трусики женские украина

На головну

Властивості матерії - Філософія

1. Як Ви розумієте такі властивості матерії, як субстанциональность, загальність, абсолютність?

Матерія - об'єктивна реальність, існуюча поза і незалежно від людської свідомості.

Субстанція - вічно рухома і матерія, що змінюється як основа всіх явищ; основа, основний початок явища, суть чого-небудь.

Отже, субстанциональность матерії може бути виражена як основа життя, реальності.

До Арістотеля, платоники вважали, що субстанція здійснена в формі як такої, ще раніше філософи-натуралісти вважали, що субстанція складається з матеріальних елементів. Очевидною представляється точка зору, яка бачить субстанцію як щось окреме, в чому втілений початок і форми і матерії. Аристотель як би з'єднує все попередні точки зору в єдиному синтезі, визначаючи субстанцію, що почуттєво сприймається як взаємодію наступних початків: матерія («hyle») є початок, створюючий реальність, що почуттєво сприймається, і в цьому значенні матерія є основа, носій форми і в той же час - це недетермінований потенційність; форма є початок, актуализирующее, що визначає матерію, без форми річ не може відбутися, тим самим, форма є суть всякої речі, її субстанція; композиція форми і матерії, Арістотель називає її «synolos», представляє субстанциональность як таку, що з'єднує в одне ціле початки форми і матерії. Таким чином, субстанцією є саме початок форми, яке Арістотель називав «суттю буття всякої речі»[1].

Загальність можна трактувати також як і невичерпність. Невичерпність матерії розглядається в двох значеннях: невичерпність вшир і вглиб.

Невичерпність вглиб - означає наявність структури у будь-якої матеріальної освіти, будь-яка елементарна частинка ділима, має складні внутрішня будова, тобто заперечує існування якого-небудь структурного нульового рівня (кирпичика). Невичерпність матерії вглиб примушує по новому поглянути на ідею: «перебувати з...».

Невичерпність вшир - означає нескінченне число матеріальних утворень, їх властивостей и.т.д.

Окремі види матерії можуть зникнути, але при цьому в певному кількісному співвідношенні з'являються інші її види. І цей процес нескінченний. Нарешті, матерія характеризується суперечністю, єдністю прерывного і безперервного, єдністю кінцевого і нескінченного, абсолютністю і відносністю і т.д. Вивчаючи властивості матерії, можна помітити їх нерозривний діалектичний взаємозв'язок. Одні властивості взаимообусловливают інші її властивості. Саме в цьому і виявляється абсолютність материи.2. Як називалося засноване в Афінах Платоном головна філософська установа античних ідеалістів?

Академія платоновская (Академія Платона) - древньогрецький філософська школа заснована Платоном біля 387 до н.э. в Афінах; названа на ім'я міфічного героя Академа (Akademos). У історії Академії Платона, що зіграла видну роль в розвитку античного ідеалізму, виділяються:

- Древня (1-я) академія (Платон, Спевсипп Ксенократ і інш. середина 4 - середина 3 в. до н.э.), що перебувала під впливом пифагореизма і що сприяла розвитку математики і астрономії

- Середня (2-я) академія (Аркесилай)

- Нова (3-я) академія (Карнеад), ідеї скептицизму, що розвивали в боротьбі проти догматизму стоїків,

- 4-я і 5-я академії, що характеризуються прагненням об'єднати філософію Платона з ідеями стоїцизму, пифагореизма і перипатетической школи.

З 4-5 вв. (Плутарх Афінський) Академія зв'язується з неоплатонизмом. У 529 декретом імператора Юстініана Академія була закрита. У епоху Відродження під назвою «платоновской» існувала академія у Флоренції (1459-1521); головним представником її був Марсиліо Фічино.

При навчанні в Академії Платон з'єднав вчення Сократа і вчення піфагорійців, з яким познайомився під час своєї першої подорожі в Сицилію. Від Сократа він сприйняв діалектичний метод, іронію, інтерес до етичних проблем; від Піфагора - успадкував ідеал спільного життя філософів і ідею утворення за допомогою символів, заснованого на математиці, а також можливість застосування цієї науки до пізнання природи.

Платон мав на увазі під політикою не тільки виховання здатних державних діячів, але і просто благородних і справедливих людей, тому що обов'язок філософа полягає в тому, щоб діяти. А для подібного виховання була необхідна інтелектуальна і духовна спільність, на яку покладалася задача формувати нових людей, скільки б часу це ні зажадало. Члени Академії складали співтовариство людей вільних і рівних, бо вони одинаково прагнули до доброчесності і до спільних досліджень.

Переконаний в тому, що гідне життя можна вести тільки в довершеній державі, Платон створює для своїх учнів умови ідеальної держави, щоб поки - за відсутністю можливості управляти якою-небудь реальною державою - вони управляли згідно з нормами ідеальної держави самими собою[2].

3. Хто є основоположником сучасної герменевтики? Що є центрально проблемою філософської герменевтики?

Заслуга обгрунтування герменевтики як універсальної науки тлумачення будь-яких текстів належить німецькому філософу Фрідріху Шлейермахеру, який (вже в Новий час) прославився тлумаченням книг Платона.

Шлейермахер виділяв в текстах предметно-змістовний і індивідуально-особовий аспекти. Зміст тексту, тобто те, що описувалося, було протипоставити вираженню тексту, тобто тому, як описувалася подія, особливостям стилю викладу, проставленню акцентів в тексті і т.д. Головне в герменевтике, як вважав Шлейермахер, зрозуміти не предметний зміст, виражений в думці, а самих мислячих індивідів, що створили той або інакший текст. Хто є автор і навіщо він все це говорить. Останній аспект отримав назви виразної і довгі роки був власним предметом розуміння і тлумачення.

Герменевтику Фрідріх Шлейермахер розглядав як вчення про мистецтво, або техніку розуміння, що досліджує умови, при яких можливе взаємне збагнення людьми один одного в їх життєвих виявах. Оскільки всякий текст в один і той же час і є індивідуальним виявом автора, і належить до загальної сфери мови, його тлумачення йде, передусім, по 2-м шляхах. Об'єктивний (граматичний) метод розуміє текст виходячи з мови як цілого, суб'єктивний - з індивідуальності автора, що привноситься ним в процес творчості. Потім слідує другий підрозділ - на компаративный метод, що виводить значення з порівняння висловлювання в їх язиковому і історичному контекстах, і дивинационный (що вгадує), що схоплює значення інтуїтивно, шляхом вчувствования. Ці методи повинні взаємодіяти, постійно доповнюючи один одну в процесі розуміння.

Герменевтика - це розділ філософії, що вивчає передумови, можливості і особливості процесу тлумачення. Але тлумачення є слідством того або інакшого розуміння. Так що, в широкому значенні, герменевтика - наука про пізнання як про розуміння. Не про розкриття суті (класичний підхід гносеологии), а саме про первинне і початкове розуміння як сопереживании що відбувається. Розуміти, тобто переживати як власну можливість, можна тільки іншу людину, а не річ, тому розуміння - орган тільки історичного, але не естественнонаучного розгляду.

Найбільш важливі моменти герменевтики (спогад ідей і т.п.) були виражені вже Платоном. Герменевтические феномени, в назві яких очевидний вплив ідей феноменологічної філософії Едмунда Гуссерля, розглядаються в якості сущностного і істотного стану буття людини.

Активно використовується і інший термін Гуссерля - смыслопорождение. Смыслопорождение (або смыслоформирование) - це реалізація значення людського життя і діяльності в конкретних ситуаціях і подіях, особових актах або межличностных відносинах[3].

Виділення філософської герменевтики в особливу область наукового дослідження дозволило, зокрема, підійти до розв'язання проблем социокультурной реальності в целом.4. Як Ви можете спростувати наступне положення агностиків: «Мир пізнати не можна, оскільки все в світі пізнати неможливо»?

Агностик вважає неможливим пізнати істину в питаннях існування Бога або вічному житті, з якими пов'язане християнство і інші релігії. Або, якщо це і не неможливе взагалі, то, принаймні, не представляється можливим в цей час.

Агностики допускають, що, може, десь і є той Сверхразум, Абсолют, Щось (звичайно зване віруючими Богом), яке і створило наш мир, Всесвіт, вічність і нескінченність, одним словом - все. Можливо, це деяка Субстанція, невидима, але що володіє колосальною силою створення і руйнування. Таким чином, все може бути в будь-якій формі, що суперечить всім космічним законам, просто необъяснимо-незбагненне. Однак поки докази існування цієї самої субстанції не знайдені - ніхто в ірраціональне вірити не буде.

Таким чином, спростувати положення агностиків можливо так: «Необхідно вивчати частини всього світу, тобто то, що можливо пізнати, тоді буде можливо пізнати і мир».5. Коли виникає наука як вища форма пізнання і специфічний тип духовного виробництва?

«Наука» в перекладі з латинського означає «знання». Історично міняється розуміння «науки». У античності «наука» розумілася як складова частина діяльності, направленої на досягнення якоїсь мети, це як би «теорія» діяльності.

Наукою володіє знавець своєї справи, він знає, як треба робити і чому треба так поступати. Аристотель виділяв три вигляду наук;

1. теоретичні, умоглядні, вищі науки, які пізнають свій предмет за допомогою розуму (філософія, фізика, математика);

2. практичні науки (вивчають початки держави: політика, етика, економіка);

3. творчі, ремісничі, нижчі науки, які вивчають штучні речі: будівництво, медицина, військова справа, кухарське мистецтво і т.п.

В XX в. наука розглядається як діяльність по виробництву об'єктивно-істинного знання і результат цієї діяльності - систематизоване, достовірне, практично перевірене знання.

Наука - спроба побачити мир, яким він є сам по собі, дати об'єктивну картину реальності.

Суть науки:

- достовірне узагальнення фактів, істинне відображення досліджуваних процесів, об'єктивність;

- виявлення законів, керуючих процесами в об'єкті дослідження;

- передбачення тенденцій розвитку і функціонування об'єкта;

- контроль і управління процесами в об'єкті[4].

Життєве значення науки: знати, щоб передбачувати, передбачувати, щоб діяти.

У XX в. наукова діяльність институциализирована, придбала стійкі соціальні форми, організована.

Як вид діяльності наука характеризується:

- певною системою цінностей: цінності істини, цінність розуму, цінність нового знання; цінність незалежності думок і готовності визнати свої помилки;

- певним набором технічних пристроїв, апаратури, коштів, що використовуються в науковій діяльності;

- сукупністю методів, що використовуються для отримання нового знання;

- способом організації наукової діяльності.

Наука - складний соціальний інститут, включає три складових:

- виробництво нового знання;

- доведення знань до їх практичного використання;

- підготовка наукових кадрів.

Наукові дослідження включають:

- використання методів наукового дослідження; встановлення фактів, результатів спостережень і експериментів;

- узагальнення і пояснення фактів, побудова гіпотез і їх перевірка;

- встановлення закономірних зв'язків між фактами;

- побудова теорії, законів, принципів;

- філософське тлумачення даних науки;

- накопичення нових досвідчених даних;

- корекція, перегляд колишніх теоретичних уявлень.

Найважливішими закономірностями розвитку науки є:

- обумовленість розвитку науки потребами суспільно-історичної практики;

- відносна самостійність розвитку науки;

- спадкоємність в розвитку ідей і принципів, теорій і понять, методів і прийомів науки;

- поступовість розвитку науки, чергування періодів еволюційного розвинена і революційної ломки теоретичних основ науки;

- взаємодія і взаємозв'язок всіх складових галузей науки;

- свобода критики, вільне зіткнення різних думок, наукових гіпотез;

- диференціація і інтеграція наукового знання;

- математизация науки.

Сучасна наука не тільки обслуговує запити виробництва, але і виступає як передумова технічної революції, розвитку продуктивних сил суспільства. Об'єм наукової діяльності і продукції в XX в. подвоюється кожні 5-10 років[5].6. І хіба вгамуєш ти пекучий голод, Уявляючи пиршественный стіл? І хіба голим ляжеш в сніг січневий, Собі представивши літню жару. (В. Шекспір) Що представляє, з філософської точки зору, дане міркування?

Як мені здається, дане вираження близьке до трансцендентальной філософії І. Канта.

Термін «трансцендентальный», яким І. Кант означає свою філософію, вказує на те, що існує можливість вживання в пізнанні таких здібностей і сил людини, як споглядання (інтуїція), розум (логіка) і розум (ідеал), які не залежать від досвіду і є тим самим необхідною умовою всякого досвіду взагалі. До таких умов кенигсбергский філософ відносить, передусім, форми чуттєвості і розуму. Вони тому і доопытны, тобто апріорні, що являють собою умови, завдяки яким досвід стає можливим, як і саме пізнання в принципі. Але ці умови - споглядання і розум - належать до пізнавальної здатності суб'єкта.

У роботі «Критика чистого розуму» І. Кант роз'яснює свою позицію відносно розрізнення видів пізнання - споглядання і розуму. Теорію почуттєвого пізнання, чуттєвість він засновує на здатності людини до споглядання і називає цю пізнавальну здатність естетичною. «Трансцендентальная естетика» займається, отже, вивченням апріорних форм чуттєвості.

Кантовская трансцендентальная філософія демонструє, що насправді всяке знання за своєю природою антиномично, оскільки в основі являє собою єдність двох протилежних елементів - чуттєвість і раціональність. Якщо чуттєвість робить можливою споглядання, то розум - понятийность, мыслимость. І тут кантовский філософський стиль наближається до афоризмів: думки без змісту пусті, споглядання без понять сліпі.

Над розумом підноситься розум як вища умова можливості всіх синтезів розуму. І якщо розум заповнює змістовно почуттєвий матеріал, то розум спирається на надчутливі, умопостигаемые, ідеальні вмісту, речі в собі. «Річ в собі» - це те, що недоступно нашому спогляданню, що лежить по іншу сторону людського пізнання і залишається, таким чином, непізнаваним.

Теоретичний розум має справу з природою, із законами природи, і тим, що є, існує. Практичний же розум визначається тим, що повинне бути. Тим самим вже в цьому незвичайному формулюванні модальності долженствования прихований основний мотив метафізики моральності: людина в своїй поведінці володіє початковою здатністю поступати етично, без примушення творити добро, благодіяння і уникати зла, і тим самим він вже спочатку має в собі самому закон і принцип - бути етичним.

Таким чином, можна говорити про те, що уривок В. Шекспіра, в суті, є концентрованим варіантом теорії, яку розвинув І. Кант.

Список літератури

1. Дунаєва Н.Н. Філософія. - Ростов-на-Дону: Фенікс, 2004. - 160 з.

2. Жарінов В.М. Філософія. Учбова допомога для студентів і викладачів вузів. - М.: Приор-издат, 2005. - 96 з.

3. Жаринов В.М. Філософськиє і соціальні науки. Фундаментальні системи. - М.: Приор-издат, 2005. - 96 з.

4. Основи філософії: Учбова допомога для вузів / Рук. автор. колл. і отв. ред. Е.В. Попов. - М.: ВЛАДОС, 1997. - 320 з.

5. Філософія. / Під загальною редакцією проф. Ю.А. Харіна. - Мінськ: Наука, 1993. - 486 з.

[1] Філософія. / Під загальною редакцією проф. Ю. А. Харіна. - Мінськ: Наука, 1993.

[2] Основи філософії: Учбова допомога для вузів / Рук. автор. колл. і отв. ред. Е.В.Попов. - М.: ВЛАДОС, 1997

[3] Жарінов В.М. Філософськиє і соціальні науки. Фундаментальні системи. - М.: Приор-издат, 2005

[4] Жарінов В.М. Філософія. Навчань. допомога для студентів і викладачів вузів. - М.: Приор-издат, 2005

[5] Дунаєва Н.Н. Філософія. - Ростов-на-Дону: Фенікс, 2004.

Авіація і космонавтика
Автоматизація та управління
Архітектура
Астрологія
Астрономія
Банківська справа
Безпека життєдіяльності
Біографії
Біологія
Біологія і хімія
Біржова справа
Ботаніка та сільське господарство
Валютні відносини
Ветеринарія
Військова кафедра
Географія
Геодезія
Геологія
Діловодство
Гроші та кредит
Природознавство
Журналістика
Зарубіжна література
Зоологія
Видавнича справа та поліграфія
Інвестиції
Інформатика
Історія
Історія техніки
Комунікації і зв'язок
Косметологія
Короткий зміст творів
Криміналістика
Кримінологія
Криптологія
Кулінарія
Культура і мистецтво
Культурологія
Логіка
Логістика
Маркетинг
Математика
Медицина, здоров'я
Медичні науки
Менеджмент
Металургія
Музика
Наука і техніка
Нарисна геометрія
Фільми онлайн
Педагогіка
Підприємництво
Промисловість, виробництво
Психологія
Психологія, педагогіка
Радіоелектроніка
Реклама
Релігія і міфологія
Риторика
Різне
Сексологія
Соціологія
Статистика
Страхування
Будівельні науки
Будівництво
Схемотехніка
Теорія організації
Теплотехніка
Технологія
Товарознавство
Транспорт
Туризм
Управління
Керуючі науки
Фізика
Фізкультура і спорт
Філософія
Фінансові науки
Фінанси
Фотографія
Хімія
Цифрові пристрої
Екологія
Економіка
Економіко-математичне моделювання
Економічна географія
Економічна теорія
Етика

8ref.com

© 8ref.com - українські реферати


енциклопедія  бефстроганов  рагу  оселедець  солянка