трусики женские украина

На головну

 Сучасні проблеми філософії - Філософія

Зміст

Введення

1 Сучасні проблеми філософії

2 XX століття та філософські проблеми

3 Основні предметно-проблемні сфери сучасної філософії

Висновок

Список використаної літератури

Введення

Актуальність. Сучасна філософія - це філософія XX століття. Неупереджений і вільний від ідеологічних оцінок аналіз філософії століття XX показує, що філософське знання цього століття виконало значну еволюцію. В першу чергу це відхід філософії від вузького, переважно раціоналістичного філософствування, орієнтованого на певні політичні погляди і релігійні (атеїстичні) переконання. Протягом століть самі різні філософські напрямки і школи переходять до філософствування все більш плюралістичного і толерантному, заснованому на принципах зустрічі або діалогу, що не відкидає філософських теорій, заснованих на нетрадиційних для європейської філософії принципах.

Філософія XX століття сформулювала цілу низку нових для філософії проблем: техніка і людина, людина і природа, глобальне моделювання. Ці нові проблеми вимагають теоретичного дозволу, тому слідом за філософським запитування виникають в XX столітті ряд нових наук, біля витоків яких стояла філософія. Математична логіка і математична лінгвістика, екофілософ і біосферний концепція культури в даному випадку можуть виступати як приклади народження філософією нових дослідницьких полів, що володіють не тільки великими евристичними можливостями, але й мають безпосередній вихід на практичну діяльність сучасної людини.

Сучасна філософія суттєво поповнила свій теоретичний потенціал, поставивши і позитивно дозволивши такі принципово важливі питання як співвідношення між знанням і розумінням, між знанням і оцінкою, нарешті, між знанням і істиною, вирішуючи цю проблему на основі наукових даних, отриманих природознавством XX століття. Все це просунуло філософію вперед не тільки в традиційній області - теорії пізнання або гносеології, але й допомогло знайти нові дослідницькі поля, що дозволило створити принципово нові концепції вивчення різних явищі, наприклад, розуміє соціологію, евристику, інтегративний підхід.

Метою роботи є вивчення та коротка характеристика основних проблем сучасної філософії.

Робота складається з вступу, основної частини, висновків та списку літератури.

1 Сучасні проблеми філософії

Слід зазначити, що сучасній філософія стає, коли стосується проблем, які зачіпають найістотніші питання для буття людини в його повсякденному життєвому світі. У цьому сенсі «Сучасна філософія» не відрізняється, наприклад, від «Античній філософії»: і та, і інша мають сенс тільки тоді, якщо в їх вивченні відбувається не відсторонення проблематики життєвої реальності і способів участі в ній людини, а її розкриття та висвітлення . При цьому, однак, ми говоримо про такі напрямки, як феноменологія і герменевтика, філософська антропологія і філософія життя, структуралізм і філософія мови саме як про напрямки сучасної філософії, так як в них і явило себе осмислення тих проблем, які стали актуальні для людства, особливо її європейській частині, саме зараз.

Але в контексті історії «зараз» - це досить тривалий етап, який складається століттями. Кожна людина занурений в це історичне «зараз» і в міру своїх сил здійснює його розгортання в своєму житті.

Свідомість, форми життя, особливості мовної визначеності, світогляд - зміна всього цього в людському досвіді відбувається постійно, але тому ж і непомітно. Тому, коли ми говоримо про актуальною сучасності «зараз», маємо на увазі те справжнє, яке не є справжнім всієї європейської культури як єдиного цілісного початку, але яке прийшло до нас зсередини цього початку.

Сучасна філософія живе і діє в зовсім іншому світі в порівнянні з тим, в якому висувала і захищала свої ідеї і принципи класична філософія. У XX столітті все докорінно змінилося. Особливостями сучасного суспільства стали індустрія свідомості і масова культура. У суспільстві з'являється потужний апарат з вироблення всіляких соціальних теорій і міфів, які за допомогою засобів масової інформації - радіо, преси, телебачення щодня і щогодини «виховують» народ, прищеплюючи всім одні й ті ж забобони, спрощені схеми пояснення світу та історії, спрощені моральні та естетичні цінності.

Сучасний філософ, на відміну від класичного, має справу не з наївною, неосвіченої масою, а з людьми, чиї мізки з самого дитинства оброблені ідеологією, різними догмами і забобонами, через товщу яких і повинна нині пробиватися філософська думка, щоб «розбудити» людини, змусити думати і жити самостійно.

Сучасна філософія, насамперед, анти ідеологічна. Вона бореться проти будь-якої ідеології як упрощающего, поверхневого способу пояснення світу і людини, людських відносин. Сучасна філософія, відмовившись від претензій на володіння абсолютною істиною, істотно перебудувала образ і стиль філософствування. Тепер найчастіше це не монолог автора, який знає все заздалегідь, а діалог автора і читача, що передбачає інтуїцію і розвинену уяву читача, здатного на певний духовний працю. Тільки в цих взаємних зусиллях може розкритися справжній сенс і значимість філософського твору. Само собою зрозуміло, що філософське знання про світ, людину та її ставлення до світу змінюється від однієї історичної епохи до іншої і завжди знаходиться під визначальним впливом з боку соціально-економічних, наукових, мистецьких та моральних запитів суспільства.

Філософські проблеми - це постійний пошук того, що собою являє соціокультурна епоха, чим характеризується ставлення людини до світу в дану епоху і якими переживаннями і турботами охоплена його душа і живе його пульсуюча думка. Тільки таким чином філософія наближається до змістовного розкриття фундаментальних принципів буття, практичної і пізнавальної діяльності людини.

2 XX століття та філософські проблеми

Для філософського знання XX століття характерна еволюція до дослідження проблем сутності та існування людини, спираючись не тільки на позитивистские погляди, але й філософські традиції християнства, буддизму, шкіл соліпсизму і інтуїтивізму, екзистенціалізму та інших напрямків, які на початку XX століття вважалися як ненаукові. У свою чергу, найбільш авторитетні представники цих філософських напрямів знаходять в позитивістських і матеріалістичних роботах такі положення, які допомагають більш глибоко і різнобічно зрозуміти суще людського буття.

Тенденції інтегратівізма різних шкіл і напрямків у філософському знанні в кінці XX століття став помітно поєднуватися з інтегративними тенденціями самої філософії з гуманітарними і природним науками, завдяки чому створюється нове філософське знання і нові способи філософствування.

У XX столітті філософія все більше прагне до того, щоб досліджувати світ комплексно, спираючись на безліч факторів, розуміючи що відбуваються в світі процеси як нелінійні, стохастичні, що відбуваються у відкритих динамічних системах, кожна з яких має безліч варіантів свого подальшого розвитку, а також і тлумачення . Саме у фундаментальних знаннях сучасності, заснованих на успіхи і досягнення експериментальних і теоретичних, стає можливим союз гуманітарного та природничо-наукового знання, що забезпечує практичні кроки з вирішення найбільш значущих проблем сучасності.

Філософія XX століття відкриває і розробляє нові області філософствування, такі як філософія культури, філософія техніки, філософія життя та ін., Сучасною мовою описує такі традиційні галузі філософського знання як онтологія і феноменологія, епістемологія і методологія, аксіологія і філософська антропологія. Так, наприклад, досліджуючи естетичний потенціал сучасного авангардизму і модернізму в різних галузях мистецтва, філософія вдається не тільки до естетичного знання, але й використовує евристичний потенціал інтуїтивізму, рефлексію про непізнаване, а вдаючись до світу сучасної науки і техніки пояснює специфіку «віртуальної реальності». Використовуючи метод проектування і конструювання сучасна естетика створює не тільки нову навколишнє середовище, але і нові символи культури, які несуть закодовану інформацію глядачам і слухачам.

Сучасна філософія висунула як найбільш значущі та пріоритетні проблеми сучасності цілий цикл глобальних проблем, які можна об'єднати в одну - проблему виживання людства, нерозривно пов'язану з новим рішенням вічного питання філософії - в чому сенс життя і призначення людини. Разом з усією духовною культурою сучасного світу, вона прагне допомогти людині в його розвідках істини, у набутті справжнього, а не фальшивого сенсу життя, в пошуку свого Я і реалізації свого творчого потенціалу. На відміну від попередніх епох і навіть від початку XX століття сучасна філософія не нав'язує однієї-єдиної точки зору на світ, видаючи її за істину в останній інстанції. Вона навчилася бути толерантною і не карає за інакомислення, більше того філософія кінця XX століття надала людині свободу у виборі свого світогляду.

Короткий огляд розвитку філософського знання в двадцятому столітті показує, наскільки разюче еволюціонувала філософська думка. Так, замість пануючих напрямків матеріалізму і позитивізму висуваються різноманітні філософські школи, які розробляють філософську проблематику в традиційних або суттєво оновлених школах ідеалізму. Раціоналістичний підхід до світу, що становив специфіку європейської філософської культури значною мірою потіснений різноманітними напрямками ірраціоналізму та інтуїтивізму, а в самому незнанні світу все більше використовуються принципи скептицизму і агностицизму, релятивізму і конвендіалізма. які привносяться в сучасну філософію експериментальною базою сучасного природознавства, що прагне проникнути в таємниці світобудови.

Замість традиції розгляду світу з позицій неостановимого науково-технічного і соціального прогресу приходять концепції нульового зростання і стримуваного розвитку, а теза підкорення природи і переробки її в інтересах людини змінюється під впливом екологічної науки на проблеми гармонізації взаємодії природи і людини. У цьому зв'язку стає зрозумілим прагнення філософів другої половини XX століття прагнення аналізувати буття через аргументацію філософії життя, екзистенціалізму та персоналізму.

Сучасна філософія справедливо вважає, що наука - значимий, але не єдиний шлях пізнання світу, що забезпечує людству не лише знання, а й соціальний комфорт і особисту безпеку, більше того, вона не заперечує ні містичного, ні езотеричного, ні екологічного, чи не ціннісного підходу до миру. Тому філософія XX століття не тільки пов'язана з наукою, але намагається заново осмислити містичні вчення Сходу, знайти сенс у примітивних релігіях і в магії, в давно відкинутих середньовічних трактатах алхіміків і врачевателей, в соціальних утопіях самих різних часів

Замість позитивістської філософії приходить толерантне ставлення до будь-яких форм осмислення світу, а замість суперництва між собою філософських шкіл - принцип взаємо-виправдання і додатковості філософських напрямів, заснований на прагненні до інтеграції всього філософського знання.

Таким чином, сучасна філософія - філософія XX століття, являє собою багатоаспектний і плідно розвивається філософствування людства про корінних проблемах буття Природи, Космосу, Людства і Людини.

3 Основні предметно-проблемні сфери сучасної філософії

Сучасна філософія являє собою єдине, але різнорідне ціле. Недостатньо знати тільки одне філософський напрямок, тому в такому випадку втрачаються гідності інших поглядів: одні філософи вдаліше реалізують наукову, а інші естетичну або морально-практичну сторону філософії. Уже в цьому чітко дана різнорідність філософії.

На різнорідність сучасної філософії вказує і наявність чотирьох головних напрямків філософії інтернаціонального змісту (табл.1): аналітична філософія домінує в Англії, США, скандинавських країнах, де першорядне значення надають аналізу мови, логіки, науки; у ФРН - домінують феноменологія і герменевтика; у Франції і США більше, ніж в інших країнах, прихильників постмодернізму.

Таблиця 1 - Філософія XX століття

 Головне філософський напрямок

 Головний філософський інтерес

 Феноменологія «Робота» свідомості з феноменами

 Герменевтика Буття людини у світі, пошук сущого

 Аналітична філософія Логічний аналіз мови, вживання мови

 Постмодернізм Деконструкція прийнятих у суспільстві правил поведінки і цінностей; плюралізм

XX століття принесло людству успіхи в галузі науки і технології, одночасно він ознаменувався низкою революцій, двома світовими війнами, крахом колоніальної системи, екологічною кризою, жахливими стражданнями, послужили причиною звернення філософської думки до питань справжності буття людини, її життя і смерті, його долі і розумності.

Сучасна філософія з аналітико-раціональної перетворилася на творчість, що має метою відобразити, інтерпретувати, пояснити змінилися символи культури і сенс-життєві питання людського буття.

Як і раніше найважливішою залишається тема людини (психоаналіз, екзистенціалізм, філософська антропологія). Новий ракурс у дослідженні свідомості (феноменологія, психоаналіз). Перш за все, треба звернути увагу на своєрідну інтеграцію у вирішенні проблем буття різних філософських дисциплін. Класична філософія більш-менш чітко розмежовувала онтологічну, гносеологічну і аксиологическую проблематику.

У сучасних умовах у зв'язку з різким зростанням значущості проблеми людського буття кордону між онтологією, гносеологією і аксіології стають рухливими, а для вирішення світоглядних проблем використовується весь набір філософських категорій.

Примітна в цьому відношенні феноменологія Е. Гуссерля, який поклав початок новому підходу до проблем буття.

Феноменологія - напрям, яке справило фундаментальне вплив на подальший розвиток філософських ідей. Гуссерль вважав, що філософія покликана змінити підстави та методологічні посилки процесу пізнання, що лежать в основі наук, а також всіх філософських систем. Феноменологія орієнтує пізнання на безпосередній досвід свідомості, споглядання феноменів як очевидних даностей. За допомогою редукції він послідовно «виносить за дужки» всі дані досвіду, судження, оцінки, поки сутність не стане «чистої» і інтуїтивно усвідомлюваної, а свідомість буде мислити логічними принципами, ідеями чистої логіки. Подальший свій розвиток ідеї феноменології отримали в екзистенціалізмі і герменевтиці.

Аналітична філософія. Логіко-лінгвістичний поворот, тобто переклад філософських проблем у сферу мови і рішення їх на основі аналізу мовних засобів і виразів у філософії ХХ століття почався з Б. Рассела і Л. Вітгенштейна. Лінгвістичну та логіцістскую традицію аналізу продовжив неопозитивізм. На відміну від позитивістів він бачив завдання філософії в діяльності з аналізу мовних форм знання, а предметом філософії повинна бути мова - мова науки, як спосіб вираження знання, а також діяльність з аналізу цього знання та можливостей його вираження у мові. Особливістю мови науки є мова спостереження, протокольних пропозицій, що фіксує чистий чуттєвий досвід. Теоретичне наукове знання повинно бути принципово зводиться до досвіду, тобто верифіковані. Ненауковим визнається знання, теорія, судження, поняття, які не піддаються перевірці.

Психоаналіз - одне з найбільш впливових ідейних течій XX століття. Основи психоаналізу як філософської концепції закладені З. Фрейдом. Його ідеї розвивали К. Юнг, А. Адлер, К. Хорні, неофройдисти В.Райх, Г.Маркузе, Е.Фромм, постмодернізм.

У свідомості людини Фрейд відкрив особливу несвідому сферу, бездонний потаємний резервуар переживань, який в принципі не може бути до кінця виявлений розумом і енергія якого багато в чому визначає роботу свідомості людини та її зовнішню поведінку. Багато переживання дитячого віку були «забуті» свідомістю і, щоб не зруйнувати дитячу психіку, витіснені у несвідоме, але вони продовжують жити там, іноді розростаючись до серйозних психічних розладів. Всі люди носять в собі велику кількість комплексів, страхів, забобонів. Аналізуючи подібні несвідомі глибинні переживання пацієнтів, що стали причиною неврозів, Фрейд вважає, що первинним джерелом життєвої активності взагалі є сексуальний інстинкт, «лібідо». Він вважав, що психіатрія повинна лікувати не тіло, а особистість. Велику увагу він приділяв і снам, тому сили несвідомого в снах проявляються найбільш ясно. Фрейд запропонував психоаналітичну трактування культури, релігії, історії.

Юнг розробляв теорію внеперсонального, «родового» або колективного шару несвідомого, яке складається із сукупності архетипів древніх способів розуміння і переживання світу. Архетип це система установок і реакцій на світ давніх людей, коли світ відкривався моторошним, невідомим, до якого люди пристосовувалися через пояснення та інтерпретацію.

Фромм розробляв цілісну концепцію особистості, досліджуючи механізм взаємодії психологічних і соціальних факторів у процесі її формування. Він намагався поєднати психоаналіз Фрейда з марксистським вченням про суспільство («демократичний соціалізм», «комунітарне суспільство»); вважав також, що соціальна структура формує потреби людини, а його власна антропологічна основа визначає способи його існування.

Філософське протягом екзистенціалізм ставить у центр своєї уваги індивідуальні сенс-життєві питання: провини і відповідальності, рішення та вибору, ставлення людини до свого покликання, свободі, смерті; проявляє інтерес до проблематики науки, моралі, релігії, філософії історії, мистецтва.

Ця філософія звернулася до проблеми критичних, кризових ситуацій, намагаючись розглянути людину в жорстоких випробуваннях, прикордонних ситуаціях. Головна увага приділяється духовної активності людей, духовної витримці людини, покинутого в ірраціональний потік подій і радикально розчарованого в історії. Роботи представників даної течії, відрізняються вигадливими категоріальними побудовами, вільно переносяться в драматургію і прозу, але зайняті прагненням вслухатися в рухливі умонастрої і ситуаційно-історичні переживання людини сучасної епохи, що пережив глибокі потрясіння.

Новітня історія Європи оголила нестійкість, крихкість, неустранимую кінцівку всякого людського існування. Новим небіблійним одкровенням виявляється свідомість власної смертності й недосконалості, яким володіє кожна людина. Цей стан називається справжнім буттям людини, як «буття-до-смерті» (М. Хайдеггер), найнадійнішим свідком істини при цьому вважається нетрансльовані індивідуальна суб'єктивність свідомості, виражена в настроях, переживаннях, емоціях людини. За Сартром, - буття може бути досягнуто тільки шляхом переживання, нудьги, відрази. Завдання справжньої філософії - аналітика буття людини, захопленого «тут і тепер», у довільній сиюминутности його переживань. Це чуттєво інтуїтивне осягнення світу, людини, «занедбаного» в історію, область безумовних очевидностей внутрішньо єдина і становить світ «життєвої віри» людини.

У центр філософської антропології, як об'єкт філософського аналізу в його цілісності, стає Людина - особливий рід сущого, і тому необхідно синтезувати нові знання про людину. На початку ХХ століття ці проблеми (після Ніцше, Дільтея, Гуссерля) продовжив М. Шелер, який в роботі «Місце людини в космосі», як основні принципи людського буття, розглядав могутній, але сліпий життєвий «порив» і все осягає, але безсилий дух.

XX століття примножив невизначеність з питання про походження і сутність людини. До ідей Божественного творіння і розумного конструювання філософська антропологія додала дионисийского людини, яка прагне до злиття з природою, і людини діяльного, що створює символи, що формує інтелект. У пошуках своєї сутності він виходить за межі своєї природи і розкриває себе на рівні гри, творчості і т.п. Те чи інше його властивість: віра, розум, природність, озброєння, демонструє багатозначність людських архетипів. При оцінці цих властивостей народжуються суверенні образи людини й різноманітніші антропологічні вчення.

Сучасні конструкції філософської антропології означають особливий метод мислення, коли людина розглядається в конкретній ситуації: історичної, соціальної, екзистенціальної, психологічної, інструментальної та ін. Так продукуються релігійна антропологія, педагогічна антропологія, антропологія культури та ін. Типи гуманістичної антропології. Все це свідчить про розвиток комплексного вивчення людини.

Структуралізм виник в 30-і рр. ХХ сторіччя, як новий науковий метод в гуманітарних науках. Це що претендує на універсальність теорія в літературознавстві та мистецтвознавстві. Формування даного філософського напряму пов'язано з концепціями Сосюра, американської школи семіотики, російського формалізму, структурної антропологією К-Леві-Стросса, структурного психоаналізу Ж. Лакана, структури пізнання М. Фуко та ін.

Якщо говорити узагальнено, то структуралізм - це спроба виявити глибинні універсальні структури, які проявляються в соціумі на всіх рівнях: починаючи з несвідомих психологічних моделей, артефактів до мистецтва, філософії, математики, літератури, архітектури, мови і т.д. Вони виявляють, вивчаючи міфи, інтерпретуючи несвідоме з точки зору його текстуального характеру, укоріненого в мові.

Так, Фуко займався пошуками прихованих зв'язків між соціальними інститутами, ідеями, звичаями і відносинами влади. Він намагався розкрити коди знання суспільства, які перебувають у постійному процесі трансформації. Барт піддав критиці усталені думки в літературознавстві: теорія тексту розглядалася ним як продуктивність мови та породження сенсу. Кожен з структуралістів прагне виявити бінарні опозиції, що лежать в основі глибинних структур людського розуму, визначити універсальну структуру людського буття. Структуралізм, як і модернізм, заснований на переконанні в існуванні єдності всього сущого і універсальності його принципів.

Постструктурализм взаємопов'язаний з постмодернізмом, розвиваючи ідеї структуралістської бінарної опозиції в різних областях людського життя, замінює їх поняттями множинності, яка не базується на якомусь єдності. Образно це виражено як «ризому» - кореневище (Ж.Делез, Ф.Гваттарі) - це метафора системного, метафоричного мислення. Ризому - принципово інший спосіб поширення множинності як «руху бажання» без певного напряму і передбачуваності. Це метафора сучасної культури, з її запереченням впорядкованості і синхронності, світ як ризому знищує універсалізм, як і сенс бінарних опозицій.

Постструктурализм запропонував процеси та процедури децентрації, детер-ріторіалізаціі, деконструкції, які асимільовані постмодернізмом. Децентрация - це коли центр, керуючи структурою, не структурований, він знаходиться всередині структури і поза нею; наприклад, економіці - децентрация виробництва, а в культурі - відмова від етноцентризму на користь рівноправності культур і уваги до «іншого».

Філософські перспективи XXI століття. На закінчення розглянемо питання про перспективи існування людини, його історії та культури, що займає велике місце в сучасній філософії.

Створюючи «другу» природу, людина робить значні руйнування в біосфері. Земні ресурси життєзабезпечення: грунту, моря, річки і грунтові води, повітряне середовище, вже не витримують навантаження від цивілізації.

Існують виходи з даної ситуації:

- Розселення людства в космосі;

- Або повне і жорстке регулювання всієї життєдіяльності на планеті, включаючи регулювання властивостей самої людини.

Другий варіант - це, по суті, різновид першого варіанту - космічного розвитку. Тому ми можемо сказати, що у людства немає іншого шляху, крім шляху розумної регуляції планетної і близько планетної життя (ноосфери) за схемою замкнутого циклу. Питання полягає тільки в тому, який варіант обере людство: кримінально-тоталітарний або гуманістично-ноосферний. Можна припустити, що в силу загальної безвідповідальності і нездатності сильних світу цього, прийти до розумного компромісу, при достатку протистоять соціальних, національних і політичних сил, людство буде рухатися по тоталітарному варіанту, всередині якого буде повільно визрівати достовірно-ноосферний підхід.

У ході вирішення цих та багатьох інших проблем і виникла особлива галузь філософського знання - філософія глобальних проблем. Її цікавлять світоглядні, методологічні та аксіологічні аспекти екології, демографії, нового світового порядку, футурологічні прогнози і т.д.

Вчені, які займаються цими питаннями, виходять з того, що всі національні та соціальні відмінності між країнами і народами не виключають необхідності вирішення загальної проблеми збереження людського роду на Землі; проблеми, породженої особливостями взаємодії суспільства і природи в XX столітті. Існує безліч проектів того, як домогтися єднання людства: від створення світового уряду і здійснення єдиного економічного планування, політики і стратегії в глобальних масштабах, кінчаючи серйозними змінами в навчанні нових поколінь людей і формуванням глобальної свідомості.

Глобальне свідомість не може не вважати досягнення людської культури вище всіх політичних міркувань, під діалогом культур Заходу і Сходу не може не розуміти їх взаємне збагачення, союз різних культурних спільнот, а під розвитком людини - розширення його і суспільної свідомості до «космічного», ноосферного рівня . Необхідно усвідомити колективну відповідальність за майбутнє, заявляють розробники філософії глобальних проблем, при цьому справжню відповідальність за долю світу може взяти тільки духовно зріла і відповідальна особистість. Відкидаючи революційне насильство, філософія глобальних проблем шукає в усіх філософських, релігійних теоріях такі цінності, які затвердили б права і свободи як окремого індивіда, так і всіх народів світу в інтересах оновлення та збереження людства.

Складовою частиною сучасного матеріалізму є новий гуманізм, який в умовах глобальної ситуації виступає як головна умова становлення системи суспільних відносин інформаційно-технологічної цивілізації. Гуманізм як ідеологічний стрижень сучасної філософії має своїм змістом весь спектр проблем, що відображають становище людини і його права в сучасному суспільстві. Він орієнтований на розвиток в людині духовного начала, реалізацію всього потенціалу творчих можливостей, високого інтелекту, моральності, відповідальності, тобто всього того, що є імперативом виживання людства в умовах загального кризового стану суспільної системи.

Гуманістичний соціальний і духовний ідеал сьогоднішнього дня - суспільство соціальної справедливості. Проте перехід людства на якісно-новий виток розвитку в соціальному, духовному, культурному відношеннях на сьогоднішній день лише реальна можливість виходу його з глобальної кризи, проте ще далеко не реалізоване.

Труднощі і небезпеки в здійсненні цього завдання походять з невисокого рівня її усвідомлення людством, нерозуміння суспільством причин і механізмів функціонування природних, антропологічних і соціальних явищ в їх взаємо доповнюваності і взаємо зв'язки як специфічних, особливих елементів єдиного світового буття.

Людство повинно опанувати в повному обсязі досягненнями багатовікового розвитку духовної культури, наукою розумного управління і регулювання світовими процесами. Це завдання не може бути вирішена поза сучасного філософського знання про світ.

Висновок

Картина світу допомагає людині знайти почуття близькості до світу, робить його життя більш осмисленим.

Особливістю сучасної філософії є ??те, що вона все далі відходить від вульгарного матеріалізму, від догматизированного і примітивного марксизму, вона все більше прагне до того, щоб досліджувати світ комплексно.

Філософія XX століття являє собою багатоаспектний і плідно розвивається філософствування людства про корінних проблемах буття, Природи, Космосу, Людства і Людини.

Філософія XX століття, дозволяючи такі важливі питання, як співвідношення між знанням і розумінням, знанням і оцінкою, знанням і істиною, просунуло філософію вперед не тільки в традиційній області, а й допомогло знайти нові дослідницькі поля. Сучасна філософія відкриває і розробляє нові області філософствування: філософія культури, філософія техніки, філософія життя та ін.

Як найбільш значущі та пріоритетні проблеми сучасності, філософія XX століття висунула цілий цикл глобальних проблем, які можна об'єднати в одну - проблему виживання людства, нерозривно пов'язану з новим рішенням вічного питання філософії: у чому сенс життя і призначення людини.

Філософія XX століття, разом з усією духовною культурою сучасного світу, прагне допомогти людині в його розвідках істини, у набутті справжнього, а не фальшивого сенсу життя, в пошуку свого Я і реалізації свого творчого потенціалу. Таким чином, сучасна філософія не нав'язує однієї-єдиної точки зору на світ, видаючи її за істину в останній інстанції. Сучасна філософія надала людині свободу у виборі свого світогляду.

Як бачимо, філософія пройшла у своєму розвитку довгий і важкий шлях. Її розвиток на всіх етапах тісно пов'язане з розвитком всієї духовної культури людства. У викладі цієї теми постаралися показати, наскільки тісно було пов'язано розвиток філософії з прогресом науки, техніки і культури, який вплив чинили ці обставини на світогляд філософів, учених, на суспільну свідомість.

Список використаної літератури

1. Алексєєв П.В. Філософія: Підручник / П.В.Алексеев, А.В.Панін. - М .: ТК Велбі, Вид-во Проспект, 2003. - 608 с.

2. Бучило Н.Ф. Філософія / Н.Ф.Бучіло, А.Н.Чумаков. - М .: ПЕР СЕ, 2001. - 447 с.

3. Вороніна Н.Ю. Філософія: у пошуках себе: Вступний курс лекцій / Н.Ю.Вороніна. - Самара: Самар. гуманні. акад., 2001. - 97 с.

4. Дорофєєв Д.Ю. Актуальні проблеми сучасної філософії / Д.Ю.Дорофеев. - СПб .: СПб Гутка ім. проф. М.А.Бонч-Бруєвича, 2005. - 184 с.

5. Канке В.А. Філософія: Навчальний посібник / В.А.Канке. - М .: Логос, 2001. - 272 с.

6. Коробкова Ю.Є., Філософія: Конспект лекцій / Ю.Е.Коробкова. - М .: МІЕМП, 2005. - 118 с.

7. Основи філософії: Навчальний посібник для вузів / Під ред. Е.В.Попова. - М .: Гуманит. изд центр ВЛАДОС, 2007. - 320 с.

8. Спиркин А.Г. Філософія / А.Г. Спиркин. - М .: Гардарики, 2006. - 736 с.

9. Філософія / В.Д.Губін, Т.Ю.Сідоріна, В.П.Філатов. - М .: ТОН-стожища, 2001. - 704 с.

10. Філософія XX століття. Навчальний посібник / Авторський колл-в: Добриніна В.І., Добринін В.В., Лисенко М.М. та ін. - М .: ЦІНО товариства «Знання», 1997. - 288 с.

11. Шапіро С. Основи сучасної філософії / С. Шапіро, А.Олексенко. - СПб .: Видавництво «Лань», 2003. - 352 с.

Авіація і космонавтика
Автоматизація та управління
Архітектура
Астрологія
Астрономія
Банківська справа
Безпека життєдіяльності
Біографії
Біологія
Біологія і хімія
Біржова справа
Ботаніка та сільське господарство
Валютні відносини
Ветеринарія
Військова кафедра
Географія
Геодезія
Геологія
Діловодство
Гроші та кредит
Природознавство
Журналістика
Зарубіжна література
Зоологія
Видавнича справа та поліграфія
Інвестиції
Інформатика
Історія
Історія техніки
Комунікації і зв'язок
Косметологія
Короткий зміст творів
Криміналістика
Кримінологія
Криптологія
Кулінарія
Культура і мистецтво
Культурологія
Логіка
Логістика
Маркетинг
Математика
Медицина, здоров'я
Медичні науки
Менеджмент
Металургія
Музика
Наука і техніка
Нарисна геометрія
Фільми онлайн
Педагогіка
Підприємництво
Промисловість, виробництво
Психологія
Психологія, педагогіка
Радіоелектроніка
Реклама
Релігія і міфологія
Риторика
Різне
Сексологія
Соціологія
Статистика
Страхування
Будівельні науки
Будівництво
Схемотехніка
Теорія організації
Теплотехніка
Технологія
Товарознавство
Транспорт
Туризм
Управління
Керуючі науки
Фізика
Фізкультура і спорт
Філософія
Фінансові науки
Фінанси
Фотографія
Хімія
Цифрові пристрої
Екологія
Економіка
Економіко-математичне моделювання
Економічна географія
Економічна теорія
Етика

8ref.com

© 8ref.com - українські реферати


енциклопедія  бефстроганов  рагу  оселедець  солянка