трусики женские украина

На головну

Сучасний раціоналізм - Філософія

Реферат

"Сучасний раціоналізм"

Проблема раціональності

Серед проблем, що знаходяться в фокусі уваги сучасних філософів, важливе місце займає проблема раціональності.

Під раціональністю розуміється разумность людської діяльності, тобто здатність людини мислити і діяти на основі розумних норм і правил.

Раціональність пов'язана з усвідомленням і розумінням мети і коштів її досягнення. Філософія раціоналізму заснована на переконанні, що здібність до раціональної, розумної діяльності - це найважливіша умова існування і розвитку як окремої особа, так і всього людства.

Але люди не завжди поступають раціонально. І буває, що саме це нез'ясовним образом приводить до успіху. Для ілюстрації тут частіше за все посилаються на процес творчості: за визнаннями самих творців - поетів, художників, вчених, винахідників - успіх приходить до них несподівано, "сам собою", як би без участі їх розуму, і вони самі не можуть пояснити, яким чином досягають його. Звісно, можна говорити, що справа тут у "везінні", в щасливій випадковості.

Але можна вважати, що існують якісь таємничі, недоступні розуму, ірраціональні кошти і шляхи, які дозволяють людині прийти до результатів, недосяжних раціональними коштами. Звідси і народжується філософія иррационализма. Иррационализм не заперечує раціональність, але затверджує перевага ірраціонального над раціональним.

До XX в. проблема раціональності розглядалася головним чином як проблема гносеологічна, тобто що відноситься до пізнавальної діяльності людини. У сучасній філософії вона придбала більш широкий характер: мова йде про раціональність всякої людської діяльності взагалі.

У зв'язку з цим встають питання про те, які критерії, що дозволяють відрізнити раціональну діяльність від ірраціональної, яким повинен бути ідеал раціональності, чи є він єдиним або ж можливі різні ідеали, чи є наукова раціональність зразком і основою для організації життя людського суспільства, і інш.

Дискусії з подібних питань зробили конфронтацію "рационализм-иррационализм" одним найбільш важливих і цікавих явищ не тільки в філософії, але і в суспільній свідомості, в культурі.

Пошуки "нової раціональності"

До теперішнього часу ідейна боротьба між раціоналізмом і иррационализмом привела до певних зсувів в їх змісті. Стало ясно, що в позиціях, які в минулому категорично відстоювали той і іншого, є бреші.

Раціоналізм-2 успадкував від раціоналізму-1 переконання в тому, що розумне мислення - це мислення суворо логічне, підлегле раз назавжди даним і незмінним принципам, мислення "холодне", ні в якому разі що не піддається впливу яких-небудь внелогических (емоційних, ціннісних, інтуїтивних) чинників.

На цьому переконанні грунтувався класичний ідеал раціональності, якому повинно відповідати наукове мислення. Однак наукова раціональність в дослідницькій практиці вчених фактично відхиляється від цього ідеалу: інтуїція, емоції, ціннісні установки насправді істотним образом впливають на хід науково-дослідної думки.

У XX в. філософсько-методологічна рефлексія над реальними процесами наукового мислення привела до перегляду класичного ідеалу раціональності. Раціональність нині вже не зводиться до логічності, вона включає в себе і внелогические мыслительные дії.

Інтуїтивні, емоційні, ціннісні чинники розуміються сучасним раціоналізмом як важливі складові розумної діяльності.

Зокрема, інтуїція при цьому вже не протиставляється розуму, а виступає як одна з форм розумного мислення.

Разом з тим в иррационализме почали шукати "раціональне зерно". Віра в ірраціональні способи пізнання стала оцінюватися не просто як містична нісенітниця, а як спроба уловити якісь неявні, що неусвідомлюються, приховані в глибинах несвідомого, ще невідомі науці джерела знання.

У прихильників иррационализма нині можна зустріти визнання, що ірраціональне не є щось принципово недоступне розуму, що воно підлягає раціональному аналізу і науковому дослідженню.

Все сказане привело до пошуків нової раціональності як в науці, так і в практичній діяльності. Більш або менш виразно вимальовуються, принаймні, три принципи, що обкреслюють її характер.

По-перше, ідеали і критерії раціональності залежать від розвитку культури суспільства, від ціннісних установок, що є в культурі і регулятивов діяльності, а тому історично змінюються разом з культурою.

По-друге, в різних областях діяльності ідеали і критерії раціональності можуть розрізнюватися.

По-третє, раціональність людської діяльності - як пізнавальної, так і практичної - не повинна розумітися як повне виключення з неї всяких ірраціональних моментів.

Очевидно, що зміст "нової раціональності", що відповідає цим принципам, може варіюватися, і раціональне з однієї точки зору представляється нераціональним з іншою. Таку раціональність не можна визначити однозначно. Її називають відкритою раціональністю: вона відкрита для розширення її змісту.

У світлі нового підходу до тлумачення раціональності виникають можливості для зближення позицій раціоналізму і иррационализма, оскільки допускається, що раціональне і ірраціональне можуть поєднуватися і навіть стає елементами один одного.

Але разом з тим пошуки повой раціональності у деяких філософів XX в. (М. Хайдеггера і інш.) переходять в нападки на раціоналізм, в спроби витіснити його з павуки і взагалі з культури, що сприяє зростанню антисайентистских і ірраціонально-містичних умонастроений в сучасному суспільстві.

Позиції раціоналізму і иррационализма

Що ж представляють собою раціоналізм в його сучасному розумінні і в чому складаються принципові відмінності між ним і иррационализмом?

Не вдаючись в аналіз різних раціоналістичних і иррационалистических вчень сучасності, обмежимося загальною порівняльною характеристикою раціоналізму і иррационализма як філософсько-світоглядних позицій.

Можна відмітити наступні основні особливості, що відрізняють позицію сучасного раціоналізму.

Раціоналіст вважає, що людське пізнання засновується на досвіді і розумі. Він прагне вирішувати проблеми, звертаючись до фактів і логіки, а не до пристрастей, емоцій, інстинкту і т.п.

Раціоналіст додає велику цінність науковому знанню. Він допускає, що мир (Всесвіт, життя, суспільство, людська психіка) вичерпного раціонального пояснення не отримає, напевно, ніколи. Але проте вивчати і змінювати його з метою поліпшення життя людей слідує, керуючись методами науки (а не закликами і пророцтвами, позбавленими наукового обгрунтування).

Раціоналіст відмовляється вважати без всякої перевірки істинним відомості, отримані невідомими або нез'ясовними шляхами. Він вважає, що способи отримання і обгрунтування будь-яких знань повинні бути доступні розумному логічному поясненню.

Раціоналіст вважає за можливе критичне обговорення будь-якого питання, розташований вислухувати критику і під впливом її готів переглядати свої уявлення. Він визнає, що всяка людина як розумна істота, здатне висувати одні ідеї і піддавати сумніву інші, має право бути вислуханим. Це передбачає не тільки терпимість, але і існування спільної "мови розуму", за допомогою якого всі люди можуть співробітничати. Звернення до єдиної для всіх "мови розуму" сприяє створенню єдності людства.

Иррационалисту на відміну від раціоналіста властиві наступні установки.

Иррационалист переконаний, що в світі діють недоступні людському розумінню, незрозумілі, по могутні сили, що визначають долі людей і що взагалі все відбувається. Залучення до них якщо і можливо, то тільки небагато чим вибраним, які наділені особливими, бути може, навіть надлюдськими якостями.

Иррационалист вважає, що розум не є вищою пізнавальною здатністю людини. Він затверджує, що у людей є більш могутні пізнавальні здібності, за допомогою яких відкривається те, до чого розум не в силах добратися. Шедеври людської творчості зобов'язані своїм народженням не стільки розуму творця, скільки загадковому, нез'ясовному дару (інстинкту, містичному осяянню, взаємодії з вищими силами або "космічними полями" і т.п.).

Иррационалист скептично, а часом навіть із зневагою відноситься до науки, її досягнень і можливостей. Його інтерес в набагато більшій мірі залучають міфологічні елементи культури. Він незадоволений тим, що наука або нездібна дослідити, або ігнорує "таємниці", чутки про яких мають ходіння в масовій свідомості ( "сніжна людина", "літаючі тарелочки"), а також різного роду окультні явища (магія, чаклунство, парапсихологические феномени і т.д.).

Иррационалист вважає, що все дійсно важливе і значне в людському житті - вище за розум. На його думку, краса, совість, любов, смерть в принципі не піддаються логічному аналізу і розумному розумінню і поясненню. Він думає, що людська природа така, що емоції і таємничі імпульси в ній беруть верх над розумом, а тому поведінка людей в значній частині ірраціональна, алогично, непередбачувано.

Проблема вибору між раціоналізмом і иррационализмом

Чоловік, що спеціально не задумувався над своїми філософськими переконаннями, може в чомусь погоджуватися з раціоналістами, а в чомусь - з иррационалистами. Але це - філософська непослідовність. Той, хто прагне її подолати, стикається з необхідністю зробити вибір між раціоналістичним і иррационалистическим образом мислення.

Яка позиція переважніше - раціоналізм або иррационализм? Якщо людина хоче зробити вибір між раціоналізмом і иррационализмом, чи може він цей вибір раціонально обгрунтувати? Відповідь на це питання: ні.

Дійсно, раціонально обгрунтувати вибір раціоналізму неможливо. Адже раціональні аргументи можуть бути прийняті до уваги тільки тим, хто готовий до них прислухатися, тобто вже зазделегідь прийняв раціоналістичну установку мислення.

На иррационалиста ніякі раціональні доводи враження не зроблять. Отже, вибираючи раціоналізм, людина робить цей вибір не на раціональних основах, тобто ірраціональна. Будь-який раціоналіст свідомо або несвідомо спирається на ірраціональну віру в розум. Це означає, що раціоналізм необхідно передбачає иррациональность.

Він не може позбавити людини від иррациональности, а, навпаки, потребує неї і спирається на неї. Крайній раціоналізм, що не допускає ніяких ірраціональних рішень, неспроможний. Бо він вимагає, щоб визнання отримували тільки такі думки, які спираються на докази, а пропозиції, що не мають під собою розумних основ, відкидалися.

Але така вимога не може бути доведена, а тому саме себе відкидає. Крайній раціоналізм вбиває себе тим принципом, на якому хотів би жити.

Вибір иррационализма, очевидно, також не може бути раціонально обгрунтований. Але иррационалисту таке обгрунтування і не потрібно - він просто не вважає потрібним раціонально обгрунтовувати свої переконання. Тому иррационализм на відміну від раціоналізму є, так би мовити, "самодостаточным": він з самого початку будується на своїх власних основах.

Правда, подібно тому, як раціоналісту доводиться допустити наявність иррациональности в своєму власному мисленні, так і иррационалист не може геть відмовитися від раціональності: той, хто відкидає всяку раціональність взагалі, просто позбавляє себе розуму, перестає бути Homo sapiens.

Отже, раціональність і иррациональность виявляються невід'ємними і незмінюваними елементами людського інтелекту, і ні раціоналізм, ні иррационализм не можна обгрунтувати (так само як і спростувати) за допомогою логічних міркувань. Цим, зокрема, пояснюється збереження обох установок мислення протягом всієї історії людської культури.

Але можна підійти до проблеми вибору найбільш переважної з них з іншого боку: розглянути наслідки, з якими пов'язане прийняття раціоналізму або иррационализма, і, бравши до уваги ці наслідки, оцінити прийнятність того і іншого з точки зору етичних, соціальних, культурних орієнтації особистості і суспільних ідеалів.

Переваги раціоналізму

Якщо раціоналізм передбачає духовну єдність людства, то иррационализм схилений підкреслювати відмінності між людьми. На це націлює його не тільки прагнення виділити обранців, що володіють особливим містичним задарма.

У пошуках ірраціональних чинників, під впливом яких люди знаходяться, иррационалисты відсують на другий план єдність їх розуму, а на перший у них вийде розділення людей по "крові", "грунту", "національному характеру", залученню до "містичних таємниць".

Раціоналіст бере в розрахунок передусім ідеї і докази, а не особистість того, хто їх висловлює і доводить. Иррационалисту ж важке це зробити. Безсторонність йому, загалом, мало властива. Його відношення до ідей підкоряється не стільки логіці і розумному рішенню, скільки почуттям, симпатії або антипатії до їх прихильників, харизмой і авторитетностью особистості автора і т.п.

Для раціоналіста всі люди - партнери по розуму, всі в рівній мірі мають право висловлюватися і критикувати. Його віра в розум є віра не тільки в свій розум, але і в розум інших представників людського роду.

Тому йому близькі ідеї суверенності особистості і рівність людей. Иррационалист же не обов'язково повинен бути прихильником цих ідей. Оскільки він більше довіряє таємничим імпульсам і спонтанним емоціям, ніж розуму, остільки в ім'я класової, національної або релігійної солідарності, в ім'я любові або дружби він легко може поступитися принципами соціальної справедливості і рівності прав особистості, щоб забезпечити привілеї "вибраним", "наділеним благодаттю", або просто "нашим".

Иррационалистическое приниження розуму створює грунт для посилення конфликтности поведінки людей. Якщо раціональний підхід орієнтується на дозвіл суперечок шляхом обговорення розбіжностей і пошуку способів взаємовигідного узгодження інтересів, то иррационализм підштовхує до того, щоб вирішувати конфлікти не розумною угодою, а примушенням і насиллям.

Відомо, що війни, бунти, революції звичайно несуть в собі ірраціональний початок. А мир, як правило, встановлюється тоді, коли в справу вступає розум (останній приклад тому - чеченська війна).

До роздуму. "Той, хто вчить, що правити повинен не розум, а любов, відкриває дорогу тому, хто буде переконаний, що правити повинна ненависть".

Іноді говорять, що раціоналізм позбавлений уяви, сухий і схоластичен, тоді як иррационализм, рухомий пристрастями, таємничими спонуками, інтересом до містики, чудес і загадок буття, вимагає фантазії і жвавості розуму.

Але швидше навпаки: иррационализм сполучається з догматизмом, бо його прихильники не опирають свої переконання на логічні аргументи і не схильні підкорятися їм, а тому для них не залишається нічого інакшого, як просто наполягати на своєму і або повністю приймати, або відкидати з порога які-небудь погляди.

Раціоналізм же пов'язаний з критичним роздумом, пошуком і винаходом аргументів і доказів, а для цього потрібні гнучкість мислення і фантазія.

Вибір між раціоналізмом і иррационализмом - це вибір між вірою в існування містичних сил, правлячих долями людей, і вірою в розум і єдність людства, яка повинна самостійно справлятися з всіма проблемами свого розвитку. Загалом раціоналізм тісніше пов'язаний з поняттями гуманізму, творчості, рівності, демократії, ніж иррационализм.

Це, однак, не означає, що иррационалисту чужі названі духовні цінності. Иррационализм за своєю природою не пов'язаний ні з якими вимогами логічної послідовності, а тому може бути сполучений з якими бажано переконаннями.

Таким чином, оцінка раціоналізму і иррационализма по социокультурным орієнтаціях і ідеалах, до яких вони тяжіють, приводить до висновку про переваги раціоналізму перед иррационализмом.

"Я в цій суперечці цілком на стороні раціоналізму, настільки, що навіть коли відчуваю, що раціоналізм в чомусь заходить дуже далеко, я все-таки відношуся до нього з симпатією, вважаючи, що крайнощі цього напряму... є нешкідливими в порівнянні з крайнощами иррационализма", - рішуче заявляє одного з найбільших філософів XX в. Карл Поппер. Зроблений вище висновок служить основою цієї чітко позначеної позиції.

Авіація і космонавтика
Автоматизація та управління
Архітектура
Астрологія
Астрономія
Банківська справа
Безпека життєдіяльності
Біографії
Біологія
Біологія і хімія
Біржова справа
Ботаніка та сільське господарство
Валютні відносини
Ветеринарія
Військова кафедра
Географія
Геодезія
Геологія
Діловодство
Гроші та кредит
Природознавство
Журналістика
Зарубіжна література
Зоологія
Видавнича справа та поліграфія
Інвестиції
Інформатика
Історія
Історія техніки
Комунікації і зв'язок
Косметологія
Короткий зміст творів
Криміналістика
Кримінологія
Криптологія
Кулінарія
Культура і мистецтво
Культурологія
Логіка
Логістика
Маркетинг
Математика
Медицина, здоров'я
Медичні науки
Менеджмент
Металургія
Музика
Наука і техніка
Нарисна геометрія
Фільми онлайн
Педагогіка
Підприємництво
Промисловість, виробництво
Психологія
Психологія, педагогіка
Радіоелектроніка
Реклама
Релігія і міфологія
Риторика
Різне
Сексологія
Соціологія
Статистика
Страхування
Будівельні науки
Будівництво
Схемотехніка
Теорія організації
Теплотехніка
Технологія
Товарознавство
Транспорт
Туризм
Управління
Керуючі науки
Фізика
Фізкультура і спорт
Філософія
Фінансові науки
Фінанси
Фотографія
Хімія
Цифрові пристрої
Екологія
Економіка
Економіко-математичне моделювання
Економічна географія
Економічна теорія
Етика

8ref.com

© 8ref.com - українські реферати


енциклопедія  бефстроганов  рагу  оселедець  солянка