трусики женские украина

На головну

Свідомість в філософії - Філософія

ГОУ ВПО «Курський Державний Медичний Університет»

Кафедра Філософії

Реферат по філософії на тему

«Свідомість в філософії»

Виконав: Карин С.Л.

Курськ, 2009

План

1. Основні терміни

2. Загальні особливості будь-яких процесів відображення

a. Матеріальні носії відображення

b. Вторичность відображення

з. Своєрідність

d. Сам процес взаємодії обох пов'язаних відображенням об'єктів

3. Етапи розвитку біологічного відображення

4. Мозок і психіка

5. Суть ідеального

Висновок

Література

Основні терміни

Основні терміни для позначення внутрішнього, суб'єктивного світу, наявністю якого вищі тварини і особливо людина відрізняються від природної матерії як такий, наступний.

Дух - нематеріальна частина буття, вища точка його розвитку в земних умовах; сукупне відображення матерії в людській свідомості; інформаційні результати такого відображення дозволяють суб'єкту (особистості, колективу, суспільству) пересоздавать доступну йому частина матеріального світу.

Ідеальне - особлива якість внутрішнього (суб'єктивного) світу, виникаюча на базі высокоорганизованной матерії, природній (мозку) і соціальної (діяльність особистості в суспільстві), але що не зводиться по своїй суті до цих матеріальних основ.

Психіка (від греч. psyche - душа; psychikos - душевний) - самий високий, образно-знаковий рівень відображення дійсності і управління своєю поведінкою у істот, наділених в ході биоэволюции центральною нервовою системою і головним мозком; здатність вищих тварин і особливо людей адекватно відтворювати дійсність за допомогою наочних образів і умовних знаків, погоджувати свої дії з ідеальною метою і планом її досягнення.

Душа - для релігії і віруючих в неї людей являє собою божественний початок в людині; вічну і нетлінну частинку людського буття, завдяки якій в ньому втілюється Провидіння Божіє; той момент особистості, який не зникає зі смертю тіла, але переселяється в інакший мир для життя вічного.

Душа як поняття науки являє собою взаємозв'язок всіх психічних процесів індивіда; системний ефект його відчуттів, думок, почуттів, волі, пам'яті; весь внутрішній світ людини.

Душа в рамках життєвої практики частіше за все розуміється з акцентом на ціннісній, морально-етичній стороні особистості, якою вона звертається до своїм ближнім (ми говоримо, наприклад, "низька душонка", "бездушний" застосовно до поганих людей і "висока душа", "душевний" про людей хороших).

Свідомість - сукупність вищих психічних функцій Людини розумної; виникаючи в зачаткових формах у вищих тварин, особливо приматів, воно цілком властиве тільки людям - з їх здібністю до абстрактного мислення, пізнання і самопознанию; пристрастям і мріям, творчій уяві.

Психологія - така, що відділилася від філософії тільки в XIX-XX вв. наука про закономірності відображення тваринами і людиною дійсності; про душевний склад людей, пристрій і функції їх внутрішнього суб'єктивного світу.

Природні передумови свідомості дозволяють зрозуміти його естественноисторическое походження і його ж місце, призначення в реальному світі земного життя. Не прослідивши цих природно-суспільних основ свідомої психіки, ми приречені вважати її сверхъественным чудом, загадковим задарма людям малозрозумілий звідки.

Ключове поняття наукової, матеріалістичної психології - відображення. Як цьому філософська категорія воно далеко не зводиться до оптичних процесів зорового сприйняття. Дзеркало і т.п. варіанти відображення - окремий його випадок. Відображення в широкому значенні цього слова властиве всій матерії. У цій, фундаментальній для природи якості відображення являє собою здатність одних матеріальних об'єктів відтворювати особливості інших внаслідок взаємодії даних об'єктів один з одним. Сліди на грунті, редупликация ДНК, фотографія, мова, навчання іноземній мові - ось взяті наугад образчики однієї і тієї ж, по суті, властивості - відображення, тільки в різній мірі розвиненого.

Структура акту відображення:

- вплив одного предмета на іншій або ж (частіше) їх взаємодія;

- зміна складу, структури або функцій одного об'єкта або обох під впливом їх взаємодії;

- часткове уподібнення одного з об'єктів, що взаємодіяли іншому; збереження якихсь "слідів" взаємодії після його припинення; перенесення інформації про об'єкт, що впливав на той, що підпав під такому впливу.

Загальні особливості будь-яких процесів відображення і їх корреляты на рівні людської свідомості.

1. Матеріальні носії відображення. Будь-яке відображення включене в фізико-енергетичні процеси взаємодії матеріальних об'єктів і систем; існує тільки на їх основі.

Так і свідомість виникає і існує тільки при наявності:

по-перше, розвиненого головного мозку, безпосереднього вмістища психіки; всієї нервової системи і, нарешті, цілого організму людини в його онтогенезе;

по-друге, почуттєво-предметної, практичної діяльності самого індивіда з штучними знаряддями і технологіями;

по-третє, спілкування особистості, що формується з людьми, стоячим за ними миром людської культури (мова, соціальні норми, духовні цінності).

Загалом, шлях формування психіки і потім її свідомих відділів - пролягає від дії до думки. Завдяки чому зовнішні схеми фізичної дії переходять у внутрішній план психіки (психологи називають цю магістраль становлення свідомості интериоризацией).

2. Вторичность відображення по відношенню до об'єкта, що відображається. Відображена якість завжди прямо залежить від характеру цього останнього. Відображенням має право називатися лише копія (причому більш або менш вірна) чогось інакшого, зовнішнього по відношенню до себе і свого носія. Простіше говорячи, дзеркало відобразить того, хто в нього подивиться. Але оживає дзеркальне зображення тільки в казках.

Так і психіка, особливо свідомість залишаються прецездатний лише при умові своєї адекватності, відповідності зрештою дійсності. Остаточний відрив від реальності в цьому випадку являє собою психіатричну патологію (на зразок шизофренії). Сказане не треба розуміти як заперечення особливої реальності вигаданого художниками світу мистецтва або сформульованої вченими системи наукових абстракцій; у таких суб'єктивних світів свої закони істинності, правдивості, що вимагають свого дотримання їх творцями і користувачами.

3. Своєрідність відображення в залежності від особливостей відображаючого об'єкта (у разі психічного відображення званого суб'єктом). Наприклад, слід упалого каменя на воді, піску або іншому камені буде зовсім різним. Наш власний вигляд в хорошому дзеркалі, каламутній калюжі або ж начищеному самоварі відіб'ється неоднаково. Дальтонік побачить мир по-своєму, не говорячи вже про слепоглухонемом людину (таких також навчають по спеціальній методиці з використанням тактильных відчуттів, а деяких навіть проводять таким шляхом до рівня вищої школи).

Свідомість в даному плані багато в чому зумовлюється як спадковістю, генетичною схильністю індивіда до того або іншого типу поведенческих реакцій, так і умовами його життя, особливо в дитинстві, коли формується індивідуальна свідомість. У вказаних значеннях відома теза марксизму про те, що буття визначає свідомість частково справедливий. Як говориться, у палацах мислять і поводяться в чомусь інакше, чим в хатинах. А частково тому, що свідомість, що сформувалася надалі відображає дійсність вже виборче своїй системі цінностей і цілей свого володаря - особистості.

4. Нарешті, результат всякого відображення залежить не тільки від одного або іншого з взаємодіючих об'єктів, але і від самого процесу взаємодії обох пов'язаних відображенням об'єктів; умов, ефекту зустрічі двох різних предметів. У відображенні завжди народжується щось нове в порівнянні з початковими станами компонентів відповідної йому матеріальної системи. Так, хімічні реакції, зграї тварин, групи людей утворять як правило нове - системна якість, якою не володіють окремі індивіди в їх складі.

Творча природа свідомості передбачає не тільки і не стільки пасивне проходження за готівковим станом дійсності, але і проектування її бажаного майбутнього, шляхів його досягнення.

Випереджальне відображення реальності (термін П.К. Анохина) досягає тут, за допомогою людської свідомості, свого максимума.

Хоч випереджальне хід подій відображення світу з'являється в зачатку вже у інфузорій, а виражену форму придбаває ще у комах (які, допустимо, ховаються від дощу до його початку, по перших ознаках погіршення погоди - падінню атмосферного тиску, потемнінню небосхилу, шуму вітру і т.п.). Ця здібність до випереджального відображення дійсності засновується на відображенні живими істотами циклів природних явищ - зміни дня і ночі, сезонів року, коливань температури, т.п. Міріади разів відповідаючи на такого роду циклічні чинники середи, однотипні організми всі убыстряли свої реакції на них. Зрештою ті особні, що вижили в боротьбі з природою за своє існування, змогли реагувати достроково - на перші ж ланки певного циклу, які, таким чином, виступають для них як сигнали майбутніх стадій циклу. На базі випереджального відображення дійсності розвивається психіка як регулятор доцільної поведінки взагалі, не обов'язково в суворо стандартних ситуаціях, які природні цикли.

У неорганічній природі процеси відображення відрізняються певною пасивністю - в тому значенні, що його результати не розшифровуються їх носіями і практично не впливають на їх подальше існування. Жива природа активізує здатність матерії до відображення, підіймає відповідні процеси до рівня саморегулювання організмів і биоценозов. Біологічні форми відображення відрізняються вибірковістю, здатністю організмів до саморегулювання на його основі.

З поняттям відображення тісно пов'язане поняття інформації (від лати. informatio - ознайомлення, роз'яснення). Воно набуло широкого поширення в зв'язку з поява нових коштів зв'язку і управління у другій половині XX в. (від телефону з телеграфом і до комп'ютерів). З цих часів інформація так чи інакше відрізняється від родинних виразів ( "знання", "зведення" і т.п.). Передусім, тим, що інформація вимірна кількісно; а крім того, інформація значною мірою знеособлена, носить межсубъектный характер. Основи загальної теорії інформації були закладена в книзі К. Шеннона і У. Уївера "Математична теорія зв'язку" (1949). Ці автори запропонували ймовірностний методи визначення кількості інформації; ввели схему інформаційного зв'язку (джерело інформації, передавачі, лінія зв'язку, приймач, адресат, джерело перешкод); сформулювали теореми про пропускну спроможність, помехоустойчивости, кодуванні і інших характеристиках інформаційних процесів.

Клод Шеннон обгрунтував ймовірностний теорію інформації. Він запропонував розуміти інформацію як міру визначеності тієї або інакшої ситуації, поведінки системи. Протилежністю інформації в цьому випадку виступає ентропія, тобто міра невизначеності, невпорядкованості будь-якої системи, що йде до свого розпаду. Невизначеність виникає в тому випадку, якщо внаслідок відсутності або нестачі інформації необхідний вибір з двох або більшого числа можливостей. Інформація дозволяє її одержувачу зменшити невизначеність, організувати систему, вибравши правильний крок. Для загальної теорії інформації не так важливо, стихійно це відбувається (як в живій природі), або ж свідоме (як у людей).

Основоположник кібернетики Норберт Вінер розповсюдив інформаційний підхід на процеси управління і зв'язку в природі, людському суспільстві і роботі машин (особливо комп'ютерів, спеціально призначених для накопичення і переробки інформації на основі її електронного кодування). Важливо підкреслити, що інформації немає без якогось матеріального носія; що вона якісно відрізняється в неорганічній природі; в біологічних системах (живих, самоврядних тілах); в поведінці свідомих істот.

З точки зору теорії інформації людська свідомість являє собою один з механізмів виробітку, передачі, прийому, перетворення, накопичення і використання інформації самого різного роду. У рамках цього підходу залишаються збоку особові, суб'єктивні сторони психіки людей; звертається увага на те, що об'єднує її роботу з технічними пристроями обробки інформації (комп'ютерами і т.п.). Інформаційні характеристики доповнюють визначення людської свідомості як відображення.

Етапи розвитку біологічного відображення

Його елементарною формою служить раздражимость. Вона властива вже найпростішим організмам і рослинам. Передбачає наявність окремих нервових кліток. Являє собою здатність всякого живого тіла виборче, направлено реагувати на биотические (життєво важливі для обміну речовин) чинники зовнішньої і внутрішньої середи. Реакція раздражимости складається в структурній перебудові або функціональних змінах, пересуванні роздратованого тіла в просторі. Прикладами такої реакції можуть служити таксисы найпростіших, настии багатоклітинних, тропизмы рослин (допустимо, гелиотропизм соняшника і т.п.).

Чутливість як більш складна форма біологічного відображення дозволяє істотам з нервовою системою реагувати вже на абиотические, але сигнальні чинники середи (так, скажемо, по запаху, світлу, звуку, які самі по собі прямо на обмін речовин не впливають, риби або птахи, не говорячи вже про ссавців, оперативно орієнтуються щодо небезпеки або ж джерел живлення). Чутливість дозволяє організму завчасно і швидко орієнтуватися серед сприятливих, необхідних йому, нейтральних і шкідливих, загрозливих чинниках середи; встановлювати з нею жваві, керовані зв'язки. Завдяки появі в ході еволюції чутливості відпала необхідність формувати всі нові і нові органи тіла для пристосування до обстановки життя вищих істот, що змінюється.

Подальший розвиток чутливості в филогенезе породжує саме складне і адекватне - психічне відображення дійсності. Її початковою формою виступає відчуття. Воно виникає внаслідок безпосереднього впливу окремих властивостей середи на органи чуття (аналізатори) вищих тварин і людини. Процес відчуття складається із зіткнення світлових, звукових хвиль, молекул хімічних речовин з периферійною частиною аналізатора (рецептором); кодування відповідних чинників і їх передачі у вигляді дискретних електрохімічних імпульсів в центральну частину аналізатора, де і виникає власне відчуття як первоэлемент психіки, умовна модель тих або інакших властивостей об'єктів, що відображаються (колір, температура, форма, біль, комфорт і т.д., і т.п.).

Види відчуттів залежать від якості рецепторов і їх всіляких поєднань (зорові, дотикові, слухові, смакові, обонятельные, їх многоразличные комбінації).

Природа відчуттів - об'єктивно-суб'єктивна. Щось в них залежить від фізичної природи об'єктів, що відображаються, а щось від якості самих рецепторов. Наприклад, відчуття червоного кольору визначається певною довжиною світлової хвилі і нормальним зором людини. Пропорція об'єктивного і суб'єктивного в різного роду відчуттях і ситуаціях відображення варіюється вельми широко (від стереоскопічно повного відображення до ілюзій, галюцинацій фантомного класу).

Сприйняття - цілісна сума декількох відчуттів, що дають в сукупності єдиний образ того або іншого об'єкта, що безпосередньо впливає на органи чуття. Сприйняття виділяє саме даний предмет на його загальному фоні; моделює його в ідеальному плані психіки по законах подібності, симетрії і перспектив; відтворює форму, величину, фактуру поверхні, положення в просторі даної речі, деякі інші її інтегральні характеристики.

Сприйняття передбачає наявність головного мозку, розгалужені органи чуття і розвинені кошти комунікації. Завдяки сприйняттю елементарна психіка зміняється в ході еволюції тваринного світу перцептивной, тобто образної. Для неї характерне системне і поглиблене відображення дійсності, а значить і більш успішне пристосування до неї організму.

Уявлення - це сприйняття, збережене в пам'яті і частіше за все доповнене уявою, а те і перетворене фантазією. Ця форма психіки увінчує її сенсорно-перцептивную сферу, забезпечує зв'язок минулого і майбутнього в онтогенезе.

Перераховані форми психіки до відомої міри общи тваринам і людині. Однак у людини вони збагачуються більш високими психічними здібностями - абстрактним мисленням передусім.

Безумовний рефлекс виникає внаслідок тривалого, протягом ряду поколінь функціонування цілої популяції тварин, наділених психікою. Це елемент видової, причому природженої програми їх поведінки. Ланцюгова послідовність безумовних рефлексів називається інстинктом і передається всім представникам даного вигляду по спадщині.

Інстинктивні реакції організмів відображають найважливіші, але тільки стабільні, стандартні для їх життєдіяльності умови середи. Бджоли, допустимо, інстинктивно летять на пошуки квіткового пилка, а знайшовши її - зворотно у вулик; мисливські собаки шукають і затримують дичину; а службові - обслуговують команди своїх господарів. Сила інстинкту в його постійності. Неможливо примусити тварина порушити інстинктивну програму його видової поведінки, при наявності досить сильних подразників; воно швидше "зламається" психічно, навіть загине, чим змінить харчовому, статевому, мисливському і т.п. інстинктам. Слабість інстинкту - в його стандартизированности, схематизме. Інстинктивна поведінка несвідома; воно нездібно реагувати на зміни умов середи, навіть якщо вони позбавляють глузду поведінку (скажемо, гончі і хорти собаки переслідують муляж замість справжнього зайця; бджоли продовжать свою роботу, навіть якщо викачати зібраний мед з вулика; і т.п.).

Умовний рефлекс дозволяє вищою твариною доповнювати інстинктивну основу своєї поведінки більш гнучкими, приспособительными реакціями до деяких з нових чинників середовища їх мешкання. Але ці чинники в свою чергу досить стандартні; їх облік забезпечує лише пристосування до середи, але безсило її змінити в потрібну організму сторону.

Лише інтелект як здібність до мислення, творчого аналізу і прогнозу, рішення нестандартних задач, "добудовує" психіку до свідомого, целеполагающего і целеосуществляющего рівня. Зачатки інтелекту, його спорадические вияву ми можемо спостерігати у деяких порід тваринних (дельфіни, що приходять на допомогу один одному і людям в океані; птахи, що розбивають тверді предмети, кидаючи їх з висоти на камені; собаки, що розуміють настрої господарів; мавпи, особливо шимпанзе, який уміє при нескладному навчанні курити, носити одяг, є за столом з тарілки, грати на музичних інструментах, і т.п., про що говорилося в попередній лекції). Однак в повному об'ємі і постійно свідомість властиво тільки людям.

Мозок і психіка

Їх співвідношення представляє найважливішу тему філософії і науки, яка називається психофізіологічна проблема. Чи Співвідносяться і як саме матеріальні (нейробиологические) процеси нервово-мозкової діяльності, з одного боку, і психічні переживання, душевні функції індивіда, з іншою?

Ідеалізм відповідає на це питання загалом негативно. Представники цього напряму в філософії вважають дух первинним по відношенню до матерії, вищою реальністю в порівнянні з низовинною матерією тіла і, зокрема, мозку. Думка, ідея предсуществует, на їх думку, в неякому надприродному, ідеальному світі; поза ним і незалежно від мозку, який щонайбільше виступає провідником ідей до індивідуальної свідомості. Причому об'єктивний ідеалізм (в особі Платона, Гегеля, Шопенгауера, інш. великих мислителів, особливо богословів) вважає джерелом психіки деякий Світовий початок (Бога, Ідею, Абсолютний дух, Космічну волю, т.п.). А суб'єктивний ідеалізм (Дж. Беркли, Е. Мах і інш.) знаходить єдиною реальністю внутрішній світ індивідуальних відчуттів, поза якими залишається по суті непізнаваній все інше, зовнішнє буття.

Вульгарний матеріалізм (К. Фогт, В. Бюхнер, Я. Молешотт - основоположники) вважає психіку різновидом матерії; сподівається звести ідеальні процеси в душі і розумі людини до властивостей його мозкової тканини.

Дуалізм (Р. Декарта, В.Г. Лейбніца і інш.) постулює повну незалежність душі і тіла; в тому числі так би мовити параллелизм мозку і психіки.

Науковий матеріалізм (що затвердився в біології і філософії завдяки трудам російських насамперед дослідників - І.М. Сеченова, І.П. Павлова, В.М. Бехтерева, А.А. Ухтомського і інш.) вважає головний мозок необхідним органом психіки, її природним носієм і центром. Експериментальні і теоретичні досягнення сучасної нейробиологии перетворили матеріалістичну концепцію психіки в надійно аргументовану теорію.

У той же час, не можна повністю скидати з рахунків аргументацію ідеалізму і дуалізму. Вони в принципі вірно звертають увагу на найважливіші - надличностные (суспільні) і межличностные (колективні) умови функціонування мозку як органу психіки і особливо свідомості; відносну автономність психіки, її творчу силу по відношенню до об'єктивної реальності.

Складна система головного мозку людей включає в себе (по І.П. Павлову, А.Р. Лурія і інш.) три основних підсистеми:

· енергетичний блок тонусу, розташований в глибині мозкових утворень сірої речовини; що складається з його филогенетически найстаріших відділів - підкоркових, які відповідають за регуляцию хімічного обміну речовин в організмі + ретикулярная (сетевидная) формація, де виникають імпульси збудження, яка живить енергією мозкову кору;

· інформаційний блок - задні відділи великих півкуль, тім'яно-скронево-потиличні області мозку, що відповідають за прийом, переробку і зберігання інформації із зовнішніх і внутрішніх світів; передусім - зір, інші відчуття, сприйняття, уявлення, взагалі першу сигнальну систему; пам'ять;

· блок, що програмує поведінку - лобні частки кори великих півкуль, відповідальні за виробіток і збереження намірів, планів діяльності, контроль за її ходом; вони ж здійснюють переклад в мову, на рівень второсигналов (слів) даних першої сигнальної системи (рефлексів).

Суть ідеального

Ідеальна за своєю природою психіка - це функція высокоорганизованной матерії (мозку, ЦНС, цілого організму). Психіки і, зокрема, свідомості немає без цієї матеріальної субстанції. Але до неї однієї психіка ніяк не зводиться. Суть психіки укладається не тільки і не стільки в нейронах мозку, скільки в поведінці наділеного мозком індивіда в суспільстві собі подібних. Ідеальні явища психіки не володіють ніякими властивостями матерії, ні фізичної, ні біологічної. Тобто психіка внепространственна, не має однозначної локалізації (не тільки окремі зони мозку, але і суспільні відносини між людьми, "простір" спілкування і практики людини); тимчасові рамки її функціонування також своєрідні (думка, почуття, визрівають не відразу, але виявляють себе в свідомості вмить). Психіку на індивідуальному рівні утворять всі ті думки і переживання, які супроводять життя людини. А на рівні соціальному психіка представлена над- і межличностными комплексами ідей, ідеалів, норм і т.п. продуктів і моментів суспільної свідомості і колективного несвідомого.

Будучи похідним від матерії, і природним, і суспільним, свідомість знаходить певну самостійність. Воно існує в руслі культурних традицій багатьох поколінь людей. А, крім того, свідомість активно впливає на матерію - за допомогою практики людини, яка частково, але постійно перетворює мир, в якому ми живемо.

Психологічна структура ідеального складається з декількох тісно пов'язаних, процесів, що переплітаються один з одним, які все разом і утворять внутрішній, суб'єктивний світ людини, управляють його поведінкою.

1. Емоції (почуття, переживання) фило- і онтогенетические первинні, являють собою древнейшие і найбільш фундаментальних для життєдіяльності організму психічні реакції. Лати. emovere означає збуджувати, хвилювати. Звідси емоція суть душевне переживання тих або інших впливів з боку зовнішньої і внутрішньої середи організму, наділеного психікою.

Види емоцій різноманітні і амбивалентны. Всі вони діляться звичайно на астенічні (що розслабляють організм) - нудьга, смуток, туга, страх, жах, ніжність, любов, т.п., з одного боку, і стенические (мобилизующие), з іншою, - захопленість, радість, рішучість, захоплення, грубість, ненависть, т.п. Як видно, в залежності від ситуації, емоційне переживання здібно перейти з однієї крайності в іншу.

Особливості емоційної сфери психіки

· безпосередність, спонтанність емоційної реакції на ті або інакші подразники; вона відбувається багато в чому несвідомо і лише частково контролюється індивідом; емоції "підказують" людині, як йому краще відреагувати на ті або інші події, щоб краще вижити; можливо при сильному напруженні інших відділів психіки контролювати зовнішні вияви емоцій, але звільнити від них психіку повністю неможливо; набагато частіше за емоцію підпорядковують собі психіку цілком і диктують індивіду лінію поведінки, особливо в екстремальних ситуаціях;

· суммарность емоційної оцінки ситуації, що переживається індивідом забарвлює її в той або інший психологічний відтінок (умовно говорячи, чорний, білий, сірий або червоний; півтонів, відтінків емоції не відтворюють);

· суб'єктивність будь-якої емоції - вона відображає передусім інтереси, потреби даного індивіда і з його точки зору визначає якість того або інакшого подразника (шкідливо, корисно, нейтрально саме мені); так що одну і ту ж подію здібно викликати радість одних людей і горе інших.

Як видно, емоції дозволяють організму діяти в умовах гострого дефіциту часу і інформації; реагувати на непередбачуваний хід подій; вирішувати головоломні задачі. Вони готують організм до рішення складної задачі або допомагають її вирішувати, мобилизуя в ту або інакшу сторону практично всі його біологічні функції.

Емоційні реакції, особливо базові, багато в чому однакові у вищих тварин і у людини.

Компоненти будь-якої емоції:

· біохімічні і фізіологічні процеси перебудови організму на оптимальний для ситуації режим роботи (вегетативно-судинні і ендокринні центри насамперед, що відповідають за ритм серцебиття, артеріальний тиск, дихання, тонус м'язів, розмір зіниць, потоотделение і т.д.);

· зовнішнє вираження емоційного стану - міміка, жести, колір шкіри, тембр голосу, хода, інші телодвижения;

· внутрішні душевні переживання, суб'єктивне відчуття підйому або занепаду життєвих сил.

Відмічена структура дуже типової для людини емоції яскраво виражена в наступному вірші Марії Петрових (1941 р.):

Не взыщи, мої визнання грубі,

Але вони відповідно моїй долі.

У мене пересихають губи

Від однієї лише думки про тебе.

Віддаю тобі посильною даниною -

Життям, втіленим в мольбі.

У мене заходиться дихання

Від однієї лише думки про тебе.

Не біда, що сад мій зім'яли грози,

Що живу сама з собою в боротьбі.

Але очі мені застеляють сльози

Від однієї лише думки про тебе.

Типи емоцій розрізнюються по їх, так би мовити, розміру, інтенсивності переживання:

настрій - приглушений, слабо виражений, зате більш тривалий, "розмазаний" на декілька днів емоційний тон всієї поведінки (підведене, пригнічене, утихомирене);

почуття - нормальне по розміру переживання емоційна реакція на ту або інакшу подію, адекватну відповідь на певну новину;

афект - бурхливе, вибухове "випліскування" дуже сильних, що б'ють через край свідомість емоцій; в побуті іменується істерикою, скандалом; в юриспруденції - "раптово виниклим сильним душевним хвилюванням";

пристрасть буває не тільки любовної, але і творчої, ігрової, т.п.; це свого роду гібрид афекту і настрою - досить сильна, але тривала, "застрягла" емоція на ту або інакшу задачу діяльності; вона відтісняє на другий план інші почуття людини, що піддалася пристрасті;

темперамент - природжений і тому довічний тип нервової системи, який визначає схильність індивіда до тих або інакших видів емоційної реакції; відомі з часів Гиппократа 4 темпераменту рідко зустрічаються в чистому вигляді, окремо; частіше їх моменти поєднуються по нескольку у одного і того ж індивіда.

Емоційна культура вихованої людини складається в тому, щоб своїми почуттями менше заважати навколишнім і не створювати зайвих проблем самому собі. Професіонал особливо не може дозволити собі безконтрольний вияв почуттів на роботі. Емоційна розбещеність повинна настирливо кластися край вже з дитинства. На зовнішній вигляд, вираз обличчя, міміці і жестам вихованої, інтелігентної людини важко вгадати його душевні переживання. Така людина дуже рідко може дозволити собі афективну реакцію. Принаймні, він прорахує її наслідки для себе і навколишніх. Для нормалізації спілкування можна рекомендувати асиметричну реакцію на емоції співрозмовника, співробітника. А саме, з истериком краще справлятися, зберігаючи рівний тон, спокій. І навпаки, ощадливу нахабу краще прямо облаяти ( "послати подалі"), а не йти у нього на поводі.

Воля - це не особлива частина психіки, але свідома координація різних її функцій, окремих підсистем (інтелекту, емоцій, пам'яті). Розумне саморегулювання людиною своєї поведінки. Здібність до осмисленого вибору мети діяльності і внутрішні зусилля, необхідна для її досягнення незважаючи на різні перешкоди.

Адже не всяке внутрішнє спонукання до дії носить вольовий характер. Пряме задоволення біологічних і інших потреб (в їжі, питві, комфорту і т.д.) не вимагає ніякої волі. Вона виникає, навпаки, коли треба утриматися від чогось приємного, корисного, випробувати неприємне, шкідливе, - ради того, щоб в майбутньому вирішити якусь більш важливу для особистості і часто для колективу, суспільства задачу. Воля, як правило, складається в здатності поставити інтереси колективу вище особистих. Це деякий бар'єр, який свідомість ставити наперекір потоку сиюминутных потреб, імпульсивних реакцій. Воля ставить перешкоди на шляху заважаючих віддаленим цілям спонук, почуттів, знад.

Формула волі аж ніяк не "Я хочу", "Мені треба", але "Я повинен", "Я зобов'язаний" зробити щось. Родовий девіз дворянської сім'ї Суворових свідчив: "Зобов'язаний - значить можу". Один з романтичних героїв романа Дж. Конрада "Серце пітьми" (по мотивах якого Ф.Ф. Коппола поставив відомий фільм "Апокаліпсис сьогодні") говорить іншому: "Зроби або помри". Так різко воля свідчить дуже рідко і далеко не всім, тільки в екстремальних обставинах. Але пафос волі переданий цими афоризмами ємно.

Структура вольового акту має на увазі:

· спонукання до вчинків, ведучих до вибраної мети;

· утримання від інших вчинків, які перешкодять першим,  заримують їх;

· підкорення мети всіх психічних здібностей (розуму, емоцій, пам'яті).

Або, як писав Р.Киплінг у вірші "If..." ( "Якщо..."):

If you can force your heart and nerve and sinew

To serve your turn long after they are gone,

And so hold on when there is nothing in you

Exept the Will which says to them: "Hold on!"

Умій примусити серце, нерви, тіло

Тобі служити, коли в твоїй груди

Вже давно всі пусто, все згоріло

І тільки Воля говорить: "Йди!" (Переклад М. Лозінського).

Правда, розміри волі не повинні досягати патологічної величини. Слабовілля, безвілля - нестачі характеру, але і ні перед чим воля, що не зупиняється суцільно і поряд шкодить своїм і чужим, іноді непоправний. Сильна воля по дріб'язкових, в суті, мотивах - не що інакше, як упертість. Сильна воля по відношенню до слабих, беззахисних істот - самодурство. См. чудова розповідь Н.С. Леськова "Залізна воля".

Пам'ять - зворотне відображення дійсності; здібність до запечатлению і відтворення в потрібний момент колишнього досвіду; збереженню і подальшої використанню колись знайденої нами інформації.

Ця фундаментальна властивість нервової системи, тим більше психіки, яку пам'ять як би скріпляє, "цементуючи" в одне ціле минуле, справжнє і майбутнє в житті індивіда.

Чинники запам'ятовування:

· емоційне забарвлення; якщо вона позитивна, інформація запам'ятовується краще і більше;

· логічний аналіз відомостей, що запам'ятовуються, тобто розуміння їх суті і розбиття на смислові частини;

· зовнішня мотивація (нагорода, покарання, борг і т.п.)

Різновиди пам'яті:

· механічна і смислова;

· короткочасна (від декількох секунд до 2-3-х діб) і довготривала (на місяці і роки);

· символічна (словесна і логічно-уявна), емоційна, зорова (образна), фізична (рухова, дотикова, обонятельная, смакова)

Патологія пам'яті (амнезія) коливається від широко поширеної рассеянности, забудькуватість до так званого синдрому Корсакова, показника розпаду особистості під впливом хвороби або преклонного віку.

Витиснення фрагментів пережитого досвіду з пам'яті відбувається згідно з складним переплетенням чинників, насамперед емоційних. А.М. Городніцкий написав про це:

Сильний і безсилий, винний і безвинний,

Немов в кінофільмі («Вісім з половиною»)

Забуваю числа, забуваю дати,

Згадую жінок, що любив колись.

Згадую ніжність їх обіймання сонного

В містах засніжених, в світлицях тесових.

У теплу Японію відлітали зграї.

Одного не пам'ятаю - чому розлучилися...

Величезну роль в анемічних процесах грає сон. Перехід інформації з короткочасної в довготривалу пам'ять відбувається, швидше усього, в парадоксальній фазі (самого глибокого) сну. Можна сказати, що той, хто спить мало, поверхнево, той і не повністю пильнує. Причому запам'ятовування нової порції інформації вимагає задрімати чогось з минулого досвіду.

Пам'ять грає ведучу роль тільки для декількох професій, пов'язаних з важливими підрахунками, розпізнаванням маси ознак. Для більшості людей їх середню по можливостях пам'ять доповнюють різні довідники, а останнім часом і комп'ютерні бази даних. Забудькуватість - це та нестача психіки, яку швидше усього можна пробачити і зрозуміти (на відміну від дефіциту волі, емоційної чуйності або інтелекту).

Історична пам'ять цілого народу, соціального шара, іншої групи людей передбачає видобування уроків з минулого на майбутнє. Хто не бажає підтримувати традицій свого суспільного класу, професії, земляцтва, не повинен розраховувати на підтримку колег, земляків, єдиновірців.

Висновок

Як видно, психіка людини являє собою цілий мікрокосм, який міріади інформаційних ниток пов'язаний з макрокосмом зовнішнього - природного і соціального миру. Разом з тим психіка володіє значною автономією, моментами досягає суверенності. Буття в такій же мірі визначає свідомість (згідно з марксистською формулою), в якій свідомість визначає буття людини і, зрештою, суспільства, а частково навіть земної природи. Спілкуючись і взаємодіючи з людьми, треба пам'ятати: їх реакції на навколишній світ і на власні потреби, цілі багато в чому типові, носять загальнолюдський характер. Однак за цією схожістю криються незмірно великі відмінності, зумовлені, особливо, творчою природою душі, її безприкладною складністю, відвертістю новому, безмежному.

Література

1. Спиркин А.Г. Основи філософії. Гл. XI. "Душа, свідомість і розум". 1-5.

2. Олексія П.В., Панін А.В. Філософія. М., 1997. Гл. IX. 1-3.

3. Азимов А. Человечеський мозок: від аксона до нейрона. М., 2003.

4. Блум Ф., Лейзерсон А., Хофстедтер Л. Мозг, розум і поведінка. М., 1988.

5. Веккер Л.М. Психичеськиє процеси. Мислення і інтелект. Л., 1976; Суб'єкт, переживання, дія, свідомість. Л., 1981.

6. Веккер Л.М. Психика і реальність: єдина теорія психічних процесів. М., 1998.

7. Загальна психологія. М., 1986.

8. Петровский А.В. Введеніє в психологію. М., 1995.

9. Годфруа Ж. Что таке психологія. Ч. I. М., 1992.

10. Айзенк Г.Ю. Інтеллект: новий погляд // Питання психології. 1995. № 1.

11. Александер Ф., Селесник Ш. Человек і його душа: пізнання і лікування від древності до наших днів. М., 1995.

12. Велихов Е.В., Зінченко В.П., Лекторський В.А. Сознаніє: досвід міждисциплінарного підходу // Питання філософії. 1988. № 11.

Авіація і космонавтика
Автоматизація та управління
Архітектура
Астрологія
Астрономія
Банківська справа
Безпека життєдіяльності
Біографії
Біологія
Біологія і хімія
Біржова справа
Ботаніка та сільське господарство
Валютні відносини
Ветеринарія
Військова кафедра
Географія
Геодезія
Геологія
Діловодство
Гроші та кредит
Природознавство
Журналістика
Зарубіжна література
Зоологія
Видавнича справа та поліграфія
Інвестиції
Інформатика
Історія
Історія техніки
Комунікації і зв'язок
Косметологія
Короткий зміст творів
Криміналістика
Кримінологія
Криптологія
Кулінарія
Культура і мистецтво
Культурологія
Логіка
Логістика
Маркетинг
Математика
Медицина, здоров'я
Медичні науки
Менеджмент
Металургія
Музика
Наука і техніка
Нарисна геометрія
Фільми онлайн
Педагогіка
Підприємництво
Промисловість, виробництво
Психологія
Психологія, педагогіка
Радіоелектроніка
Реклама
Релігія і міфологія
Риторика
Різне
Сексологія
Соціологія
Статистика
Страхування
Будівельні науки
Будівництво
Схемотехніка
Теорія організації
Теплотехніка
Технологія
Товарознавство
Транспорт
Туризм
Управління
Керуючі науки
Фізика
Фізкультура і спорт
Філософія
Фінансові науки
Фінанси
Фотографія
Хімія
Цифрові пристрої
Екологія
Економіка
Економіко-математичне моделювання
Економічна географія
Економічна теорія
Етика

8ref.com

© 8ref.com - українські реферати


енциклопедія  бефстроганов  рагу  оселедець  солянка