На головну

Проблема взаємовідношення суспільства і природи - Філософія

Введення

Одній з актуальних проблем соціальній філософії є проблема взаємовідношення суспільства і природи.

Ще декілька десятиріч назад взаємозв'язок між ними носила частіше за все вельми односторонній характер. Людство тільки брало у природи, експлуатувало її запаси, безтурботно вважаючи, що природні багатства безмежні і вічні. Щонайбільше цей взаємозв'язок був поетичним: людина насолоджувалася красою природи, закликала до поваги і любові до неї.

Загалом же далі емоційних закликів людство не йшло. Розуміння того, що означає природа для суспільства, сформовано не було. Сьогодні проблема взаємовідносин суспільства і природи з чисто теоретичної переросла в гостро злободенну, від рішення якої залежить майбутнє людства.

1. Поняття природи. Погляд на природу в історії розвитку філософської думки

Серед маси різних підходів і визначень природи одне з тих, що найбільш устоялися розуміння природи (в широкому значенні слова) як всього навколишнього нас світу у всьому нескінченному різноманітті його виявів. Природа являє собою об'єктивну реальність, яка існує поза і незалежно від свідомості людини. У вузькому ж значенні слова, а саме - в співвідношенні з поняттям "суспільства", під природою розуміють весь матеріальний світ за винятком суспільства як сукупність природних умов його існування.

Еволюція філософських уявлень про взаємозв'язок суспільства і природи багато в чому визначалася мірою розвитку самого суспільства, а також економічними, політичними і релігійними переконаннями, що панували в той або інакший час. З появою теоретичного мислення і одночасно при надто примітивній матеріальній силі суспільства природа абсолютно справедливо оцінювалася людьми як сила незмірно більш значна і довершена. Природна природна гармонія спричиняла захоплення і бажання наслідувати їй. Людина і природа мислилися у часи античної філософії як єдине ціле, гармонічно взаємопов'язане. Ідеалом суспільства було прагнення жити в згоді з природою, пізнати її, використати природу як об'єкт спостереження. Більш ніж скромні матеріальні сили суспільства не дозволяли розглядати природу як мету преобразовательной діяльності людини.

У Середні віки європейська філософська думка перебувала під сильним впливом релігії. Природа, і насамперед сама людина, розглядалися як витвори Божі. Людина як вища істота, створена Богом за своїм образом і подобою, наділена безсмертною душею, починає протиставлятися більш "низькій" гріховній природі. Мова йде вже не про злиття Людини з природою, а про їх зіставлення і звеличення людини над природою - падає і не заохочується інтерес до Вивчення матеріального світу.

У епоху Відродження - період розквіту культури і мистецтва - погляди на взаємовідносини природи і суспільства знову стають інакшими. Природа розглядається як джерело краси, радості і натхнень і протиставляється ніби руйнуючій і хибній цивілізації. Лунають заклики повернутися назад, до природи, до "золотого віку" людства.

У Новий час (XVII-XVIII вв.) бурхливо розвиваються науки, ставляться і проводяться експерименти, направлені на розвиток виробництва в умовах зародження капіталізму. І в філософських переконаннях, і в практичних діях все більш виразно означається новий тип взаємовідносин людини і природи Центральна ідея - людина повинна підкорити природу, оволодіти нею, стати паном. У науці головною задачею стає пізнання таємниць і законів природи.

Поступово в теорії і практичній діяльності людини остаточно возобладала тенденція все більш повного панування людини над природою. Вона зберігалася і все більш посилювалася аж до середини XX в. І лише в останні десятиріччя, вже на рубежі глобальної екологічної катастрофи, стала очевидною задача пошуку розумного балансу у відносинах людини і природи.

2. Природа і суспільство

2.1 Природна основа життя суспільства

Однак пошук розумного балансу у відносинах людини і природи неможливий без з'ясування співвідношення, в якому знаходиться природа і суспільство, а також ваги кожної з цих складових. Людство, незважаючи на всю свою сьогоднішню потужність і незалежність, є складовою частиною і продовженням природи. Суспільство нерозривно з нею пов'язано і не в змозі існувати і розвиватися поза природою і передусім без навколишнього людину середовища. Природа - природна основа життєдіяльності людини і суспільства загалом. Поза природою людина не існує. Досить очевидна залежність людини від природи визнання її як природної основи існування і розвитку суспільства привели вчених до необхідності вивчення співвідношення біологічного і соціального в людині і суспільстві.

У дослідників цієї проблеми спочатку часто виникала спокуса убачати в людині як представникові біологічного вигляду і в суспільстві як в сукупності індивідів головним чином підкорення їх біологічним законам розвитку. При цьому соціальною складовою в людині і в суспільстві відводилася другорядна роль. Тісний зв'язок суспільства з природою, схожість поведінок тварин в природі і людей в суспільстві привели деяких мислителів до висновку про той, що суспільство по своїй суті є біологічним суперорганизмом. Воно, на їх думку, розвивайся подібно природним організмам природним еволюційним шляхом. Так виникла органічна теорія суспільства.

Суть органічної теорії полягає в тому, що людське суспільство уподібнюється біологічному організму, живому тілу. Згідно з цією теорією структура і функціонування суспільства аналогічні будові і функціям живого організму.

Зрозуміло, людина - біологічна істота. Однак сучасний науковий аналіз показує, що лише 15 відсотків всіх актів людської діяльності носить чисто біологічний характер. Вписанность людини в суспільство, наявність специфічно людського образу життя сприяють зростанню ролі соціальних закономірностей. Так, політична, виробнича, духовна діяльність людини і суспільства є чисто соціальні явища, що розвиваються по своїх особливих, відмінних від природи законах. Біологічне і соціальне діалектично поєднуються в людині і суспільстві.

Необхідність виживання людини як біологічного вигляду і його повноцінного розвитку в суспільстві обумовила поява специфічного вигляду соціальної спільності - людської сім'ї. Сім'я виконує як біологічна, так і соціальні: господарські, виховальні і інші - функції. Її біологічною функцією є продовження людського роду, відтворювання самої людини. І в цьому відношенні сім'я як осередок людського суспільства найбільш тісно пов'язана з природою. Роль сім'ї як чинника відтворювання населення завжди залишається стабільною. Ця функція тісно пов'язана з демографічним чинником, проблемою народонаселення.

Народонаселення - це сукупність людей, що проживають в межах певних територій: частини країни, всієї країни, груп країн, всього світу. Населення країн разом з географічною середою і способом виробництва матеріальних благ визначає можливості розвитку суспільства. При цьому для нормального розвитку виробництва і суспільства загалом необхідний певний мінімум народонаселення. Навпаки, переизбыток населення може негативно позначатися на матеріальному житті суспільства і навіть привести до соціальних конфліктів і вибухів.

2.2 Мальтузіанство і неомальтузианство

Теорії, що вважали зростання народонаселення головною силою суспільного розвитку, виражали в свій час ідеологію буржуазії, що народжується в її боротьбі проти непродуктивних станів - дворянства і духовенства. У ту епоху подібні ідеї певною мірою мали прогресивне значення. Буржуазія, що прагнула до влади, звинувачувала земельну аристократію в тому, що вона довела населення до убогості. Ідеологи ж земельної аристократії, щоб виправдати панування землевласників, старалися в свою чергу довести, що в убогості повинна сама маса.

У результаті в соціології з'явилася школа, що вважала головним злом, що приводить до убогості, до всяких бід і позбавлень, зростання народонаселення. Цю точку зору активно відстоював англійський економіст і священик Т.Р. Мальтус (1766-1834). У своїй книзі "Досвід про закон народонаселення" він затверджував, що причина тяжкого положення народу, в тому числі безробіття, є результат переизбытка населення. Вся справа в "природному законі народонаселення", згідно з яким його зростання збільшується в геометричній прогресії, а зростання коштів існування лише в арифметичній прогресії. Вихід він бачив в примусовому регулюванні народонаселення (війни, епідемії, голод, примусовий непосильний труд, стриманість від браку). Ця теорія на ім'я свого творця отримала назву мальтузианства.

Сучасні послідовники Т. Мальтуса - неомальтузианцы Г. Бутуль, І. Чемберлен, У. Фогт і інші вважають головною причиною відсталості слаборазвитых країн швидке зростання їх народонаселення. Населення Землі дійсно збільшується все прискореними темпами. Протягом XX в. воно більш ніж потроїлося і складає нині біля 6 млрд. чоловік. На сьогоднішній день демографічна ситуація в різних країнах і регіонах явно неоднакова. На Півдні планети - стрімке зростання народонаселення. Так, населення Африки, Азії і Латинської Америки практично подвоюється кожні 25 років. На Півночі (в Європі) спостерігається зворотна картина: постійність або навіть зниження зростання народжуваності.

Допустима розумна межа населення Землі (по даній ООН) - 10-12 млрд. чоловік - може бути досягнуть вже до середини XXI в. Звідси виникає маса проблем. Серед передбачуваних заходів їх рішення - програма планування сім'ї в країнах Півдня; підвищення в них рівня зайнятості і культури; допомога ним з боку більш розвинених країн. Позитивне розв'язання проблеми зростання народонаселення сприятливо відіб'ється також і на відношенні суспільства до природи, природних багатств. Взаємодія суспільства і природи має для людини не тільки утилітарне, виробниче значення, але і оздоровче, етичне, естетичне, наукове. Людина не тільки "зростає" з природи, але, виробляючи матеріальні цінності, одночасно "уростає" в неї. До того ж природа крім іншого має свою чарівність, чарівність таїнства, що в чималій мірі робить людину художником, творцем. Зокрема, з цього творчого до неї відношення не в останню чергу виникає у того або інакшого народу почуття Батьківщина, єднання зі своєю землею, патріотизм. "Калмицький степ", "російське поле" і т.п. не є для людини чисто язиковою структурою або просто географічним поняттям.

2.3 Географічна середа, навколишня середа, біосфера

Питання взаємодії людини і природи, неможливо аналізувати без таких понять, як "географічна середа", "навколишня середа", "біосфера". Географічна середа є та частина природи (рослинний і тваринний світ, вода, грунт, атмосфера Землі), яка залучена в сферу життя суспільства, передусім у виробничий процес. Вона впливає істотний чином на самі різноманітні аспекти життя суспільства і передусім на розвиток матеріального виробництва. Різноманіття властивостей природи є природною основою розподілу праці людини (полювання, рибний лов, землеробство, скотарство, видобуток корисних копалин і т.д.). Від особливостей природного середовища залежать напрями людської діяльності, зокрема, розвиток тих або інакших галузей виробництва в різних країнах і на континентах.

Чому древні цивілізації виникли спочатку у народів південних країн - на берегах Ніла, Ефрата, Тигра, Ганга, Інда і т.д., а не у народів Півночі? Однієї з найважливіших причин цього, безумовно, були природні умови. Наприклад, клімат Древнього Єгипту в більшій мірі сприяв первинному розвитку там суспільного життя, чим клімат Скандінавії, бо вимагав менших витрат труда на виготовлення жител і одягу, виробництво продуктів. Сприятливе географічне положення вело до того, що навіть при тогочасному досить низькому рівні розвитку продуктивних сил саме на Півдні насамперед відкривалася краща можливість для розвитку розподілу праці, приватної власності, виникнення додаткового продукту, розвитку культури і всього суспільства. Словом, природні умови, очевидно, сприяли прискоренню суспільного розвитку народів південних країн в порівнянні з народами країн холодного клімату.

Активно використовуючи природні умови, люди виробляють певні навики, придбавають виробничий досвід, знання, розвивають свої здібності, вдосконалюють техніку виробництва. Якби вони знаходили всі необхідні їм кошти для існуванню в природі в готовому вигляді, то не мали б стимулів для розвитку виробництва, а отже, і для свого власного розвитку. Таким чином, не тільки наявність тих або інакших природних умов для виробництва, але і, навпаки, їх недолік можуть впливати прискорюючий чином на розвиток суспільства.

Важливе значення в житті людського суспільства грає навколишнє середовище. Це більш широке поняття, ніж географічна середа. Воно включає в себе крім поверхні Землі і її надр також частину Сонячної системи, попадаемой або що може попасти в сферу діяльності людини. У структурі навколишнього середовища виділяють дві найважливіші складові: природне і штучне середовища мешкання. Під природним середовищем мешкання мають на увазі неживу і живу частини природи - геосферу і біосферу

Біосфера є сфера дії усього живого. Вона включає в себе як самі живі організми, так і сферу їх мешкання (верхня частина земної кори, вода, атмосфера). Біосфера зробила величезні зміни в самій структурі планети. Вона також тісно пов'язана з космосом.

Позитивні для людини моменти освоєння і перетворення природних природних джерел і багатств, складових частин природного середовища мешкання незаперечні. Це передусім зростання матеріальних і духовних цінностей, більш високий рівень життя. Все це було взяте людиною у природи безпосередньо або в перетвореному вигляді. У цьому виразно виявляється значення природи в життя людини як основи його життєдіяльності. Але людина перестала б бути розумною істотою, якби не міг створювати і щось своє. Штучне середовище мешкання ~ це все те, що створено людиною: різноманітні предмети, виведені внаслідок селекції і одомашнення тварини і рослини. З розвитком суспільства роль і значення для людини штучного середовища мешкання безперервно зростають. Спробуйте сьогодні уявити собі людське суспільство без великих міст, будинків, автомобілів, заводів, доріг і т.д. Але, незважаючи на уявну незалежність суспільства, все зроблене людиною було б неможливе без матінки природи.

2.4 Чоловік і космос

Говорячи про взаємодію суспільства і природи, ми оперували в основному масштабом однієї планети - Землі. Однак, як ми вже відмічали, поняття природи в широкому значенні слова охоплює весь об'єктивний матеріальний світ.Зв'язок людства і космосу багато які віки оцінювалася філософами щонайбільше чисто умоглядно, на рівні наукових гіпотез і здогадок. Ці міркування носили, як правило, общегуманистический характер типу: "Людина - син Землі, дитя космосу" і т.п. Вивчення питання про єдність космосу і всі його складові, включаючи навколишнє середовище і людство, остаточно перемістилося в XX в. з сфери астрономії і астрології в філософію. Багато в чому це сталося завдяки роботам російських вчених, насамперед представників російського космизма, таких, як А.Л. Чижевський, Л.Н. Гумільов і інш. Л. Гумільов багато працював над концепцією пассионарности. На думку вченого, саме виникнення і подальший розвиток этносов залежить від багатьох природних, в тому числі і космічних, чинників (сонячної активності, магнітних полів і інш.). Розвиток этносов визначається головним чином наявністю в них особливих людей - пассионариев, що володіють сверхэнергией, непереборним прагненням до наміченої мети, нехай навіть ілюзорної.

Саме активністю і діяльністю пасссионариев пояснюються, на думку Гумільова, головні історичні події в житті народів. Пассионарии впливають на масу шляхом пассионарной індукції. Діяльність же самих пассионариев, їх активність тісно пов'язана з ландшафтом, історичним часом і космічними чинниками.

2.5 Протиріччя у взаємовідносинах природи і суспільства

Особливе місце у вивченні взаємовідносин природи і суспільства представляють протиріччя, що є між ними. Історія спільного існування людини і природи являє собою єдність двох тенденцій. По-перше, з розвитком суспільства і його продуктивних сил постійно і стрімко розширяється панування людини над природою. По-друге, одночасно постійно зростає рівень протиріч, дисгармонія між людиною і природою.

Природа, незважаючи на все незліченне різноманіття її складових частин, є єдине ціле.. Ігнорування людиною цілісного діалектичного характеру природи призводить до негативних наслідків як для природи, так і для суспільства.

Особливо негативним як для природи, так і для суспільства стає безцеремонне втручання людини в довкілля в наші дні, бо наслідки цього втручання через високий рівень розвитку продуктивних сил вельми істотні і часто непередбачувані.

Будь-яке вторгнення в природу навіть в самих скромних масштабах повинне бути всебічно прораховане і обгрунтоване. У свою чергу необхідна також постійна турбота про підтримку динамічної рівноваги між природою і суспільством. Тому треба не тільки брати у природи, але і віддавати їй (посадки лісів, рыборазведение, організація національних парків, заповідників і т.п.).

Рівень впливу людини на навколишнє середовище залежить насамперед від технічної вооруженности суспільства. Вона була надто мала на початкових етапах розвитку людства.

Однак з розвитком суспільства, зростанням його продуктивних сил ситуація починає мінятися кардинальним образом. XX в. - це вік науково-технічного прогресу. Пов'язаний з якісно новим взаємовідношенням науки, техніки і технологій, він колосально збільшує можливі масштаби впливу суспільства на природу і ставить перед людством цілий ряд нових, надзвичайно гострих проблем, насамперед - екологічну.

3. Сучасна екологічна проблема

Що таке екологія? Під цим терміном, уперше вжитим німецьким біологом Е. Геккелем (1834-1919) в 1866 р., розуміється наука про взаємовідносини живих організмів з навколишнім середовищем. Вчений вважав, що нова наука буде займатися тільки взаємовідносинами тварин і рослин зі середовищем їх мешкання.

Однак говорячи сьогодні про проблеми екології, ми фактично говоримо про соціальну екологію - науці, що вивчає проблеми взаємодії суспільства і навколишнього середовища.

Сьогодні екологічну ситуацію в світі можна охарактеризувати як близьку до критичної: знищені і продовжують знищуватися тисячі видів рослин і тварин; в значній мірі винищене лісове покривало; стрімко скорочується запас корисних копалин, що є; світовий океан не тільки виснажується внаслідок знищення живих організмів, але і перестає вже бути регулятором природних процесів; атмосфера в багатьох місцях забруднена до гранично допустимих розмірів, а чисте повітря стає дефіцитом; на Землі вже неможливо виявити жодного квадратного метра поверхні, де б не знаходилося штучно створених людиною елементів.

Стала абсолютно очевидною згубність споживчого відношення людини до природи лише як до об'єкта отримання певних багатств і благ. Для людства стає Життєво необхідною зміна самої філософії відношення до природи.

Які ж заходи необхідні для розв'язання екологічної проблеми? Передусім, потрібно перейти від споживче технократичного підходу до природи до пошуку гармонії з нею.

Для цього, зокрема, необхідний цілий ряд цілеспрямованих заходів по экологизации виробництва: природосберегающие технології і виробництва, обов'язкова екологічна експертиза нових проектів, створення безотходных технологій замкненого циклу.

Однак відчутний ефект всі перераховані і інші заходи можуть дати лише при умові об'єднання зусиль всіх країн для порятунку природи. Перша спроба такого міжнародного об'єднання відбулася ще на початку нашого століття. Тоді в листопаді 1913 р. в Швейцарії зібралася перша міжнародна нарада з питань охорони природи з участю представників 18 найбільших держав світу. Нині міждержавні форми співпраці виходять на якісно новий рівень.

Укладаються міжнародні концепції з охорони навколишнього середовища, здійснюються самі різні спільні розробки і програми. Активізувалася діяльність громадських організацій по захисту навколишнього середовища - "Зелені" ( "Грінпіс").

Екологічний інтернаціонал Зеленого Хреста і Зеленого Півмісяця в цей час розробляє програму за рішенням проблеми "озонових дір" в атмосфері Землі.

Інша міра, направлена на поліпшення взаємовідносин людини і природи, - розумне самообмеження у витрачанні природних ресурсів, особливо енергетичних джерел, що мають для життя людства найважливіше значення.

Підрахунки міжнародних експертів показують, що якщо вийти з сучасного рівня споживання, то запасів вугілля хватити ще на 430 років, нафти - на 35 років, природного газу - на 50 років. Термін, особливо по запасах нафти, не такої уже і великої.

У зв'язку з цим необхідні розумні структурні зміни в світовому энергобалансе у бік розширення застосування атомної енергії, а також пошук нових, ефективних, безпечних і максимально нешкідливих для природи джерел енергії. Ще однією мірою розв'язання екологічної проблеми, і може бути в перспективі самої важливій з всіх, є формування в суспільстві екологічної свідомості, розуміння природи як іншої істоти, над якою не можна володарювати без збитку для себе. Екологічне навчання і виховання в суспільстві повинні бути поставлені на державний рівень і провестися з раннього дитинства. При будь-яких осяяннях і прагненнях, що народжуються людським розумом, незмінним вектором поведінки людства повинно залишатися його прагнення до гармонії з природою.

Список використаної літератури

1. Підручник "Філософія" під редакцією професора В.Н.Лавріненко, професора В.П.Ратникова, Юніті, Москва, 2001

© 8ref.com - українські реферати
8ref.com