трусики женские украина

На головну

Проблема прогресу в соціальній філософії - Філософія

ФЕДЕРАЛЬНА ДЕРЖАВНА ОСВІТНЯ УСТАНОВА ВЫСШНГО ПРОФЕСІЙНОЇ ОСВІТИ

«СИБІРСЬКА АКАДЕМІЯ ДЕРЖАВНОЇ СЛУЖБИ»

ІНСТИТУТ ПЕРЕПІДГОТОВКИ ФАХІВЦІВ

Контрольна робота

Тема: Проблема прогресу в соціальній філософії

Виконав: Студент 08304 групи Грошев Е. А.

Перевірив: Доцент кафедри філософських наук Хлебников М. В.

Зміст

Введення

Поняття суспільства, гіпотези виникнення суспільства

Спроби наукового опису походження суспільства

Прогрес і розвиток суспільства

Соціальна філософія (вчення про суспільство)

Зародження соціально - історичної свідомості

Соціальна підсистема

Соціальна спільність і групи

Етнічні спільності

Стану і класи

Інститути

Держава

Територіальні групи

Висновок

Список літератури

Введення

«Щоб зрозуміти епоху або націю, - писав Б. Рассел, - ми повинні зрозуміти її філософію, а щоб зрозуміти філософію, ми повинні самі в деякій мірі бути філософами. Тут в наяности взаємна обумовленість: обставини в житті людей багато в чому визначають їх філософію, але і, навпаки, їх філософія багато в чому визначає обставини» [ ]. Дійсно, при всій різноманітності, разнонаправленности філософських проблем і вчень, а також властивих историко - філософському процесу моментів прерывности і спадкоємності в історії культури можна виділити відносно тривалі, часом в декілька сторіч, епохи, філософія яких виражає основні вектори духовного життя суспільства, являє собою «духовну квинтэссенцию свого часу» (К. Маркс).

Один дуже важливий напрям філософії це соціальна філософія. Вона займається вивченням суспільства його розвитком, прогресом. Тема розвиток і прогрес, в соціальній філософії мені дуже цікава. Я хочу розкрити дану тему і відповісти собі на давно мене цікавлячі питання. Я вирішив почати розкривати цю тему з самого початку, т. е. з появи первісної людини.

Поняття суспільства, гіпотези виникнення суспільства

Про виникнення суспільства можна судити слідами тим життя далеких предків, які знаходять археологів і які свідчать про виникнення, розвиток, складний драматичний історичний шлях, пройдене багатьма поколіннями людей. Проте, повної картини походження людини і суспільства до сьогоднішнього часу в науці немає. Викликає цілком обгрунтовані заперечення релігійне пояснення походження суспільства (оскільки воно вимагає визнання своєї міфології за дійсність); ідеалістична концепція (в силу своєї спекулятитвности) і матеріалізм (по внаслідок відсутності достатньої наукової аргументації). У певному значенні Кант правий, затверджуючи, що матеріалізм не можна застосувати як принцип, що пояснює природу нашої душі. І проте, незважаючи на необмеженість фактичних даних, ми вважаємо за необхідним віднестися з довір'ям до тих з наукових фактів, які дозволяють з достатньою мірою імовірності реконструювати картину виникнення суспільства.

Спроби наукового опису походження суспільства

Такі спроби робилися в рамках марксистської гарматно-трудової теорії, згідно з якою труд, а потім і членороздільна мова створили суспільство людини. Не заперечуючи значення знарядь труда в житті людини, ми проте не знаходимо скільки- нибудь виразного підтвердження цієї гіпотези науковими фактами. З. Фрейд убачав джерело походження людини у володінні ним совістю. Цей погляд абсолютно не підтверджується етнографічними дослідженнями. І. Хейзінга знаходить фундаментальний принцип культури, яка формує людину, в грі і ігровій діяльності. Эрнст Кассирер (1875- 1045) висунув гіпотезу, згідно з якою вищим і універсальним принципом, об'єднуючим різні форми культури, є символічні форми, т. е. знаки і символи, що обумовили появу людини і його свідомість. Згідно Кассиреру наші далекі предки не володіли достатніми природними даними, які забезпечували б їм виживання. Шанс на виживання був даний людині його здатністю спостерігати приспособительное поведінку тварин і наслідувати ім. Це дозволило нашим далеким предкам вийти за межі своєї видової програми і подолати свою видову обмеженість. У свою чергу, подражательное поведінки стало джерелом виникнення знакової символіки, а потім і мови.

Можна передбачити, що найважливішим фактом перетворення тваринного стада в людське співтовариство було формування здатності фіксувати в знаковій системі і передавати з покоління в покоління накопичений досвід. Такою здатністю але володіє жоден вигляд тварин. Показ, приклад, система заборон і обмежень отримували своє вираження не тільки в невеберальных, але і вербальных коштах комунікації, що поступово формуються. Спілкування дозволяло закріпити трудові навики, упорядити пошук і обробку їжі, погодити свої колективні дії. Етнографічні дані показують величезне значення гри як передачі досвіду і формування навиків спільної діяльності.

Серед найбільш відомих виділяються заборони, пов'язані з поведінкою у відношенні до їжі, а так само сексуальні обмеження, і насамперед, заборона инцеста. Вони мали далеко ідучі наслідки. Адже безладні статеві зв'язки несли загрозу виродження потомства. По- видимому, отриманий досвід і був зафіксований в табу на шлюбні відносини між близькими родичами. Це дозволило упорядити відносини між близькими родичами, жорстко їх фіксувати, спостерігати обмін жінками, дочками, сестрами, а потім аналогічно з ним - обмін їжею, виробами, словами- знаками. Названі процеси сприяли встановленню норм спілкування, поведінки і відносин між людьми і усвідомлення необхідності їх дотримання. Закріпленню норм сприяли міфологічні і перші релігійні уявлення і система табу, порушення яких суворо каралося. Не маючи шансів вижити поза колективом, кожний його член дотримував встановлені в йому норми повсякденної поведінки. Таким чином, суспільство складалося як система спільної діяльності і взаємовідносин між людьми, зумовленої потребами виробництва і відтворювання їх життя і регульованих звичаями, нормами і цінностями. Норми розповсюджуються на всі області життєдіяльності людини і створюють передумови виникнення культури і цивілізації. Яку б трансформацію не переживало суспільство, воно зберігає ці найважливіші структурні елементи, виникаючі разом з людським родом. Таким чином, ми спробували виявити причини виникнення суспільства.

Соціальна філософія (вчення про суспільство)

Суспільство є гранично складною з всіх відомих в науці систем, і його дослідження супроводиться значними труднощами. Суспільне життя досить динамічне, і у кожного народу своя особлива і неповторна історія. Всі процеси суспільного життя взаємопов'язані, так що в різних ситуаціях що визначає і визначуване місцями міняються. Надзвичайно велика роль випадковості і суб'єктивного чинника в реальному історичному процесі. Наприклад, до цього часу ведуться дискусії про те, чи могла Росія минути історичний сценарій жовтневих подій 1917 року, чи були ці події трагічною неминучістю, або вони сталися внаслідок випадкового збігу обставин.

Проте, суспільне життя протягом віків залишається об'єктом неослабевающего інтересу вчених і філософів. Вона вивчається різними науками- соціологією, історією, політологією, правознавством, етнографією і т.д. Задача науки- дослідити будову суспільства, виявити в історичному процесі, загальні властивості, що повторюються, сторони, тенденції, закономірності. Хоч наукове знання незрівнянно бідніше самого історичного процесу, воно необхідне суспільству, оскільки дозволяє дослідити його реальну історію, бачити альтернативні можливості його розвитку в минулому і теперішньому часі, визначати пріоритети сьогоднішнього дня і способи впливу на теперішній час і майбутнє.

На відміну від конкретних наук філософія покликана дослідити загальне в історичному процесі. Філософія не ставить перед собою задачу відповісти на питання про причини конкретних явищ, але створює методологічні основи історичної науки, відповідає на питання, як треба підходити до відшукання цих причин. Вона спирається на власні світоглядні установки і бере участь в розробці категориального апарату соціальних і гуманітарних наук. Розкриваючи соціальний зміст своїх категорій, філософія здійснює на цій основі аналіз конкретно- історичних процесів. Одна з проблем філософії історії - проблема прогресу і розвитку суспільства. Філософія покликана виявити фундаментальні основи суспільного життя, її системообразующие чинники. У історії філософії існувала безліч шкіл і напрямів, відмінних різноманітністю світоглядних установок. Тому кожний філософ, як правило, керується власними установками, по- своєму пояснює не тільки мир загалом, але і суспільство. У даних розділах ми поговорили про те, що таке суспільство і як воно з'явилося. Спробували відтворити найбільш точну картину появи суспільства. А зараз ми поговоримо про те, що було після виникнення суспільства. Як воно розвивалося і прогресувало.

Зародження соціально - історичної свідомості

Елементи історичної свідомості виникли разом з формуванням людського суспільства. Стадна людина осмислювала мир в рамках того, що він бачив і чув. Співтовариства людей в глибокій древності центром світу вважали житло свого. Вони розділяли мир на стоянці, на місце свого полювання і на «все інше». Людина могла знати тоді лише незначну кількість навколишніх його співтовариств, з якими йому по тих або інакших причинах доводилося вступати в контакт.

Вузький був і тимчасової діапазон життя первісної людини. Більш або менш віддалене минуле йшло в небуття, не залишаючи про себе і сліду в пам'яті людини, а віддалене майбутнє мало турбувало його уяву. Внаслідок низького рівня розвитку виробництва, суспільних відносин і культури у людини, мабуть, ще був відсутній життєва потреба у відтворенні прожитих років. Подібно тварині, він ще жив хвилиною і віддавався миті, хоч сувора реальність буття примушувала його заглядати в недалеке майбутнє, наприклад, заготовлювати продукти споживання про запас, і звертатися до досвіду минулого - переказам і радам старших.

Життя, що Ускладнилося родо - племінного періоду обумовила появу потреб думати про минуле сім'ї, роду, племені. Усвідомлення історії життя своєї сім'ї, роду і племені включає в себе встановлення хоч би елементарного датування. Колосальну роль в цьому зіграв мова, особливо зачатки писемності. Фіксуючи досвід людей і передаючи його з покоління в покоління, писемність разом із знаряддями і результатами труда створювала звичаї і вдачі. За допомогою листа люди стали фіксувати і датувати найбільш значні в життю суспільства події, щоб, як говорили древні історики, у часі не згладжувати діяння людей і не були віддані забуттю великі і гідні здивування подвиги.

Люди досягли усвідомлення того, що у них є не тільки справжнє, але і минуле і майбутнє. Вони стали усвідомлювати, що нове покоління - лише ланка в загальному ланцюгу розвитку людства. У цьому і укладалися елементи історичної свідомості, що в перспективі народжувало в душі людини почуття причетності до всесвітньої історії людства.

Як у окремої людини глибоко осідає в пам'яті все, що зроблено їм в житті, у що вкладені зусилля його розуму і волі, так і для людства близько і цінно все ним довершене.

Історія - це суспільна пам'ять людства, його самопізнання і самосвідомість: те, що зникло насправді живе в свідомості [ ].

Знання минулого має колосальне значення для творення справжнього. Перші кроки в розумінні соціальною життя пов'язані з уявленнями про те, сто теперішній час підготовлено минулим. Надалі шлях історичної свідомості привів до переконання, що для розуміння справжнього мало знати минуле, необхідно і знання майбутнього. Людство стало усвідомлювати, що минуле народжує теперішній час, теперішній час готує майбутнє, не «заглядаючи» в яке неможливо у всій повноті осмислити не тільки справжнє, але і минуле.

У даному розділі ми поговорили про те, як первісне суспільство розвивалося, з якими проблемами зіткнулася первісна людина, який прогрес був на даному етапі.

Поступово суспільство почало ділитися на певні класи, стани, этносы і т. д.как же розділялося суспільство, що перешкоджало розділенню і, що допомагало ми поговоримо в наступному розділі.

Соціальна підсистема

Розподіл праці і спеціалізація в суспільному виробництві з необхідністю породжують соціальну диференціацію, виникнення відносно ослабленої соціальної спільності і груп, що виконувала тільки ним властиві функції, що займає певне положення в суспільстві і що має власні інтереси. Потрібно підкреслити, що соціальне розшарування і нерівність людей - природний стан суспільства. Мрія про « золотий вік», про загальну і повну рівність нездійсненна внаслідок своєї повної ненауковості. Більш того вона шкідлива, оскільки дезорієнтує людей, вносить напруженість в соціальні відносини. Лозунги загальної рівності, як відомо з історії, ніколи не реалізовувалися: замість одного вигляду нерівності виникали інші. Боротьба особистого авторитету - сили, спритність, мужності або умінь - виникає на самих ранніх рівнях суспільного життя. Можна сказати, що нерівність - важливий стимул розвитку особистості і кінцевому рахунку суспільства.

Особлива роль у виникненні соціальної нерівності і розвитку суспільства належить інституту власності. З виникненням власності відбувається різка диференціація людей, пов'язана з майновою нерівністю. Виникають люди, зайняті розумовим трудом як особливою професійною діяльністю. Названі процеси інтенсифікували розподіл праці, відособлення одних груп і об'єднання інших в різні співтовариства. Соціальна структура будь-якого суспільства в певний період його історії характеризується сукупністю конкретно - історичної соціальної спільності і груп, відносин між ними і спеціальних інститутів і установ, регулюючої названі відносини.

Соціальна спільність і групи

Найважливіший елемент соціальної структури - соціальна спільність і групи. Вони являють собою об'єднання людей, відмінних наявністю загальних соціальних ознак. До числа цих ознак відносяться загальні для групи потреби і інтереси, цінності і норми, образ життя, місце в суспільному розподілі праці і пов'язані з ними соціальні ролі. Характер і тип соціальної групи визначає і особливості її поведінки і місце в соціальній підсистемі суспільства. Головна об'єднуюча ознака соціальної спільності і груп - спільність потреб і інтересів, визначуваних їх об'єктивним положенням в суспільстві. Відмінність соціальних груп і соціальної спільності стоїть в мірі їх соціальної однорідності і стійкості. У порівнянні з соціальними групами соціальна спільність менш однорідна в соціальному і більш рихла в організованому відношенні. Прикладом, що ілюструє поняття спільності, можливо, зокрема, екологічні, політичні рухи, суспільні об'єднання типу спортивних або любительських і т. д.

Соціальна спільність і групи класифікуються по різних основах. Зокрема, виділяються великі і малі соціальні групи. Для малої групи характерні близькість становлячих її членів, міцність зв'язків, безпосередні особисті контакти, неформальність відносин, загальні цінності і правила поведінки. Такі, наприклад, трудовий колектив підприємства, установи або сім'я. Колектив - мала соціальна група, об'єднуюча загальною діяльністю, спільністю інтересів, норм поведінки (трудовий, учбовий, вояцький, спортивний і т. д. колективи) [ ]. Сім'я - найважливіший інститут суспільства, який засновується на браку або кревній спорідненості. Сімейні відносини відрізняються неформальністю межличностных взаємодій, що створюють необхідні умови для продовження роду і сприяючих вихованню дітей, успадкуванню ними культурних традицій суспільства. сімейні відносини що не вичерпуються родинними зв'язками: вони скріпляються взаємною моральною відповідальністю членів сім'ї один перед одним, спільним трудом і побутом і пов'язаними з ними майновими відносинами, регульованим правом.

Великі соціальні групи - класові, етнічні, територіальні, суспільно - політичні і інші, виникаючі історично. Їх роль в житті особистості і суспільства вельми значна.

Етнічна спільність

Суспільне життя протікає в рамках конкретно - історичних колективів людей, які складаються на основі спільності господарства, території, мови, звичаїв, традицій, ритуалів, верований і утворять різні види етнічної спільності. Першою формою такої спільності був рід - кровноспоріднене об'єднання людей, що є основним соціальним, виробничим і етнічним осередком первісного суспільства. об'єднання двох або більше за роди, що нараховує від декількох сотень до декількох тисяч чоловік, складало плем'я. Плем'я мало загальну власність, загальне управління, спільні риси побуту і деяку загальну господарську діяльність.

Спільність людей, що проживають на одній території, пов'язаних загальними, господарською діяльністю, мовою, особливостями психічного складу, деякими рисами побуту, культури і образів життя, закріпленого в звичаях, вдачах, традиціях, характеризує народність і націю. Але між ними є істотні відмінності. Передумовою становлення народності є союзи племен, міграція населення, близькість мови (хоч діалектні особливості зберігаються). Це чинники руйнування кровноспоріднених родових зв'язків. Але і зв'язки, об'єднуючі народність, досить рихлі, найважливіший об'єднуючий початок - територія мешкання племен, що становлять народність.

Головна відмінна риса нації - своєрідність матеріальної і духовної культури, інтенсивних економічних зв'язків, що формуються на базі що об'єднуються в асимільованої в деяку цілісну освіту народності. Нація успадковує спільну для становлячої її народності мову, спільність психічного складу; специфічні риси культури, що відрізняють її від культури інших народів; стійкий образ життя, що сформувався; традиції; спільність історичних доль і розвинена етнічна самосвідомість. Звідси - чутливість нації до проблем культурного розвитку мови, національної специфіки загалом.

У сучасних умовах генетично попередня один одному етнічна спільність трансформувалися, але проте зберігаються, що перешкоджає консолідації народності і нації. Так, в ряді країн колишнього СРСР, в тому числі і в Росії, дають про себе знати вияви трайбализма, т. е. активної діяльності кланів, що засновуються на родоплеменной спільності. Мета їх активності - боротьба за владу, політичний або економічний вплив, домінування в сфері культури.

Стани і класи

У соціальній структурі суспільства значне місце займають стани і класи. Стани - соціальні групи, виниклі в доиндустриальных суспільствах і що розрізнюються юридичними або заснованими на звичаях і правами, що передаються по спадщині і обов'язками. Станове ділення формує складну ієрархічну структуру суспільства. наприклад, в доколониальной Індії одночасно існували стани і класи - замкнені эндогамные групи людей, пов'язані єдністю спадкової професії. Вгорі кастовій ієрархії стояли касти брахманов і кшатриев, нижче знаходилися касти торговців і лихварів і ще нижче безліч землеробських і ремісничих каст. У самому низу соціальних сходів знаходилися касти неприкасаемых, позбавлені права мати землю і мешкаючі за рахунок подаяння. Характерно, що майнове положення привілейованих каст підтримувалося державою. У Росії станове ділення суспільства здійснювалося за іншим принципом: духовенство, дворянство, купецтво, селянство, міщани. Залишки станового ділення суспільства зберігаються практично у всіх країнах, де воно історично склалося.

Серед великих груп виділяють класи, що розрізнюються по економічному, політичному, соціально - психологічному статусу. Головна ознака класу - економічний, бо саме відношення до засобів виробництва, форми власності визначають і форми класового ділення. У сучасній соціології класи визначаються по інших основах. Наприклад, по справі суспільного багатства, якою мають в своєму розпорядженні соціальні групи, вони розділяються на вищі, середні і нижчі класи. При цьому не враховується джерело доходу, так що серед вищого класу можуть виявитися відомі кіноактори, зірки естради і банкіри. Аналогічним образом справа йде і зі середнім і навіть з нижчим класами. Виділяються також класи керівників - по ролі в організації суспільного труда.

У сучасному суспільстві особлива роль належить інтелігенції - великій соціальній групі людей, професіонально зайнятих висококваліфікованим розумовим трудом. Чисельність інтелігенції постійно зростає, а її роль ставати все більш значною. Це пов'язано насамперед з науково - технічним прогресом, а також із зростанням потреби з духовних послугах в сучасному суспільстві. Інтелігенція соціально неоднорідна як за своїм походженням, так і по соціальному статусу. Відповідно неоднорідні і її політичні орієнтації.

Інститути

Розвиток суспільства супроводиться створенням розгалуженої системи інститутів - соціальних і політичних організацій з особливо важливими функціями і чіткою організаційною структурою. Інститути здійснюють суспільно значущу діяльність, без якої нормальне функціонування суспільства неможливе. Ця держава і його інститути, партії і рух, засіб масової комунікації, релігійні установи, установи утворення і культури, системи охорони здоров'я і санітарної служби, ринок, банки і т. д. діяльність соціальних інститутів розповсюджується на всі сфери суспільного життя: сім'я і виробництво, рух товарів і грошей, виробництво і споживання і т. д. інститути здійснюють узгодження інтересів різної спільності і груп, забезпечують їх ефективну взаємодію, закріплюють що склався соціальні цінності і затверджують нові.

Держава

Суспільство на даному етапі розвинулося до таких меж, що вже повністю підготовлено до створення своєї держави. Держава основний інститут політичної системи, наділений вищою законодавчою владою, тобто правом встановлювати і регламентувати соціальні норми і правила суспільного життя в межах певної територіальної цілісності і використати легітимні методу примушення для їх дотримання по відношенню до всіх членів суспільства. Є основним джерелом політичної влади. Ділення влади на законодавчу, виконавчу і судову є основним принципом організації політичної влади в більшості сучасних демократичних держав. Кожна гілка влади діє в суворо певному полі, не допускаючи перевищення повноважень і вторгнення в сферу діяльності іншої. Уряд є найважливішим елементом державної системи влади і володіє повнотою виконавчої влади. Іншим найважливішим елементом є адміністративна система, в яку входять різні організації. Традиційно найважливішими функціями державної влади є функція охорони суспільно політичного устрою. По критерію політичного режиму держави можуть бути або демократичними, або авторитарними [ ].

Територіальні групи

У багатьох країнах серйозні проблеми виникають у взаємовідносинах територіальних груп. Це можуть бути відношення провінції і центра, столиць і околиць, найбільших регіонів, що розрізнюється традиціями духовного життя і рівнем економічного розвитку (наприклад, Росія дуже багатонаціональна країна і рівень життя практично в кожному регіоні різний). Відносини між територіальними групами можуть заглиблюватися етнічними або релігійними відмінностями, територіальними претензіями одних адміністративних одиниць до інших.

Розвиток суспільства супроводиться ускладненням його соціальної структури. Це породжує потребу в узгодженні взаємодії і інтересів кількісно і якісно різнорідних груп. Види соціальної спільності і груп визначають і характер відносин і соціальних зв'язків між ними. Зв'язки можуть бути довготривалими і короткочасними, міцними або слабими, безпосередніми і опосередкованими. Найважливіша роль в формуванні характеру зв'язків належить інтересам, а необхідність їх узгодження реалізовується спеціальними інститутами суспільства, і насамперед політичною системою.

Висновок

Таким чином, по всьому вищесказаному можна зробити висновок. З того моменту як чоловік з'явився він почав безперервно розвиватися, осягати все нове і незвідане. Так звісно спочатку це були примітивні відкриття прогрес був нікчемно малий, але потім, коли людина оволоділа мовою і почала зароджуватися писемність прогрес, різко збільшився. Прогрес збільшувався по наростаючій. Якщо до нашої ери людина робила небагато відкриттів в науці те надалі ситуація змінилася. Разом з розвитком суспільства прогрес почав у багато разів збільшуватися. І в цей час на дворі двадцять перший вік, а варто тільки подивитися чого добилося людство за ці роки: оволоділо космосом, з'явилися ЕОМ, новітні технології передачі інформації (стільниковий телефон, інтернет і т. д.). Але ще більш шокуюче відкриття людства це атомні і гідроелектростанції. з появою нових технологій змінилося ввело поняття професіоналізму, тому що глобальний характер технічної дії не дозволяє діяти емпіричним шляхом - шляхом проб і помилок.

Список літератури

1. Спіркин А. Г. Філософія: Підручник. - 2-е изд. - М.: Гардарики, 2003. - 736 з.;

2. Антипов Г. А. А 72-1 Філософія: Учбово - методичний комплекс. - Новосибірськ СибАГС. 2000. - 127 з.;

3. Бучило Н. Ф., Чумаків А. Н. Філософія: навчань. Допомога. - 5-е изд., перераб. І доп. - М.: ТК Велбі, Ізд-у Проспект, 2008. - 480 з.;

4. Швидка допомога на екзаменах по філософії. - Мінськ: Харвест, 2007. - 96 з. Короткий курс лекцій.

Авіація і космонавтика
Автоматизація та управління
Архітектура
Астрологія
Астрономія
Банківська справа
Безпека життєдіяльності
Біографії
Біологія
Біологія і хімія
Біржова справа
Ботаніка та сільське господарство
Валютні відносини
Ветеринарія
Військова кафедра
Географія
Геодезія
Геологія
Діловодство
Гроші та кредит
Природознавство
Журналістика
Зарубіжна література
Зоологія
Видавнича справа та поліграфія
Інвестиції
Інформатика
Історія
Історія техніки
Комунікації і зв'язок
Косметологія
Короткий зміст творів
Криміналістика
Кримінологія
Криптологія
Кулінарія
Культура і мистецтво
Культурологія
Логіка
Логістика
Маркетинг
Математика
Медицина, здоров'я
Медичні науки
Менеджмент
Металургія
Музика
Наука і техніка
Нарисна геометрія
Фільми онлайн
Педагогіка
Підприємництво
Промисловість, виробництво
Психологія
Психологія, педагогіка
Радіоелектроніка
Реклама
Релігія і міфологія
Риторика
Різне
Сексологія
Соціологія
Статистика
Страхування
Будівельні науки
Будівництво
Схемотехніка
Теорія організації
Теплотехніка
Технологія
Товарознавство
Транспорт
Туризм
Управління
Керуючі науки
Фізика
Фізкультура і спорт
Філософія
Фінансові науки
Фінанси
Фотографія
Хімія
Цифрові пристрої
Екологія
Економіка
Економіко-математичне моделювання
Економічна географія
Економічна теорія
Етика

8ref.com

© 8ref.com - українські реферати


енциклопедія  бефстроганов  рагу  оселедець  солянка