трусики женские украина

На головну

Микола Іванович Кареєв - Біографії

(1850 - 1931)

Н.І. Кареєв - видатний російський вчений - історик і соціолог, найбільший представник класичного позитивізму в соціології, один з фундаторів вітчизняної соціології, наполегливий і переконаний послідовник і популяризатор вчення Конта і інших західних філософів і соціологів.

Микола Іванович Кареєв народився 24 листопада 1850 р. (6 грудня - по новому стилю) в Москві. У 1873 закінчив Московський університет (де під керівництвом В.І.Герье займався історією Великої французької революції). У юності випробував вплив ідей Л.Фейербаха, Н.Г.Чернишевського, Н.А.Добролюбова і особливо Д.І.Пісарева, а надалі - суб'єктивістів П.Л.Лаврова і Н.К.Міхайловського. Разом з тим, Кареєв розробив свій власний погляд на суб'єктивний чинник: він ототожнював його з особистістю, що розглядається як елемент суспільства.

У 1879-84 рр. Кареев був професором Варшавського, а потім Петербургського університетів. З 1910 р. - член-кореспондент Російської академії, з 1929 почесний член АН СРСР. У 1870-х рр. Кареев написав свій кращий труд «Селяни і селянське питання у Франції в останній чверті XVIII віку» (1879); в 1881 році вийшов його «Нарис історії французьких селян з древнейшего часу до 1789 року». Кареев закріпив за російською наукою пріоритет в області конкретного вивчення селянського питання напередодні і в період Великої Французької революції.

Політичні погляди Кареєва можна охарактеризувати як помірний лібералізм, але незважаючи на всю помірність свого лібералізму, Кареєв в 1899 році був звільнений в зв'язку зі студентськими хвилюваннями з Петербургського університету, куди повернувся лише в 1906 році. У час Революції 1905-07 рр. увійшов в ряди кадетської партії і був вибраний членом 1-й Державної Думи. У курсі Кареєва «Історія Західної Європи в новий час» (т. 1-7, 1892-1917) відводилося істотне місце соціально-економічним процесам. У 1911-15 рр. Кареев приступив до розробки історії парижских революційних секцій. У 1924-25 рр. опублікував 3-млосну роботу «Історики Французької революції» - перший зведений огляд історіографії Великої французької революції не тільки в російській, але і в зарубіжній літературі.

Крім грунтовних чисто історичних робіт, що вплинули серйозний чином на багатьох вітчизняних і зарубіжних істориків, Кареєв плідно займався різноманітними методологічними проблемами соціології. Так, він рано і незалежно від німецьких неокантианцев поставив питання про особливості узагальнення в природних і гуманітарних науках, про типологічний аналіз і інш. Уважно стежачи за історією становлення світовою і російської соціології, він швидко відгукувався на чергові новинки в цій області то статтею, то рецензією. Часто зав'язувалася полеміка. Статті об'єднувалися в збірники і багато разів перевидавалися.

Кареев прийшов в науку в той час, коли йшли посилені пошуки аргументів на користь самостійності соціології. Він активно включився в цю роботу і нарівні з розробкою конкретних тим в області соціології і історії створив ряд оригінальних дослідженні із загальних питань теорії і методології соціологічного знання.

Кареев належав до суб'єктивної школи, прагнучи систематизувати багато які її уроки, захистити від критики з боку марксистів, неокантианцев, релігійної соціальної метафізики. Серед конкретних соціологічних проблем особливу увагу приділяв міждисциплінарним відносинам соціології

(особливо з психологією), ролі особистості в історії, прогресу і інш. Найбільш значний його внесок в розробку історії соціологічної науки, він є фундатором і зачинателем відомої "російської традиції" историко-критичного огляду соціологічних шкіл і напрямів, в яку входили впливові соціологи - М.Ковальовський, В.Хвостов, П.Сорокин, П.Тімашев і інш. Кареев - один з перших вдалих бібліографів соціології і укладач ранніх учбових програм по цій дисципліні. Ідейна спадщина Н. Кареєва багатопланово і обширно і філософсько-історичні і соціологічні роботи в ньому поміщаються вагому.

Кареев, в основному, залишався прихильником позитивістських установок при вивченні реальних чинників ( "емпіричних подій"). Головну задачу для себе він бачив у відкритті законів розвитку людства за допомогою точних методів дослідження. Суспільство як організоване ціле - соціальний прогрес, соціальна організація, контроль і регуляция - всі ці чинники, тісно пов'язані між собою, затверджував Кареєв, і утворять основу закономірного, розвитку суспільства як складної системи психічних і практичних взаємодій особистості.

Кареев дав визначення соціології як абстрактної науки, що займається вивченням природи і генезису суспільства, його основних сил і їх взаємовідносин, а танете процесів, що відбуваються в йому, незалежно від часу і місця їх виникнення.

"Соціологія, - писав він, - є загальна абстрактна наука про природу і генезис суспільства, про основних його елемента чинниках і силах, про їх взаємовідносини, про характер процесів, в ній що здійснюються, де б і коли б все це ні існувало і ні відбувалося".

У роботі "Загальні основи соціології" Кареєв розвиває своє уявлення про соціологію. Він пише: "Соціологія бере суспільство інтегрально, маючи на увазі, що держава, право і народне господарство, відособлено взяті для ізольованого вивчення, існує тільки в абстракте, що реально немає держави, в якій не було б права і господарств, що немає господарства без держави і права і що немає, нарешті, і останнього без перших двох".

Основне джерело соціології Кареєва - позитивізм, особливо - контизм. Разом з тим Кареєв виступав з критикою його теорій - не прийняв тези Конта, згідно з якою вся історія може бути представлена трифазною схемою, що виражає закони руху наук відповідно до форм світогляду; негативно відносився до ігнорування Контом значення політичної економії для побудови соціології. класифікації наук, вважаючи її неповної. Огюст Конт, на думку Кареєва, внаслідок нерозвиненості психологічного знання в той період зробив стрибок від біології до соціології, минуя психологію. «Між біологією і соціологією ми ставимо психологію, але не індивідуальну, а колективну», - писав Кареєв. Колективна психологія здатна, на його думку, стати справжньою основою соціології, оскільки всі суспільні явища є зрештою духовна взаємодія між окремими людьми.

Головні проблеми соціології, згідно Кареєву, такі: 1) соціологія як наука; 2) науковий і етичний елемент в ній; 3) відносини соціології з іншими суспільними науками, а також з біологією і психологією; 4) економічний аспект суспільства; 5) соціальна структура; 6) прогрес як суть історичного процесу і 7) роль особистості в історії.

Кареев надавав великого значення розвитку теоретичної соціології. Відповідно до принципів позитивізму Кареєв розглядав соціологію як чисто теоретичну дисципліну, прагнучу виключно до пізнання об'єктивних тенденцій суспільного розвитку і що не допускає в своїх побудовах яких-небудь оцінок, що виходять за межі того, що доступно перевірці.

Кареев не був згодний з Контом відносно задач соціології, які основоположник соціології виразив наступним афоризмом: "Знати, щоб передбачувати, передбачувати, щоб панувати". Кареев писав: ' "Соціологія подібно всякій позитивній науці про те, що є, як воно є, повинна бути безпартійною і надкласовою... Щоб зберегти свій науковий характер. соціологія повинна не тільки не вирішувати питання про найкращий пристрій суспільства, але навіть не брати на себе прогнозів про те, по-якому буде подальший розвиток існуючого суспільства, тому що і в цій області гаданий багато що підказується чаяниями серця. Оскільки соціологія є наука про закони явищі, в ній немає місця і для етичної оцінки, оскільки поскладніше можуть підлягати тільки окремі явища і вчинки людей, різні між ними відносини і певні соціальні норми".

Надаючи великого значення теоретичній формі знання і проблемі методу в науковому дослідженні, Кареєв займався обгрунтуванням теорій пояснювальної (экспликативной) і приписуючої (нормативної) функцій, що виконуються.

Н.І.Кареєв, за декілька років до західних соціологів прийшов до думки про необхідність розділення всіх суспільних наук по характеру об'єкта, що вивчається на науки про явища (феноменологічні - історія, філософія історії) і про закони (номологические), до яких відніс і соціологію. Становлення соціології як самостійної науки про суспільство ставило задачу визначення її місця в колу інших наук, як природних, так і гуманітарних, виробітку свого особливого методу, відмінного від інших, чіткого визначення проблематики і дослідницької програми. Особливої уваги в цьому відношенні заслуговує внесок Н.І.Кареєва, який найбільш повно розробляв в період, що розглядається питання про методи соціальних наук.

У основу класифікації наук про суспільство Кареєв поклав міру узагальнення ними соціальних явищ або рівень абстракції. Відповідно до цього він виділив три основні науки - історію і інші родинні їй науки: соціологію і філософію історії, - кожна з яких має свій предмет, метод і рівень узагальнення інформації.

Кареев зіставляє дві науки - історію і соціологію, і приходить до висновку, що вони нерозривно пов'язані між собою. Історія доставляє соціологу необхідний фактичний матеріал, допомагаючи тим самим формувати повну картину руху людського буття; соціологія виробляє способи розуміння історичних подій і фактів.

Кареев вважає, що в задачу історії входить виявлення джерел інформації, їх критична перевірка, опис індивідуальних і неповторних явищ минулого. Історія, отже, є описова наука, що представляє попередню стадію вивчення суспільства. "Задача історії, - пише Кареєв, - не в тому, щоб відкривати які-небудь закони (на тобто соціологія) або давати практичні повчання (це - справа політики), а в тому, щоб вивчати конкретне минуле без якого б те не було наміри передбачити майбутнє, як би вивчення минулого і ні допомагало в інакших випадках передбаченню того, що може трапитися і наступити". Відкидаючи ідею розгляду історії як номологической науки (тобто вивчаючий закон суспільства), Кареєв бачить її мету, по-перше, в добуванні фактів, по-друге, встановленні реальних взаємозв'язків між ними і, по-третє, в первинних їх узагальненнях.

Стаючи на позиції крайнього суб'єктивізму, Кареєв оголошував, подібно Михайлівському, змістом філософії історії «ідеальний мир норм, мир повинного, мир істинного і справедливого, з яким буде порівнюватися дійсна історія». З тих же суб'єктивно-ідеалістичних позицій з 1890-х рр. боровся проти марксизму, називаючи його «економічним матеріалізмом». Відомий ряд критичних робіт Кареєва, в яких він обгрунтовує свій погляд на теорію марксизму як науково-неспроможний напрям в соціології.

Кареев багато зробив в області вивчення проблеми особистості, глибоку розробку якої вважав головним покликанням соціології. Особистість розглядається їм як суб'єкт психічних переживанні, уявний і почуттів, бажанні і прагненні, становлячий початковий пункт соціальних процесів.

Особистість в теорії Кареєва - суб'єкт історії, що з'єднує в собі антропологічні, психологічні і соціальні початки. Саме таке розуміння особистості складає основу того суб'єктивізму, на якому так наполягав вчений як на методі пізнання соціальних явищ. Він затверджує, що суб'єктивізм неминучий у вивченні суспільства, оскільки і окремі події, і суспільний процес загалом оцінюються з точки зору певного ідеалу.

Суспільство в соціології Кареєва виступає в абстрактній формі, поза його історичними, економічними і іншими особливостями. Суспільство, по Кареєву, є складна система психічних і практичних взаємодій особистостей. Воно ділиться на дві частини: на культурні групи і соціальну організацію. Культурні групи є предмет індивідуальної психології. Відмітними ознаками культурних груп є не природні властивості, а ті звички, звичаї, традиції, які виникають внаслідок виховання. Друга сторона суспільства - соціальна організація - результат колективної психології і вивчається соціологією. Соціальна організація - це сукупність економічної, юридичної і політичної серед. Основою для такої схеми у Кареєва виступає положення особистості в суспільстві: її місце в самої соціальній організації (політичний устрій); приватні відносини, що захищаються державною владою до інших осіб (право); її роль в економічному житті (економічний лад). Для Кареєва соціальна організація - показник межі особистої свободи.

Головними досягненнями всієї наукової думки XIX в. Кареев, як і інші вчені, вважав відкриття двох основних методів пізнання суспільства - порівняно історичного (що дозволяє представити статистичну картину суспільства, його горизонтальний зріз) і еволюційного (що дозволяє представити суспільство в розвитку, динаміці, що перебуває в зміні ряду фаз або культурних типів, тобто здійснити вертикальний зріз).

Якщо порівняно історичний метод займається схожими історичними явищами, виявленням реально існуючих їх типів, то задача еволюційного методу складається в аналізі процесів їх розвитку, стадій або фаз цього процесу, а також з'ясуванням причин їх виникнення, оформлення і змін.

Кареев, не заперечуючи ролі економічного чинника в історії, першорядну роль відводив чиннику психічному, що дозволило врахувати складний характер людських вчинків, роль творчих і вольових імпульсів. Людську поведінку він розглядає як єдність соціального і індивідуального; досягнення суспільного ідеалу реалізовується виключно через дії окремих індивідів. Таке трактування особистості лежить в основі концепції індивідуалізму суб'єктивної школи. До позиції суб'єктивної школи близькі погляди Кареєва і на відношення суб'єктивного і об'єктивного, суть яких складається в тому, що байдужа до індивідуального існування середа переробляється особистістю в ході його практичних дій і відповідно до її ідеалу, внаслідок чого і створюються всі людські форми буття.

Особливе місце в историко-соціологічних трудах Кареєва займає аналіз процесу проникнення ідей позитивізму в російську соціологію і формування тут на їх основі найбільш значних тенденцій. У історії російської соціології ним були відмічені як найбільш впливові - суб'єктивна школа і марксистська соціологія; протистояння цих течій він використав як визначальна ознака при розробці періодизації історії вітчизняної соціології. У історії соціології Росії Кареєв виділяє три великих періоди: кінець 60-х - середина 90-х років XIX в.; з середини 1890-х до 1917 р.; після 1917 р. Перший етап відповідає періоду зародження суб'єктивної школи. Другий характеризується одночасним розвитком марксистської і немарксистської соціологій, що супроводиться боротьбою між ними. Третій відмічений встановленням панування марксистської соціології і, як це представлялося Кареєву, що намічалася можливістю зближення "экономизма" і "психологизма". Кареев висловив оригінальний підхід до вивчення культури, у визначення якої він включив всю сукупність результатів психологічної взаємодії між людьми. Вміст людської культури в концепції Кареєва представлений у вигляді двох великих пластів.

Один з них об'єднує такі продукти духовної діяльності як мову, релігію, мистецтво, науку, філософію; інший складається з структур, що забезпечують функціонування суспільства: держава. народне господарство, право.

У ув'язненні необхідно відмітити, що Н.І.Кареєв прекрасно знав історію соціології. Його труди з'явилися однією з перших в Росії спроб осмислення загальних закономірностей розвитку соціології, аналіз її успіхів і невдач.

Кареев нарівні з великою науково-дослідною роботою протягом всього свого життя - викладав історію і соціологію, створив багато робіт, присвячених задачам викладання історії і соціології, виступаючи в цій області як теоретик і методист. Він піклувався про вдосконалення системи шкільної і вузовского освіти, клопотався про створення кафедр соціології в російських університетах, займався науковим пошуком в області методів навчання, вивчав традиції. що склався в російській системі освіти. Долаючи характерну для російського суспільствознавства того часу прилюдність, Кареєв піклувався про посилення професіоналізму в підготовці кваліфікованих соціологів.

Список літератури

1. Гусейнова Ф.Д. «Соціологія. Учбова допомога.», ч. 2. М., 1997.

2. «Антологія російської класичної соціології» / під. ред. Клементьева і Панкової. М., 1995.

3. Голосенко, Козловський «Історія російської соціології XIX - XX вв.» М., 1995.

4. Гофман А.Б. «Сім лекцій по історії соціології» М., 1995.

5. Радугин А.А., Радугин А.К. «Соціологія: курс лекцій» М., 1996.

Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайта http://www.cooldoclad.narod.ru/

Авіація і космонавтика
Автоматизація та управління
Архітектура
Астрологія
Астрономія
Банківська справа
Безпека життєдіяльності
Біографії
Біологія
Біологія і хімія
Біржова справа
Ботаніка та сільське господарство
Валютні відносини
Ветеринарія
Військова кафедра
Географія
Геодезія
Геологія
Діловодство
Гроші та кредит
Природознавство
Журналістика
Зарубіжна література
Зоологія
Видавнича справа та поліграфія
Інвестиції
Інформатика
Історія
Історія техніки
Комунікації і зв'язок
Косметологія
Короткий зміст творів
Криміналістика
Кримінологія
Криптологія
Кулінарія
Культура і мистецтво
Культурологія
Логіка
Логістика
Маркетинг
Математика
Медицина, здоров'я
Медичні науки
Менеджмент
Металургія
Музика
Наука і техніка
Нарисна геометрія
Фільми онлайн
Педагогіка
Підприємництво
Промисловість, виробництво
Психологія
Психологія, педагогіка
Радіоелектроніка
Реклама
Релігія і міфологія
Риторика
Різне
Сексологія
Соціологія
Статистика
Страхування
Будівельні науки
Будівництво
Схемотехніка
Теорія організації
Теплотехніка
Технологія
Товарознавство
Транспорт
Туризм
Управління
Керуючі науки
Фізика
Фізкультура і спорт
Філософія
Фінансові науки
Фінанси
Фотографія
Хімія
Цифрові пристрої
Екологія
Економіка
Економіко-математичне моделювання
Економічна географія
Економічна теорія
Етика

8ref.com

© 8ref.com - українські реферати


енциклопедія  бефстроганов  рагу  оселедець  солянка