На головну

Предмет філософії, її місце і роль в культурі - Філософія

Тема 1.

1. Предмет філософії, її місце і роль в культурі.

Філософія - сама древня область знання. Виникла одночасно в Індії, Китаї і Греції в 6 віці до н.э.

Філософія - «любов до мудрості» (фило - «люблю», софія - «мудрість»). Філософія виробляє узагальнену систему знань про мир загалом і основах буття.

Філософія відноситься до раціонально-теоретичного рівня світогляду. Філософію необхідно відрізняти від здорового глузду. Якщо життєво-практичний рівень може формуватися стихійно під впливом традицій, звичаїв, індивідуального життєвого досвіду людини, то раціонально-теоретичний створюється свідомо. Філософія центрована на людині, її цікавить відношення людини і миру, людини і людини.

Філософія - це теоретично розроблений світогляд, система загальних поглядів на мир і місце людини в ньому і з'ясування різних форм відношення людини до миру.

Філософський світогляд виникає в 6 віці до н.э., протистоїть міфологічному світогляду. Саме в цей час сформувався основний категориальный апарат, яким оперує філософія.

У центрі уваги філософії знаходяться 3 ключових елемента: природа, суспільне життя, людина.

Філософський світогляд характеризують 2 основні риси: системність і теоретичний характер системи філософських поглядів.

Питання співвідношення матерії і свідомості - основне питання філософії.

Дві сторони цього питання:

1. Що первинно - матерія або свідомість?

2. Чи Пізнаваний мир?

Різне відношення до першої сторони цього питання ділить філософів на матеріалістів і ідеалістів, до другої сторони питання - на гностики і агностиків (останні заперечують можливість пізнання дійсності).

Відношення людини до миру трояке: пізнавальне, практичне, ціннісне.

Відповідь на ці питання - відповідь на головне питання: що є людина?

Особливість філософії складається в тому, що вона виступає як універсальне теоретичне пізнання загальних принципів буття. Це відрізняє філософію від конкретних наук, які не прагнуть до виявлення універсальних зв'язків.

2. Наукова орієнтація філософії. Світоглядна і методологічна функція філософії.

Роль філософії визначається, передусім, тим, що вона виступає як теоретична основа світогляду і вирішує проблеми пізнаваності світу, орієнтації людини в світі культури і духовних цінностей.

Можна виділити дві групи основних функцій філософії: світоглядні і методологічні

Світоглядна функція полягає у виробітку світогляду (системного погляду на мир). Теоретико-пізнавальна - у виробітку категорій, що відображають найбільш загальні зв'язки і відносини речей. Ценностно-ориентационная - у виробітку і вивченні цінностей, регулюючому поведінку людини, соціальної групи

До методологічних функцій філософії відносяться:

1) функція раціональної обробки і систематизації, теоретичного вираження результатів конкретних наук;

2) критична функція - суть її в подоланні застарілих догм і поглядів;

3) интегративная - узагальнення всіх форм людського досвіду і знань (тобто практичного, пізнавального, ціннісного дослідів);

4) прогностическая (реалізовується в побудові моделей майбутнього).

Існують наступні основні розділи філософського знання.

1. онтологія - філософія буття (вчення про фундаментальні принципи існування природи);

2. гносеология - теорія пізнання (розділ філософії, в якому обговорюються питання можливості пізнання дійсності);

3. аксиология - філософське вчення про цінності, їх місце в духовному світі людини і ролі в його індивідуальному і соціальному житті;

4. праксиология - філософія соціальної дії (теоретичний розгляд людини як суб'єкта суспільних відносин і соціальні зміни).

3. Почуттєво-естетична орієнтація філософії. Гуманистическая функція філософії.

Серед світоглядних функцій філософії потрібно відмітити такі, як гуманистическая, інформаційно-відбивна, ідеологічна, соціально-етична, виховальна, художньо-естетична і інш.

Гуманистическая функція - одна з вічно живих в філософії, але і вона то зростала, то убувала по своєму значенню, реалізовуючи в різних напрямах життєдіяльності історично актуализирующуюся проблематику людяності і соціальної гармонії.

Художньо-естетична функція затверджує в свідомості образи і поняття, пов'язані з формуванням ідеалів гармонійної єдності і краси.

4. Практична орієнтація філософії. Моральна функція філософії.

Філософія відкриває людині все багатство його природної духовності і пов'язаного з нею образу життя. У результаті, опановуючи своєю духовністю, людина знаходить внутрішню свободу. Філософія бере участь і в формуванні матеріальної культури, визначаючи характер і зміст достовірно людського буття, його родову суть.

Освоюючи свій філософський потенціал, людина привчається формувати свій внутрішній духовний світ. Філософія закладає в душі людини особливий нормативний порядок, логічну послідовність і обгрунтованість, стрункість і цілеспрямованість думок до вищих премудростей життя. Філософія формує духовну культуру на самому вищому рівні розумової діяльності - на рівні вічних і загальних мудростей, без яких неможливе достовірно людське життя.

Соціально-етична (моральна) функція складається в тому, що затверджує в суспільному житті свідомо-нормативне відношення людини до себе і до інших людей.

5. Призначення філософії.

У розумінні змісту, значення і значення філософії склалися різні підходи.

1. Від Піфагора йде традиція, що визначає філософію як любов до мудрості.

2. Згідно з Платону філософія розуміється як спосіб мислення про вічні істини.

3. Аристотель бачив в філософії спосіб пізнання першооснови, першопричини світу.

4. Гегель визначав філософію як духовний світ людини і людства.

5. Для І.Фіхте філософія - це передумова і основа для всіх знань.

6. А.Камю бачив в філософії універсальний спосіб розв'язання життєвих проблем.

Таким чином, кожний філософ може своєрідно розуміти суть, призначення і роль філософії. Але всіх філософів об'єднує загальна орієнтація, визначувана тією або інакшою історичною епохою. На різних етапах історії центр уваги філософії переміщається ...

· від природи до міфа, (етап зародження філософії - VIII повік до н.э.);

· від міфа до логоса, (древня філософія - з VI віку до н.э. по IV вік);

· від логоса до тео (богу), (середньовіччя - з V по XV вік);

· від бога до науки, (епоха Відродження і Нового брешемо. XVI-XVIII у.в.);

· від науки до мистецтва, (постклассический иррационализм XIX віку);

· від мистецтва до техніки, (техницизм і технократизм XX віку);

· від техніки до нових форм життя (модерн і постмодернизм XXI віку).

6. Про значення подальшого викладу.

На відміну від інших видів і способів пізнання, філософія вивчає загальні відносини, що складаються між людиною і миром, в якому він живе. Тому предметом філософії є система загальних відносин, існуючих в світі. Філософія розглядає загальні відносини незалежно від того, де вони реалізовуються - в природі, в суспільстві, або в мисленні.

Предмет філософії умовно поділяється на ті розділи, з яких складається сама філософія. У зв'язку з цим, виділяється два основних структурних аспекту в предметі філософії:

1. Онтологічні відносини між людством і миром, в яких розкривається загальнолюдське і всесвітнє буття.

2. Гносеологічні відносини, вказуючі на пізнаваність самого світу.

Структура філософії може конструюватися на різних основах. Якщо такою основою є сама людина і його діяльність, то філософія отримує антропологічний характер і структурується в залежності від цілей, коштів і результатів діяльності.

У загальній структурі філософії можна виділити наступні галузі і дисципліни:

1. Онтологія як вчення про загальні закони буття, включаючи вчення про природу (натурфілософія), про суспільство (соціальна філософія), про людину (філософська антропологія), про всесвіт і космос (космизм) і інш.;

2. Гносеология як вчення про загальні закони і форми пізнання;

3. Логіка як вчення про норми і закони мислення;

4. Естетика як вчення про красу і гармонію світу;

5. Етика як вчення про етичне відношення людини до миру.

На стику філософії з іншими формами суспільної свідомості виникають такі синтетичні області, як філософія права, філософія релігії, філософія мистецтва, філософія моралі, філософія політики, філософія науки і інш. У кожній з цих областей складаються ще більш дрібні підрозділи. Наприклад, в філософії науки склався цілий спектр дисциплін - філософські проблеми фізики, філософські проблеми хімії, філософські проблеми біології, філософські проблеми математики і інш.

Тема 2. Антична філософія.

1. Милетская школа філософії.

Перша філософська школа виникла в м. Мілете. Її представники: Фалес, Анаксимандр, Анаксимен.

Основна ідея милетской школи - єдність всього буття. Ця ідея виступала в формі тотожній всім речам єдиної матеріальної основи - першопричини «архе».

Фалес вважав першоосновою воду - «все відбувається з води і все в неї повертається». Вода в розумінні Фалеса - це «физис» (рідкий стан речовини). Фалес відомий не тільки як філософ, але і як вчений - пояснив причину сонячного затьмарення, розділив рік ні 365 днів, виміряв висоту пірамід Хеопса. Самий відома теза Фалеса - «пізнай самого себе».

Анаксимандр - учень Фалеса. Написав трактат «Про природу». У якості «архе» Анаксимандр вважав «оперон» - «те, що крім елементів», абстрактне, щось середнє, проміжне, безмежне. Оперон містить в собі протилежності - гаряча і холодна, суха і волога і т.д. Наявність в ньому протилежностей дозволяє йому породжувати різні речі. Оперон не можна побачити. Оперон є вічним (не має ні початку ні кінця у часі).

Анаксимандр першим запропонував неміфологічну теорію про виникнення Всесвіту і примітивну еволюційну теорію походження життя з води. На початку всього був Нескінченний початок, який включав в себе всі елементи в змішаному вигляді. Потім з Нескінченного початку утворилися первоэлементы - вогонь, вода, земля, повітря.

Анаксимен - учень Анаксимандра. Вважав, що всі речі виникли з повітря і представляють його модифікації завдяки згущенню і розрідженню. Повітря - це речовина з протилежними якостями. Він родинний душі людини. «Душа приводить в рух тіло людини, а повітря - Всесвіт».

Мислителі милетской школи розглядали як першооснова природу і були монистами (вважали що все виникло з одного початку).

2. Школа Піфагора.

Школа була заснована Піфагором в Кротоне (Південна Італія) і проіснувала до початку IV в. до н.э., хоч гоніння на неї почалося практично відразу після смерті Піфагора в 500 р. По суті, це була перша філософська школа. Союз відрізнявся суворими звичаями і високою моральністю.

По поглядах філософи цієї школи були близькі до своїх попередників - орфикам, послідовникам вчення, проповедывавшего найчистішу моральність і суворий аскетизм; фундатором його вважається легендарний Орфей. Згідно з цими переконаннями, душа людини проходить в своєму розвитку трохи етапів, зокрема ряд втілень на фізичному плані, значення яких - придбання внутрішнього досвіду, досягнення катарсису, очищення від спадщини ранніх етапів розвитку.

Цьому служили етичні принципи, яким слідували піфагорійці: «Бути завжди в словах і вчинках прагни справедливим», «Нехай - що важливіше усього - твоїм головним суддею стане совість». Вранці і увечері - в години, найбільш відповідні для роздумів - потрібно було огледіти уявним все, що зроблено і що має бути ще зробити.

Піфагорійська школа поклала початок математичним наукам. Числа розумілися як суть усього існуючого, їм додавалося містичне значення. Основу піфагорійської математики складає вчення про декаду: 1+2+3+4=10. Ці чотири числа описують всі процеси, що відбуваються в світі. Математичний метод в сучасній науці в цьому значенні є слідством популяризації і демистификации піфагорійського вчення.

Піфагорійцям належить вчення про музику сфер і про музичну звукоряд, що відображає гармонію Сонячної системи, де кожній планеті відповідає певна нота, а все разом вони створюють інтервали музичної гамми. Ними ж встановлено і початок музичної психології: музика використовувалася як засіб виховання і зцілення душі і тіла.

У піфагорійській школі почали розвиватися астрономія і медицина. Нею створена безліч алегоричних коментарів Гомера, а також граматика грецької мови.

Таким чином, піфагорійців можна вважати родоначальниками гуманітарної, природної, точної і систематичної наук.

3. Гераклит і элеаты.

Милетская школа відноситися до Іонійської філософії. До неї відноситься також Геракліт Ефесський.

Гераклит Ефесський - був натурофилософом. Першоосновою всього вважав вогонь, який «не створений ні людьми, ні богами».

Основні ідеї Геракліта:

1. Загальної мінливості, «все тече, все змінюється». Мир динамічний - «не можна двічі увійти в одну і ту ж ріку».

2. «Постійність в зміні, тотожність в зміні, вічність в скороминущому».

3. Джерелом руху, зміни є боротьба протилежностей.

4. Ідея міри - узагальнена у Геракліта в поняття про логос, тобто об'єктивному законі світобудови (розум, порядок, слово).

5. Ідея релятивности (відносності властивостей і якостей речей). «НайПрекрасніша мавпа потворна, якщо її порівняти з людиною».

Представниками элеатской школи були Парменід і Зенон.

Характерним для элеатов є вчення про єдине буття - безперервному, нескінченному, однаково присутньої в кожному елементі дійсності. Вони уперше поставили питання відношення буття і мислення.

Парменид (7-6 в до н.э.) говорив, що «мислити і бути - одне і те ж». Однак він не вважав, що буття і мислення тотожне. Буття єдине і нерухоме. Будь-яка зміна передбачає відхід яких-небудь якостей в небуття - тому буття незмінно. Шлях істини по Парменіду - шлях розуму. Почуття вводять людину в помилку, тому в пізнанні треба спиратися на розум.

Зенон доводив нерухомість буття апориями (логічними парадоксами). Апории Зенона виявляють протиріччя, властиві людській свідомості. Апория «стріла, що летить »: якщо розділити траєкторію руху стріли на точки, то виходить, що в кожній точці стріла покоїться.

Все вчення элеатов було направлене на розділення почуттєвого пізнання речей, що змінюються і інтелектуального пізнання, що має особливий незмінний предмет (буття). Відкриття цього предмета дає можливість для існування філософського і взагалі точного доказового знання.

Элеаты ввели в філософію наступні категорії (основні операційні одиниці філософії, гранично загальні поняття): буття, небуття, рух.

4. Атомісти. Левкипп і Демокріт.

У 5 віці до н.э. виникає нова форма матеріалізму. Фундатором древньогрецький атомизма був Левкипп. Він сформулював основне положення атомічний матеріалізму, згідно з яким все в світі складається з найдрібніших, простих, неподільних частинок (атомів) і пустоти. Продовжувачем вчення Левкиппа був Демокріт, який прагнув до створення вчення, початковою думкою якого було: «в світі немає нічого крім атомів і пустоти, все існуюче дозволяється в нескінченну безліч первинних неподільних вічних і незмінних частинок, які вічно рухаються в нескінченному просторі, то зчеплюючись, то розлучаючись один з одним.»

Повний текст реферату
© 8ref.com - українські реферати
8ref.com