіювання, а являє собою активне конструювання, творче відтворення дійсності в перетвореної, ідеальній формі.

Однак свідомість не здатна до абсолютного передбачення, воно не в змозі синтезувати нове, ніколи не бачене якість, яка матерія успішно народжує в своєму закономірному розвитку; свідомість може лише простежити тенденції, що ведуть в майбутнє, після того як вони вже з'явилися матеріально.

Свідомість, будучи вищою сферою психіки людини, в цілому носить соціальний характер, проте в певній мірі людина усвідомлює і свою біопсіхіку, тобто свідомість охоплює обидва зазначених рівня. На соціальному і біологічному рівнях психіки є значна неконтрольована свідомістю область - несвідома психіка, або просто несвідоме (рис.2). Матеріальним фундаментом, нижчої основою психіки служить фізіологічна діяльність, складним проявом якої виступає вища нервова діяльність (ВНД).

Відчуття, відображення властивостей предметів об'єктивного світу, що виникає в результаті впливу їх на органи чуття і збудження нервових центрів кори головного мозку.

Сприйняття, складна система процесів прийому і перетворення інформації, що забезпечує організму відображення об'єктивної реальності і орієнтування в навколишньому світі. В. разом з відчуттям виступає як відправний пункт процесу пізнання, який доставляє йому вихідний чуттєвий матеріал.

Мислення, процес відображення об'єктивної дійсності, що становить вищий щабель людського пізнання. Хоча М. має своїм єдиним джерелом відчуття, воно переходить межі безпосередньо-чуттєвого відображення і дозволяє отримувати знання про такі об'єкти, властивості і відносини реального світу, які не можуть бути безпосередньо сприйняті людиною.

Оскільки предмет свідомості - не тільки зовнішній світ, але і сам суб'єкт - носій свідомості, остільки одним з істотних його моментів є самосвідомість.

Олюднену тваринну психіку складають емоції і елементарні почуття, а також інстинкти. Емоція - це форма психічної діяльності, в якій у вигляді безпосереднього переживання конкретної ситуації здійснюється оцінка значимості подразника для суб'єкта. Розрізняють емоції радості, гніву, задоволення, страху і т.п. Тривале стійке емоційний стан називається настроєм. Інстинкт - форма біопсіхікі, регулююча складні типи вродженого поведінки.

У людини розрізняють такі інстинкти: 1) самозбереження ("інстинкт життя"), включаючи харчовий; 2) статевої; 3) діяльності (руховий); 4) дослідницький (орієнтовний); 5) спілкування, сюди входять інстинкти батьківський і спорідненості. Прогресивний розвиток суспільства веде до все більш повного і природному задоволенню інстинктів людини в цивілізованій формі.

Значна частка биопсихической діяльності людини здійснюється несвідомо, але в тій чи іншій мірі людина усвідомлює свої емоції і інстинкти і в певній мірі, переважно з боку форми, здатний управляти ними.

Несвідома частина психіки включає в себе такі загальні типи, як

- Неусвідомлювані чуттєві сприйняття;

- Опущене в підсвідомість психічний зміст, попередньо добре освоєне свідомістю;

- Неусвідомлювані побудители діяльності;

- Несвідома активність при вирішенні творчих завдань та ін.

Конкретні форми несвідомої діяльності:

Афект - сильне емоційне перенапруження, яке може призвести до втрати свідомого контролю над поведінкою.

3араженіе - неконтрольована передача емоційного стану від одного індивіда до іншого.

Установка - налаштованість психіки і нервової системи сприймати строго певний, заздалегідь очікуване зміст дійсності; за допомогою механізму установки людина передбачає зміст відображення.

Інтуїція - психічна здатність прямого і незрозумілого осягнення кінцевого результату відображення, минаючи проміжні стадії.

Латентне навчання - несвідоме сприйняття пізнаваних елементів при навчанні, що допомагає в подальшому опанувати потрібною умінням.

Природні реакції не зникають з віком, а включаються в перетвореному і підпорядкованому вигляді в більш складні форми психічної діяльності.

Формування психіки в індивідуальному розвитку людини, що забезпечується соціальними і підлеглими біологічними факторами, є процес, пов'язаний з певною історичною сходинкою розвитку людського суспільства. При переході до наступних фазах суспільного прогресу у індивідів під цілеспрямованим впливом соціальних сил складаються все більш складні нейродинамічні мозкові структури, що володіють відповідною тонкістю фізіологічних функцій.3. Єдність мови і мислення

Мова також дереві, як і свідомість: ще Аристотель зауважив, що «Один тільки людина з усіх живих істот обдарований промовою» [2]. У тварин немає свідомості в людському сенсі слова. Немає в них і мови, рівного людському. Те небагато, про що тварини хочуть повідомити один одного, не вимагає мови. Багато тварин ведуть стадний і стайня спосіб життя, мають голосовими органами, наприклад шимпанзе можуть вимовляти 32 звуку. Складна система сигналізації спостерігається у дельфінів. Тварини розташовують і міміка-жестікуляторнимі засобами взаємної сигналізації.

Проте всі ці засоби сигналізації мають принципову відмінність від людської мови: вони служать вираженням суб'єктивного стані, що викликається голодом, спрагою, страхом і т.д. або закликом до спільних дій, або попередженням про небезпеку н т.п

Людська ж мова відірвалася разом зі свідомістю від своєї сітуатівноесті. У людей існує потреба щось сказати один одному. Ця потреба реалізується завдяки відповідному будовою мозку і периферичного мовного апарату.

Сутність мови виявляється в його двоєдиної функції: служити засобом спілкування і знаряддям мислення. Мова - це діяльність, сам процес спілкування, обміну думками, почуттями, побажаннями, цілепокладання і т.п., який здійснюється за допомогою мови, тобто певної системи засобів спілкування.

Мова - це система змістовних, значущих форм. За допомогою мови думки, емоції окремих людей перетворюються з їх особистого надбання в суспільне, в духовне багатство всього суспільства. Завдяки мові людина сприймає світ не тільки своїми органами почуттів і думає не тільки своїм мозком, а органами почуттів і мозком всіх людей, досвід яких він сприйняв за допомогою мови. Таким чином, мова виконує роль механізму соціальної спадковості.

Якими б іншими засобами не виражалися думки, вони в кінцевому рахунку так чи інакше переводяться на словесний мова - універсальний засіб серед використовуваних людиною знакових систем, що виконує роль загального інтерпретатора. Так, неможливо, минаючи мову, «перевести» музичний твір, скажімо, в математичні форму. Це особливе становище мови серед всіх комунікативних систем викликане його зв'язком з мисленням, виробляють зміст всіх повідомлень, переданих за допомогою будь знакової системи.

Близькість мислення і мови, їх тісну спорідненість призводить до того, що своє адекватне вираження думка отримує саме в мові. Ясна за своїм змістом і струнка за формою думка виражається в дохідливій н послідовної мови. «Хто ясно думає, той ясно і говорить», говорить народна мудрість.

За допомогою мови відбувається перехід від сприйнять і уявлень до понять, протікає процес оперування поняттями. У промові людина фіксує свої думки, почуття і завдяки цьому має можливість піддавати їх аналізу як поза його лежить ідеальний об'єкт. Мова і свідомість єдині. У цій єдності визначальною стороною є свідомість, мислення: будучи відображенням дійсності, воно «ліпить» форми і диктує закони свого мовного буття. Через свідомість і практику структура мови в кінцевому рахунку відображає, хоча і в модифікованому вигляді, структуру буття [3] .4. Проблема моделювання мислення

Від чуттєвого пізнання, від встановлення фактів, діалектичний шлях пізнання веде до логічного мислення. Мислення - це цілеспрямоване, опосередковане і узагальнене відображення людиною істотних властивостей і відносин речей.

Творче мислення спрямоване на отримання нових результатів у практиці, науці, техніці. Мислення - це активний процес, спрямований на постановку проблем та їх вирішення. Допитливість - істотна ознака мислячої людини. Перехід від відчуття до думки має своє об'єктивне підгрунтя в роздвоєнні об'єкта пізнання на внутрішнє і зовнішнє, сутність і її прояв, на окреме і загальне. Адже побудувати будівлю наукового і філософського знання з одних чуттєвих відчуттів і уявлень та їх комбінації немає ніякої можливості: все чуттєві сприйняття, незважаючи на їх барвистість і життєву соковитість, вкрай бідні змістом: вони не проникають в суть справи.

Спеціальний пристрій наших органів почуттів і їх невелике число тому й не ставлять абсолютної кордону нашому пізнанню, що до них приєднується діяльність теоретичного мислення. «Око сидить далеко, а думка ще далі», - свідчить народне вислів. Наша думка, долаючи видимість явищ, їх зовнішнє облич, проникає в глиб об'єкта, в його суть. Виходячи з даних чуттєвого та емпіричного досвіду, мислення може активно співвідносити показання органів почуттів з усіма вже наявними знаннями індивіда, більш, того, з усім сукупним досвідом, знаннями людства, і в тій мірі, в якій вони стали надбанням даної людини, і вирішувати практичні і теоретичні проблеми, проникаючи через явища в сутність все більш і більш глибокого порядку.

Логічне мислення - значить підлегле правилам, принципам і законам, за якими думка рухається до істини, від однієї істини до іншої, більш глибокою. Правила, закони мислення складають зміст логіки як науки. Ці правила і закони не є щось іманентно властиве самому мисленню. Логічні закони - це узагальнене відображення об'єктивних відносин речей на основі практики. Ступінь досконалості людського мислення визначається мірою відповідності його змісту змістом об'єктивної реальності. Наш розум дисциплінує логікою речей, відтвореної в логіці практичних дій і всією системою духовної культури [4]. Реальний процес мислення розгортається не тільки в голові окремої особистості, але й у лоні всієї історії культури. Логічність думки при достовірності вихідних положень є певною мірою гарантією не тільки її правильності, а й істинності. У цьому полягає велика пізнавальна сила логічного мислення.

Перший суттєвий ознака мислення полягає в тому, що воно є процес опосередкованого пізнання предметів. Це опосередкування може бути вельми складним, багатоступеневим. Мислення опосередковується насамперед чуттєвої формою пізнання, нерідко символічним змістом образів, мовою. На підставі видимого, чутного і відчутного люди проникають у невідоме, нечутне і невловиме. Саме на такому опосередкованому пізнанні будується наука.

На чому ґрунтується можливість опосередкованого пізнання? Об'єктивною основою опосередкованого процесу пізнання є наявність опосередкованих зв'язків у світі. Наприклад, причинно-наслідкові відносини дають можливість на підставі сприйняття слідства зробити висновок про причину, а на підставі знання причини передбачити слідство. Опосередкований характер мислення полягає також у тому, що людина пізнає дійсність не тільки на основі свого особистого досвіду, але і враховує історично накопичений досвід всього людства.

У процесі мислення людина в потік своїх думок залучає нитки з полотна загального запасу наявних у його голові знань про найрізноманітніші речі, з усього накопиченого життям досвіду. І часто самі неймовірні зіставлення, аналогії і асоціації можуть привести до вирішення важливої ??практичної і теоретичної проблеми. Теоретики можуть з успіхом витягувати наукові результати щодо речей, які вони, можливо, ніколи не бачили. Таким чином, теоретизування завжди знаходить основу в практиці.

У житті мислять не тільки «теоретики», а й практики. Практичне мислення спрямоване на вирішення приватних конкретних завдань, тоді як. теоретичне мислення - на відшукання загальних закономірностей. Практичне мислення безпосередньо включено в практику і постійно піддається її контролюючому впливу. Теоретичне мислення піддається практичній перевірці не в кожній ланці, а тільки в кінцевих результатах практичного застосування.

Практичне і теоретичне мислення - це єдиний процес. Вони присутні в будь-якому науковому дослідженні на будь-якій його стадії. Однак у силу різних причин ці типи мислення не завжди поєднуються в одній людині з однаковою повнотою. Історія науки знає блискучих експериментаторів і не менш блискучих теоретиків і навпаки. У науці відбувається певною мірою розподіл праці між вченими - експериментатори і теоретики. І те й інше вимагає специфічних навичок, освіти, системи знань і того, що називається складом розуму.

Мислення є предметом вивчення багатьох наук: теорії пізнання, логіки, психології, фізіології вищої нервової діяльності, в якійсь мірі естетики, що вивчає художню форму мислення, а також певною мірою загального мовознавства, що досліджує зв'язок між мовою і мисленням в їх історичному розвитку.

Єдність теорії пізнання, що досліджує загальні методи пізнання і ставлення знання, мислення до об'єктивної реальності, і логічних аспектів думки з урахуванням психології творчості і досягнень всього наукового пізнання знайшло своє найбільш повне відображення в філософській логіці. Логіка виконує важливу роль загальної методології наук. Саме логіка є загальне вчення про історичний розвиток, самодвижении предмета пізнання і його відображення у мисленні, в русі понять.

Мислення сучасної людини, яка досягла дивного досконалості в прийомах активного відображення дійсності, являє собою надзвичайно складний продукт багатовікового розвитку пізнавальної діяльності незліченних поколінь людей. Завдяки копіткою і наполегливою життєвим зусиллям кожне покоління невпинно вносило свою посильну лепту в грандіозний будинок культури людської думки.

Для того щоб глибоко і всебічно зрозуміти сутність людського мислення, розкрити його пізнавальну роль, вивчити, яким воно є в даний момент, необхідно з'ясувати, як воно стало таким. Без справді наукової розробки історії розвитку мислення не може бути і його справжньою теорії.

Історично розвиток мислення йшло від конкретних, наочно-образних форм до абстрактним, все більш абстрактним формам. Пізнання у кожної людини йде від живого споглядання до абстрактного мислення і є відтворенням історичного шляху розвитку мислення. Специфічні особливості ранніх ступенів розвитку мислення, різнився конкретністю, наочністю, отримали своє вираження, наприклад, в операціях рахунку. Первісна людина не міг здійснювати рахунок «в умі». Перш ніж навчитися рахувати подумки, люди вважали за допомогою рук, маніпулюючи з конкретними предметами. Рахунок «в умі» можливий лише за допомогою оперування абстрактними одиницями, тобто за умови абстрагування кількості предметів від самих предметів. Первісні люди не володіли цією здатністю; вони могли вважати лише безпосередньо відчутні і зримі предмети [5]. Слова і вирази в своєму поступальному історичному розвитку як би обволакивались тим змістом, який вкладали в них різні покоління людей, які користувалися ними. Людина завжди прагнула представити конкретно, наочно те, що недоступно конкретному сприйняттю.

5. Завдання 1

Проаналізуйте запропоновані судження. У якому з них, на ваш погляд, відображена сутність творчого мислення:

А) творче мислення - це здатність до фантазії;

Б) творче мислення - це мислення не за правилами логіки;

В) творче мислення - це здатність отримувати нову інформацію;

Г) творчість - здатність створювати принципово нове;

Д) творчість - процес, при якому ми виходимо за межі відомого знання і створюємо те, чого не було в досвіді.

До визначення творчого мислення більш підходить дефініція «Д». Для творчості необхідна фантазія, але, все ж, тільки цього не достатньо. Якщо це мислення не за правилами логіки, то це буде марення божевільного. Нелогічно - значить неправильно, не істинно. Якщо ми згадаємо, що саме «бере за душу», наприклад, поезія, то це будуть твори правдиві, точні, вивірені часом, культурним розвитком автора, його геніальністю. А те, що сумбурно і нелогічно - може, буде скільки-то модним, і всього лише. Визначення «В» близько, але не повно. Справа в тому, що творчий процес - це не тільки отримання інформації, але і її переробка та видача. Не кожен, хто зумів побачити щось нове, може цікаво це зрадити іншому.

Продукт творчості - це, звичайно, щось нове. Тільки незрозуміло, що означає «принципово» нове. Філософія пізнання свідчить, що неможливо створити те, чого зовсім немає. Наприклад, не можна придумати тварина, яка представлятиме зовсім інший вигляд, ніж наявні на Землі.

І, нарешті, останнє твердження найбільше відноситься до творчості. Творча людина дійсно більше бачить і більше знає (нехай навіть в якійсь області), а тому може створити те, чого не було (або не знайоме) в досвіді людства. 6. Завдання 2

Перед вами - два протилежні погляди на можливість створення мислячої пристрої:

1) мислення - продукт соціального середовища. Його носій - людина - є соціальним суб'єктом. Машина не може «мислити», т. К. Не є соціальним суб'єктом.

2) якщо соціальна природа мислення закономірна і пізнавана, то вона може бути в принципі штучно відтворена.

Який з ні вам видається більш переконливим? Чому?

Мисляча істота можна винайти, але воно не буде соціальним. Належність до соціуму дає не тільки одне мислення. Щоб стати суб'єктом суспільства, людина проходить стадію соціалізації, а потім - індивідуалізації, коли долучається до громадським засадам, культурі, моралі і т. Д., І сам же стає потім їх носієм і транслятором. Думаю, машині це не під силу. Людина завжди складніше машини, і складніше самого себе або рівного собі придумати не зможе. Як кажуть, вище даху не стрибнеш. Вірність 1) очевидна.

Висновок

Людина - частина живої природи, т. Е. - Матерії. І йому, відповідно, притаманні всі ті властивості, якими володіє земна матерія в цілому. Ці питання були розглянуті в даній роботі: форми відображення матерії, свідомість, як форма «людського віддзеркалення». Розвиток свідомості і мислення нерозривно пов'язане з промовою, мовою як семіотичної (знакової) системою. Таким чином, людина - це вінець еволюції і розвитку матерії. Відображення, пройшовши довгий шлях розвитку від примітивної форми, втілилося в людській свідомості.

Вся матерія має властивість, по суті спорідненим з відчуттям - властивістю відображення. Будь-яке відображення несе в собі інформацію про об'єкт відображення. Здатність до відбиття, а також характер її прояви залежать від рівня організації матерії. Вища форма організації матерії - людина, її психіка має вищу форму відображення - свідомість.

Створення електронно-обчислювальних машин, здатних розпізнавати образи, розрізняти речі, здійснювати формально-логічні операції, виробляти умовні рефлекси, т. Е. Відбивати відносини речей і орієнтуватися у світі, підтверджує ідею про відображення як загальна властивість матерії.

Універсальні властивості матерії виявляються також у загальних законах її існування та розвитку: в законі єдності і боротьби протилежностей, взаємних переходів кількісних і якісних змін, законі причинності і інших найважливіших сторонах матеріального буття, що розкриваються діалектичним матеріалізмом і всієї сучасної наукою.

Додаток

Малюнок 1.1 - Схема включення нижчого до вищого

С

Б

Х

Ф

Ф - фізична форма матерії (руху)

Х - хімічна

Б - біологічна

С - соціальна

СХ, СБ, СС - власне вища

Ф ', Ф' ', Ф' '', Х ', Х' ', Б' - нижча, включене до вищого

Рис. 2.Структура людської психіки

 С - - свідомість Ч - почуття

 Бв - - несвідоме Р - розум

 Соц - соціальний рівень свідомості Рс - розум

 Біо - біологічний В - воля

 Е - емоції У - установки

 ЕлЧ - елементарні почуття Ін - інтуїція

 І - інстинкти

Список літератури

1. Бердяєв Н. А. Філософія творчості, культури та мистецтва.- У 2-х т. Т.1. - М., Мистецтво, 1994.- 542с.

2. Введення у філософію: Підручник для вузів. У 2 ч. Ч. 2 / За заг. Ред. І. Т. Фролова. - М .: Политиздат, 1990. - 367 с.

3. Новосьолов М.М. Абстракція в лабіринтах пізнання (логічний аналіз). М .: Ідея-Прес, 2005. - 352 с.

4. Спиркин А. Г. Основи сучасної філософії: Підручник для вузів. - Спб .: Видавництво «Лань», 1998. - 384 с.

5. Хрестоматія з філософії: Учеб. Посібник для вузів. Ростов-на - Дону: з-во «Фенікс», 1999. - 544с.

[1] Див. Додаток.

[2] Спиркин А. Г. Основи сучасної філософії: Підручник для вузів. - Спб .: Видавництво «Лань», 1998. С. 405.

[3] Введення у філософію: Підручник для вузів. У 2 ч. Ч. 2 / За заг. Ред. І. Т. Фролова. - М .: Политиздат, 1990. С. 295.

[4] Спиркин А. Г. Основи сучасної філософії: Підручник для вузів. - Спб .: Видавництво «Лань», 1998. С. 386.

[5] Спиркин А. Г. Основи сучасної філософії: Підручник для вузів. - Спб .: Видавництво «Лань», 1998. с.403.

Авіація і космонавтика
Автоматизація та управління
Архітектура
Астрологія
Астрономія
Банківська справа
Безпека життєдіяльності
Біографії
Біологія
Біологія і хімія
Біржова справа
Ботаніка та сільське господарство
Валютні відносини
Ветеринарія
Військова кафедра
Географія
Геодезія
Геологія
Діловодство
Гроші та кредит
Природознавство
Журналістика
Зарубіжна література
Зоологія
Видавнича справа та поліграфія
Інвестиції
Інформатика
Історія
Історія техніки
Комунікації і зв'язок
Косметологія
Короткий зміст творів
Криміналістика
Кримінологія
Криптологія
Кулінарія
Культура і мистецтво
Культурологія
Логіка
Логістика
Маркетинг
Математика
Медицина, здоров'я
Медичні науки
Менеджмент
Металургія
Музика
Наука і техніка
Нарисна геометрія
Фільми онлайн
Педагогіка
Підприємництво
Промисловість, виробництво
Психологія
Психологія, педагогіка
Радіоелектроніка
Реклама
Релігія і міфологія
Риторика
Різне
Сексологія
Соціологія
Статистика
Страхування
Будівельні науки
Будівництво
Схемотехніка
Теорія організації
Теплотехніка
Технологія
Товарознавство
Транспорт
Туризм
Управління
Керуючі науки
Фізика
Фізкультура і спорт
Філософія
Фінансові науки
Фінанси
Фотографія
Хімія
Цифрові пристрої
Екологія
Економіка
Економіко-математичне моделювання
Економічна географія
Економічна теорія
Етика

8ref.com

© 8ref.com - українські реферати


енциклопедія  бефстроганов  рагу  оселедець  солянка