трусики женские украина

На головну

Релігійна філософія (Володимир Соловьев) - Філософія

ДОПОВІДЬ

Релігійна філософія

(Володимир Сергійович Солов'їв)

По дисципліні

"Основи філософії"

Володимир Сергійович Солов'їв (1853-1900) - видатний, геніальний мислитель Росії, що вражає багатогранністю своїх інтересів. Відомий як проповідник, публіцист, оратор, літературний критик, поет, людина зраджений вишуканим духовним інтересам.

Володимир Соловьев сказав, що для філософа по покликанню немає нічого бажанішого, ніж осмислена або перевірена мисленням істина; тому він любить процес мислення як єдиний спосіб досягти бажаної мети і віддатися йому без всяких сторонніх побоювань і страхів.

Він володів дивовижною ерудицією взагалі і, перш за все глибоким знанням світових філософських систем і учень.

Протягом всього свого життя Солов'їв переживав глибоку духовну еволюцію. З малих років він був вихований в різавлігиозном дусі.

Проте в юності він розчарувався в релігії, став атеїстом. Але поступово під впливом читання творів різних філософів відійшов від атеїстичних переконань і став глибоко віруючою людиною, першою в Росії створив свою особливу релігійну філософську систему.

Солов'їв прийшов до думки, що лише завдяки вірі в Христа людство здатне відродитися.

На думку Соловьева, прогрес науки і філософії привів до того, що форма, в якій існує християнство, перестала відповідати його змісту.

Слід відновити дійсне християнство: "Ввести вічний зміст християнства в нову, відповідну йому, тобто розумну форму.

Але до цього практичного здійснення християнства в житті поки що далеко. Тепер потрібно ще сильно попрацювати над теоретичною стороною, над богословським віровченням. Це моя справжня справа".

Створена Соловьевим християнська православна філософія є основними догматами християнства, що мають величезне значення, як для філософських основ природознавства, так і для етичного життя людини.

Всі ці теоретичні дослідження Соловьева направлені на рішення практичних завдань: на вдосконалення миру, боротьбу з себелюбством, запровадження в життя християнських ідеалів любові, володіння абсолютними цінностями.

Творчість Соловьева ділять на 3 періоди:

1) період занять теософією, тобто християнським ученням;

2) період занять теократією;

3) період занять теургією, есхатологией.

Система Соловьева - спроба створити релігійну філософію, що є синтезом науки, філософії і релігії.

Солов'їв виходитиме з того, що пізнання навколишнього світу не може грунтуватися на даних досвіду, емпірії, оскільки кожне явище знаходиться в численних зв'язках з іншими, і ці зв'язки можуть бути пізнані тільки за допомогою раціонального мислення.

У соціології акцент на економічне або політичне життя, замкнутість в їх рамках - теж однобічність.

Але відвернутий раціоналізм не в змозі пізнати істину. Ні емпірізм, ні раціоналізм не в змозі привести нас до істини, т.к емпіризм займається лише зовнішніми об'єктами, а раціоналізм - чистим мисленням.

Для Соловьева істина належить самому всєєдінству (під ним він розуміє зв'язок всього зі всім), тому щоб пізнати істину, необхідно переступити межі мислення і увійти в межі абсолюту. Таким чином, лише синтез емпіричної, раціональної і релігійної свідомості дає дійсне знання.

Завдання філософії полягають в тому, щоб здійснити універсальне з'єднання науки, філософії і релігії. При цьому дійсне знання реальності веде до релігійного, християнського світогляду.

Для Соловьева велике значення має поняття абсолютного, яке означає єдність всього, що існує. Абсолютне містить 2 полюси:

1) абсолютна єдність, яка знаходиться вищим за всяке існування, воно представляє позитивну потенцію істоти;

2) початок існування, прагнення до існування - це негативна потенція абсолютного, виражаюча отсутствіє існування.

Людина повинна прагнути до подолання всіх проявів зла і недосконалість.

Людина постійно удосконалюється, але він не матиме в цьому успіху, якщо не принесе себе в жертву із-за любові до Бога.

Бог - позитивне щось, яке стоїть за межами будь-яких форм і змісту. Бог - щось надлюдське.

Хоча Бог вільний від існування, він існує в трьох особах. Три іпостасі Св. Трійці є виразом трьох абсолютних цінностей: блага, істини і краса.

Для Соловьева чоловік - це вершина творіння. Ідеально здійсненою людиною є Ісус Хрістос.

Значне місце в творчості Соловьева займає поняття "Софія". Софія виступає у Соловьева як пасивний початок, вічна жіночність. Софія виступає як душа миру, оскільки вона - єдиний центр втілення його божественної ідеї.

Солов'їв також розробив вчення про Богочеловечестве, яке займає важливе місце в його релігійній системі.

Воно направлене на тлумачення історії человечества і суспільному життю.

Для Соловьева Богочеловек - це одночасно і індивідуум, і універсальна істота, що охоплює все людство за допомогою Бога. У нім виражається єдність блага, істини і краси.

Богочеловек - це індивідуальний прояв Царства Божієго. Але людство в цілому також прагне до універсального прояву Царства Божієго, яке є власним випробуванням людства.

В світі все прагне до єдності, що є неодмінною умовою абсолютної досконалості. Все це - результат еволюції природи.

Для Соловьева абсолют - це всєєдінство, яке існує в світі, а мир це всєєдінство, що знаходиться в стані становлення.

Згідно Соловьеву, мир зазнає два етапи свого розвитку: природу і історію.

На етапі еволюції природи формуються попередні ступені єдність світу, якій налічується п'ять: мінеральне, рослинне, тварина, людська, Божіє.

Для Соловьева людина виступає певним зв'язком між божественним і природним миром внаслідок того, що він - етична істота.

Історичний процес для Соловьева - це сумісне здійснення добра. У зв'язку з цим Солов'їв розглядав проблему співвідношення окремої особи і суспільства.

Він вважав, що "суспільство є доповнена, або розширена, особа, а особа - стисле, або зосереджене, суспільство". "Кожна особа є щось особливе і незамінне і, отже, повинно бути самоціллю, а не засобом або знаряддям тільки, - це право особи по суті своєму, безумовно".

Умови вдосконалення - вільний розвиток людини. Солов'їв вважав, що суспільний розвиток приведе до виникнення ідеальної людської цивілізації, яку мислив як теократію.

При вільній теократії, по думці Соловьева, влада належить церкві в особі первосвященика, сила належить цареві.

При цій теократії держава добровільно підкоряється церкві.

Влада повинна належати церкві тому, що видима церква виступає об'єктивно Царством Божіїм, це живе тіло божественного Логосу, тобто історично обумовленого в Богочеловечеськой особи Ісуса Хріста.

Проте в останній період своєї творчості Солов'їв переконався в тому, що теократія приведе до Царства Божієму. У книзі "Три розмови" затверджується, що історія прийде до історичної трагедії, коли наступить епоха релігійних обманщиків.

Створюючи свій християнський світогляд, Солов'їв вважав, що необхідно формувати цілісність політичного і суспільного життя, в основі якої повинне знаходитися християнство, що виражається в любові до всіх людей, а саме співчуття.

Солов'їв вважав, що християнське світобачення повинне виходити, перш за все, з суспільної справедливості, а не з особистої святості.

Солов'їв рахував, що держава повинна проводити християнську політику. Відносини між народами повинні грунтуватися на християнській заповіді любові до ближньому: "Люби всі інші народи як свій власний".

Солов'їв вважав, що кожен з народів і кожна раса є органи в організмі Богочеловечества.

Здійснюючи християнську політику, кожен народ повинен добиватися знищення економічного рабства і експлуатації людиною людини, введення справедливої організації праці і розподілу.

Лише з'єднання позитивних якостей духовної культури Сходу і Заходу приведе до створення християнської культури і вільної теократії. Розвитком людського суспільства управляють три корінні сили:

1) доцентрова (направлена на підпорядкування людства одному верховному початку);

2) відцентрова (направлена на заперечення загальних єдиних початків);

3) можливість збагатити новим змістом перші дві і з'єднати їх в єдності, створивши "цілісність загальнолюдського організму".

Солов'їв говорить, що ті люди, той народ, через який ця сила має можливість "виявитися, повинен бути тільки посередником між людством і тим миром, повинен бути вільним свідомим знаряддям останнього.

Солов'їв вважав, що властивості, які дают можливість стати саме таким народом, "поза сумнівом, належить племінному характеру Слов'янства, особливо ж національному характеру російського народу".

Тобто філософ знаходить шляхи переробити, перетворити мир. Особлива роль тут відводиться християнству і слов'янам, а точніше російському народу, поставлену між Європою і мусульманським Сходом.

Ця ідея близька тому, що говорили слов'янофіли. Але Солов'їв вище за слов'янофілів. У його міркуваннях немає вузького націоналізму і національного егоїзму. Він критично відноситься до

православ'я в його візантійсько-московському варіанті.

Солов'їв довів славянофільськи настроєній публіці, що національно-культурна суть Росії, її усесвітньо історичне покликання визначається не православ'ям, набагато вище філософ ставить католицизм.

Він, виступаючи з ідеєю з'єднання церков, вважає, що ця єдина нероздільна церква повинна стати знаряддям прискореного прогресу, досягнення глобальної мети людства - його духовного відродження.

Солов'їв створив філософськую концепцію релігії, яка не була конкретною релігією - православ'ям, католицтвом, протестантизмом, він ратував за універсальну релігію - християнство, за союз православної і католицької релігій.

Цей союз він розумів як "таке поєднання, при якому кожна релігія зберігає свій створюючий початок і свої особливості, скасовувавши тільки ворожість і винятковість".

Гранично вищою єдністю сущого, по Соловьеву, є Бог. Вся глибина і повнота сущого припускає принцип абсолютної особи, энергийно-вольової, всевишнього, любить і милостивої, але такої, що карає за гріхи. Саме Бог втілює позитивну єдність сущого.

Все незліченне різноманіття сущий скріпляє божественною єдністю. Все незліченне різноманіття сущий скріпляє божественною єдністю.

Все матеріальне натхненне божественним початком, виступаючи як світова душа, або Софія, тобто смислонаполненностью речей і подій, що пов'язане з ідеєю творчої майстерності.

Таким чином, стержневим принципом філософії Соловьева є філософія позитивного всєєдінства.

Суще містить в собі благо як прояв волі, істину як прояв розуму і красу як прояв відчуття. З цього витікає принцип: Абсолютне здійснює благо через істину в красі.

Ці три почала - благо, істина і краса - складають нерозривну єдність, що припускає любов - силу, що підриває коріння егоїзму.

Розглядаючи роль філософії в історії людства, Солов'їв ставить питання: "Що ж робила філософія?" - і відповідає: "Вона звільняла людську особу від зовнішнього насильства і давала їй внутрішній зміст.

Вона скидала всіх помилкових богів і розвивала в людині внутрішню форму для одкровення дійсного Божества. Вона робить людину цілком людиною".

Їм була закладена основа власного філософського принципу всєєдінства - оригінального і глибоко продуманого принципу наший філософії, що збагатив скарбницю світової філософської думки.

Солов'їв розвинув плодоносную тенденціюдо синтезу філософської і богословной думки, раціонального і ірраціонального типів філософствування, єднання західною і східною культурних традицій.

Реальний мир представляв у Соловьева як самовизначення, або втілення абсолютно-сущого, - це тіло Божіє або матерія Божества, субстанциональная премудрість Бога, пройнята початком божественної єдності, посередником між ними виступала Софія - Мудрість Божія.

Розділяючи, таким чином, загальнийхристиянський погляд на природу як на творіння Бога, Солов'їв не міг визнати його досконалим, але таким, що лише йде до досконалості.

Емпіричний, матеріальний світ, в якому діють тимчасова і просторова розірвана і механічна причинність, знаходиться в хаотичному стані.

Покликанням людини, яка є, по словах Соловьева, "центром загальної свідомості природи", виступає його месіанська по відношенню до природи роль - роль її визволителя і рятівника.

Саме людство є посередником між Божеством і природою. У його зознанії вже міститься форма всєєдінства.

Через своє посередницьке положення людина покликана видозмінити природу до її одухотворення, досконалої інтеграції.

Звідси мета світової історії - єдність Бога і внебожественного миру, очолюваного людством.

Етичний сенс особи, що є сполучною ланкою між божественним і природним світами, реалізується в акті любові до іншої людини, до природи, до Бога.

По суті акт любові є етичний вчинок, яким людина наближає себе до Абсолюту. Дійсний предмет любові - Вічна Жіночність, особистий образ всєєдінства.

У суспільстві ідея всєєдінства розкривається як богочеловечеський союз людей, як якась уселенська церква, об'єднуюча в собі всі національності, знімає всі соціальні суперечності і сприяюча встановленню на землі "царства божого", такого, що розуміється як "дійсний етичний порядок".

Заставою встановлення такого всєєдінства є об'єднання західною і східною, тобто католицькою і православной, церков.

Як центральна фігура у всій історії російської філософської думки, Солов'їв надав величезний вплив на цілу плеяду російських мислителів, які в період розповсюдження марксизму в Росії склали релігійно-філософський напрям.

Важко оцінити Соловьева вище, ніж це зробив А. Блок. Для нього появу філософа означало настання нової ери, прихованої ще від більшості людей, - як два тисячоліття тому поява Христа.

В.С. Солов'їв виявився дійсним засновником нової філософської течії в Росії, яку визначають зазвичай як релігійний ренесанс або нова релігійна свідомість.

У його рамках визначилися на зорі століття такі яскраві мислителі, як Н.А. Бердяєв, Л. Жердин, В.В. Розанців і ін.

При всій зовнішній відмінності в поглядах зближувала цих мислителів віра в Росію, її особливу історичну місію.

Бібліографічний список

1. Л.В. Блінников "Великі філософи", Москва "Логос" 1998г.

2. М.В. Вальяно "Основи філософії", Москва, видавництво "Справа і Сервіс" 1999г.

3. Спіркин "Основи філософії".

Авіація і космонавтика
Автоматизація та управління
Архітектура
Астрологія
Астрономія
Банківська справа
Безпека життєдіяльності
Біографії
Біологія
Біологія і хімія
Біржова справа
Ботаніка та сільське господарство
Валютні відносини
Ветеринарія
Військова кафедра
Географія
Геодезія
Геологія
Діловодство
Гроші та кредит
Природознавство
Журналістика
Зарубіжна література
Зоологія
Видавнича справа та поліграфія
Інвестиції
Інформатика
Історія
Історія техніки
Комунікації і зв'язок
Косметологія
Короткий зміст творів
Криміналістика
Кримінологія
Криптологія
Кулінарія
Культура і мистецтво
Культурологія
Логіка
Логістика
Маркетинг
Математика
Медицина, здоров'я
Медичні науки
Менеджмент
Металургія
Музика
Наука і техніка
Нарисна геометрія
Фільми онлайн
Педагогіка
Підприємництво
Промисловість, виробництво
Психологія
Психологія, педагогіка
Радіоелектроніка
Реклама
Релігія і міфологія
Риторика
Різне
Сексологія
Соціологія
Статистика
Страхування
Будівельні науки
Будівництво
Схемотехніка
Теорія організації
Теплотехніка
Технологія
Товарознавство
Транспорт
Туризм
Управління
Керуючі науки
Фізика
Фізкультура і спорт
Філософія
Фінансові науки
Фінанси
Фотографія
Хімія
Цифрові пристрої
Екологія
Економіка
Економіко-математичне моделювання
Економічна географія
Економічна теорія
Етика

8ref.com

© 8ref.com - українські реферати


енциклопедія  бефстроганов  рагу  оселедець  солянка