трусики женские украина

На головну

Проблема свідомості - Філософія

Введення

Проблема свідомості - одна з самих важких і загадкових. Перед поглядом людини з'являється мир, розвертається видовище незліченних предметів, їх властивостей, подій і процесів; люди намагаються розгадати таємницю світобудови, пояснити причини своїх переживань, викликаних із зустріччю з красою або, навпаки, з потворним, зрозуміти значення свого існування, відшукати джерела своїх думок і т. д. Але всі процедури данности нам миру і переживань, почуття і думок проходять через те, що називається свідомістю. Свідомість є те неуничтожимое, вічне, всюдисуще, що супроводить людському освоєнню світу, воно входить обов'язковою «добавкою» у все, що ми сприймаємо як данность. Щоб увійти в стан свідомості, недостатньо просто мислити, просто переживати, відчувати, сприймати: необхідно якісь додаткові акти, за допомогою яких я не просто мислю, а «я мислю, що я мислю», я не просто переживаю, а «я переживаю, що я переживаю», я не просто щось знаю, але «я знаю, що я знаю» і т. д. Свідомість передбачає уміння людини направляти свою увагу всередину себе і одночасно з цим виявляти характеристики світу, виниклі як результат відношення до миру.

Свідомість - це особливий стан, властивий тільки людині, в якій йому одночасно доступний і мир, і він сам. Свідомість вмить зв'язує, співвідносить те, що людина побачила, почула, і те, що він відчув, подумав, пережив. Багато які філософи визначаю свідомість як чудо з чудес світобудови, як великий благостный дар людині, бо лише в свідомості він даний собі як «я», спрямоване до вершин духовного буття, піднесеної любові і дружби, співчуття і радості і т.д.

Відомий філософ Е. В. Ільенков писав, що свідомість - дволика здатність людини. З одного боку, воно чудо з чудес, великий благостный дар людині, бо тільки в свідомості людина бачить себе як особистість, індивідуальність, досягає вершин духовного буття, піднесеної дружби, любові співчуття і т. д.

З іншого боку, свідомість - важкий хрест, бо тільки в ньому даний весь біль світу і без свідомості чоловік був би щасливішим. Не випадково, щоб угамувати біль (душевну або фізичну), відключають на якийсь час свідомість за допомогою наркотиків, алкоголю і т. д. Саме тому, що у людини є свідомість, він здібний до душевних страждань; самогубство - чисто людський акт: тварини не володіючи свідомістю, не знають і самогубства.

Багатогранність свідомості робить його об'єктом вивчення мн6ожества наук, серед яких філософія, психологія, біофізика, інформатика, кібернетика, юриспспруденция, психіатрія.

Внаслідок об'єктивної своєї многосистемности свідомість насилу великим піддається общесистемному визначенню і будь-яке його визначення, якщо не оговорювати спеціального призначення цього визначення, виявляється неповним, одностороннім, зухвалим до себе скептичне відношення, ведуче до спроби його замінити або доповнити.

1. Суть свідомості

Поняття свідомості виражає внутрішній світ людини, духовні аспекти його існування в світі, і тому воно є одним з самих древніх і найважливіших в філософії.

Свідомість - це філософське поняття для позначення і дослідження всіх форм виявів духовного, що мають місце в діяльності людини.

Людська свідомість є складним феноменом; воно багатомірне, многоаспектно. Уявлення про нього вельми різні, залежать від різноманітності життєвого досвіду людей, що формує далеко не тотожне між собою його трактування; розуміння свідомості, його суті, змісту, масштабів вияву визначається багато в чому культурними традиціями людей, їх релігійною, громадською організацією. У результаті те, що називалося свідомістю в одній епосі, могло не признаватися як така в іншій.

Пізнати, описати, визначити свідомість дуже важко, оскільки воно не існує як окремий предмет або річ. Нам все дане завдяки свідомості: воно неодмінно присутнє в кожному нашому образі сприйняття, воно вмить приводить в зв'язок, в співвіднесенні наші відчуття, сприйняття, думки, почуття, причому без нашої на те згоди, а тим більше контролю. Свідомість не можна «витягнути» з цього змістовного зв'язку, тому що поза нею воно не існує.

Для розв'язання питання про суть свідомості («Що це таке?») філософія ввела в оборот поняття відображення. Воно допомагає пояснити, як матерія неощущающая і нежива (бездуховная) стала згодом матерією відчуваючою і одушевленою (натхненної). Поняття відображення, таким чином, є ключ до розв'язання проблеми походження свідомості, розкриття його суті і змісту, форм вияву і функцій.

Відображення являє собою властивість матеріальних предметів, що полягають в їх здатності відтворювати (копіювати) в ході взаємодії зовнішні ознаки, внутрішню будову і зміст інших предметів, зберігати в собі ці відбитки (копії).

Відображення - це відтворення в собі інших предметів (як, наприклад, в дзеркалі). Воно виявляється тільки в ході взаємодії (взаємного впливу, вплив один на одну) матеріальних предметів.

По мірі еволюції матеріального світу сформувався цілий спектр форм відображення, які розрізнюються по своєму носію, мірі складності і специфічними особливостями, функціям, що виконуються.

Відображення існує в неживій природі. Тут воно носить пасивний характер і виявляється у вигляді змін механічних, фізичних і хімічних властивостей, станів предметів внаслідок їх взаємодії. Інакше говорячи, на взаємодіючих предметах залишаються сліди один одного. Навпаки, відображення в живій природі знайшло активний, а згодом - виборчий і навіть цілеспрямований характер. Це дозволяє організмам не тільки отримувати відомості про зовнішній світ, але і пристосовуватися до його впливів і навіть змінювати середовище свого мешкання. Розташуємо форми відображення в порядку їх ускладнення і дамо їм коротку характеристику.

· Елементарне (механічне, фізичне, хімічне) відображення існує в неорганічному світі. Це, наприклад, сліди тварин на снігу, нагрівання электропроводника і його свічення, фотографія)

· Раздражимость як форма біологічного відображення виникла разом з появою життя в її простих формах на рівні рослин і одноклітинних тваринах. Відомо, наприклад, що головці подсолнуха властиво орієнтуватися на сонці, квіти складають свої пелюстки з настанням темряви. У названих випадках вже має місце найпростіша активність, внутрішнє збудження як реакція на зовнішній подразник. На основі цих передумов у тварин розвинулася чутливість як здатність відчувати навколишній світ. Ось чому можна сказати, що раздражимость - це підхід і перехід до психіки як якісно інакшої форми відображення матеріального світу.

· Психічне відображення (психіка) сформувалося разом з появою центральної нервової системи і мозку як її відділу, за допомогою яких і відбувається це відображення. Тут особливу роль грає відчуття, яке дозволяє фіксувати окремі сторони і властивості предметів, життєво важливі для існування тварин - форму, колір, запах і інші. Відчуття виникають за допомогою спеціальних органів чуття - зору, слуху, дотику, нюху і смаку. На основі відчуттів у вищих тварин з'являються і більш складні форми психічного відображення - сприйняття і уявлення. З їх допомогою психіка вже здатна сформувати цілісний образ предмета і довгий час зберігати цей образ в пам'яті.

У рамках психічного відображення виникає і так зване випереджальне відображення - здатність передбачити, передбачити майбутнє на основі відображення справжнього, логіки і тенденцій його розвитку. Так, тварини уміють передчувати грядущі події - настання холоду, наближення землетрусу. У людини це виявляється в формі гаданий і прогнозів, фантазій, «віщих» (пророчих) снів. Випереджальне відображення дає можливість здійснювати целеполагание виробляти програми своєї діяльності бачити те, що ще як би закрито часом, але вже народжується.

Що стосується значення відображення, то воно складається, передусім, в тому, що дане явище і процес являє собою спосіб, механізм для отримання збереження і передачі інформації, а також енергії від одних предметів до інших.

Свідомість - це форма психічного відображення, властива людині як социокультурному істоті.

Можна також говорити, що свідомість є властивістю функціонуючого мозку, яка полягає в емоційно-вольовому і почуттєво-раціональному відображенні об'єктивної дійсності. Це відображення носить активний, цілеспрямований, узагальнений і оцінний характер, являючи собою єдність «мирочувствия» і «світорозуміння». Насправді своїй свідомість виступає як потік образів зовнішнього світу, існуючих у внутрішньому (духовному) світі людини і що є необхідною умовою його предметно-практичної діяльності. Значення цих образів складається в тому, що вони виступають як символи (знаки), які несуть в собі інформацію про предмети, що відображаються, їх значення. (іноді говорять, що свідомість - це ясна, видима сторона людської душі, під якою розуміється вся сукупність психічних процесів і станів. Однак поняття «душу» ширше за поняття «свідомість». Наприклад, почуття - це стан душі. Їх не можна ототожнювати з свідомістю.) Свідомість, як було сказано вище, є людський спосіб відображення, заснований на цілеспрямованому і систематичному отриманні, осмисленні і застосуванні різноманітних відомостей про мир. Джерелами свідомості є навколишній людину світ (природні процеси і явища, социокультурная середа), власний духовний досвід, а також діяльність мозку.

До сказаного вище про природу і суть свідомості додамо, що воно є суб'єктивним образом об'єктивного світу, надбанням мислячого індивіда. Передусім, свідомість людини передбачає наявність понятійного мислення. Воно являє собою активне опосередковане і узагальнене (абстрактне) відображення світу, що дає людині знання про істотні сторони, властивості і взаємозв'язки предметів цього світу. Це логічний процес, зміст якого є рух думки до об'єкта, і від нього - до істини про нього.

Завдяки свідомості людина досягає своїх цілей «свідомо», тобто за допомогою знань про предмети і явища. У своїй голові людина може мати не тільки уявний образ теперішнього часу, але і картину майбутнього, що в якійсь мірі допомагає йому уберегтися від дій всліпу, методом «проб і помилок». К. Маркс в своїй роботі «Капітал» писав про це наступне: «Павук здійснює операції, що нагадують операції ткача, і бджола спорудою своїх воскових осередків осоромлює деяких людей-архітекторів. Але і самий поганий архітектор від найкращої бджоли з самого початку відрізняється тим, що, перш ніж будувати осередок з воску, він вже побудував її в своїй голові.

На відміну від тварин, у людини міняється сам характер відображення. Так, очевидно, що психіка тварин орієнтована на забезпечення приспособительной діяльності по відношенню до зовнішньої середи. Навпаки, свідомість людини націлена, переважно, на обслуговування преобразовательной діяльності. З науки ж відомо, що характер діяльності визначать і характер відображення. Враховуючи предметно-практичний характер діяльності людини, прийнято вважати, що його свідомість носить активний і творчий характер. Відображаючи навколишню дійсність, воно відкриває в ній не тільки те, що є, але і формулює те, що людині треба, до чого він прагне в своєму житті. Тому можна сказати, що свідомість безпосередньо бере участь в процесах перетворення світу людиною.

Отже, під свідомістю розуміється не просто психічне відображення, а вища форма психічного відображення дійсності суспільно розвиненою людиною. Воно являє собою таку функцію людського мозку, суть якої полягає в адекватному, узагальненому, цілеспрямованому і що здійснюється в мовному (або взагалі в символічній) формі активному відображенні і конструктивно-творчій переробці зовнішнього світу, в скріпленні знову поступаючих вражень з колишнім досвідом, у виділенні людиною себе з навколишнього середовища і зіставленні себе їй як суб'єкта об'єкту.

Свідомість полягає в емоційній оцінці дійсності, в забезпеченні целеполагающей діяльності - в попередній уявній побудові розумно вмотивованих дій і предусмотрений їх особистих і соціальних наслідків, в здатності особистості віддавати собі звіт як в тому, що відбувається в навколишньому матеріальному світі, так і в своєму власному світі духовному.

З відмічених характерних ознак свідомості витікає наступне визначення свідомості: « Свідомість - це вища, властива тільки людині і пов'язана з мовою функція мозку, що полягає в узагальненому, оцінному і цілеспрямованому відображенні і конструктивно-творчому перетворенні дійсності, в попередній уявній побудові дій і передбаченні їх результатів, в розумному регулюванні і самоконтролировании поведінки людини»

2. Структура свідомості

Проблема структури свідомості встала останнім часом в зв'язку з інтенсивним проникненням системно-структурного методу в різні області знання. І хоч в 20 в. стало модно говорити про свідомість як про щось невизначному, той же 20 в. розповсюдив системно-структурний аналіз на мовознавство, культурологию, етнографію, социалогоию. Захопив він і таку складну дослідницьку область, як людську свідомість. Будь-яка структура передбачає наявність елементів, їх взаємодію, супідрядність і ієрархію. Структура (від лати. - будова, розташування, порядок) виражає сукупність стійких зв'язків об'єкта, що забезпечують його цілісність і тотожність самому собі при різних зовнішніх і внутрішніх змінах.

Застосування системно-структурного методу до аналізу свідомості і вивчення його структури зовсім не означає, що свідомість трактується як пристрій, що складається з «кирпичиков і цементу». Емпірично свідомість з'являється як безперервно змінна сукупність почуттєвих і розумових образів. Свідомість - це особливого роду цілісність, де в постійному потоку психічних явищ виникають і проносяться одиничні стану, образи, думки, інтереси, мигтять випадкові і глибокі враження. Вони з'являються перед суб'єктом в його « внутрішньому досвіді» і передбачають діяльність. Разом з тим в цьому постійно змінному змісті зберігається щось стійке і інваріантне, що дозволяє говорити про загальний лад свідомості як особистості, так і суспільства. Ознаками свідомості вважається розумна мотивированность, передбачення особистих і соціальних наслідків дій, здібність до самоконтроля. Свідомість характеризується активністю, интенциональностью (спрямованістю на предмет), обращенностью до рефлексії і самонаблюдению, доцільністю, мотивационно-ціннісною орієнтацією і різними рівнями ясності. Свідомість може бути максимально концентрованою і різко розсіяною. Можна говорити про ясне, а також про присмеркову свідомість.

Коли дослідники приступають до вивчення структури свідомості, вони завжди стикаються з парадоксальною ситуацією. Свідомість як почуттєво-надчутливий об'єкт виразно виявляє себе, але проте вислизає від безпосереднього аналізу. З одного боку, свідомість немислимо поза своїм матеріальним субстрат - головного мозку і матерії, відображення якої є змістом свідомості. З іншого боку, свідомість несводимо ні до самого субстрат - головному мозку, ні до матерії. Навіть самий майстерний анатом, прослідивши нерв до мозочка, не може наблизитися до першооснови, що дає почуття і думку.

Структура свідомості може бути зрозуміла як діалектична єдність «Я» і «не-Я». Як останнє виступає буття, зовнішня дійсність об'єктивної реальності, власне тіло, власне «Я», інше «Я» - «Ти». Звичайно прийнято починати характеристику структури свідомості зі сторони «Я». Як основні елементи свідомість виділяє: відчуття, сприйняття, уявлення, пам'ять, мислення, емоції, волю. Але жоден названий компонент не може бути значущий сам по собі. Він придбаває роль необхідного структурного елемента свідомості лише в реально функціонуючій свідомості. Відчуття, відірвані від подальших форм свідомості, втрачають своє пізнавальне значення. Ізоляція відчуттів від мислення, волі від почуттів неправомірна. Вже Гегель вважав несправедливим твердження, що розум і воля абсолютно незалежні один від одного і що розум може діяти, не бажаючи, а воля може обійтися без розуму. Свідомість - це така динамічна система, де всякий психічний акт співвіднесений і взаємопов'язаний як з іншими актами, так і із зовнішнім внеположенным буттям.

Аналіз структури свідомості дозволяє виявити відчуття, як найбільш елементарне, далі не разложимое і не маюче структури пізнавальне явище. Відчуття - це місток, який зв'язує людину і навколишню його дійсність. « Інакше, чим через відчуття ми ні про які форми речовини, ні про які форми руху нічого взнати не можемо» (Ленін). Відчуття - це відображення окремих властивостей предметів об'єктивного світу під час їх безпосереднього впливу на органи чуття. Інформаційно-пропускна спроможність органів чуття людини розподілена так: самий великий обсяг інформації пов'язаний зі зором, потім йде дотик, слух, смак, нюх.

Цілісний образ, що відображає безпосередньо вплив на органи чуття одиничних предметів, називається сприйняттям. Сприйняття - це структурний образ, що складається з комплексу відчуттів. У розумінні природи сприйняття велике місце відводиться руховим процесам. Є у вигляду рух руки, що обмацує предмет, рух очей, що простежують видимий контур, напруження м'язів гортані, відтворюючої чутний звук. Іншою характеристикою сприйняття є интенция - спрямованість на яку-небудь ситуацію, що забезпечує можливість суб'єктивних трансформацій образу з метою приведення його до вигляду, придатного для прийняття рішень.

Коли процес безпосереднього впливу на органи чуття припиняється, образ предмета не зникає безслідно, він зберігається в пам'яті. Пам'ять - це структурний компонент свідомості, який пов'язаний з механізмами запечатления, збереження, відтворення і переробки поступаючої в мозок інформації. Розрізнюють багато які види пам'яті: моторну, емоційну, образну, словеснологическую, а також довготривалу і короткочасну. Багато які спостереження говорять про відсутність жорсткого зв'язку між повторенням і довготривалою пам'яттю. Довготривала пам'ять багато в чому залежить від мотивационной сфери людини.

Внаслідок збереження пам'яттю зовнішніх впливів виникає уявлення. Уявлення - це образи тих предметів, які колись впливали на органи чуття людини, а потім відновилися по тих, що збереглися в мозку слідам при відсутності цих предметів, а також образи, створені зусиллями продуктивної уяви. Уявлення існує в двох формах: у вигляді спогадів і в образах уяви. Якщо сприйняття відносять тільки до теперішнього часу, то уявлення і до минулого, і до майбутнього. Уявлення відрізняються від сприйняття меншою мірою ясності і виразності.

Найважливішим елементом свідомості і вищою його формою є мислення, отакий вожатий по лабіринту буття. Мислення пов'язане з цілеспрямованим, узагальненим і опосередкованим відображенням людиною дійсності. Мислення - це організований пошуковий процес. Він відрізняється від хаотичної гри асоціацій і передбачає рух за логікою предмета. На питання: «Чи Можна жити без мислення?» - Локк відповідав позитивно, затверджуючи, що є люди, які велику частину життя проводять без мислення.

Розкриття думкою глибинних, сущностных зв'язків неминуче виводить за межі почуттєвої достовірності, тому при характеристиці діяльності мислення вдається до його понятійної форми. Мислення може бути рефлектирующим і нерефлектирующим. Рефлексія - від лати. Звертання назад. Рефлектировать - значить спрямовувати свої помисли на розуміння самого себе і на те, як інші знають і розуміють. Можна сказати, що рефлектирующий прагнути досягнути логічного змісту, що володіє статусом загальності і необхідності. Рефлексія дозволяє тоді, коли суб'єкт намагається розвернути будь-яку думку в формі поняття, тобто освоїти її як категориально.

Відкриття функціональної асиметрії мозку показало, що інформаційні процеси в двох півкулях головного мозку протікають по-різному. На перших порах різниця між функціями півкуль спрощено трактувалася як відповідна двом типам мислення: «Левополушарное», відповідальне за логіку, і «Правополушарноє» - за художню образність. У цей час очевидно, що різниця складається в іншому. І ліве, і праву півкулю здатні сприймати і переробляти інформацію, представлену як в словесно-знаковій, так і в образній формі. Основна відмінність зводиться до того, що левополушарное мислення так організує будь-який матеріал, що створює однозначний контекст. Правополушарное мислення формує багатозначний контекст, який не прочитується всіма учасниками комунікації однаково і не піддається вичерпній інтерпретації. Таким чином, відмінність між правополушарным і левополушарным мисленням - це відмінність між двома стратегіями переробки інформації, протилежними способами організації контекстуальных зв'язків її елементів.

Коли людина рефлектирует, отримує інформацію і засвоює її, він завжди відчуває і переживає. «Без людських емоцій ніколи не бувало, немає і бути не може людського шукання істини» (Ленін). Помітимо також, що порушення свідомості насамперед починається з розладу саме емоційної сфери, потім порушується склад мислення, потім самосвідомість і далі йде процес глибинного загального розпаду свідомості. Емоції органічно включені в структуру свідомості. Вони носять глибоко особових характер. Сильні емоції можуть викликати навіть психосоматичні симптоми - головний біль, заїкання, мышечную біль, виразки, шкіряні хвороби. Об'єкт, який сприймається як смертельний, може викликати навіть таку реакцію, як блювота. Все це підкреслює величезну роль емоцій в структурі свідомості.

Названі елементи свідомості для своєї актуалізації вимагають обов'язкового виконання однієї умови: суб'єктом, що володіє свідомістю, може стати лише індивід, включений в соціальну практику. Інакшими словами, вказані елементи структури свідомості складають цілісність, тобто свідомість в повному розумінні слова існує лише при включенні суб'єкта в мир соціальних відносин. Отже, крім нормального функціонуючого субстрат - головного мозку необхідно предметно-практичні взаємодії з миром (по-перше), колективне деятельностное спілкування (по-друге), сукупний потециал культури як минулий труд (по-третє).

Коли розглядається поняття «свідомість», то перше, на що прийнято звертати увагу, цю на характеристику як спільно отриманого знання - «свідомості». Тому в структурі свідомості потрібно виділяти когнитивные пласти, пов'язані з пізнавальним відношенням до миру. Когнитивный пласт свідомості зорієнтований на отримання знання і, таким чином, передбачає прагнення до істини. Разом з тим в структурі свідомість є і такі пласти, які не стосуються знання. Це віра, надія, любов, радість, засмучення і пр. Всі ці ментальні стану є переживання, і тяжіють вони до оцінним регулятивам. Вся життєдіяльність людини проникнута складною тканиною людських переживань. Відомий вітчизняний психолог С.Л. Рубінштейн підкреслював, що свідомість є єдність знання об дійсність і переживання відношення до даної дійсності. Саме це і забезпечує взаємозв'язок когнитивного і ментального початків.

Свідомість - це не сума безлічі становлячих його елементів, а їх інтегральне, складно-структуроване ціле.

3. Сверхсознание (самосвідомість) і несвідоме

Інтерес людини до себе і своєму «Я» - споконвічний і цілком зрозумілий. Усвідомлення людиною свого вигляду, своїх прагнень, мотивів поведінки і ідеалів, цілісна оцінка самого себе як відчуваючої, мислячої і діючої істоти пов'язана з такою характеристикою структури свідомості, як самосвідомість. Людина не тільки є сам в собі, але є і для себе, що виявляється в обращенности на самого себе: він усвідомлює себе. Людина мислить і знає себе. Він усвідомлює тому що робить, думає, відчуває. Він усвідомлює себе як особистість. Самосвідомість передбачає виділення і відмінність людини самого себе, своєї Я від всього, що його оточує. Вже Платон зазначав, що діяльність душі - не пасивне сприйняття, а власна внутрішня робота, що носить характер бесіди з самою собою. Роздумуючи, душа «нічого інакшого не робить, як розмовляє, питає сама себе, відповідаючи, затверджуючи або заперечуючи». Самосвідомість характеризується як прагнення до усвідомлення власного «Я». Останнє ж часто приймається за ієрархічну вершину в розвитку всіх здібностей і психічного апарату людини.

Самосвідомість - це усвідомлення людиною своїх дій, почуттів, думок, мотивів поведінки, інтересів, свого положення в суспільстві. У формуванні самосвідомості істотну роль грають відчуття людиною свого власного тіла, рухів дій. Людина може стати самим собою лише у взаємодії з іншими людьми, з миром через свою практичну діяльність, спілкування. Можна сказати, що самосвідомість диалогично. «Лише отнесясь до людини Павлу, як до себе подібного, людина Петро починає відноситься до самого собі, як до людини» (Маркс До.). Самоотражение придбаває розвинену форму самосвідомості через феномен іншої свідомості. Суспільна обумовленість формування самосвідомості полягає не тільки в безпосередньому спілкуванні людей один з одним, в їх оцінних відносинах, але і в формулюванні вимог суспільства, що пред'являються до окремої людини, в усвідомленні самих правил взаємовідношення. Людина усвідомлює себе не тільки за допомогою інших людей, але і через створену ним матеріальну і духовну культуру. Продукти труда є як би дзеркалами, з яких назустріч нам сяють наші сутності: дитина, говорить Г. Гегель, кидає камені в ріку і захоплюється колами, що розходяться на воді як деякою справою, в якій він отримує можливість споглядати свій власний витвір.

Пізнаючи себе, людина, як відмітив Т.Манн, ніколи не залишається цілком такою ж, якою він був раніше. Самосвідомість виникла не як духовне дзеркало для дозвільної самолюбования людини. Воно з'явилося у відповідь на заклик суспільних умов життя, які з самого початку вимагали від кожної людини уміння оцінювати свої вчинки, слова і думки з позиції певних соціальних норм. Життя своїми суворими уроками навчило людину здійснювати самоконтроль і саморегулювання. Регулюючи свої дії і передбачаючи результати цих дій, самосознающий чоловік бере на себе повну відповідальність за них.

Самосвідомість тісно пов'язана з феноменом рефлексії, як би розширюючи його смислове поле. Рефлексія, як сказано було вище, роздум особистості про саму собі, коли вона вдивляється в таємні глибини свого внутрішнього духовного життя. Не рефлексируя, людина не може усвідомлювати того, що відбувається в його душі, в його внутрішньому духовному світі. Рефлексія занурює нас в глибину наше самости. Тут важливі постійні підсумування вчиненого. Оскільки людина розуміє себе як розумну істоту, рефлексія належить його природі, його соціальній виповненості через механізми комунікації: рефлексія не може зародитися в надрах відособленої особистості, поза комунікацією, поза залученням до скарбів цивілізації і культурою людства.

Рівні рефлексії можуть бути вельми різноманітними - від елементарної самосвідомості до глибоких роздумів над значенням свого буття, його етичним змістом. Осмислення власні духовні процеси, людина нерідко критично оцінює негативні сторони свого духовного світу, погані звички і т.п. Пізнаючи себе, людина ніколи не залишається такою ж, якою він був раніше.

Людина як особистість - самооценивающее істота. Без самооценки важко або навіть неможливо самоопределиться в житті. Вірна самооцінка передбачає критичне відношення до себе, постійну примеривание своїх можливостей до вимог, що пред'являються життям, уміння самостійно ставити перед собою здійсненні цілі, суворо оцінювати течію своїх думок і їх результати., піддавати ретельній перевірці здогадки, що висуваються, вдумливо зважувати все «за» і «проти», відмовлятися від неоправдавшихся гіпотез і версій. Вірна самооцінка підтримує достоїнство людини і дає йому етичне задоволення. Адекватне або неадекватне відношення до себе веде або до гармоничности духа, що забезпечує розумну упевненість в собі, або до постійного конфлікту, що часом доводить людину до невротичного стану. Максимально адекватне відношення до себе - вищий рівень самооценки.

Свідомість не вичерпує всього багатства психічного життя людини. Нарівні з свідомістю в психіці людини існує ще сфера несвідомого.

Несвідоме - це сукупність психічних явищ, станів і дій, лежачих поза сферою людського розуму, безотчетных і що не піддаються, принаймні в даний момент, контролю з боку свідомості.

Несвідомим є сновидіння, гіпнотичні стану, явища сомнамбулизма, стану неосудності і т.п.

Несвідоме інтерпретується як дія, що здійснюється автоматично, рефлекторно, коли причина його не встигла дійти до свідомості (наприклад, реакція захисту), а також при природному або штучному відключенні свідомості (у сні, в стані гіпнозу).

До сфери несвідомого відносяться інстинкти, від якого чоловік як біологічна істота не вільний. Інстинкти можуть породжувати і породжують у людини підсвідомі бажання, емоції, вольові імпульси, які пізніше можуть попасти в сферу свідомості. Заперечувати роль статевого і харчового інстинктів в психічному і навіть свідомому житті людини було б помилково.

Потрібно розрізнювати два вигляду неусвідомлених дій. До першого вигляду відносяться дії, що ніколи не усвідомлювалися, а до другого - дії, що раніше усвідомлювалися. Так, багато які наші дії, знаходячись в процесі формування під контролем свідомості, автоматизуються і потім здійснюються вже не усвідомлено: навики гри на музичних інструментах, їзда на велосипеді і т.д. Такі автоматизми пронизують все наше життя. З фізіологічної точки зору несвідомі процеси вельми доцільні. Вони виконують охоронну функцію, звільняючи мозок від постійного напруження. Про повний обсяг інформації, що зберігається в пам'яті люди навіть і не підозрюють. Якби всі елементи людської життєдіяльності одночасно зажадали б осознанности і контролю, людина не могла б ні думати, ні діяти. Вийшло б як у відомій казці Оскара Уайльда про стоногу. Її спитали, як вона ходить? Вона задумалася... і перестала ходити. Навіть у цілком розвиненої людини основний запас інформації зберігається за межами безпосереднього контролю свідомості. Людина випробовує всі фізіологічні доступні йому впливи, але не всі вони стають фактом свідомості.

Терміни «несвідоме», «підсвідоме», «неусвідомлене» часто зустрічаються в науковій і художній літературі, в буденному житті. Говорять: « Він зробив це неусвідомлено», «Він не хотів цього, але так вийшло» і інше.

Аналізуючи в своєму романові стан духа Івана Карамазова, Ф.М. Достоєвський настирливо підкреслює, що Іван сам не знав про причину свого поганого настрою, подібно тому, як люди часто гарячаться з приводу якої-небудь дрібниці - упущеної на підлогу хустки або не поставленої в шафу книги, не усвідомлюючи цієї причини.

Несвідоме може направляти поведінку людей і в цьому відношенні певним чином впливати на свідомість.

Приведемо факт що є в літературі. У деяких зарубіжних кінотеатрах під час сеансу художнього фільму показували спеціальні кадри, що рекламують який-небудь товар. Ці кадри з'являлися на екрані на час, який не сприймає людське око (тобто менше за 0,05 з) і не заважали перегляду фільму. Глядач не бачив так званих сублимарных кадрів, але вони сприймалися підсвідомо і потім впливали на поведінку цих людей після сеансу. Попит на товари, що рекламуються, що зазнали такого навіювання, підвищувався майже в два рази в порівнянні із звичайним.

Цей, так і багато які інші факти свідчать про наявність несвідомої в психіці людини. Це, по-перше. По-друге, такого роду факти наштовхують на постановку питання: в якому ж співвідношенні знаходяться усвідомлене і несвідоме?

Одним з перших в історії науки дане питання намагався вирішити австрійський невропатолог, психіатр і психолог З. Фрейд (1856 - 1939).

З. Фрейд прийшов до висновку про істотно важливу роль несвідомого. Ті або інакші «комплекси», які складаються під впливом різних чинників в житті людини(«комплекс Едіпа», «комплекс Електри» і інш.), витісняються з свідомості в несвідоме і можуть потім виступати причиною психічних хвороб.

Він вважав, що велика частина психіки людини несвідома, що людина знаходиться в постійному прагненні до задоволення своїх влечений, бажань, а суспільство складає вороже оточення, прагнуче обмежити або повністю позбавити людину задоволення його пристрастей. По Фрейд особистість розділена на Воно, Я (Его) і Сверх-Я (Супер-его). Під Воно є внаслідок сфера несвідомого, підлегла лише принципу насолоди. Вона позбавлена сумнівів, протиріч і заперечення. Всі інстинкти і пов'язані з ним потяга Фрейд розділяє на дві протилежні групи: перша охоплює потяга Его, інстинкти смерті, агресії, руйнування, а друга - статеві інстинкти, інстинкти життя. Останні, на думку Фрейд, є інстинктами «эроса». Для першої групи характерні тенденції, що штовхають людський організм до повернення в тваринний стан. Конкретним виявом інстинкту смерті є, наприклад, садизм. Виявом інстинкту життя є еротична любов. Фрейд розглядає свідомість особистості як систему зовнішніх заборон і правил (Супер-его), а істинний зміст індивідуального (Его) складає щось «надсознательное» (Воно), вмісне імпульсивні потяга і пристрасті. Між ними існує постійний конфлікт, причому розум ворожий індивідуальності, він подібний «вершнику», який повинен приборкувати перевершуючу силу коня, спираючись на запозичені із зовнішнього світу сили». Пануючими мотивами поведінки є сексуальні, і лише через невдачу в любові можлива творча трансформація. Свідомість створює різного роду норми, закони, заповіді, правила, які придушують підсвідому сферу, будучи для неї цензурою духа. Підсвідома сфера може виявляти себе тільки в областях анормальних (сновидіння, випадкові обмовки, описки, задрімати і інш.) або прямо ненормальних (неврози, психози і інш.).

З.Фрейд уперше фундаментальне, на базі експериментальних і клінічних даних обгрунтував важливе місце, займане несвідомим в психіці людини.

Важливе значення для розуміння несвідомого мають роботи К.Г. Юнга (1875 - 1961) - швейцарського психолога і психіатра, послідовника З. Фрейда. Вивчаючи несвідоме, К.Г. Юнг виявив в його структурах так звані архетипы. Якщо «комплекси» переживань З. Фрейда є результат індивідуального життя людини і являють собою продукт витиснення, то архетипы пов'язані з колективним життям людей, з життям роду і закріпляються в психіці людини історично, передаються по спадщині з покоління в покоління.

До загальнолюдських прототипів, або до архетипам, відносяться образи матері-землі, героя, мудрого старця і інш.

Архетипы тісно пов'язані з символікою і виявляються в сновидіннях, художній творчості і т.п.

В ув'язненні відмітимо, що несвідоме і свідоме є двома відносно самостійними сторонами єдиної психічної реальності людини; між ними задоволене часты суперечності, часом конфлікти, але вони взаємопов'язані, взаємодіють між собою і здатні досягати гармонійної єдності. У несвідомому укладені багаті можливості для раціоналізації людської життєдіяльності, особливо це торкається творчої діяльності суб'єкта. Свідомість «що п'ється» і в значній мірі формуючи несвідоме, загалом здатне його контролювати, а також визначати загальну стратегію поведінки людини. І хоч поведінка людини, особливо соціальна його поведінка, визначається свідомістю, усвідомлена поведінка не вичерпує всіх поведенческих актів, в ньому залишається місце і несвідомому.

У генезисі психіки людини несвідоме виступає першим, а свідоме другим етапом і її формування і розвитку. Але з виникненням свідомості несвідоме не розчиняється в ньому, воно стає рівнем людської психіки, починаючи активно взаємодіяти з рівнем свідомості. Більш того під впливом еволюції свідомості несвідоме розвивається, змінюється і збагачується по своїй структурі, функціям і змісту. Несвідоме у людини і несвідоме у тварин при спільних схожих рисах володіє істотними відмінностями. Несвідоме в суб'єктові олюднюється і социализируется; воно биосоциально за своєю природою.

Висновок

Філософи не винаходили те або інакше розуміння свідомості: вони відтворювали реальну для певної епохи структуру людської духовності і реальне місце свідомості в ній. Структура духовного досвіду у всі часи була тісно пов'язана зі специфікою світогляду епохи. Тому в залежності від того, який світогляд був пануючим - космоцентристское, теоцентристское, антропоцентристское, социоцентристское - мінялося і розуміння свідомості.

Сучасні постмодернистские філософи, письменники, эстеты тлумачать свідомість як потік речепроизводства і текстопроизводства, призначення якого складається в тому, щоб випадкові сигнали і послання нізвідки виразити в мові і передати невідомо куди і кому. Свідомість відпускається у вільний політ по інформаційному простору, а його зміст починає нагадувати шизофренический марення. У ситуації очікування випадкової інформації свідомість відвикає трудитися над свідомістю особистості. Перестає бути направленим на сприйняття внутрішніх переживань людини. Воно більше не «вдивляється» в безодню духовного досвіду особистості, не включається в особисту роботу вирішення відкритих ним в цій безодні протиріч. Його головним станом стає «прозорість душі».

Звісно, треба враховувати, що таке розуміння свідомості відображає тільки тенденції в духовній культурі суспільства. Кожний конкретний індивід залучається до цієї тенденції по-своєму, в різній мірі. Люди потенційно (т. е. в можливості) є вільними учасниками свого духовного становлення і дозрівання, що передбачає самостійну роботу розуму і душі кожного. Але робота ця дуже важка, а тому не всі її витримують і на неї погоджуються. Тоді свідомість починає «працювати» по полегшеному варіанту: воно або підкоряється владі несвідомих сил, не намагаючись їх прояснити, або направляє свою увагу зовні, не затримуючись всередині особистого духовного досвіду з його сумнівами і протиріччями.

Як би не розумілася свідомість - чи те як знання, чи то як явище морального порядку - в обох випадках мова йде про те, що не мир даний свідомості, а свідомість «задає» структуру світу, конституює його. Або свідомість участно в бутті. У ньому завжди вже є деякі стану, які роблять можливим як пізнання і знання, так і морально-етичні переживання; ці стану свідомості незмінювані із змісту знання про мир і етичного переживання з приводу цього світу. Але вони є для нас таємниця.

Бібліографічний список:

1. Олексія П.В., Панін А.В. ФИЛОСОФИЯ: Підручник для ВУЗов - М.: ТЕИС, 1996. - 504 з.

2. Горбачев В.Г. Основи філософії: Курс лекцій: Учбова допомога. - 3-е изд., перераб. І доп. - Брянськ: Курсив, 2002. - 352 з.

3. Гуревич П.С. Основи філософії: Учбова допомога. М., 2000. - 340 з.

4.. Кононович Л.Г., Медведева Г.И. Філософія: Підручник для вищих учбових закладів. - Ростов н/Д.: «Фенікс», 1995. - 576 з.

5. Кохановский В.П. і інш. Філософія для середніх спеціальних учбових закладів: Навчань. Допомога/В.П. Кохановський, Т.П. Матяш, В.П. Чковльов, Л.В. Жаров. - Ростов н/Д.: Фенікс, 2000. - 320 з. - (Підручники XXI віку).

6 Кохановська Т.И. Філософія: Учбова допомога для вищих учбових закладів (Видання 3-е, перероблене і доповнене). - Ростов н/Д: «Фенікс», 2002. - 576 з.

7 Лешкевич Т.Г. Філософія. Ввідний курс - Ізд. 2-е, доповнене - М.: «Контур», 1998. - 464 з.

8. Міронов В.В. Філософія. Підручник. М., 2001. - 478 з.

9. Спіркин А. Г. Філософія: Підручник. - М.: Гардарики, 1999. - 816 з.

Авіація і космонавтика
Автоматизація та управління
Архітектура
Астрологія
Астрономія
Банківська справа
Безпека життєдіяльності
Біографії
Біологія
Біологія і хімія
Біржова справа
Ботаніка та сільське господарство
Валютні відносини
Ветеринарія
Військова кафедра
Географія
Геодезія
Геологія
Діловодство
Гроші та кредит
Природознавство
Журналістика
Зарубіжна література
Зоологія
Видавнича справа та поліграфія
Інвестиції
Інформатика
Історія
Історія техніки
Комунікації і зв'язок
Косметологія
Короткий зміст творів
Криміналістика
Кримінологія
Криптологія
Кулінарія
Культура і мистецтво
Культурологія
Логіка
Логістика
Маркетинг
Математика
Медицина, здоров'я
Медичні науки
Менеджмент
Металургія
Музика
Наука і техніка
Нарисна геометрія
Фільми онлайн
Педагогіка
Підприємництво
Промисловість, виробництво
Психологія
Психологія, педагогіка
Радіоелектроніка
Реклама
Релігія і міфологія
Риторика
Різне
Сексологія
Соціологія
Статистика
Страхування
Будівельні науки
Будівництво
Схемотехніка
Теорія організації
Теплотехніка
Технологія
Товарознавство
Транспорт
Туризм
Управління
Керуючі науки
Фізика
Фізкультура і спорт
Філософія
Фінансові науки
Фінанси
Фотографія
Хімія
Цифрові пристрої
Екологія
Економіка
Економіко-математичне моделювання
Економічна географія
Економічна теорія
Етика

8ref.com

© 8ref.com - українські реферати


енциклопедія  бефстроганов  рагу  оселедець  солянка