трусики женские украина

На головну

Розквіт древньогрецький риторики: Демосфен і Ісократ - Філософія

Таврійський Національний Університет

ім. ДЕМОСФЕН І СОКРАТ »

Самостійна работаПо історії зарубіжної (античної) літератури

студентки групи 18а

факультету іноземних мов

Кузнецової Анастасиї

Сімферополь - 2003 р.

ПЛАН

1. Еллада - батьківщина красномовства.

2. Причини зародження красномовства в Древній Греції.

3. Горгий - найбільший теоретик і вчитель красномовства.

а) нововведення Горгия

4. Хто такі софісти і як вони розуміли роль слова.

5. Жанри красномовства

а) дорадчі мови

б) судові мови

в) эпидиктические (урочисті) мови

6. Лисячий - видатний оратор в області судового красномовства.

а) характерні риси стилю Лісия

7. Исократ - вчитель, оратор, теоретик, письменник.

а) біографія

б) політичні переконання

в) мова «Панегірик»

г) ораторські прийоми і особливості стилю

д) літературна спадщина

8. Демосфен - майстер політичного красномовства.

а) біографія

б) Демосфен і політика

в) мови «Про вінок», «Про зрадницьке посольство»

г) стилістика політичних і судових мов

д) особливості красномовства Демосфена

9. Риторика - велике досягнення древньої эллинской культури

Батьківщиною красномовства вважається Еллада, хоч ораторське мистецтво в древнейшие часи знали і в Єгипті, і в Ассірії, і в Індії. Але ніде, як відомо - ні в древньому, ні навіть в новому світі - красномовство не користувалося такою популярністю і таким впливом, як в античній Греції, а особливо в Афінах. Саме в античній Греції воно стрімко розвивається, і уперше тут з'являються систематичні роботи по його теорії.

У V в. до н. е. в Елладі були поширені міста-держави, в яких розвивалася рабовласницька демократія. У них створилася особлива атмосфера для розквіту красномовства. Верховним органом в такому місті були Народні збори, до якого політичний діяч звертався безпосередньо. Щоб залучити на свою сторону народ (демос), треба було представити свої ідеї найбільш привабливим способом.

Публічно вирішувалися не тільки політичні питання, але і здійснювався суд. При цьому прокурорів не існувало, і обвинувачем міг виступати будь-яка людина. Обвинувачений захищався сам, переконуючи судді в своїй невинності. При таких умовах в більш вигідному положенні виявляються ті, хто, володіючи задарма слова, умів розташувати до себе слухачів.

Отже, суспільне життя Древньої Греції було таке, що політику доводилося виступати в зборах ради і на народних зборах, полководцю - перед військом, приватній особі - перед судом, а також на святах, дружніх зустрічах, поминках, які бували досить багатолюдними. У цих умовах красномовство стає необхідним кожній людині. « Тією могутністю, яким володіє на війні залізо, в політичному житті володіє слово » - вирішився затверджувати Деметрій Фалерський. [1]

Саме практичними потребами грецького суспільства була народжена теорія красномовства, і навчання риториці стало вищим рівнем античної освіти. У період розквіту Афін (V - IV вв. до н. е.) красномовство досягло повного свого розквіту і стало видатною силою в суспільному і політичному житті грецьких держав.

Древньогрецький риторы (Горгий, Ісократ, Фрасимах, Арістотель) створюють досить струнку і послідовну структуру навчання ораторському мистецтву. Задачам цього навчання відповідали підручники, що створюються і повчання. Вони стали з'являтися з V в. до н. е., але до нас майже не дійшли.

Найбільшим теоретиком і вчителем красномовства в V віці до н. е. був Горгий з сицилийского міста Леонтіни. У 427 році до н. е. він прибув в Афіни, і його майстерні мови привернули загальну увагу. Пізніше він объездил всю Грецію. На зборах греків в Олімпії він звернувся до тих, що зібралися із закликом до одностайності в боротьбі проти варварів. Олімпійська мова Горгия надовго прославила його ім'я. Йому була поставлена статуя в Олімпії.

Традиція зберегла небагато що з творчої спадщини Горгия. Зберігся, наприклад, наступна рада оратору: «Серйозні доводи противника спростовуй жартом, жарти - серйозністю.».Целиком збереглися лише дві мови, що приписуються Горгию - «Похвала Олені» і «Виправдання Паламеда», написані на сюжети міфів про Троянської війну. Ораторське мистецтво Горгия містило в собі багато нововведень: симетрично побудовані фрази, пропозиції з однаковими закінченнями, метафори і порівняння; ритмічне розчленовування мови і навіть рима наближали його до поезії. Деякі з цих прийомів надовго зберегли назву «горгианские фігури».

Горгий був одним з перших ораторів нового типу - не тільки практиком, але і теоретиком красномовства, за плату юнаком, що навчав з багатих сімей говорити і логічно мислити. Такі вчителя називалися з об ф і з т а м і (від греч. sophistes - мастак, мудрець). Софісти належали до чого склався в Афінах у другій половині V в. до н. е. школі філософів - просвітників, що створили небачений культ слова. Вони майстерно володіли всіма формами ораторської мови, законами логіки, мистецтвом суперечки, умінням впливати на аудиторію.

Софісти постійно підкреслювали силу слова. Так Горгий в мові «Похвала Олені» пише: «Слово є великий володар, який, володіючи вельми малим і абсолютно непомітним тілом, здійснює найчудовіші справи. Бо воно може і страх нагнати, і смуток знищити, і радість вселити, і співчуття пробудити»[2]. Але щоб слово придбало владу над людьми, над ним треба постійно працювати. Софісти зробили слово об'єктом спеціального дослідження. Особливо багато вони займалися походженням значення слова (етимологією), а також синонимикой.

Популярність вчителів-софістів була надзвичайно велика. Вони їздили по всій Греції, виступаючи перед аудиторією і допомагаючи бажаючим оволодіти красномовством. Як правило, софісти, були людьми шановними і багатими. Багато Хто з них виконував дипломатичні доручення, наприклад Гиппій і Горгий. Відомо, що Продік займався державною діяльністю, Протагор складав закони.

Софісти приділяли велику увагу не тільки практиці, але і теорії красномовства. Саме вони заклали про з н про в ы р і т об р і до і як науки про ораторське мистецтво. На думку софістів, ц е л ь об р а т об р а н е р а з до р ы т і е і з т і н ы, а у б е д і т е л ь н про з т ь. А переконувати, як вважав, наприклад, Горгий, може тільки майстерно складена мова; при цьому не важливо, відповідає вона істині чи ні. Задача софістів - навчити «робити слабу думку сильним». Що Виголошує промову силою свого слова повинен примусити «мале здаватися великим, а велике - малим, нове представити древнім, а древнє - новим», він може зробити людей «своїми рабами по добрій волі, а не з примусу». Софісти уміли глумом знищити довід противника, а на його насмішки відповідати з достоїнством. Істинний оратор, на думку Горгия, повинен уміти одну і ту ж річ і возвеличувати і засуджувати. Отже, у часи софістів риторика була «ц а р і ц е й в з е х н а у до».[3]

У IV віці до н. е. Аристотель вже намагається узагальнити теоретичні досягнення риторики з філософської точки зору. Він ділить всі мови на три вигляду: дорадчі, судові і эпидиктические (урочисті). Справа дорадчих мов - схиляти або відхиляти, судових - звинувачувати або виправдовувати, эпидиктических - хвалити або засуджувати. Тут же визначається тематика дорадчих мов - це фінанси, війна і мир, захист країни, ввезення і вивіз продуктів, законодавство.

У Афінах у часи софістів процвітали всі жанри красномовства.

Особливо поширеним жанром в древності були судові мови. У житті древнього грека суд поміщався дуже велику. Нормальне число суддів в Афінах було 500, а усього суд присяжних, гелиэя, нараховував 6000 чоловік! Перед так величезною з нашої точки зору суддівською колегією довести до кожного суть логічних доводів було справою майже безнадійною: набагато вигідніше було будь-яким способом подіяти на почуття. До того ж не всі володіли задарма слова, щоб розташувати до себе слухачів. Тому вдавалися до послуг осіб досвідчених, а головне, що володіло ораторським талантом. Ці люди, ознайомившись з істотою справи, складали за плату виступи своїх клієнтів, які ті завчали напам'ять і вимовляли на суді. Таких вигадників мов називали логографами. Бували випадки, коли логограф складав одночасно мову і для позивача і для відповідача - тобто в одній мові спростовував те, що затверджував в іншій. Плутарх повідомляє, що одного разу так поступив навіть Демосфен.

Самим видатним афинским оратором класичної епохи в області судового красномовства був, безсумнівно, Лисячий (ок. 445 - 380 рр. до н. е.). Усього йому приписувалося в древності до 400 мов, але до нас дійшло тільки 34, причому не всі з них справжні. Переважна більшість що збереглися відноситься до жанру судових, але в збірнику ми знаходимо і політичні, і навіть урочисті промови.

Характерні риси стилю Лісия чітко відмічаються древніми критиками. Виклад його просто, логічно і виразно, фрази короткі і побудовані симетрично, ораторські прийоми вишукані і витончені. Лисячий заклав основу жанру судової мови, створивши своєрідний еталон стилю, композиції і самої аргументації - подальші покоління ораторів багато в чому йому слідували.

Що в жанрі судового красномовства зробив Лисячий, то в жанрі урочистого красномовства зробив Ісократ (ок. 436 - 338 рр. до н. е.). Відбувався Ісократ із заможної раніше, але афинской сім'ї, що розорилася. Він був сином багатого фабриканта флейт Феодора. Після розорення свого батька, він поїхав в Фессалію і там вивчав ораторське мистецтво у славнозвісного софіста - ритора Горгия. Повернувшись в Афіни, він був вимушений обрати професію логографа. Писав судові мови, які сам вважав не заслуговуючий уваги. Судові мови Ісократа нагадують мови Лісия своєю чистою аттическим мовою і багатством ораторської техніки. Згодом Ісократ відкрив ораторську школу з високою платою за навчання, з якої вийшли багато які політики, оратори і письменники. Школа Ісократа була одночасно чимсь на зразок політичного гуртка з ідеями і настроями, ворожими афинской демократії (чому немало сприяв аристократичний склад учнів). У мові «Проти софістів» Ісократ передає програму своєї діяльності. Він доводить, що не можна змішувати істинну філософію, яку він ототожнює з риторикою, з хитруванням софістів, що вважали спритність в мовах єдиним предметом, гідним вивчення.

Істинний оратор, на думку Ісократа, повинен володіти талантом, бути освіченою людиною і вправлятися, тобто копітко працювати над складанням мов. У цій мові Ісократ зачіпає важливе питання про виховання молодих людей, борючись проти послідовників риторов Корака і Тісия, а також проти «уявної науки» древніх філософів і «діалектики» Сократа. Исократ визнає необхідність вивчення музики, геометрії і астрономії, але лише як підготовчого рівня. Він заперечує модну риторику і захоплення декламацією поетичних творів. «Добре вихована людина, - по Ісократу- не той, хто виділяється в якому-небудь мистецтві або в якій-небудь окремій науці, а той, хто володіє правильною думкою, стійкою душею, повною самовладання». (Панафинейская мова, 30-32).[4]

Літературна діяльність Ісократа за часом співпала з політичною кризою грецького суспільства і запеклою класовою боротьбою в грецьких містах, де навперемінно брали верх то демократичні, то олігархічні елементи. Мови Ісократа видавалися як політичні памфлети, відозви, що захищали інтереси грецького народу і прославляючі Афіни.

У такому складному переплетенні політичних і соціальних протиріч Ісократ висунув в своїх мовах, що розповсюджувалися в письмовому вигляді, політичну програму порятунку Еллади. Исократ - прихильник «панэллинизма». Він відстоює ідею поновлення старого, афино - спартанського союзу, надання морській гегемонії Афінам, а сухопутної - Спарте. Він закликає афинян і спартанців для спільної боротьби. Уперше він виступив з цією програмою в своїй промові «Панегірик» в 380 р. до н.э. на все эллинском нараді. Над цією мовою він працював біля 10 років. Суть її полягала в тому, щоб об'єднати сили греків для боротьби проти варварів - тобто для завоювання Персії. Надалі він звертався з цією ідеєю до різних монархів і тиранів Греції. Останній, до якого він звернувся, Пилип II, дійсно почав готувати цей похід, завершити який йому не вдалося. Це виконав його син, Олександр Македонський. Исократ практично став ідеологом промакедонской партії в Афінах, навколо якій групувалися в основному громадяни із заможних кіл.

Прийоми ораторського мистецтва Ісократа розвивають принципи, висунені Горгиєм. Слідуючи Горгию у вживанні прикрашаючих коштів, Ісократ разом з тим не зловживав ними. На його думку, важливо уникати різких і важких поєднань звуків і різкого переходу від одного сюжету до іншого. У мистецтві робити легкі і природні переходи немає йому рівних. Від свого вчителя Горгия Ісократ запозичав нові розуміння задач риторики, зв'язуючи її з питаннями політики, культури і моралей. Исократ наслідує ритмам Фрасимаха і фігурам Горгия.

Особливістю стилю Ісократа є складні періоди, що володіють, однак, ясною і чіткою конструкцією і тому легкодоступные для розуміння. Для його стилю характерне також ритмічне розчленовування мови, плавність якої досягалася ретельним уникненням так званого зяяння - стику голосних в кінці слова і на початку іншого. Исократ поклав початок закругленому ритмічному періоду, з ритмічним початком і ритмічною концовкой. Исократ вплинув величезний чином на подальший розвиток аттического красномовства. Стиль Ісократа знайшов відображення в «Риториці» Арістотеля, в мовах Демосфена. Його правила використала навіть трагедія в особі Феодекта і Астідаманта. Мовами Ісократа захоплювався Цицерон.

У школі Ісократа були вироблені основні принципи композиції ораторського твору, який повинен було містити наступні частини: 1) введення, метою якого було привернути увагу і доброзичливість слухачів; 2) виклад предмета виступу, зроблений з можливою переконливістю; 3) спростування доводів противника з аргументацією на користь власних; 4) висновок, що підводить підсумок всьому сказаному.

Як майстер красномовства, Ісократ вважався в древності вищим авторитетом - про популярність його творів говорить велика кількість уривків з його мов, знайдених на папірусі. До нас дійшли 21 мова і 9 листів. Исократ дожив до девяностовосьмилетнего віку. Але смерть його була трагічна. Звістка про поразку при Херонеє справила приголомшуюче враження на афинян. Исократ, отримавши звістку про катастрофу в своїй вченій самоті, не захотів пережити нещастя своєї батьківщини і наклав на себе руки.

Исократ був відомий як один з видатних письменників свого часу. Його літературна спадщина ближче усього стоїть до того, що ми зараз називаємо публіцистика. Безперечна заслуга Ісократа складається у вдосконаленні стилю письмової мови, відмінності якої від усної підкреслює Арістотель: «Один склад для мови письмової, іншої для мови в спорі, один для мови в зборах, іншої для мови в суді. Треба володіти обома» («Риторика», III, 1413b). Але найбільший римський теоретик красномовства Квінтіліан усвідомлював недоліки, властиві літературній творчості Ісократа. У якійсь мірі це розумів і сам оратор, коли писав в мові «Пилип»: «Для мене не залишилося прихованим, наскільки більшою переконливою силою володіють мови, вимовні в порівнянні з мовами, призначеними для читання...» [5]

З згаданих трьох жанрів публічної мови в класичній античності найбільш важливим був жанр дорадчий, або, інакшими словами, політичне красномовство. Найбільшим майстром усної, по перевазі політичної, мови став великий афінський оратор Демосфен (384 - 322 рр. до н.э.). Батько оратора, що носив те ж ім'я, що і син, відбувався з невеликого містечка Пеаннії поблизу Гиметта і належав до респектабельної буржуазії, володіючи двома майстернями в яких з полсотни рабів займалися выделкою зброї і меблів. Не бездоганним було походження Демосфена з боку матері: в її жилах текла варварська кров, оскільки мати була уроженка Оракиї. Коли хлопчику було сім років, помер батько, залишивши в спадщину майбутньому оратору і його п'ятирічній сестрі великий стан. Виховання дитини було доручене матері і хранителям; хранителі (його дядьки по матері), однак, виявилися людьми несумлінними. Вони не платили дарування вчителям, не піклувалися про утворення дітей і виховання. Хлопчик зростав слабим, фізично недорозвиненим.

До часу досягнення Демосфеном повноліття від досить великої спадщини залишилися одні крихітки. Самостійне життя він почав з процесу, в якому виступав проти розкрадачів (вимовлені ним в зв'язку з цим мови збереглися). Виступати перед народом Демосфен мріяв ще хлопчиком. Якось раз ще в ранній юності Демосфен впрохав свого вихователя взяти його на засідання суду послухати славнозвісного оратора. Відтоді він кинув всі інші заняття і став посилено вправлятися в красномовстві. Самим видатним вчителями красномовства тоді були Ісократ і Ісей. Исократ містив на будинку школу красномовства, але Демосфен не міг відвідувати заняття, оскільки плата за навчання була дуже високою. Тоді він звернувся до Ісею. Чотири роки молода людина старанно вчилася у нього. Простота складу, стислість і значність змісту, сувора логіка доказу, риторичні питання - все це було запозичене Демосфеном у Ісея. Але, перш ніж виступати перед народом, Демосфену довелося, за прикладом свого вчителя, писати судові мови для інших. Таке заняття оплачувалося в Афінах досить добре, і молодій людині вдалося не тільки прогодувати свою матір і сестру, але і зробити деякі заощадження. Однак складання мов не могло задовольнити Демосфена: він був полум'яним патріотом і мріяв присвятити свої сили суспільної діяльності.

Перші його спроби виступити перед широкою публікою були досить плачевні. Важко було б зустріти оратора, більш погано підготовленого до своєї ролі, ніж Демосфен. Кволий і узкогрудый з раннього дитинства, він зовсім не був здатний не ті зусилля, які потрібно від оратора, виступаючого у великих і багатолюдних зборах: його тихий і слабий голос, легко перехідний в фальцет, уривався хворобливою задишкою, його мова, і без того невиразна і нерівна, спотворювалася ще неприємною гаркавістю, а нервозність і нерішучість часто примушували його м'яти цілі фрази, викликаючи щось на зразок заїкання. Він мав звичку смикати плечем, нескладно розмахувати руками і рухатися взад і вперед з незграбною незручністю. Недивно, що його перший виступ був такий, що зустрівся загальним реготом і шиканьем, що примусив його замовкнути і зникнути. Друга його спроба виступити з промовою перед народними зборами також виявилася невдалою. І Демосфен вирішив у що б те ні стало виправити всі недоліки. Для зміцнення легких він по декілька разів в день підіймався на гору. Для зміцнення голосових зв'язок він читав вірші, стоячи на березі моря, причому старався заглушити своїм голосом шум хвиль. Для виправлення неясності вимови, він набирав дрібні камінчики в рот і таким чином тримав цілі тиради. З метою ж виробити пристойну жестикуляцію, він закривався на цілі місяці в хатину, де ніхто не міг йому заважати, і там з полуобритой головою - щоб не могло бути спокуси кинути заняття і виходити на світло Боже - вправлявся перед дзеркалом, вивчаючи найменші свої рухи і підвісивши над своїм плечем загострений меч. Зрозуміло, що однією зовнішньою стороною ораторського мистецтва заняття Демосфена не обмежилися; з такою ж грунтовністю і терпінням трудився він над виробітком мови, стилю і логічної форми. З неймовірною старанністю вивчав він кращі твори, що існували тоді по риториці, на зразок славнозвісного «Керівництва» Ісократа, сім разів переписував він «Історію» Фукидіда і знав її майже напам'ять.

Після довгих і наполегливих зусиль Демосфен досяг своєї мети. Він зробився оратором, якого мир не бачив ні до, ні після нього. Однак він ніколи не говорив без підготовки, завжди вивчав напам'ять зазделегідь написану мову. Ночами при світлі лампи він старанно готувався до виступу, ретельно обдумуючи кожне слово. Все це дало згодом мотив противникам великого оратора докоряти його у відсутності натхнення і природні здібності. Якось раз один з його недругів навіть кинув йому докір: «Твої мови пахнуть маслом», тобто «Ти сидиш над ними цілими ночами при світлі масляного світильника».

Але навіть вороги, нарешті, вимушені були визнати силу і майстерність його красномовства. У його мовах незвичайна простота вираження сполучалася з найбільшою силою почуття і думки, ясністю і переконливістю. Демосфен завжди суворо тримався предмета своєї мови, не любив пустого базікання; він те говорив спокійно, діючи на розум слухачів, то підкоряв їх силою почуття, передаючи їм свою гарячу віру в правоту справи, що захищається.

Перша мова, з якою він вступив на політичний терен, відноситься до 354 року до н.э., коли йому йшов вже 30 рік. Власне говорячи, і ця мова була вимовлена в залі суду, але, в зв'язку з її політичним змістом, вона сміливо може бути визнана за початок політичної діяльності Демосфена. (Справа йшла про закон Лептіна.) З цього часу Демосфен все більше втягується в бурхливе політичне життя Афін. Невдовзі він став ведучим політичним діячем, часто виступаючи з трибуни Народних зборів. Всю силу свого ораторського обдаровання Демосфен звернув проти самого небезпечного ворога всіх греків - македонського царя Пилипа. Він очолив патріотичну партію, невпинно закликаючи всіх греків до єдності в боротьбі проти «північного варвара».

Перша війна Афін з Пилипом (357 - 346 рр. до н. е.) закінчилася невигідним для Афін Філократовим миром, друга (340 - 338 рр. до н. е.) - нищівною поразкою греків при Херонеє, де Демосфен бився як рядовий боєць. Дві самі славнозвісні мови Демосфена пов'язані саме з цими подіями. Після Філократова миру він викривав винуватців його в мові «Про злочинне посольство» (343 р. до н. е.), а після Херонеї, коли за послуги вітчизні було запропоновано нагородити оратора золотим вінком, йому довелося відстоювати своє право на цю нагороду в мові «Про вінок» (330 р. до н. е.).

Політичний противник Демосфена оратор Есхин опротестував пропозицію про нагородження, як незаконне, заявивши, що Демосфен зовсім не заслуговує такої високої нагороди. Демосфен вимушений був захищатися. Суд перетворився в поєдинок двох самих славнозвісних ораторів Афін. Суд почався при величезному збігу народу. Першим виступив Есхин і в своїй звинувачувальній промові чорнив все життя Демосфена, змалював його вади, розглянув його політичну кар'єру і указав на промахи, які він зробив як державний діяч. Він обмовляє на його патріотизм, звинувачує його в подкупности і раболіпстві перед Македонієй; він робить його винуватцем всіх бід держави. Його мова, отруйна і пристрасна, але все ж прекрасна, надала сильне враження на слухачів. Але відсіч Демосфена була нищівна. Те захищаючись від нападков, то в свою чергу нападаючи, чергуючи гнів і дотепи, загрози і насмішки, виражаючись то метафорами, то парадоксами, оратор розказує про своє життя і публічну кар'єру. Він захищає свою політичну програму і доводить, як корисна вона могла б бути для афинян, і як згубна для македонян. Перед поглядом слухачів проноситься вся епоха, в якій довелося діяти Демосфену, - з всіма її героями і подіями, війнами і інтригами, перемогами і поразками, і серед всієї маси аргументів, фігур і картин ясно виділяються особистості оратора і його суперника, як два різких констрасти, вибір між якими не може не утруднити жодного, люблячого свою вітчизну...

Демосфен отримав рішучу перемогу. Эсхин не тільки програв, але не отримав і однією п'ятою всіх голосів суддів, втративши таким чином право виступати в Народних зборах і вимушений був віддалитися у вигнання на острів Родос, де відкрив ораторську школу. Розказують, неначе родосцы одного разу попросили оратора повторити його останню мову. Эсхин повторив перед ними мову «Про вінок». Захоплені слухачі спитали: «Як же ти після такої мови виявився у вигнанні?». Эсхин відповів: «Якби ви почули, що говорив Демосфен, то ви б про це не питали».

Великому оратору було призначено пережити ще одну поразку своєї батьківщини, в Ламійської війні 322 р. до н. е., коли греки, скориставшись замішанням після смерті Олександра Македонського, виступили проти його наступників. На цей раз македонські війська захопили Афіни. Демосфену вдалося бігти в храм Посейдона на острові Калаврія. Але зрадник Архий дізнався про його місцезнаходження і привів туди солдат. Демосфен попросив небагато часу написати дещо рідним. Він віддалився в глибочину храму, взяв папірус, задумливо підніс до губ очеретяне перо і прикусив. Через декілька секунд він впав мертвим - в тростині була схована швидкодіюча отрута. Так загинув Демосфен, не побажавши пережити поневолення батьківщини, за свободу і незалежність якої він боровся до останнього зітхання.

У літературній спадщині Демосфена (до нас дійшла 61 мова, але не все, видимо є справжніми) саме політичні мови визначають його місце в історії грецького ораторського мистецтва. Вони сильно відрізняються від мов Ісократа. Так, наприклад, вступ в мовах Ісократа звичайно розтягнутий; навпаки, оскільки мови Демосфена вимовлялися на животрепетні теми, і оратор повинен був відразу ж привернути увагу, вступ в його мовах був здебільшого коротким і енергійним. Звичайно воно містило яку-небудь сентенцію (гному), яка потім розвивалася на конкретному прикладі. Головною частиною мови Демосфена є розповідь - виклад істоти справи. Будується він надзвичайно майстерно, все в ньому повно експресії і динаміка. Тут в наяности і палкі звернення до богів, до слухачів, до самої природи Аттіки, і барвисті описи, і навіть уявний діалог з противником. Потік мови припиняється так званими риторичними питаннями: «У чому причина?», «Що ж це насправді означає?» і т.п., що додає мови тон незвичайної щирості, в основі якої лежить справжня заклопотаність справою.

Однієї з видатних особливостей красномовства Демосфена потрібно визнати ясність і виразність думки і фрази. Він ніколи не вимовляв пустих, нічого не говорячих слів. При всіх його уявних відхиленнях основна тема ніколи не випускалася з уваги. Кожне зауваження стосується питання, кожна ілюстрація йде до справи, і найменший крок, що він робить, незмінно веде до певного висновку. Демосфен широко застосовував стежки, зокрема метафору. Демосфеном прийом уособлення, що Застосовувався здається незвичайним для сучасного читача: він полягає в тому, що неживі предмети або абстрактні поняття виступають як особи, що захищають або спростовуючі доводи оратора. З'єднання синонімів в пари: «дивися і спостерігай», «знайте і розумійте» - сприяло ритмічності і приподнятости складу.

Демосфен перший ввів в звичай супроводити мови жестикуляцією, і перший перетворив ораторську трибуну в драматичну естраду. У той час, наприклад, ще як Перікл говорив спокійно і повільно, дотримуючи величну позу і лише зрідка вирішуючись на невеликий жест, Демосфен був весь вогонь, весь ртуть, безперервно міняючи свої положення і посилюючи враження кожного слова належним рухом тіла і рук. Одного разу Демосфена спитали, що необхідно для хорошого оратора, він відповів: «жести, жести і жести».

Ефектним прийомом, що зустрічається у Демосфена, є «фігура умовчання»: оратор свідомо умовчує про те, що він неодмінно повинен був би сказати по ходу викладу, і слухачі неминуче доповнюють його самі. Завдяки такому прийому потрібний оратору висновок зроблять самі слухачі, і він тим самим значно виграє в переконливості.

Афиняне спорудили Демосфену мідну статую. Демосфен був представлений на ній зі скорботним виразом обличчя і стислими у відчаї руками. Напис під статуєю свідчив:

Якби потужність, Демосфен, ти мав таку, як розум

Влада б в Елладі не зміг взяти македонський Арей

Жанр публічної мови був одним з тих великих досягнень древньої эллинской культури, які не загинули разом з античною цивілізацією, але продовжували жити, правда, в нових формах, в подальший час. Живе слово було найважливішим знаряддям християнської проповіді в середні віки. Риторична культура Древньої Греції лягла в основу всієї програми гуманітарної освіти в Європі у часи Ренесансу і аж до XVIII віку. І в наші дні мови древньогрецький ораторів мають не тільки історичний інтерес самого безпосереднього відгуку на найважливіші події древності, але і зберігають живо відчутну художню цінність як зразки переконливої логіки, натхненного почуття і виразного стилю.

ЛІТЕРАТУРА

1. ОРАТОРИ ГРЕЦІЇ / Вст. Стаття В.Г. Боруховича. - М.: Худож. Літ. - 1985. - С.5-24, 39-45, 65-70.

2. АВЕРИНЦЕВ С.С. Ріторіка і джерела європейської літературної традиції. // М.: Школа. - 1996. - С.115-116.

3. БОТВИННИК М.Н., СТРАТАНОВСКИЙ Г.А. Знаменітие Греки. // М.: Освіта. - 1968. - С.173-188.

4. КОХТЕВ Н.Н. Ріторіка. // М.: Освіта. -- 1994. - С. 5-11.

5. НИЛЕНДЕР В.О. Гречеська література. // М.: Радянський Письменник. - 1939. - С. 442-443.

6. ОРЛІВ Е. Демосфен і Цицерон. Їх життя і діяльність. // С. - 1898. / Репринтное відтворення - - С.5-56.

7. ТАХО-ГОДИ А.А. Антічная література // М.: Освіта. - 1973. - С.179-184.

8. ТОЛМАЧЕВ А.В. Об ораторському мистецтві // М.: З-у Политий. Літератури. - 1973. - С.9-10. Додаток 1 ИСОКРАТ

« П а н е г і р і до »

(1) Мене завжди дивувало, що на святах і змаганнях атлетів переможцю в боротьбі або в бігу присуджують великі нагороди, а тим, хто трудиться на загальне благо, прагнучи бути корисним не тільки собі, ні нагород, ні почестей не віддають, (2) хоч вони більш гідні поваги, бо атлети, навіть якщо вони стануть вдвоє сильніше, користь не принесе нікому, а мисляча людина корисна всім, хто бажає залучитися до плодів його думки. (3)Але, вирішивши з цим не вважатися і вважаючи достатньою нагородою славу, яку мені принесе ця мова, я прийшов сюди, щоб закликати Елладу до єдності і до війни проти варварів. Хоч багато які, що домагаються на звання ораторів, вже виступали на цю тему, я твердо збирається їх перевершити, бо кращими мовами вважаю такі, які присвячені самим важливим предметам, які і оратору дають себе показати, і слухачам приносять найбільшу користь, а моя мова, сподіваюся, саме така. (5) Так і час ще не настільки упущений, щоб закликати до дій було вже пізно. Тільки тоді повинен мовчати оратор, коли справа зроблена і обговорювати його немає значення або коли питання вичерпаний і до нього чогось більше додати. (6) Але якщо справа не здвинулася з місця, оскільки колишні виступи виявилися невдалі, невже не варто попрацювати над мовою, яка у разі свого успіху покінчить з міжусобною війною і позбавить нас від великих бід? (7) Якби був тільки один спосіб висловитися по суті предмета, було б зайво докучати слухачам, повторюючи сказане іншим; (8) але оскільки в мові можна по-різному витлумачити одне і те ж - велике зробити нікчемним, мале великим, по-новим поглянути на події минулої, а недавні переглянути в світлі колишніх, - значить, треба не уникати предмета, про який вже говорилося, а постаратися його виразити ще краще. (9) Справи минулі знайомі нам всім, але тільки розумній людині дано вчасно витягнути з них урок, правильно зрозуміти і ясно виразити їх справжнє значення. Високої досконалості досягнуть мистецтва, і красномовство в їх числі, якщо буде цінитися не новизна, а майстерність і блиск виконання, не своєрідність у виборі теми, а уміння відрізнитися в її розробці. (13) Спочатку виступаючі звичайно виправдовуються, говорячи, що не встигли добре підготуватися або що важко знайти слова, відповідні важливості теми. (14) Так ось, якщо моя мова виявиться негідною свого предмета і моєї слави, якщо вона не виправдає витраченого на неї часу, і більше того - всього мого життя, то нехай мене зневажають і обсипають насмішками за те, що, не маючи особливих дарований, я взявся за таку задачу. Ось все, що я хотів сказати про себе.[6]

Додаток 2

ДЕМОСФЕН

ОПРЕДАТЕЛЬСКОМПОСОЛЬСТВЕ

(1) Яка суєта, які турботи почалися через нинішню тяжбу, - це ледве чи не всі ви, афиняне, я вважаю, помітили самі, бачачи, скільки людей стало вам докучати і не відступати, ледве тільки вас вибрали долею. Я також буду просити вас, але про те, до чого і без прохань зобов'язує чесність і право: ні приязнь, ні особу не ставити вище за справедливість і присягу, яку кожний з вас дав, вступаючи сюди, і не забути, що це буде на благо і вам, і всьому місту, тим часом як мольба і турботи заступників мають на меті приватну користь, якої і повинні ви стати перешкодою, бо за цим, а не потім, щоб посилювати злочинців, зібрали вас закони. (2) Як я спостерігаю, ті, хто чесно відноситься до суспільних справ, навіть здавши звіт, готові звітувати знов, - а ось він, Есхин, зовсім навпаки: перш ніж вийти перед вами і тримати відповідь за скоєне, він усунув одного з тих, що оскаржили його звіт, а інших обходить із загрозами, заводячи самий страшний для держави і шкідливий для вас звичай: адже якщо будь-хто, виконавши державну справу, зуміє влаштувати так, то з страху перед ним і його ганебністю не відшукається на нього обвинувача, то ви виявитеся зовсім безсилими. (3) Що до викриття його ганебних справ, багатьох і страшних, заслуговуючий самої тяжкої кари, то тут я насмілююся не сумніватися; хоч, навіть полога так, боюся одного і скажу вам про це не криючись: по-моєму, для вас, афиняне, у всякому судовому розборі термін означає не менше обставин, а оскільки часу після того посольства пройшло багато, то я побоююся, що ви або забули його злочини, або до них притерпілися. (8) Отже, якщо я викрию Есхина і ясно покажу, що він, Есхин, і не доклав вам правди, і перешкодив народу чути її від мене, і дав всі ради всупереч користі, і не зробив нічого з наказаного йому, а розтратив час, через що держава упустила сприятливий термін для багатьох великих справ, і за це отримав разом з Філократом подарунки і гроші, то засудите його і накладете кару, гідну його злочинів. Якщо ж я не доведу цього або доведу не все, то мене вважайте негідником, а його відпустите.[7]

[1][ 1, С. 6 ].

[2] [ 4, С.6 ].

[3] [ 4, С.7 ].

[4] [ 5, С.442 ].

[5] [ 1, С. 12 ].

[6] [ 1, С. 39 ].

[7] [ 1, С. 65 ].

Авіація і космонавтика
Автоматизація та управління
Архітектура
Астрологія
Астрономія
Банківська справа
Безпека життєдіяльності
Біографії
Біологія
Біологія і хімія
Біржова справа
Ботаніка та сільське господарство
Валютні відносини
Ветеринарія
Військова кафедра
Географія
Геодезія
Геологія
Діловодство
Гроші та кредит
Природознавство
Журналістика
Зарубіжна література
Зоологія
Видавнича справа та поліграфія
Інвестиції
Інформатика
Історія
Історія техніки
Комунікації і зв'язок
Косметологія
Короткий зміст творів
Криміналістика
Кримінологія
Криптологія
Кулінарія
Культура і мистецтво
Культурологія
Логіка
Логістика
Маркетинг
Математика
Медицина, здоров'я
Медичні науки
Менеджмент
Металургія
Музика
Наука і техніка
Нарисна геометрія
Фільми онлайн
Педагогіка
Підприємництво
Промисловість, виробництво
Психологія
Психологія, педагогіка
Радіоелектроніка
Реклама
Релігія і міфологія
Риторика
Різне
Сексологія
Соціологія
Статистика
Страхування
Будівельні науки
Будівництво
Схемотехніка
Теорія організації
Теплотехніка
Технологія
Товарознавство
Транспорт
Туризм
Управління
Керуючі науки
Фізика
Фізкультура і спорт
Філософія
Фінансові науки
Фінанси
Фотографія
Хімія
Цифрові пристрої
Екологія
Економіка
Економіко-математичне моделювання
Економічна географія
Економічна теорія
Етика

8ref.com

© 8ref.com - українські реферати


енциклопедія  бефстроганов  рагу  оселедець  солянка