трусики женские украина

На головну

Проблема першооснови в античній філософії - Філософія

Введення

Антична філософія, тобто філософія древніх греків і древніх римлян, зародилася в 6 віці до н.э. в Греції і проіснувала до 6 віку н.э. (коли імператор Юстініан закрив в 529 році останню грецьку філософську школу, Платоновськую Академію). Таким чином, антична філософія проіснувала 1200 років. Однак її неможливо визначити тільки за допомогою територіальних і хронологічних визначень. Філософія прагне пояснити тотальність реальності. Її інтереси далекі від пізніх інтересів науки, галузі якої пояснюють лише окремі фрагменти реальності.

Філософія прагне пояснити тотальність реальності. Її інтереси далекі від пізніх інтересів науки, галузі якої пояснюють лише окремі фрагменти реальності. По суті, філософія твориться питанням, зверненим до реальності загалом: що є початок всіх речей? Предмет філософії - буття, реальність як ціле. Буття, в свою чергу, може відкритися тільки через з'ясування першооснови всіх речей.

Перші древньогрецький філософи були одночасно і дослідниками. Вони намагалися науково пояснити походження Землі, Сонця, зірок, тваринних, рослин і людини. Ними були висловлені цікаві ідеї об рух, величині і формі небесних тіл, про причину сонячних затьмарень і т.д. головне питання древньогрецький філософії - про першооснову світу. Тут філософія перетинається з міфологією, успадковує її світоглядну проблематику.

1. Проблема першооснови у представників матеріалізму в античності

Матеріалізм (лати. materialis - речовинний) - науковий філософський напрям, протилежний ідеалізму. Розрізнюють матеріалізм як стихійну упевненість всіх людей в об'єктивному існуванні зовнішнього світу і як філософський світогляд, що являє собою наукове поглиблення і розвиток теорії зрілості матеріалізму. Філософський матеріалізм затверджує первинність матеріального і вторичность духовного, ідеального, що означає извечность, не сотворенность світу, нескінченність його у часі і просторі. Вважаючи знання продуктом матерії, матеріалізм розглядає його як відображення зовнішнього світу, затверджуючи про пізнаваність природу. У історії філософії матеріалізм, як правило, був світоглядом передових класів і шарів суспільства, зацікавлених в правильному пізнанні світу, в посиленні влади людини над природою. Узагальнюючи досягнення науки, матеріалізм сприяв зростанню наукового знання, вдосконаленню наукових методів, що в свою чергу, впливало благотворний чином на успіхи людської практики, на розвиток продуктивних сил. У процесі взаємодії матеріалізму і спеціальних наук змінювалися вигляд і форми самого матеріалізму. Перші вчення матеріалістів з'явилися разом з виникненням філософії в рабовласницьких суспільствах древньої Індії, Китаї і Греції - за декілька віків до н.э. - в зв'язку з прогресом в області астрономії, математики і іншими естественнонаучными знаннями, а її досягнення були завжди пов'язані з конкретними філософами. Цей період називають досократовским, а філософів - досократиками. Початковою точкою розвитку античної філософії був філософський матеріалізм до нього відноситься Фалес, Анаксимандр, Анаксимен, Геракліт при відмінностях між ними, вважали, що всі речі сталися з якогось одного, і притому речовинного, початку. Матеріалізм в античній філософії розвивали Анаксагор, Емпедокл. Матеріалізм складається у визнанні матеріальності світу, його існування незалежно від свідомості людей. Його представники прагнули знайти в різноманітті природи загальну першооснову усього існуючого і що відбувається (Елемент). Заслугою древніх матеріалістів було створення гіпотези про атомістичну будову матерії (Левкипп, Демокріт). Однак всередині цієї наївно-матеріалістичної основи рано намітилися окремі переконання, які надалі привели до виникнення ідеалізму. Розкол на матеріалістичні і ідеалістичні напрями з'явилися вже у самих ранніх грецьких мислителів. Ці протиріччя, перетворилися у другій половині 5 в до н.э. і в першій половині 4 в. до н.э. в протилежність матеріалізму і ідеалізму.

Фалес (ок. 625 - ок. 547 рр. до н.э.) поєднував різносторонню практичну діяльність з глибокою цікавістю до вивчення природи і світобудови. Учень вавілонських жреців, що займалися астрономією, він сам зробив ряд відкриттів. Йому належить рік на 365 днів, і визначив тривалість в 30 днів, склав календар. Є свідчення практичних досягнень Фалеса: він був будівником мостів, винахідником військових технічних удосконалень, гидротехником, творцем гідравлічних годин.

Вчення Фалеса про воду як про вічну, нескінченну, рухому, речовинну першооснову, з якої відбуваються всі речі і в яку вони перетворюються знову, вже містило в собі діалектичне світорозуміння. Але матеріалізм Фалеса був ще наївний, і в ньому залишалося ще немало міфологічних уявлень.

Анаксимандр (ок. 10 - після 547 р. до н.э.). першоосновою він вважав первовещество, яке назвав «апейрон», тобто невизначене (безмежне, нескінченне). «...у нього (безмежного) немає початку, але воно саме здається початком інших речей. Воно объемлет все і сам править»[1]. таким чином, перший як першооснова виступило речовина не в його формі., що почуттєво сприймається, а як що не диференціюється в своїх якостях, як речовина взагалі, а природі властива стихійна діалектика нескінченного (апейрон).

Анаксимен (ок. 588 - ок. 525 рр. до н.э.), який матеріальною першоосновою усього сущого вважав повітря. Велике значення у Анаксимена придбала ідея про вплив кількісної міри густини на якості речей: різні міри розрідження і ущільнення повітря приводять до виникнення всіх різноманітних речовин. Так, розріджуючись, повітря стає вогнем, густішаючи вітром, потім - хмарами, водою, землею, каменями. Душі людей так само родинні повітрю. Управління миром з боку якої-небудь надприродної сили Анаксименом відкидалося.

Геракліт Ефесський (ок. 520 - 460 рр. до н.э.). У основу усього існуючого Геракліт речовинної першооснова - вогонь, воно ж являє собою першооснову і суспільний образ загального процесу. Вибір вогню як першооснова у Геракліта був не випадковий: мир або природа, згідно Геракліту, знаходиться в процесі безперервних змін, а з всього, що є в природі, найбільш здібний до змін, найбільш жвавий іменний вогонь.

Эмпедокл вважав елементами матерії («корінням усього сущого») чотири первовещества - землю, воду, повітря і вогонь, а рушійними силами - любов (силу тяжіння) і ворожнечу (силу відштовхування). Коли любов переважає над ворожнечею, всі різнорідні елементи сполучаються і зрештою зливаються, утворюючи єдиний, утворюючи єдину бескачественный кулю. При переважанні ворожнечі елементи все більш відокремлюються, і в кінцевому результаті мир розпадається. Мир Емпідокла являє собою то повна єдність, то незв'язну множинність, і це чергування відбувається до нескінченності.

Анаксагор був прихильником атомизма і дотримувався вчення про незруйновні елементи (атомах). Однак кількість їх він вважав нескінченним і нескінченно ділимим (а нескінченні множини, можуть бути не тільки кінцевою, але і нескінченно малої).

Анаксагор був першим вченим, що дає правильне пояснення сонячних і місячних затьмарень.

Левкипп і Демокріт з Абдери (ок. 460 - 370 до н.э.) сформувався атомістичний матеріалізм Левкиппа і Демокріта. Основний принцип філософії Демокріта складається в гіпотезі про існування неподільних частинок речовини (грецьке слово «атомос» означає «неподільний»), який і виступає як першооснова усього сущого. Атомістична ситема Демокріта заснована на принципі загального детермінізму. Все в природі взаємопов'язане, закон причинного зв'язку пронизує від початку до кінця весь пристрій світу. Все підлегле безумовному, абсолютному зв'язку причин і слідств. У світі немає випадкових предметів і явлений.2. Проблема першооснови у представників ідеалізму в античності

Ідеалізм - філософський напрям, протилежний матеріалізму. Ідеалізм розглядає створення у відриві від природи, внаслідок чого неминучого містифікує його і процес пізнання і часто приходить до скептицизму і агностицизму. Матеріалістичному детермінізму послідовний индетерминизм протиставляє телеологическую теорію. Розвиток теоретичного мислення приводить до того, що можливість индетерминизма - відрив понять від їх об'єктів - дається вже в самої елементарній абстракції. Ця можливість ставати дійсністю тільки в умовах класового суспільства, де индетерминизм виникає як наукообразное продовження міфологічних, релігійно-фантастичних уявлень. По своєму соціальному корінні индетерминизм, виступає як світогляд консервативних і реакційних шарів і класів, не зацікавлених в правильному відображенні буття, в корінній перебудові суспільних відносин. Всі різновиди индетерминизма поділяються на дві групи:

Об'єктивний индетерминизм, що приймає за основу дійсність особовий або безособовий дух, деяке сверхиндивидуальное пізнання.

Суб'єктивний индетерминизм, що зводить знання про мир до змісту індивідуальної свідомості.

Однак відмінності суб'єктивним і об'єктивним индетерминизмом не абсолютно. Багато які об'єктивно-ідеалістичні системи містять елементи суб'єктивного индетерминизма; з іншого боку, суб'єктивні ідеалісти, нерідко переходять на позиції об'єктивного индетерминизма. У особі Сократа, Піфагора і особливо Платона склалося вчення філософського ідеалізму, що протиставив себе насамперед матеріалізму атомистов. Той, що Коливався між матеріалізмом і ідеалізмом Арістотель також викладав свої ідей в полеміці з попередніми і сучасними йому вчення.

Сократ звернувся до аналізу людської свідомості і мыслительной діяльності. Сократ об'єктивний ідеаліст. Значення його філософського вчення складається у визнанні дії родових сутностей насправді навколишній, реальності універсального розуму, розуму взагалі.

Основним для Сократа було прагнення до безпосереднього споглядання закономірностей природи і життя, вивільнення філософії від містицизму. Він визнавав роль загального розуму в практичних цілях - для пояснення наочно видимої доцільності, нез'ясовного посилання на випадковість.

Етичні позиції Сократа були далекі від старовинного благочестя. Він вважав, що доброчесність є знання або мудрість, що знаючий добре обов'язково і поступить по-доброму, а що поступає по-злому або не знає, що таке добро або творить зло з метою кінцевого торжества добра.

У області політики він критикував всі форми правління - монархію, тирания, аристократію, плутократію, і демократію і демократію. Ідеї Сократа отримали свій подальший розвиток в філософії Платона.

Платон (428/427 - 348/347 рр. до н.э.) його вчення слідує, що лише мир ідей являє собою істинне буття. Платон вважав, що мир чутливих речей не є мир істинно сущого: почуттєві речі безперервно виникають і гинуть, рухаються і змінюються, в них немає нічого стійкого, а значить, і істинного.

Згідно з Платону, одного лише існування «ідей» недостатньо для пояснення існування речей почуттєвого світу, що сприймається. Оскільки речі скороминущі, мінливі, то вони повинні бути зумовлені не тільки «буттям», але і «небуттям». Це «небуття» Платон ототожнював з матерією, яка, по його переконанню, володіє деяким незавершеним, збитковим буттям. Під впливом «ідей» матерія як би перетворюється в безліч почуттєвих речей. Вчення Платона є об'єктивний ідеалізм, оскільки в ньому затверджується первинність духовних «ідей» і вторичность речей навколишнього нас світу: адже всі, що є у реальних речей від буття і якостей, дають їм «» ідеї» як їх причини і зразки.

Область «ідей» утворить по Платону, складну систему, подібну піраміді, на вершині якої знаходиться «ідея» блага. Теорія пізнання Платона була направлена проти теорії античних матеріалістів. Головне в ній - заперечення ролі відчуттів як джерела знання, зіставлення теоретичного мислення і інтуїції почуттєвому сприйняттю дійсності. Велика увага приділяється Платоном аналізу, суспільному життю, теоретичним і практичним питанням суспільного пристрою, держави і сприйняття. Платон протиставляє існуючим незавершеним формам державного гуртожитку свою концепцію ідеальної держави.

Пифагор (580 - 500 рр. до н.э.), відомий не тільки, як філософ, але і математик. Він вважав, що всі є «число». Навіть людське щастя досягається знанням чисел. Початок всього вчив він, одиниця. З одиниці обійдуть інші числа; з чисел - точки; з точок - лінії; з них - плоскі фігури; з плоских - об'ємні фігур, а з них почуттєвої сприйняття тіла. У філософському вченні Піфагора важливо виділити три моменти:

1. відповідь на питання про першооснову усього сущого зв'язувався не з матеріальною, а з ідеальною субстанцією, з ідеєю числа: «всі є число».

2. ідеалістична філософія Піфагора поєднувалася з ясно вираженими релігійними уявленнями.

3. ідеалістичні і релігійні ідеї поєднувалися у Піфагора з антидемократичними, аристократичними установками.

Аристотель (384 - 322 рр. до н.э.) як мислитель об'єднав і систематизував весь філософський досвід Греції. У своїх філософських поглядах Арістотель прагнув узагальнити розвиток матеріалістичної і ідеалістичної думки, і у нього матеріалізм часто брав верх над ідеалізмом. загальний досвід попереднього розвитку наук, Арістотель намагався побудувати єдину систему наук, розробивши для цього їх класифікацію. згідно Арістотелю, всі науки займаються дослідженням буття і діляться на теоретичні і практичні і творчих.

Об'єктивне існування світу для Арістотеля безперечне. матеріальний мир для свого об'єднання не має потребу у вимишленим Платоном світу «ідей». Для пояснення того, як і чому цей мир існує, Арістотель виділяє чотири причини:

1. формальна причина - суть буття, внаслідок якої речі кожного певного роду такі, які вони є. Ці родові сутності суть «форми»;

2. матеріальна причина - субстрат, тобто те, з чого що-небудь складається як з матеріалу;

3. рушійна діюча причина, джерело, початок руху;

4. цільова причина-то, ради чого що-небудь здійснюється.

Хоч Арістотель і називав матерію однієї з причин буття, однак в матерії він бачив тільки пасивний початок (розглядав матерію лише як субстрат вона бескачественна і неопределенна, позбавлена всіх властивостей). Всю активність Арістотель приписував іншим трьом причинам. 3. Викладіть вчення про першооснову в філософії античних атомистов? Яке значення мало це вчення в історії розвитку філософії і науки?

Атоми розглядалися як останні неподільні, гранично малі частинки, несотворимые і неуничтожимые. Відмінність в числі, і вазі, швидкості руху і взаємному розташуванні атомів в тілах вважалося причиною всього різноманіття якостей в світі. Представниками античної філософії атомистов є Левкипп, Демокріт, Епікура, Лукреция.

Одним з впливових вчень цього часу був атомістичний матеріалізм. Його найвиднішим представником став Демокріт. Відомо до 70 його робіт, що охоплюють практично всі області знання цього того часу - філософію, математику, астрономію, політику і етику. Продовжуючи традицію пошуків першооснови усього сущого, Демокріт ввів уявлення про те, що мир складається з буття і небуття. Небуття - це пустота, а буття - це атоми. Атоми - неподільні, найдрібніші частинки, що не розрізаються «на частині», їх не можна сприйняти нашими почуттями, але можна представити умоглядно. Атоми розрізнюються за формою і положенням. Їх найважливішою властивістю є постійною рух. завдяки руху атомів в пустоті, їх роз'єднанню і з'єднанню виникають, розвиваються і гинуть всі речі і навіть світи, народжується і все складне: вода, вогонь, повітря, земля. З атомів складається людська душа. Їх специфіка в тому, що атоми особливого роду - дуже дрібні і жваві. Атоми, створюючі душу, народжуються разом з людським тілом і вмирають разом з ним, розсіюючись в пустоті. Людина відрізняється від тварин лише особливим співвідношенням атомів душі і тіла.

Навіть боги згідно Демокріту, не є виключенням: вони також складаються з атомів, але з особливо міцних, однак не настільки, щоб робити богів безсмертними.

Своєрідне вчення Демокріта про умопостигаемых атоми як основу світу привело його до ідеї об существований, форм людського пізнання - почуттєвого і розсудливого. Причому перевагу він віддавав істинному, розсудливому пізнанню.

Таким чином Демокріт уперше в історії античної філософії розробив вчення про пізнання, дві його основні форми.

Разом з тим в філософії Демокріта виявилися і деякі слабі сторони матеріалістичного напряму, що представляється ним. Найбільш серйозним недоліком був спрощений, чисто кількісний, механічний підхід до розуміння пристрою світу.

Багато які вважали Демокріта кращим з філософів що жили до Сократа. Для цього дійсно були основи.

1. саме Демокріт успішніше за інших античних філософів в своїх творах вирішив питання про першооснову світу.

2. він взнав на яку найважливішу універсальну властивість світу, як рух, зміну, розвиток, зв'язуючи цю властивість з атомами.

3. він виявив прагнення до атеїзму, обгрунтовуючи думку об смертність богів, яка, як і люди, складаються з атомів.

Філософські вчення Демокріта зіграли свою позитивну роль в історії античної філософії, зміцнилося якісно новий напрям - філософський ідеалізм.

Філософське вчення про атомообразном будову світу і атомі, як граничній, далі неподільній елементарній частинці протрималося аж до кінця 19 віку атом вважався дискретній і незмінній суті матерії, «первинних кирпичиков» мировоздания. І тільки відкриття в 1897 р. Джозефом Томсоном електрона показало складну структуру самого атома. Тому сучасна філософія визнає різноманіття молекул, атомів, елементарних частинок, і інших микрообъектов в структурі матерії (основи усього живого), їх невичерпну складність, здібність до перетворень з одних форм в інші. У існуванні різних дискретних микрообъектов із зменшенням просторових масштабів, що якісно міняє форми структурної організації матерії, її властивості, зв'язку між елементами в микросистемах, закони руху. І матерія тепер вважається не тільки дискретною, але і також безперервної

Список літератури,

що використовується 1. Філософія: Підручник для вузів / Під ред. проф. В.Н. Лавріненко, проф. В.П. Ратникова. 3-е изд. - М.: Культура і спорт, Юніті-ДАНА, 2004. - 584 з.

2. Філософський словник/ Під ред. І.Т. Фролова. - 7-е изд. - М.: Политиздат, 1999. - 690 з.

3. Філософія: Навчань. допомога: 3-е изд., испр. І доп. - Мн.: ИП «Екоперспектіва», 1998 - 343 з.

[1] Філософія: Навчань. допомога: 3-е изд., испр. І доп. - Мн.: ИП «Екоперспектіва», 1998 - 343 з.

Авіація і космонавтика
Автоматизація та управління
Архітектура
Астрологія
Астрономія
Банківська справа
Безпека життєдіяльності
Біографії
Біологія
Біологія і хімія
Біржова справа
Ботаніка та сільське господарство
Валютні відносини
Ветеринарія
Військова кафедра
Географія
Геодезія
Геологія
Діловодство
Гроші та кредит
Природознавство
Журналістика
Зарубіжна література
Зоологія
Видавнича справа та поліграфія
Інвестиції
Інформатика
Історія
Історія техніки
Комунікації і зв'язок
Косметологія
Короткий зміст творів
Криміналістика
Кримінологія
Криптологія
Кулінарія
Культура і мистецтво
Культурологія
Логіка
Логістика
Маркетинг
Математика
Медицина, здоров'я
Медичні науки
Менеджмент
Металургія
Музика
Наука і техніка
Нарисна геометрія
Фільми онлайн
Педагогіка
Підприємництво
Промисловість, виробництво
Психологія
Психологія, педагогіка
Радіоелектроніка
Реклама
Релігія і міфологія
Риторика
Різне
Сексологія
Соціологія
Статистика
Страхування
Будівельні науки
Будівництво
Схемотехніка
Теорія організації
Теплотехніка
Технологія
Товарознавство
Транспорт
Туризм
Управління
Керуючі науки
Фізика
Фізкультура і спорт
Філософія
Фінансові науки
Фінанси
Фотографія
Хімія
Цифрові пристрої
Екологія
Економіка
Економіко-математичне моделювання
Економічна географія
Економічна теорія
Етика

8ref.com

© 8ref.com - українські реферати


енциклопедія  бефстроганов  рагу  оселедець  солянка