трусики женские украина

На головну

Проблема науковості і різноманіття філософського бачення світу. Співвідношення філософії і приватних наук - Філософія

Тема 1. Проблема науковості і різноманіття філософського бачення світу

У чому суть цієї відмінності? Які існують різновиду матеріалізму і ідеалізму? Що таке основне, по думці Ф. Енгельса, питання філософії? Чи Є «основною питання філософії» дійсно основним? Якщо так, то в якому значенні?

Матеріалізм і ідеалізм різні головним чином внаслідок відмінності їх об'єктів. Об'єктом матеріалістичної філософії є природа і все інше вона розглядає через «призму» природу. Головним об'єктом уваги ідеалістичної філософії є вищі форми людського, духовного, соціального життя. Якщо за основу береться духовне життя людського суспільства - то це - об'єктивний ідеалізм. Якщо ж за основу береться духовне життя індивідуума, то це - суб'єктивний ідеалізм.

Матеріалісти йдуть від природи, від матерії і пояснюють явища людського духа на основі матеріальних причин. Ідеалісти йдуть від явищ людського духа, від мислення і на їх основі пояснюють все інше. Коротше говорячи, матеріалісти йдуть від миру до людини і його розуму, а ідеалісти йдуть від людини до миру.

Ідеалісти намагаються пояснити нижче через вище, а матеріалісти, навпаки, вище через нижче.

Ідеалізм існує в двох формах: об'єктивний ідеалізм (напрям філософії, який вважає первинним внечеловеческое свідомість) і суб'єктивний ідеалізм (первинне - свідомість людини, індивіда. Мир - похідний свідомості людини).

Існує три форми матеріалізму: наївний стихійний матеріалізм античного світу (не підтверджені ніякими науковими доказами геніальні здогадки); метафізичний матеріалізм XVII-XVIII віків; діалектичний матеріалізм.

Як відомо, це питання було сформульоване Фрідріхом Енгельсом таким чином: «велике, основне питання всієї, особливо новітньої філософії є питання про відношення мислення до буття». Зрозуміло, просто відтворити її мало для правильного її розуміння. Ясно, наприклад, чому питання про статус духа і матерії є основним: зведення різних філософських проблем до найбільш загальних рано або пізно виявляє фундаментальну дихотомию: матерія-дух, нерациональное-раціональне, безформне - оформлене і т.д. Але звідси ще не ясно, чому одні філософи стали матеріалістами, а інші - ідеалістами, і чому і ті, і інші досі не можуть ніяк між собою домовитися?

Тема 2. Проблема методу в філософії. Діалектика або метафізика?

Які, на Ваш погляд, причини виникнення метафізики і діалектики як способів мислення? Укажіть основні історико-філософські різновиди метафізики, назвіть їх ведучих представників. Розкрийте суть діалектики і метафізики з позицій сучасної філософії. Охарактеризуйте основні принципи (риси) діалектичного мислення.

Проблема обліку зв'язків досліджуваної речі з іншими речами поміщається важливу в діалектичному методі пізнання, відрізняючи його від метафізичного. Метафизичность мислення багатьох вчених-дослідників, що ігнорували в своїх дослідженнях реальні взаємозв'язки, існуючі між об'єктами матеріального світу, породила в свій час немало труднощів в науковому пізнанні. Подолати ці труднощі допоміг що почався в XIX в. перехід від метафізики до діалектики, «.. рассматривающей. речі не в їх изолированности, а в їх взаємному зв'язку».

Діалектичний метод в протилежність метафізичному засновується на розумному пізнанні, розглядає предмет в єдності його протилежних визначень діалектика - метод пізнання, за допомогою якого осягається з вищої точки зору єдність протиріч.

Суть метафізики визначається в горизонті бытийно-історичного, спекулятивного мислення, що приводить до поняття духовність світу як цілого. Показано, що, будучи серцевиною філософії, метафізика приуготовляет принципи філософствування. З служниці богословия (Аквінат) вона перетворюється в філософію абсолютного духа (Гегель) і в філософію земного життя (Ніцше). У Хайдеггера метафізика стає запитанням про мир загалом, про суще як таке. Вона повністю звільняється. Проблема людини ставиться і вирішується в руслі онтології, у виявленні зв'язку одиничного існування з абсолютним. Визначальними напрямами думки служать метафізика існування, абсолютного духа, філософії життя, буття і Ніщо. Влаштовується переконання на метафізику як науку про онтотеологической природу віщу.

На основі теоретичного світоглядного вмісту в діалектикові як логікові формулюється ряд регулятивных правил (принципів), зовні досить простих, але глибоко обгрунтованих, здатних вести до істини, до розкриття внутрішньої логіки об'єкта, що розвивається.

У одній з робіт, виданих в 70-е роки за діалектичною логікою - в колективної монографії «Діалектика наукового пізнання», вказується, наприклад, що існує чотири вигляду (групи) законів діалектичної логіки. До першої групи відносяться основні і неосновні закони розвитку, діючі у всіх сферах дійсності: природі, суспільстві, мисленні. Другу групу складають специфічні діалектичні закони пізнання, що вникають на основі такого застосування загальних законів до сфери пізнання, яке пов'язане з істотним перетворенням останніх: в формулювання цих законів включаються характеристики пізнавальних процесів, відсутні в характеристиках процесів природи і суспільства, оскільки вони таким не властиві. Третя група - закони пізнання, властиві лише объективируемой сфері пізнання, що історично розвивається і що формулюються на основі категориальных термінів, яких немає в формулюваннях законів, загальних для всіх трьох сфер дійсності. До четвертої групи автори відносять закони пізнання, регулюючі загальний процес формування знання - процес відображення діалектичної по своєму характеру дійсності в наукових поняттях, відмінних по самої своїй суті жорсткістю і визначеністю. У цьому аспекті одне з визначень діалектичної логіки таке: діалектична логіка є наука про наукове пізнання, досліджуване на основі і в зв'язку зі сформульованими вище групами законів діалектики.

Тема 3. Проблема співвідношення філософії і приватних (конкретних) наук

Проаналізуйте вказані концепції, назвіть їх основних представників. Які передумови виникнення цих концепцій? Укажіть, як в рамках цих концепцій вирішуються наступні питання: Що таке філософія? Які її предмет і метод? Чи Можуть приватні науки успішно розвиватися, не звертаючись до філософії? Які механізм і межі взаємодії філософії і приватних наук? Що таке сциентизм і антисциентизм як типи світогляду? Яка концепція, на Ваш погляд, більш прийнятна і актуальна? Аргументуйте свою відповідь.

Натурфілософія (лати. natura - природа) - філософська концепція природи, заснована на тій презумпції, що остання повинна бути витлумачена в своєї автохтонности. Натурфілософія була введена в філософський оборот Сенекой. Під натурфилософией потрібно розуміти не просто «філософію природи», але філософську концепцію природи як поясненої «з самої себе».

Позитивізм (фр. positivisme, від лати. Positivus - позитивний) - напрям в методології науки, що оголошує єдиним джерелом істинного, дійсного знання емпіричні дослідження і заперечливий пізнавальну цінність філософського дослідження. Позитивісти об'єднали логічний і емпіричний методи в єдиний науковий метод. Основна мета позитивізму - боротьба з метафізикою. Основоположником позитивізму є французький філософ Огюст Конт. Представники: Джон Стюарт Мілль, Герберт Спенсер.

Діалектика - філософська концептуалізація розвитку, зрозуміла як в онтологічному, так і в логико-понятійному її вимірюваннях, і що відповідно конституюється в історико-філософській традиції як як теорія, так і як метод. Початково в античності - мистецтво вести бесіду, суперечку; філософський діалог, що протистоїть риториці і софістиці. Сам термін діалектика уперше вжитий Сократом для позначення плідного і взаимозаинтересованного досягнення істини шляхом зіткнення протиборствуючих думок. Творцем першої форми філософської діалектики прийнято вважати Геракліта, що додав традиційним думкам про зміни абстрактно-загальну і в той же час не пориваючу з образами форму. Представники: Декарт, Спіноза, Лейбніц.

Накопичивши досить великий емпіричний матеріал, природознавство приступило до теоретичного узагальнення цього матеріалу. Усвідомлюється, що основний масив знань про мир, необхідних в практичній діяльності формується в науках природно наукового циклу. Починається процес перетворення натурфилософии в теоретичне природознавство.

Становлення дисциплінарною структури науки, інституційна профессионализация наукової діяльності зробили настійною задачу осмислення суті науково пізнавальної діяльності, критичної оцінки передумов і процедур наукової діяльності, що протікає в різних когнитивных і социокультурных умовах; значення і ролей світоглядних і філософських ідей і представлення в розвитку наукових досліджень.

На мою думку, не можна заперечувати наукового характеру філософії взагалі як одного з могутніх потоків розвитку людського знання і культури. І якщо до неї підходити не тільки з боку конкретних концепцій, а розглянути з позиції історії, то можна виявити спадкоємність в розвитку філософського знання, його проблематики, спільність категориального апарату і логіки дослідження. Не випадково Гегель розглядав філософію, передусім, з точки зору «науки логіки».

Висновки, отримані в рамках філософії, служать не тільки засобом отримання наукового знання, але і самі входять в зміст науки. Не випадково багато які великі вчені в області конкретних наук є і найвиднішими представниками філософії.

Природно, що сучасна філософія вже не може претендувати на роль науки наук, включати в себе всі знання. Конкретні науки мають власний предмет дослідження, свої закони і методи, свій рівень узагальнення знання. Філософія ж робить предметом свого аналізу узагальнення приватних наук, тобто вона має справу з більш високим, повторним рівнем узагальнення. Якщо первинний рівень приводить до формулювання законів конкретних наук, то задача другого рівня - виявлення більш загальних закономірностей і тенденцій. Основним методом філософії при цьому виступає теоретичне мислення, що спирається на досягнення приватних наук, звісно, в тому випадку, якщо сама філософія претендує на науковість.

Однак філософія не тільки випробовує вплив з боку приватних наук, але і сама надає вплив на їх розвиток, причому як позитивне, так і негативне. Філософія, звісно, не покликана робити які-небудь відкриття природно-наукового характеру. Її вплив здійснюється через філософський світогляд, який так чи інакше впливає на первинні позиції вченого, його відношення до миру і пізнання, а також на його відношення до необхідності розвитку тієї або інакшої конкретної області знання (наприклад, ядерної фізики, євгеніки, генной інженерії і т.п.). Взаємозалежність філософії і приватних наук добре виразив І.В. Гете. «Від фізика, - писав він, - не можна вимагати, щоб він був філософом; але. . он. повинен бути знайомий з роботою філософа, щоб доводити феномени аж до філософської області. Від філософа не можна вимагати, щоб він був фізиком, і проте його вплив на область фізики і необхідно, і бажано. Для цього йому не потрібна частковість, потрібне лише розуміння тих кінцевих пунктів, де ця частковість сходиться».

Сциентизм (від лати. scientia - наука, знання) - це система переконань, що затверджує основоположну роль науки як джерела знань і думок про мир. Нерідко сциентисты вважають «зразковими науками» фізику або математику і закликають будувати інші науки за їх образом і подобою.

Одночасно зі сциентизмом виникла його антитеза - антисциентизм. Він вельми песимістично відносився до можливостей науки і виходив з негативних наслідків НТР. Антисциентизм вимагав обмеження експансії науки і повернення до традиційних цінностей і способів діяльності.

Питання про те, чи можна вирішити дилему сциентизм - антисциентизм, потребує глибинних роздумів. Сциентизм і антисциентизм являють собою дві гостро конфліктуючі орієнтації в сучасному світі. До прихильників сциентизма відносяться всі ті, хто вітає досягнення НТР, модернізацію побуту і дозвілля, хто вірить в безмежні можливості науки і, зокрема, в те, що їй під силу вирішити всі гострі проблеми людського існування. Наука виявляється вищою цінністю, і сциентисты з натхненням і оптимізмом вітають всі нові і нові свідчення технічного підйому.

Антисциентисты бачать суто негативні наслідки науково-технічної революції, їх песимістичні настрої посилюються по мірі краху всіх надій, що покладаються на науку в розв'язанні економічних і соціально-політичних проблем.

Тема 4. Проблема простору і часу

Назвіть основних представників субстанциальной і релятивістської концепцій простору і часу. У чому складаються метафізичні і ідеалістичні інтерпретації цих категорій? Які основні властивості простору і часу? У чому виявляються органічний взаємозв'язок простору і часу, їх абсолютний і відносний характер? Який внесок в філософське осмислення цих категорій внесли спеціальна і загальна теорії відносності?

Представники субстанциальной концепції: Демокрит, Ньютон. Представники релятивістської концепції: Представники: Аристотель, Лейбніц.

Простір не є емпіричне поняття, що виводиться із зовнішнього досвіду. Дійсно, уявлення про простір повинне вже зазделегідь бути дане для того, щоб ті або інакші відчуття були такі, що відносяться до чогось поза мною (т. е. до чогось в іншому місці простору, а не в тому, де я знаходжуся), а також для того, щоб я міг уявляти собі їх як що знаходяться поза і біля один одного, отже, не тільки як різні, але і як що знаходяться в різних місцях. Уявлення про простір не може бути тому запозичено з відносин зовнішніх явищ за допомогою досвіду: сам цей зовнішній досвід стає можливим передусім завдяки уявленню про простір. Простір є необхідне апріорне уявлення, лежаче в основі всіх зовнішніх созерцаний. Ніколи не можна собі представити відсутність простору, хоч неважко уявити собі відсутність предметів в ньому. Тому, простір потрібно розглядати як умова можливості явищ, а не як визначення, що залежить від них; воно є апріорне уявлення, необхідним образом лежаче в основі зовнішніх явищ. Час не є емпіричне поняття, що виводиться з якого-небудь досвіду. Дійсно, одночасність або послідовність навіть не сприймалися б, якби в основі не лежало апріорне уявлення про час. Тільки при цій умові можна уявити собі, що події відбуваються в один і той же час (разом) або в різний час (послідовно). Час є необхідне уявлення, лежаче в основі всіх созерцаний. Коли ми маємо справу з явищами взагалі, ми не можемо усунути сам час, хоч явища чудово можна відділити від часу. Отже, час даний а priori. Тільки в ньому можлива вся дійсність явищ. Всі явища можуть зникнути, сам же час (як загальна умова їх можливості) усунути не можна.

Властивості простору: 1) простір трьохмірний, т.е предмети володіють трьохмірним простором; 2) простір нескінченний, т.е матеріальний мир не має ні початку, ні кінця.

Властивості часу:

1) вічність - час завжди існував;

2) одномерность, одноправленость, тобто час тече;

3) безповоротність.

Простір і час, як форми матеріальності мають загальні властивості: 1) об'єктивність витікає з самої матерії; 2) вічність - вічна сама матерія; 3) абсолютність і відносність; 4) нескінченність; 5) прерывность і безперервність; 6) внутрішня суперечність.

У теорії відносності Ейнштейна встановлений органічний зв'язок між простором і часом.

Вони об'єднані в єдиний просторово-часовий інтервал - «простір-час», який знаходиться всередині инерциальной системи відліку, між двома її подіями.

При переході від однієї инерциальной системи відліку до інший, яка рухається відносно першої, просторово-часовий інтервал залишається незмінним, а просторові величини (відстані і кути) і тимчасові величини (проміжки часу і частоти) змінюються.

Принцип відносності Ейнштейн узагальнює принцип відносності Галілея на всі фізичні процеси і розповсюджує на гравітацію максвеллов поняття поля. Теорія відносності встановлює нові тлумачення простору, часу і маси.

У всіх відомих характеристиках фізичні поняття простору і часом до цього часу не визначаються, не підводяться логічно під інше поняття.

Філософські категорії простору і часу визначаються таким чином: простір і час - основні форми існування матерії, які невіддільні один від одного і від матерії.

Поняття форми існування матерії характеризує поняття простору і часу, але їх не визначає. Формами матерії є всі об'єкти Всесвіту, від елементарних частинок до галактик і кульових скупчень.

Все, що існує в просторі і часі в стані спокою або в стані руху, існує у вічному кругообращении.

Абсолютний час і абсолютний простір, який Ньютон відносив до інакшого, чим матеріальний, порядку буття, з розвитком науки стало біологічним часом-простором, який постулював Вернадський.

Якщо ми вимірюємо час, які способи б ми ні приміряли, ми вимірюємо тим самим час життя, пов'язаний з особливим простором життя.

Тема 5. Проблема походження життя на землі

Укажіть конкретно-наукову і філософську обмеженість гіпотез самозарождения життя і панспермии. Чи Можна гіпотезу панспермии вважати явно помилковою? Чи Знімає ця гіпотеза проблему виникнення життя?

Покажіть зв'язок філософських категорій «причинність» і «цілеспрямованість», «необхідність» і «випадковість» з сучасним розв'язанням питання про походження життя. Які ще філософські проблеми виникають в зв'язку з проблемою

Повний текст реферату

Авіація і космонавтика
Автоматизація та управління
Архітектура
Астрологія
Астрономія
Банківська справа
Безпека життєдіяльності
Біографії
Біологія
Біологія і хімія
Біржова справа
Ботаніка та сільське господарство
Валютні відносини
Ветеринарія
Військова кафедра
Географія
Геодезія
Геологія
Діловодство
Гроші та кредит
Природознавство
Журналістика
Зарубіжна література
Зоологія
Видавнича справа та поліграфія
Інвестиції
Інформатика
Історія
Історія техніки
Комунікації і зв'язок
Косметологія
Короткий зміст творів
Криміналістика
Кримінологія
Криптологія
Кулінарія
Культура і мистецтво
Культурологія
Логіка
Логістика
Маркетинг
Математика
Медицина, здоров'я
Медичні науки
Менеджмент
Металургія
Музика
Наука і техніка
Нарисна геометрія
Фільми онлайн
Педагогіка
Підприємництво
Промисловість, виробництво
Психологія
Психологія, педагогіка
Радіоелектроніка
Реклама
Релігія і міфологія
Риторика
Різне
Сексологія
Соціологія
Статистика
Страхування
Будівельні науки
Будівництво
Схемотехніка
Теорія організації
Теплотехніка
Технологія
Товарознавство
Транспорт
Туризм
Управління
Керуючі науки
Фізика
Фізкультура і спорт
Філософія
Фінансові науки
Фінанси
Фотографія
Хімія
Цифрові пристрої
Екологія
Економіка
Економіко-математичне моделювання
Економічна географія
Економічна теорія
Етика

8ref.com

© 8ref.com - українські реферати


енциклопедія  бефстроганов  рагу  оселедець  солянка