трусики женские украина

На головну

Предмет філософії і його становлення - Філософія

Зміст

Предмет філософії і його становлення

Основні аспекти філософського знання

Основні філософські школи Древнього Китаю

Древньогрецький філософія: основні школи, мислителі, проблеми

Основні положення Сократовської філософії

Філософські школи эллинистической епохи (епікурейці, стоїки, скептики)

Філософія Августіна

Проблема віри і розуму

Основні проблеми і напрями філософії Нового Часу: Ф. Бекон, Р. Декарт, Б. Спіноза, Г. Лейбніц.

Основні ідеї "філософії життя" (Фрідріх Ніцше)

Філософія Російського космизма (Н. Федоров, К. Циолковський, В. Вернадський)

Екзистенціалізм і його представники (французький і німецький екзистенціалізм)

Різноманіття концепцій походження і сутності людини

Мозок, психіка, інтелект

Єдність почуттєвого і раціонального пізнання

Системна організація суспільства

Соціалізація особистості

Глобальні проблеми: виникнення, суть, зміст, загальнолюдське значення

Основні протиріччя

Підсумковий тест

література

Предмет філософії, що Використовується і його становлення

В сучасній науці склалися і стали загальноприйнятими уявлення про те, як визначити предмет будь-якої науки. Для цього необхідно:

1. Зафіксувати, які об'єкти, процеси, область буття або створення вивчають науки сьогодні;

2. Визначити можливі напрями розвитку науки;

3. Уточнити межі зміни предмета науки, виходячи за які наука стає іншою наукою або не наукою.

Однак застосувати ці критерії до філософії не надається можливим, тому що філософія, зі слів найбільшого мислителя сучасності Бертрана Розсадила (1872-1970гг.), "являє собою роздуми про предмети, знання яких ще неможливе".

Сьогоднішнє значення філософії в тому, що вона примушує нас усвідомити існування багатьох питань, не вхідних зараз в сферу науки". Наприклад: чи існують у Всесвіті деякі універсальні закони, діючі в природі, суспільстві і мисленні? Чи Має значення людська історія для Космосу? Чи Можлива справедлива держава? Що таке душа людини? Тобто філософія істотно відрізняється від спеціальних наук і критерії обчислення "предмета науки", визначення останнього до філософії повністю не підходять. Можна звернутися до історії філософії і подивитися, як там визначався предмет філософії. Класичний підхід, (Арістотель 384-322 до н. э), як критерій предмета філософії виділяв міру "загального". Філософія займається загальними речами, "вічними" і "божественними" первоначалами. Вона показує нам "першооснови буття і пізнання".

Філософія - це вчення про першопричини або об первосущностях речей. Так думали і мислителі Нового часу: Декарт, Гегель. Таке розуміння предмета філософії зберігалося дуже довго і вважалося "класичним". Філософія визначалася як "... наука про загальні закони розвитку природи суспільства і мислення". Таке визначення є "збірним". Можна подивитися і на інші визначення предмета філософії. "Любов до мудрості" - так переводиться саме слово філософія з древньогрецький на російську мову. Тоді предмет філософії - мудрість, але як визначити мудрість?

Древні греки визначили мудрість як деякий космічний "Розум", який править всім Всесвітом. Є і інші визначення мудрості.

Філософія вчить нас мудро прожити життя і з достоїнством завершити її. Більшість мислителів зв'язували предмет філософії з істинним пізнанням речей (Локк, Гоббс).

У XIX-XX вв. предметом філософії називали "світове ціле", "суть і закони суспільства", "вивчення найбільш загальних понять", "пізнання Універсума", науки про цінності, вивчення найкращої системи суспільного пристрою.

Можливі різні визначення предмета філософії, залежить все від того, на яких позиціях знаходиться сам філософ.

Термін "філософія" відбувається від грецького "филео" (любов) і "софиа" (мудрість) і означає любов до глибоких теоретичних міркувань. Уперше вжив древньогрецький вчений філософ Піфагор (біля 580-500 м. до н. э). На початку філософія включала в себе весь комплекс знань про мир. Знання було розділене по науках і дисциплінах; воно було єдиним, синкретичным (включало в себе всю інформацію про мир, його будову, про людину, його місце в світі, про щастя, значення людського життя).

Для формування філософії вирішальне значення мав духовний процес, що почався за тисячоліття до нашої ери, до різдва Хрістова. К. Ясперс, німецький філософ XX віку, саме цей час назвав оселевым часом. У період між 800 і 200 рр. до нашої ери стався самий різкий поворот в історії. У цей час відбувається багато надзвичайного. Саме в цей період в Китаї жили мислителі Конфуций, Лао-дзи, Мо-цзи, саме тоді і з'явилися всі напрями китайської філософії. У Індії виникли Упанішади, жил Будда; в філософії були розглянуті всі можливі погляди дійсності аж до скептицизму, матеріалізму, софістики і нігілізму. У Ірані Заратустра вчив про мир, де йде боротьба добра зі злом; в Палестіне виступали пророки Ілія, Ісайя, Ієремія і Второїсайя; в Греції - це час Гомера, філософів Парменіда, Геракліта, Платона, драматургів Есхила, Евріпіда і Софокла, історика Фукидіда і механіка Архимеда. Все, що пов'язано з цими іменами, виникло одночасно протягом небагато сторіч в Китаї, Індії і на Заході Європи, незалежно один від одного.

Філософія не стільки дає людині нове знання про ті або інакші явища, скільки веде до більш глибокого розуміння життя і відносини людини до навколишньої його дійсності, до вдосконалення його способу бачення світу. Заняття філософією виробляють навики вільного творчого мислення, виховують смак до нього. А це допомагає людині домагатися успіхів в рішенні самих різних життєвих і професійних задач.Основні аспекти філософського знання

Вже в древності філософи говорили, що в філософському знанні можна виділити три основних шари. Перший пов'язаний з питанням: як слід жити? (тобто як жити, щоб життя було прекрасним?). Але для того щоб знайти відповідь на це питання, треба спочатку відповісти на іншій: як влаштований мир, в якому люди живуть? Це складає другий шар філософського знання. А для отримання знань про мир необхідно вирішити третє питання: як пізнавати мир? Рішення його утворить ще один шар філософського знання. Навчити людей правильно жити - це головна мета філософії.

Пошуки відповідей на вказані питання привели до формування трьох гілок філософського знання:

1) про людей і суспільство, про життя людини і справи людські;

2) про природу, про навколишній людей світ,

3) про пізнання мислення. Надалі за філософією залишилося дослідження лише початкових основ, на які спираються всілякі наукові знання в кожній з цих гілок. У результаті утворилися три головних розділи філософського знання.

1. Дослідженням загальних принципів, форм і методів людського пізнання займається гносеология (теорія пізнання).

2. Основні принципи буття, що визначають пристрій світу, вивчає онтологія (теорія буття).

3. Початкові принципи, правила, норми, якими повинні керуватися люди в своїх справах і вчинках, встановлює етика (теорія моралі), аксиология (вчення про цінності, тобто про те, що люди цінять - добро, справедливість, істина, краса і т.д.), соціальна філософія (теорія суспільного життя).

У процесі розвитку культури виникають і інші філософські науки.

Логіка - наука про форми і способи раціонального мислення.

Філософія і методологія науки - наука про методи і форми наукового пізнання.

Філософія історії - наука, що вивчає загальні принципи пояснення ходу людської історії і історичного пізнання.

Філософська антропологія - наука, що ставить своєю задачею зрозуміти, що є людина, яка суть людини і людського буття.

Естетика - наука, що вивчає естетичне відношення людини до дійсності і художню діяльність людей.

Різні філософські дисципліни не відгородені один від одного непрохідними межами, є немало філософських проблем, які, так чи інакше, зачіпаються відразу декількома дисциплінами. Наприклад, питання про цінності освітлюється - в різних аспектах - не тільки в аксиологии, але і в філософії культури (культурні цінності), в етиці (добро як цінність), в естетиці (краса як цінність).

Важливе місце в складі філософського знання займає історія філософії. Не можна розібратися в філософії, не вивчаючи її історії.Основні філософські школи Древнього Китаю

В рамках однієї і тієї ж школи дуже часто виступали філософи, що стоять на протилежних ідейно-світоглядних позиціях. Відносини між школами зводилися до реалізації двох основних напрямів в філософії: матеріалізму і ідеалізму. На ранньому етапі, у часи Конфуция і Мо-цзи відношення мислителів з основних проблем не носило чіткого вираженій позиції. Містика, міфологія, релігія, елементи матеріалізму і ідеалізму тісно перепліталися.

У історичних записках Симя Цяня (I-II повік до нашої ери) приводиться перша класифікація філософських шкіл Древнього Китаю:

"прихильники вчення об Інь і Янь" (натурфилософы);

школа служивих людей - Жуцьзя (конфуцианцы);

школа "моистов", "номиналистов" - Міньцзя (софісти);

школа законників (легистов) - Фацзя;

"школа Дао і Де" - даосисты.

Класифікація носить умовний характер, бо у неї відсутні єдині основи.

Натурфилософы розвивали вчення про протилежні початки (чоловіче і жіноче, темне і світле, схід і захід).

Видатним напрямом китайської філософії є конфуцианство. Це вчення характеризує ідеалізацію древності (золотий вік), культ предків, виконання норм сяо - синівська шанобливість і турбота про батьків. Ідеал "благородної людини" властивий конфуцианству: така людина - представник вищих шарів суспільства і його скромність, безкорисливість, стриманість - необхідні риси. Розробка ритуалу: відносини вищих до нижчих, молодших до старших. Суспільні потреби, турбота про їх реалізацію - доля правителя.

Звідси суворе підкорення всіх шарів суспільства і державних чиновників по рангах.

Даосизм - вчення об велику Дао, загальному законі, Абсолюті. Дао панує у всьому: всьому дає форму, ім'я. Погляди прихильників Дао на природу людини витікають з вчення об первозаконе.

Китайська філософія древності антроцентрична, направлена на розв'язання проблем життєвої мудрості, має установку на природний хід речей, недіяння.Древньогрецький філософія: основні школи, мислителі, проблеми

Незважаючи на своєрідність філософських вчень в різних країнах в розвитку вчень різних періодів зберігається істотна спадкоємність. Це дозволяє говорити про те, що все людство завжди було пов'язане.

У античній Греції філософія формується в період, коли значення людського життя, звичний соціальний і домашній уклади починають руйнуватися, видозмінюватися. Колишнє традиційно-міфологічне моровоззрение виявляється недостатнім для пояснення багатьох фактів, нових віянь життя.

Економічна основа цих ломок перебувала в розвитку судноплавства і торгівлі, появлений колоній, зростанні міст і чисельності населення, виникнення багатства і його розподіли. У VI віці до нашої ери з'явився Херсонес-Севастополь, рівний Афінам і іншим великим європейським центром що пас під гньотом татаро-монголів в XIII в. н.э. Йшло розкладання социальности, рушався, йшов з-під на жорстко-становий побут, що існував віками.

Грецька антична філософія умовно ділитися на 4 основних етапу свого розвитку.

1 етап охоплює період з VII до V вв. до н.э. Цей період називають досократовским, а філософи, що працювали в цей час, характеризувалися як досократики. (Сократ 169-399 до н. е). До цього етапу відносяться Мілетська школа, Геракліт Ефесський, Елейська школа, Піфагор і пифагорийцы, Емпедокл і Анаксагор, древньогрецький атомисты (Левкипп і Демокріт).

2 етап охоплює період з половини V і до кінця IV в. в. до н.э. він характеризується як класичний. Цей період пов'язаний з діяльністю видатних грецьких філософів - Сократа, Платона і Арістотеля.

3 етап в розвитку античної філософії кінець IV-II вв. до н.э. означається як эллинистический. У цей період з'являється ряд філософських шкіл: перипатетики, академічна філософія (платоновская Академія), стоїчна і епікурейська школи, скептицизм. Видними філософами цього періоду були Теофраст і Епікур. 4 етап період I в. до н.э. - V-VI в. в, коли вирішальну роль в античному світі став грати Рим, під впливом якого попадає і Греція. Римська філософія формується під впливом грецької філософії, особливо эллинистического періоду. У Римській філософії можна виділити три філософських напрями: стоїцизм (Сенека Епіктет, Марк Аврелій), эпикуреизм (Тит Лукреций Покарань), скептицизм (Секст Емпірик). У III-V сторіччя н.э. в римській філософії виникає і розвивається неоплатонизм, найбільш видимим представником, якого був Дамб. Неоплатонизм вплинув величезний чином не тільки на ранню християнську філософію, але і на всю середньовічну релігійну філософію.

Основні положення Сократовської філософії

Сократ (ок.469-399 до н. э) - древньогрецький філософ, один з родоначальників діалектики як методу відшукання істини шляхом постановки навідних питань - так званого сократовского методу. Мета філософії - самопізнання як шлях до збагнення істинного блага; доброчесність є знання або мудрість. Питання Сократа про те, що таке краса, справедливість, дружба, мудрість, хоробрість, примушували задумуватися людей не тільки про філософські поняття, але і про життєві цінності. Сократ роз'яснював призначення людини в суспільстві, його обов'язку, його взаємовідносини із законами, необхідність шанування богів, освіта, стриманість від грубих пристрастей - тобто практичну орієнтацію в житті для людини, що керується совістю, справедливістю і цивільним обов'язком.

Він вчив безкорисно, сам, подаючи приклад скромності в життєвому побуті. У бесіді він поглибше заховував своє знання предмета і зовні здавався рівнею якому-небудь недосвідченому співрозмовнику, заодно з яким пускався на пошуки істини.

Його один з найвідоміших висловів - "знаю, що нічого не знаю" - є поясненням необхідності більш глибокого пізнання самого себе. Центром совей філософії, Сократ зробив людину, його відношення до общини, суспільства, законів і не в останню чергу його відношення до бога або богів. Головною задачею філософії він вважав раціональне обгрунтування релігійно-етичного світогляду. Вважав, що зайвим і принципово неможливим вивчення природи і пояснення природних явищ.

На відміну від матеріалістів, що передували йому, які шукали відповіді на питання, що стосуються людини, раніше - усього в його відношенні до природи і закликали "прислухатися до природи". Сократ підкреслював значення совісті, "внутрішнього голосу", який він називав даймонионом і який був гарантією збагнення справжньої істини.

Основною доброчесністю Сократ вважає стриманість, мужність і справедливість. Цю доброчесність чоловік придбаває шляхом пізнання і самопознания.

Мета філософського методу Сократа була досягнути істину виявленням протиріч в затвердженнях противника. За допомогою правильно підібраних питань з'ясувалися слабі місця в знаннях противника. У цьому і складається так звана сократовская іронія.

Сократ є першим їх трьох великих філософів класичного періоду. Найбільш видатним учнем, послідовником і в певному значенні "систематизатором" його переконань був Платон, саме він підняв спадщину Сократа на якісно новий рівень.Філософські школи эллинистической епохи (епікурейці, стоїки, скептики)

Антична філософія (кінець IV-II вв. до н. э) означається як эллинистический етап. На відміну від класичного етапу, пов'язаного з виникненням значних, глибоких за своїм змістом філософських систем, в цей час з'являється ряд філософських шкіл: перипатетики, академічна філософія (платоновская Академія), стоїчна і епікурейська школи, скептицизм. Видимими філософами цього періоду були Теофраст і Епікур. Однак для всіх цих шкіл був характерний перехід від комментаторства, вчень Платона і Арістотеля до проблем етики, проповідей скептицизму і стоїцизму.

Эпикур (341-270 до н. э) грецький філософ-матеріаліст і атеїст епохи еллінізму. Эпикур заперечував втручання богів в справи Світу і виходив з визнання вічності матерії, що володіє внутрішнім джерелом руху. Эпикур заснував філософську школу. Філософію ділив на фізику (вчення про природу), канонику (вчення про пізнання) і етику. У фізиці Епікур слідував атомістика Декарта. Визнавав блаженно-байдужих богів в просторах між незліченними світами, але заперечував їх втручання в життя космосу і людей. Девих Епікура - живи відокремлено. Мета життя - відсутність страждань, здоров'я тіла і стан безтурботності духа.

Зенон і Хрісипп - головні представники стоїчної школи, виниклої в кінці 4 століття до н.э. на базі эллинистической культури, в зв'язку з поширенням космополітичних і індивідуалістичних ідей і розвитком техніки на основі математичних знань. Місце і роль наук, визначалися ними наступним порівнянням: логіка - це огорожа, фізика - плодоносний грунт, етика її плоди. Головна задача філософії - в етиці; знання лише засіб для придбання мудрості, уміння жити. Жити треба згідно природі. Такий ідеал істинного мудреця. Щастя - в свободі від пристрастей, у відповідності душі, в байдужості. У життя всі зумовлюється долею. Того, хто цього хоче, доля веде за собою, що чинить опір - спричиняє насильно.

Найбільш видатні стоїки подальших епох: учні Хрісиппа - Зенон з Тарса і Діоген з Сельовкиї, Боет з Сидона і Панетій з Родоса (2 в. до н. э).

Скептицизм - філософська концепція, що піддає сумніву можливість пізнання об'єктивної дійсності. Послідовний скептицизм змикається з агностицизмом і нігілізмом. Своєї вершини скептицизм досяг у вченнях Піррона, Аркесилая, Карнеада, Енесидема, Секста, Емпірика.

Энесидем - грецький філософ - скептик, один з учнів Піррона і тих прихильників платоновской Академії, які захищали скептицизм. Неможливе ніяке справжнє пізнання речей, оскільки кожному нашому твердженню можна протипоставити інше твердження, йому протилежне. Поступати треба так, як звичайно поступають всі або як підказує та або інша потреба. Філософія Енесидема була продуктом пізньої грецької класичної філософії.Філософія Августіна

Августін Аврелій (Блаженний) 354-430 - найбільший середньовічний філософ, найвидніший представник західних "батьків церкви". Вплинув великий чином на все західноєвропейське життя середньовіччя; родоначальник християнської філософії історії ( "Про град Божий"). Розвинув вчення про визначення.

Мир, згідно з Августіну Блаженним, створюється і пізнається завдяки Богу. Тілесна краса, ніжні мелодії, запахи квітів - все це тимчасове, скороминуще. Бога немає в почуттєвих речах. Люди дивуються висоті міського округу, блиску зірок, але не дивуються собі, говорить Августін в "Сповіді". Він шукає Бога всередині людини, його займало питання про свободу волі. По роз'ясненнях Августіна, воля людини свобода лише в межах божого припущення. Винуватець зла, гріха не Бог, а диявол один з грішних ангелів. Бог є буття, істина, благо. Пізнання Бога досягається вірою. Під вірою Августін розуміє думку, що супроводиться з нею. Міра істини в нашій самосвідомості.

Філософія Августіна виникає як симбіоз християнських і древніх доктрин. З древніх античних філософських доктрин головним джерелом для нього був платонизм, який він знав по перевазі у викладі неоплатоников.

Вчення Августіна стало визначальним духовним чинником середньовічного мислення, вплинуло на всю християнську Західну Європу. Августин вважав пізнання Бога і божественної любові єдиною метою, єдиною повною значення цінністю людського духа.

Християнській основі своїй Августін надавав велике значення. Він здійснив те, що тільки позначено у його попередників: зробив Бога центром філософського мислення, його світогляд був теоцентрическим. З принципу, що Бог первинний, витікає і його положення про перевагу душі над тілом, волі і почуттів над розумом.

Вся філософія Августіна зосередилася на Богові як єдиному довершеному, абсолютному бутті, мир же має значення як божий витвір і відблиск. Без Бога нічого не можна ні здійснити, ні пізнати.

Августин, в згоді з эллинистической філософією, вважав, що метою і значенням людського життя є щастя, яке повинна визначити філософія. Щастя можна досягнути в єдиному - в Богові. Досягнення людського щастя передбачає, передусім, пізнання Бога і випробування душі.

Спираючись на традиції античних філософських систем (передусім на платоновско-неоплатоническую), зберігаючи багато які елементи цих систем, Августін заклав підмурівок нової філософії і навіть, як вважає сучасний німецький філософ, "створив християнську філософію в її граничному латинському варіанті".Проблема віри і розуму

Проблема взаємовідносин знання і віри має давню історію. Вона активно обговорювалася в середньовічній схоластичній філософії. Так, вже Тертулліан, відкрито виступав проти розуму, проголошуючи парадоксальну тезу: "Вірю, тому що абсурдно". Августин Блаженний затверджував, що задача богословия - пізнати в світлі розуму те, що вже прийнято називати вірою. Ансельм Кентерберійський замінив вислів Тертулліана своєю компромісною формулою: "Вірю і розумію". Хома Аквінський говорив про гармонію між вірою і знанням при пріоритеті віри.

Ф. Бекон, висунувши лозунг "Знання - сила", вказував, що істину треба шукати в даних досвіду і спостережень, а не в сутінках схоластики і в цитатах з священних книг. На початку католицька церква висувала положення про те, що віра не повинна бути сліпим рухом душі і що не може бути ніякого дійсного розходження віри і знання, розуму, оскільки всі знання сталися від бога.

Питання про віру, про її співвідношення з розумом поміщався велику в російській релігійній філософії, одне з найважливіших понять якої - "суцільне знання". Ідеал суцільного пізнання як органічний всеосяжний всеединства залучив багатьох російських мислителів (А.С. Хомяков і Вл. Солов'їв). Вони вважали, що суцільна істина розкривається тільки суцільній людині. Тільки зібравши в єдине ціле свої духові сили - почуттєвий досвід, раціональне мислення, естетичний і етичний досвід, а також, що дуже важливо - релігійне споглядання, людина починає розуміти істинне буття світу і розуміє сверхрациональные істини про бога.

Співвідносячи віру з розумом, зі знанням, російські мислителі розуміли останнє як цілісне всеединство, яке утвориться як синтез емпіричного пізнання (досвідчені науки), відверненого мислення (філософія) і віра (теологія).Основні проблеми і напрями філософії Нового Часу: Ф. Бекон, Р. Декарт, Б. Спіноза, Г. Лейбніц.

Френсис Бекон (1561-1626) - англійський філософ, був родоначальником індуктивного методу. НайПростішим випадком індукції може бути перелік предметів даного класу: моторолери, телевізори, зірки, картини по жанру, в ході якого, і виявляється їх властивості. Звичайно застосовується неповна індукція, тобто береться обмежене число предметів, явищ певного класу і на основі їх властивостей робиться висновок.

Бэкон вважав, що треба шукати факти, не тільки підтверджуючі його метод, але і що виключають його. Йому належить славнозвісна фраза: "Знання - сила", де відображена практична спрямованість філософії, всієї нової науки.

Для Бекона характерний досвід, експеримент в досягненні істини.

Конструювання ідеальних об'єктів, що становить теоретичну основу експерименту, стало використовуватися також в філософії XVIIв. Раціоналістичний напрям звичайно зв'язують з діяльністю Рене Декарта (1596-1650). Декарт, теоретично обгрунтовуючи нове природознавство, підіймає питання про природу людського знання взагалі. Він, на відміну від Бекона, підкреслював знання раціонального початку в знанні, оскільки достовірне знання можна отримати лише на основі розуму.

Давно були висунені і обгрунтовані принципи розчленування новоевропейского історико-філософського процесу на етап "класичної" (XVII) і етап сучасної або "некласичної" (ХХ в.) західної філософії.

Представниками класичного раціонального знання XVII-XIX вв. - Рене Декарт (1596-1650), Бенедикт (Барух) Спіноза (1632-1677), Готфрід Вільгельм Лейбніц (1640-1716).

Причини цілісності філософії класичного періоду. "Мыслительное простір", загальне поле проблем, всередині якого розгорталися основні світоглядні зіткнення, боротьба матеріалізму з ідеалізмом, складні взаємовідносини науки і філософії, все це було вкрай пов'язаним, суцільним, гомогенним, типологічно стійким. Основні принципи ідейної формули класичної філософії "її розуміння світу і людини".

Віра в "рацио", розум. Розробка дослідно-раціонального методу належить Ф. Бекону, хоч прихильність йому властива і іншим мислителям епохи раціоналізму (Лейбниц, Спіноза, Декарт). Більш тонкі відмінності між Декартом, Лейбніцем і Спінозой залежали вже від того, як вони вирішували проблему походження незалежних від досвіду ідей, чи вважали вони з природженими, як Декарт, чи бачили в них результат схильності до мислення в деякій "розумній" монаді, як Лейбніц, або визнавали здатність мислення тотожним образом відображати структуру буття, як Спіноза.

Раціоналістичні концепції XVIIв. виходять з того, що в розумі існують початкові освіти, які будучи самі по собі істинними, не мають потребу в яким-небудь обгрунтуванні і можуть служити відправним пунктом для виведення і всіх інших знань.

Оптимізм відносно пізнання: в розумінні класичної філософії діяльність розуму безмежна; людина спроможний представити в мисленні досить об'єктивно і адекватно складну картину світопізнання.

Епосі Освіти властиво розуміння світу і людини, якій незнаний конфлікт між знанням і буттям, розуміння космосу, яке в механічному світогляді XVIIв. виступало у вигляді ідеї космосу - механізму. Лідером природознавства в XVIIв. стала механіка як наука про рух тіл.Основні ідеї "філософії життя" (Фрідріх Ніцше)

"Філософія життя" Артур Шопенгауєр (1788-1860) в 1818 році написав "Мир як волю і уявлення". Основна ідея: мир - це вільна, автономна воля людини. Спираючись спочатку на кантовский постулат про примат, практичного розуму, Шопенгауер виступив проти перетворення волі в додаток розуму. Вольові акти, прочитував він, багато в чому визначають спрямованість розуму і результати розумного пізнання. Воля непідконтрольна розуму, вона родинна таємним, непізнаним силам.

Фрідріх Ніцше (1844-1900) твердо вірив в те, що і наука має свої межі. У дослідженні окремих явищ вона, на його думку, зрештою, неодмінно натикається на ту першооснову, яку вже неможливо пізнати раціонально. І тоді переходить в мистецтво, а її методи - в інстинкти життя. Так що мистецтво неминуче коректує і доповнює наука. Це положення стало наріжним каменем основ "філософії життя" Ніцше.

Ницше виступив проти християнської моралі, закликав до переоцінки всіх цінностей.

Життя у Ніцше - це самоствердження, володіння могутністю, владою, боротьба слабих і сильних воль. Він заперечував абсолюти, релятивистки розумів етичні принципи - що добре для слабих, то погано для сильних. Не визнавав прогресу в історії, створював ідеал "надлюдини".

Висловив думку об вічному возращении людину до життя. Проаналізував зв'язок падіння моральності із зростанням свободи людини.Філософія Російського космизма (Н. Федоров, К. Циолковський, В. Вернадський)

Російський космизм цікавий тим, що в творах ряду філософів, вчених мислителів (Н.Ф. Федорова, В.С. Соловьева, Н.А. Углова, К.Е. Циолковського, В.І. Вернадського, П.А. Флоренського, Н.Г. Холодного, А.Л. Чижевського) у все зростання встали проблеми єдності людини з космосом, космічної природи людини і космічного масштабу людської діяльності.

У російському космизме представлені тенденції. Одна - це космизм або з домішкою фантастики, або що спирається на теологію. У філософії "спільної справи" Федорова центральною стала тема постійного розширення під впливом внутрішніх імпульсів еволюції поля діяльності людини, що включає, нарешті, в сферу своєї активності космічний простір. Людина володіє не тільки простором, але і часом. Завдяки пізнанню, досвіду і труду, вважав Н. Федоров, людина навіть здатна знайти безсмертя і заперечити до життя покоління, що пішли.

Науково-технічні проекти К.Е. Циолковського (1857-1935) були технічним додатком його "космічної філософії", що малює космос заповненим різними формами життя, від примітивних до променистих, безсмертних істот, здатних безпосередньо асимілювати сонячну енергію. Сучасна людина, на думку Циолковського, не є завершальною ланкою еволюції. Розум і творчість піднімуть людину в космос, де згодом зміниться його фізична природа, він наблизиться до вищих організмів, що населяють міжзоряний простір.

Ідеї російського космизма найбільш щільно втілилися у вченні В.І. Вернадського (1863-1945) про роль біосфери і особливо ноосферы в історії Землі і Всесвіту. Російський дослідник і мислитель, основоположник комплексу сучасних наук про Землю - геохімії, биогеохимии, радіології, гидрогеологии. У центрі його естественнонаучных і філософський інтересів - розробка цілісного вчення про біосферу, живу речовину і еволюцію біосфери в ноосферу. Вернадский - один з творців антропокосмизма - системи, до якої природна (космічна) і людська тенденція розвитку науки зливаються в єдине ціле.

Однією з передумов переходу від біосфери до ноосфере Вернадський називає, передусім, проблему "продовження життя, ослаблення хвороб для всього людства", вважаючи при цьому, що тільки початок і "зупинено цей рух бути не може".Екзистенціалізм і його представники (французький і німецький екзистенціалізм)

Екзистенціалізм (від лати. existentia - існування). Передвісником його вважають Ф.М. Достоєвського. Виник в роки першої світової війни, в Росії (Н.А. Бердяев, Л.І. Шестов); в Німеччині сформувався після першої світової війни (М. Хайдеггер, К. Ясперс і інш.), пізніше - у Франції (А. Калю, Ж.П. Сартр, Г. Марсель). Екзистенціалізм противоположен сциентистским системам. Экзистенциалисты міркують так: людина постійно знаходиться в страху, неспокої, переживає відчуття занедбаності, невпорядкованості, тому вимушений філософствувати, щоб зберегти своє готівкове буття. Акцент їх теоретичних досліджень робиться на внутрішньому світі людини, який вислизає від науки.

Категорії екзистенціалізму: "людське буття", "экзистенция", "страх", "ніщо", "прикордонна ситуація". "Ніщо" не є об'єктом думки, оскільки це не особлива суть.

Сартр Жан Поль (1905-1980) - французький філософ і письменник розділ французького атеїстичного екзистенціалізму. Його філософські погляди суперечливі. У них своєрідно переплітаються ідеї Кьеркегора, Гуссерія і З. Фрейда. Підкреслюючи прогресивність марксистської філософії, Сартр прагнув "доповнити" марксизм, підвівши під нього підмурівок экзистенциалистской антропології і психоаналізу для поглядів. Загалом же для поглядів Сартра характерна тенденція пошуку середнього шляху між ідеалізмом і матеріалізмом, спроба з подолання. Сартр будує свою "феноменологічну онтологію" на радикальному зіставленні двох видів буття: "буттю-в-собі", замінюючого об'єктивну дійсність і "Буття-для-себе", тотожного "людській реальності". Розрив буття і свідомості приводить Сартра до дуалізму. Будучи причиною свого особливого роду буття, свідомість є "небуття буття", тріщина в ньому, "ніщо", але лише воно є джерелом активності, руху, якісного різноманіття життя, вносить значення в інертний і абсурдний мир. Сартр називає свою концепцію діалектичною, але перетворює діалектику в метод обгрунтування индетерминизма. У моралі Сартр стоїть на позиціях чистої суб'єктивності, основною категорією виступає тут свобода.

Існування в німецькому варіанті - Dasein ( "тут - буття") - передбачає наявність людини тут і тепер, в цьому зафіксованому моменті часу. Сиюминутные переживання людини певного інтервалу часу - суть задача вивчення філософії. Экзистенциалисты відмічають ворожість техніки особистості, говорять про відчуження особистості в цьому постиндустриальном суспільстві.

Ясперс Карл (1883-1969) представник німецького екзистенціалізму. Початків свою діяльність як психіатр, і це багато в чому визначило його розуміння філософських проблем. У психопатологических явищах Ясперс бачить не вираження розпаду особистості, а загострені пошуки людиною своєї індивідуальності. Розглядаючи ці хворобливі пошуки як ядро справжнього філософствування. Ясперс приходить до висновку, що будь-яка раціональна картина світу може розглядатися, як щось інакомовний, як "раціоналізація" що ніколи до кінця не усвідомлюються душевних прагнень: вона є лише "шифром буття" і завжди потребує тлумачення. Основна задача філософії складається в тому, щоб розкрити зміст "шифру" або по надто мірі зробити ясним ту обставину, що в основі всіх свідомих виявів людини (науки, мистецтва, релігії) лежить діяльність, що неусвідомлюється экзистенции, що пануюче в світі безрозсудне є джерело вищої мудрості.Різноманіття концепцій походження і сутності людини

З XVII віку вчені, що займалися вивченням фізичної будови людського тіла, стали використати слово "апропология" для позначення цієї області, естественнонаучных досліджень. У XIX-XX вв. антропологія знайшла статус самостійної науки про природну історію і біологічну конституцію людини. У ній виділилися дві частини; перша - палеоантропология, що вивчає викопні форми людини, антропогенез (походження людини) і расогенез (походження людських рас) і друга - антропологія сучасних форм людини.

Розуміння природи і суті людини і його свідомості знаходить свою конкретизацію в концепціях антропогенеза.

Підхід до людини як одній з безлічі матеріальних об'єктів або біологічних істот виражається в эволюционистских теоріях його походження. До них відносяться "Загальна космологічна теорія, еволюції" і "Синтетична теорія еволюції". Згідно з першою загальна еволюція прогресує в напрямі більшої свободи і цілеспрямованості матеріальних об'єктів. У відповідності з другою, людина - цілком продукт природного відбору і генетичних мутацій.

У противагу цьому існують течії, що дають людині особливий статус серед живих істот, пояснюють його походження як революційний перехід від природної, біологічної еволюції в якісно інакший статус, надприродный. Найбільше визнання серед теорій атеїстичного характеру отримала трудова теорія антропогенеза. Релігійні філософи зв'язують походження людини з актами божественного витвору.

Згідно з трудовою теорією антропогенеза, природні зміни, що зіграли роль початкової причини біологічних змін человекообразных мавп, не стали вирішальними для появи людини. Тільки трудова діяльність, не мислима без складних ланцюжків цілей, без їх осмислення при зіставленні з результатом - виготовленим продуктом, без розвиненого абстрактного мислення і ускладнення форм спілкування, могла зіграти вирішальну роль в появі людини. Труд - особлива форма взаємодії живого організму з навколишнім природним середовищем. Поява свідомої людини і поява труда - це єдиний процес джерелом якого було суперечність між біологічно змінними приматами і природним середовищем. Поява "трудящої тварини" - революція в розвитку природи, вихід в надприродный мир - мир людської культури.

У XX в. філософська думка здійснює "антропологічний поворот": завдяки роботам групи німецьких філософів - М. Шелера, Г. Плесснера, А Гелена і інш., а також біологів А. Портмана, К. Лоренца - виникає ідейна течія, представників якого об'єднує прагнення створити нову цілісну філософсько-антропологічну концепцію на основі узагальнення результатів, природно-наукових і гуманітарних досліджень людини. Ця течія Шелер і його послідовники іменують філософською антропологією. Вони вважають, що розробка синтетичного філософського розуміння суті людини повинна бути підмурівком всієї будівлі філософії, бо таємниця світу укладена в людині.

"Лише відправляючись від суті людини, досліджуваної філософською антропологією, можна робити висновок про справжні атрибути остаточної основи всіх речей" - пише Шелер.

Антропологічна проблематика - сукупність філософських і конкретно-наукових проблем, з якими стикається пізнання людини.

Антропологизм - філософський принцип, згідно з яким вчення про суть людини повинне бути встановлене в основу всієї системи філософських і наукових знань (антропологічний принцип).

Антропологічна філософія - філософська система, побудована відповідно до антропологічного принципу.

Філософська антропологія - це поняття вживається в двох значеннях. У широкому значенні: важлива галузь філософського знання - філософська наука про людину (філософія людини), у вузькому значенні: назва деякої течії в філософії XX в., що представляє собою лише один з підходів, до розробки антропологічної філософії і один з варіантів побудови філософської антропології в широкому значенні.

Антропологія - спеціальна наукова дисципліна, що вивчає людину і біологічні особливості його сучасних форм.

Уявлення про суть людини:

Ориген - людина має духовну суть (тіло + душу + дух).

Ламетри - людина - одушевлений механізм.

Фейербах - людина має біологічну природу і суть.

Маркс - людина має біологічну природу, але соціальну суть.

Махатмы - людина має биоэнергетическую природу, соціальний (земної) і духовий (космічний) аспекти своєї суті.Мозок, психіка, інтелект

Біологічна еволюція тривала незмірно довше культурної - 2,5 млн. років. Розвиток людини 40 тис. років тому припинилася. До цього часу сформувалися ті фундаментальні ознаки, і що сьогодні відрізняють його від інших тварин: прямохождение, розвиненої мозок, наявність другої сигнальної системи, мислення, мова і свідомість, більш тривале дитинство, оволодіння знаряддями труда і вогнем. Вони послужили умовою переходу від біологічної до культурної еволюції. Все, що людина придбала в останні 40 тис. років, пов'язане не з біологією, а з культурою і суспільством.

Найважливішою умовою ідеального образу матеріального світу є фізіологічні матеріальні процеси, що здійснюються в мозку і тілі людини. Це означає, що матеріальною основою психіки людини є нейрофизиологическая діяльність мозку, включена в фізіологічні процеси всього організму.

Однієї з численних таємниць природи, над розгадкою яких працює наука, є головною мозок - найтонший нервовий апарат, що являє собою найвищу відому нам форму організованої матерії у відомій нам частини вселеної. Від рівня структурної організації мозку залежить і рівень його відбивних здібностей. Мозок мавпи важить біля 400 грам, мозок людини, в середньому - 1400 грам. Наукою встановлено, що мозок людини диференційований на різні дільниці, що володіють функціональною своєрідністю. Психічні функції виявляються в прямій залежності від діяльності певних дільниць мозку, однак діє мозок як диференційоване ціле.

Матеріальною основою тієї або інакшої психічної функції є робота не однієї клітки, а багатьох, не однієї дільниці мозку, а багатьох. Відповідно і психіка є результатом активного функціонування багатьох відділів головного мозку, які знаходяться в складній взаємодії друг і іншому і тілом людини. У цьому значенні треба говорити про компенсаторных можливості мозку і організму людини. Втративши одні здібності, організм компенсує їх діяльністю інших

У людини і тварини є спільні і відмінні риси. З вищими тваринами людини ріднить наявність психіки (від грецького psуchikos - душевний) - сукупності душевних процесів і явищ (відчуття, сприйняття, емоції, пам'ять і т.п.). А відрізняє від тварин наявність свідомості - вищої форми психіки.

Психіка - властивість высокоорганизованной матерії подібно тому, як мислення є функцією (але не частиною) мозку. Психіка - особлива форма відображення дійсності, що з'являється на певному рівні біологічної еволюції. Її зміст - результат взаємодії живих систем з навколишнім середовищем. Коли психологи говорять про особистість, вони мають на увазі, передусім, психіку.

Одним з перших, кому вдалося виявити складну структуру внутрішнього світу людини, був австрійський психіатр З. Фрейд (1856-1939).

Розуміючи інтелект в широкому значенні як психічні здібності і уміння, необхідні для ефективної роботи сприйняття, пам'яті, мислення, можна сказати, що він є інструмент, за допомогою якого свідомість виконує пізнавальну функцію.

Найважливішою інтелектуальною здатністю, без якої неможливе свідоме рішення пізнавальних задач, є здатність мислення - розум, розум.

Продуктивність мислення залежить не тільки від генетично заданих особливостей інтелекту, але і від ерудиції, компетенції, начитаності, володіння методами і навиками розумової роботи.Єдність почуттєвого і раціонального пізнання

Пізнання є різновид духовного виробництва, результатом якого виступає знання в багатоманітних своїх формах. Сукупність цих форм і є те, що, передусім, мають на увазі, коли говорять про склад знання. Їх взаиморасположении і зв'язок між собою - ця структура останнього як деякої цілісності.

У процесі пізнання задіяні практично всі здібності людини, серед яких такі найважливіші як почуття ( "живе споглядання") і розум (мислення, раціональне, що знаходиться в тісній єдності один з одним, так і з іншими людськими здібностями.

розвиток філософії, науки і інших форм духовної діяльності людей показує, що насправді будь-яке знання є єдність двох протилежних моментів, сторін - почуттєвого і раціонального. Воно неможливе ні без одного з них. Органи чуття доставляють розуму відповідні дані, факти. Розум їх узагальнює і робить певні висновки. Без органів чуття немає роботи розуму, а почуттєві дані в тій або інакшій мірі завжди осмислені, теоретично навантажені, регулюються розумом.

Почуттєве пізнання здійснюється за допомогою органів чуття - зору, слуху, дотику і інш. Органи чуття - це єдині "ворота", через які в нашу свідомість можуть проникати відомості про навколишній нас світ.

Будучи моментом, почуттєво-предметної діяльності, живе споглядання здійснюється в трьох основних взаємопов'язаних формах:

1. Відчуття - відображає в свідомості людину окремих сторін, властивостей предметів і явища матеріального світу, а також внутрішніх станів організму, що безпосередньо впливають на органи чуття. Відчуття поділяються на зорові, слухові, дотикові, смакові і обонятельные.

2. Сприйняття - це цілісний образ предмета, безпосередньо даний в живому спогляданні в сукупності всіх своїх сторін, синтез даних окремих відчуттів. З видів сприйнять частіше за все виділяють сприйняття простору, часу і руху.

3. Уявлення - це узагальнений почуттєво-наочний образ предмета, що впливав на органи чуття в минулому, але що не сприймається в даний момент.

Раціональне пізнання найбільш повно і адекватно виражене в мисленні. Мислення - таке, що здійснює в ході практики активний процес узагальненого і опосередкованого відображення дійсності, що забезпечує розкриття на основі почуттєвих даних її закономірних зв'язків і їх вираження в системі абстракцій (понять, категорій і т.д.).

Виходячи з древньої філософської традиції, висхідної до античності, потрібно виділити два основних рівні мислення - розум і розум.

Розум - початковий рівень мислення, на якому оперування абстракціями відбувається в межах незмінної схеми, заданого шаблона, жорсткого стандарту. Ця здатність послідовно і ясно міркувати, правильно будувати думки, чітко класифікувати, суворо систематизувати факти. Головна функція розуму - розчленування і числення.

Розум (діалектичне мислення) - вищий рівень раціонального пізнання, для якого, передусім, характерні творче оперування абстракціями і свідоме дослідження їх власної природи (саморефлексия). Головна задача розуму - об'єднання багатоманітного аж до синтезу протилежностей і виявлення корінних причин і рушійних сил явищ, що вивчаються.

Форми мислення - способи відображення дійсності за допомогою взаємопов'язаних абстракцій, серед яких початковими є поняття, думки і умовиводи.

Поняття - форма мислення, що відображає загальні закономірні зв'язки, істотні сторони, ознаки явищ, які закріпляються в їх визначення (дефініціях).

Думка - форма мислення, що відображає речі, явища, процеси дійсності, їх властивості, зв'язку і відносин.

Поняття і думка виступають "кирпичиками" для побудови умовиводів, які являють собою моменти руху мислення від одних думок і понять до інших, виражають процес отримання нових результатів в пізнанні. Умовивід - форма мислення, за допомогою якої з раніше встановленого знання виводиться головне знання. Найбільш загальним діленням умовиводів є їх ділення на два взаємопов'язаних вигляду: індуктивні - рух думки від одиничного, приватного до загального, від менш загального до більш загального і дедуктивні, де має місце зворотний процес.Системна організація суспільства

В широкому філософському значенні суспільством називають будь-яку сукупність історично чого склався форм спільної діяльності людей.

Суспільство можна розглядати з різних позицій. Його можна звести до сукупності всіх груп, вхідних в нього, і тоді ми буде мати справу передусім з населенням.

Можна вважати, що стержнем суспільства виступає соціальна ієрархія, де всі люди вибудовані по критерію багатства і об'єму влади. Вгорі виявиться багата і всевладна еліта, за нею - середній клас, а внизу - бідна і безправна більшість (або меншина) суспільства.

Можна совісті суспільство до сукупностей п'яти фундаментальних інститутів: сім'я, виробництво, держава, освіта (культура і наука) і релігія. Названі інститути виконують функцію стовпів суспільства, на яких все і тримається.

Можна суспільство розділити на чотири головні сфери - економічну, політичну, соціальну і культурну.

Економіка виконує функцію добування коштів існування і виступає підмурівком суспільства. Політична сфера у всі часи виконувала роль управлінською надбудовою суспільства, а соціальна, що займається соціально-демографічним і професійним складом населення і взаємовідносинами між великими групами населення, пронизує всю піраміду суспільства. Такий же універсальний, або крізний, характер носить і духова сфера. Вона зачіпає всі поверхи суспільства. Відповідно чотирьом сферам виділяють чотири інститути суспільства.

Термін "інститут" має безліч значень. У європейські мови він прийшов з латинського: institutum - встановлення, пристрій. Згодом він придбав два значення - вузьке технічне (назва спеціалізованих наукових і учбових закладів) і широке: сукупність норм права по певному колу суспільних відносин: інститут браку, інститут успадкування.

Соціологи, наділили його новим змістом. Розуміючи соціальні інститути як сукупність норм і механізмів, регулюючий певну сферу суспільних відносин (сім'я, виробництва, держава, освіта, релігія), вони поглибили уявлення про них як про базові елементи, на яких покоїться суспільство.

Їх призначення - задовольняти найважливіші (фундаментальні) життєві потреби суспільства. Їх всього чотири, як і основного соціального інституту:

потреби у відтворюванні людей (інститут сім'ї і браку);

потреби в добуванні коштів існування (економічні інститути, виробництво);

потреби в безпеці і соціальному порядку (політичні інститути, держава);

потребі в розв'язанні духовних проблем, розробці і передачі нових знань, вихованці підростаючого покоління (духовні інститути в широкому значенні, т. н. включаючи науку і культуру).

Соціальний інститут - пристрій суспільства, створений для задоволення його найважливіших потреб і регульований зведенням соціальних норм.

Завдяки інститутам відбувається соціалізація людей (засвоєння культурних норм і освоєння соціальних ролей), народжуються нові покоління (інститут сім'ї), добуються кошти існування, наводитися порядок і відправляються духовні ритуали.Соціалізація особистості

Чоловік стає особистістю завдяки тому, що живе в суспільстві і у взаємодії з іншими людьми розвиває ті можливості, які закладені в його біологічній природі. Поза суспільством ці можливості не могли б реалізуватися, людина не змогла б стати особистістю.

Особистість - категорія соціально-історична. Вона характеризує індивіда як члена певного, історично конкретного суспільства, який володіє необхідним для життя в цьому суспільстві соціальними якостями.

Процес засвоєння соціального досвіду, придбання ним якостей, що дозволяють йому бути членом суспільства, називається социализацией особистості.

Соціалізація - це процес формування і розвитку особистості, який починається з моменту народження людини і продовжується протягом всього його життя. Її основа - спілкування і діяльність індивіда в сім'ї, школі, трудовому колективі, різних неформальних групах. Величезну роль в социализации особистості грають виховання, навчання, самоосвіта.

У процесі социализации індивід включається в мир людської культури. Входження його в цей мир спирається, передусім, на освоєння мови і на оволодіння виробленими досвідом попередніх поколінь. Формами контакту з іншими людьми і способами поводження з предметами навколишнього середовища. Залучаючись до культури, індивід опановує існуючими в ній знаннями цінностями, програмами, поведінки і стає її споживачем, носієм і творцем.

Внаслідок своєрідності індивідуального вибору у кожної особистості утвориться свій особливий комплекс освоєних його культурних досягнень людства - її "культурний діапазон". Цей діапазон протягом життя змінюється і чим ширше він, тим вище рівень культурного розвитку особистості.

Вищі культурні цінності - добро, краса, свобода, справедливість і інш. - неутилітарні, вони самі по собі ніякої практичної користі людині не дають. Більш того в ім'я цих цінностей чоловік часом готів йти на будь-які матеріальні жертви. Орієнтація на неутилітарні духові цінності визначає те, що називають духовністю. Духовність особистості - її здатність піднестися над егоїзмом і користю, поставити задачу розвитку свого духа вище матеріально-практичних потреб.

Глобальні проблеми: виникнення, суть, зміст, загальнолюдське значення

Сучасна епоха представила перед суспільством нові проблеми, що вимагають філософського мислення. Серед них - так звані глобальні проблеми. Сама назва цих проблем сталася від французького слова qlobal - загальний і від латинського qlobus (terrae) - земна куля. Воно означає сукупність насущних проблем людства, від рішення яких залежить соціальний прогрес і збереження цивілізації. До їх числа насамперед відносять: запобігання світовій термоядерній війні і забезпечення мирних умов для розвитку всіх народів; подолання зростаючого констрасту в економічному рівні і доходах на душу населення між розвиненими і розвиваючими країнами шляхом ліквідації відсталості останніх, а також усунення голоду, убогості і неписьменності на земній кулі; припинення стрімкого зростання (демографічного вибуху в країнах, що розвиваються ) і усунення небезпеки депопуляции в розвинених країнах; запобігання катастрофічному антропогенного забрудненню навколишнього середовища, в тому числі атмосфери, Світового океану; забезпечення подальшого економічного розвитку людства необхідними природними ресурсами, як що відновляються, так і що невідновляються, включаючи продовольство, промислову сировину і джерела енергії; запобігання безпосереднім і віддаленим негативним наслідкам науково-технічної революції. Глобальний характер придбавають також проблеми охорони здоров'я (наприклад, загроза епідемії СПІДа), міжнародної злочинності (особливо тероризму і наркомафии), утворення і виховання підростаючого покоління, збереження соціальних і культурних цінностей, залучення населення планетарній екологічній свідомості, подолання національного і соціального егоїзму.

Загрозливий характер глобальних проблем багато в чому пов'язаний з колосально збільшеними коштами впливу людства на навколишній світ і величезним розмахом (масштабом) його господарської діяльності, який став порівнянний з геологічними і іншими планетарними природними процесами.

У цей час став широко використовуватися термін "глобалистика", тісно пов'язаний з глобальними проблемами. Глобалистика - це "сукупність наукових досліджень, направлених на виявлення суті глобальних проблем або проблем, що зачіпають інтереси людства загалом і кожну окрему людину, і пошук шляхів їх подолання. До філософського аспекту глобалистики відносяться питання общемировоззренческого характеру, гносеологічні питання, питання етики, питання соціальної філософії. Вивчення глобальних проблем веде, з одного боку, до зростання інформації всередині самої глобалистики, з іншою - до розширення проблематики і поглиблення розуміння категорій власне філософського знання.

У глобалистике можна виділити три основні глобальні проблеми: проблеми междугосударственного характеру, екологічні проблеми, демографічні проблеми.

У першій групі знаходяться війни і загроза світової термоядерної війни. Завжди і скрізь війни виступали як трагедія людства, вони були пов'язані з людськими жертвами. У ХХ сторіччю тільки Перша і Друга світові війни коштували людству 60 млн. людських життів. Згідно з деякими джерелами, в наш час нагромадилося безліч ядерних боєприпасів, саме зберігання яких представляє загрозу людству. На планеті функціонують 430 атомних електростанцій, що є потенційною загрозою існуванню людської цивілізації. У атомній війні, якщо вона вибухнути, людству загалом загрожує загибель. Ялині навіть хтось виживе в атомній пожежі, то його нащадки все одно будуть приречені.

З другої групи глобальних проблем потрібно назвати виснаження природних ресурсів, енергетичну кризу, руйнування біосфери, деградацію навколишнього середовища.

У глобализационном процесі за останнє сторіччя все більш значними стали негативні сторони і виникли нові моменти, пов'язані з регрессором і деградацією. У кінці століття глобализация стала силою, загрозливою людині, що руйнує його, як суб'єкта історії. Багато які дослідники вважають, головною причиною цього процесу зміни характеру тих цінностей, які намагаються глобализировать країни, виступаючі лідерами глобализации. "Це цінності лібералізму, индустриализма ринку, пріоритету наукової раціональності над іншими формами освоєння людиною себе і миру. Це цінності інновації, індивідуалізації і свобод".

У великому комплексі глобальних проблем особняком стоїть нова проблема ХХI віку, що зросла з локальних проблем, - міжнародний тероризм. Тероризм - особлива, жорстка форма насилля, насамперед політичного. Він є продовження екстремізму, радикалізму і фанатизму. Причини зростання тероризму укладаються, передусім, в наростанні кризових явищ в економіці країн, породжуючих безробіття, в ослабленні правоохоронних функцій держави, прагненні до сепаратизму. Далеко не останню роль в появі прагнення до тероризму грає неурегулированность політичних відносин між народами і несправедливість (справжня або уявна), що допускається в чомусь великою державою по відношенню до народності, в нього вхідний.

Основні протиріччя

Історія розвитку суспільства за останні сторіччя показує, що активно перетворююча діяльність людини по відношенню до природи відгукнулася йому не тільки благами життя, але і різким погіршенням всього навколишнього середовища, її виснаженням, що дійшло на рубежі двох тисячоліть до катастрофічного положення.

Швидкими темпами йде зникнення природних запасів нафти, газу, кам'яного вугілля, залізняку і інших корисних копалин. Егоїстичне потребительство прийшло в нерозв'язну суперечність з механізмами природного самовосстановления; виникла реальна небезпека повного вичерпання природних ресурсів в найближчі декілька десятків років. Характер, що некомпенсується носить вирубка, що все прискорюється і загибель лісів, в тому числі в Росії, Канаді, Бразілії і інших країнах.

Сучасне виробництво, взявши від природи 100 одиниць речовини, використовує тільки 3-4, в 96-97 одиниць викидає в природу у вигляді відходів, забруднюючи біосферу. Розвинені країни споживають 75% ресурсів, що добуваються і викидають в атмосферу 60% вуглекислого газу. Коефіцієнт тиску і їх сторони на природне середовище (при среднеглобальном, що приймається за (1)) рівний 5, а весь інший світ має коефіцієнт 0,5. У США щорічно викидається в атмосферу більше за 260 млн. тонн шкідливих речовин - це біля половини світових викидів. Великі вони і в інших країнах - Німеччини, Франції, Великобританії, Японії, а також і в Росії. Збільшення навколо Землі прошарку вуглекислого газу веде до потеплення клімату, що сприяє в одних регіонах появі засушливих районів, в інших - затопленню прибережних земель і міст. Використання фреона у виробництві і побутовій техніці сприяє появі озонових дір, що збільшує ультрафіолетову радіацію, яка разом з відходами виробництва, особливо хімічної і атомної промисловості, веде до підвищення захворюваності людей і негативно впливає на їх спадковість. Ці ж причини ведуть до зростання в світі сердечно-судинних, онкологічних, психічних хвороб, захворювань СПІДом і т.п. З'явилися зведення про стан температури Світового океану. Ще років сорок-п'ятдесят тому вважалося, що підвищення його температури тільки на 2˚ приведе до танення льоду на Північному Ледовітом океані, в Антарктиді і затопленню значної частини суші в Північній і Південній півкулях і до міграції величезної маси населення у бік екватора. Спеціально проведені аналізи останніх десятиріч показали, що на початок цього сторіччя вода в Світовому океані вже піднялася на 1%.Підсумковий тест

1. Філософське вчення, заперечливе пізнаваність світу, називається

А) матеріалізм

У) об'єктивний ідеалізм

С) дуалізм

D) агностицизм

2. Філософський матеріалізм - це

А) вчення, що затверджує першорядну значущість матеріальних цінностей, багатства

У) вчення, що закликає до відмови від віри в ідеалі

С) вчення, що затверджує первинність матерії по відношенню до свідомості

D) вчення, що закликає до насолоди земними, почуттєвими радощами

3. Філософський ідеалізм - це

А) вчення, що затверджує віру в ідеали

У) вчення, що затверджує необхідність захоплення людиною, яка завдяки могутності свого духа здатна пізнавати і перетворювати навколишній світ

С) вчення, що обгрунтовує релігійну віру

D) вчення, що затверджує первинність свідомості по відношенню до матерії

4. Визначте, представники якої філософської школи античності вважали, що буття нерухоме, неизменимо, неподільно, єдине

А) Платон і його учні

У) атомисты

С) элеаты

D) стоїки

5. Згідно з вченням Канта, людина може отримати істинні знання про речі, як вони існують самі по собі за допомогою наступних пізнавальних здібностей

А) чуттєвість (здібності до відчуттів)

У) розуму

С) жодна з пізнавальних здібностей не дозволяє осягнути речі, як вони існують самі по собі

D) розуму

6. Визначте, яке з тверджень, що приводяться нижче є правильним, згідно з філософією Гегеля

А) розвиток нескінченний, не має ні початку, ні кінця

У) розвиток суспільства визначається матеріальними чинниками

С) розвивається тільки світовий розум

D) природа еволюціонує під дією природних законів

7. Раціоналізм - це філософський підхід, відповідно до якого єдиного джерела нового знання є

А) експеримент

У) почуттєві сприйняття

С) розум

D) спілкування між людьми

8. Емпіризм - це філософський підхід, відповідно до якого природного джерела нового знання є

А) експеримент

У) почуттєві сприйняття

С) розум

D) спілкування між людьми

9. Згідно з теорією суспільного договору держава виникає

А) випадково

У) як результат Божественного встановлення

С) завдяки дії об'єктивних законів історії

D) внаслідок угоди між людьми

10. Згідно з вченням К. Маркса і Ф. Енгельса, основою суспільного життя є

А) політика держави

У) боротьба партій

С) матеріальне виробництво

D) розвиток науки

11. Визначте, яке з визначень, що приводяться нижче є правильним. Буття - це філософська категорія для позначення:

А) матеріальної реальності

У) природа

С) суспільного життя

D) усього існуючого

12. Матерія - це філософська категорія для позначення

А) речовини і поля

У) природних явищ

С) об'єктивної реальності, існуючої незалежно від свідомості людини і пізнаваної ним

D) предметів навколишньої людини світу

13. Визначте, якої з перерахованих нижче методів наукового пізнання відноситися до емпіричного рівня

А) абстрагування

У) експеримент

С) математичне моделювання

D) ідеалізація

14. Відносна істина - це

А) знання, загальноприйняте в певний історичний період

У) помилкове знання

С) недоведене, гіпотетичне знання

D) відповідне об'єкту, але неповне знання

15. Свідомість - це

А) матеріальне відтворення дійсності

У) мислення

С) активне, виборче, випереджальне відображення реальності в ідейній (нематеріальної) формі

D) точний образ, копія навколишньої людини світу

16. Згідно з філософським матеріалізмом, функціонування і розвиток суспільства визначається

А) рішеннями людьми

У) кліматичними і іншими природними умовами

С) матеріальним виробництвом

D) Богом

17. Яке з перерахованих нижче явищ не входить в структуру суспільної свідомості

А) релігія

У) держава

С) моральність

D) ідеологія

18. Етичний підхід, відповідно до якого мета життя людини - розвиток його сил і здібностей, самореалізація - називається

А) етика довга

У) етика самоудосконалення

С) етика утилітаризму

D) етика насолоди

19. Справжнім буттям Платон вважав

А) мир ідей

У) мир речей

С) Бога

D) матерію

20. Джерелом пізнання, згідно з Платону, є

А) почуттєві сприйняття

У) спогади душі про мир ідей

С) раціональні міркування

D) Божественне Прозріння

21. Психіку людини, по Фрейд, можна охарактеризувати, описуючи взаємодії трьох рівнів

А) "воно", "Я", "сверх-я"

У) эроса, танатоса, логоса

З) "воно", несвідомого, "я"

D) підсвідомого, эроса, танатоса

22. Шпенглер називає останній етап укладу культури

А) цивілізацією

У) деградацією

З) "темним віком"

D) "декадансом"

23. Знання по Сократу тотожне

А) почуттям

У) фантазіям

С) моральним законам

D) доброчесність

24.І. Кант вважає, що моральний закон

А) засвоюється в процесі виховання

У) має апріорний (доопытный) характер

С) нав'язується людині культурою

D) випадковий, міняється в кожну епоху

25. Августин Блаженний розглядав історію як

А) здійснення Божественного задуму

У) сукупність випадкових подій

С) результат дії об'єктивних законів

D) циклічне повторення одних і тих же подій

26. Кант виділив:

А) сферу свідомості і сферу несвідомого

У) мир явищ і мир речей в собі

С) духовне і матеріальне

D) раціональне і ірраціональне

27. Соціальний процес, що характеризується перетворенням діяльності людини і її результатів в самостійну силу, пануючу над ним і ворожу йому, називається в соціальній філософії

А) технологією

У) індустріалізацією

С) відчуженням

D) виробництвом

28. Філософи Відродження, на відміну від середньовічних авторів, убачали найважливішу властивість людини в тому, що він

А) здійснив гріхопадіння

У) здібний до творчості

С) створений за образом і подобою Божій

D) володіє розумом

29. Розвиток суспільства, по Гегелю, включає в себе наступні стадії:

А) античність, середньовіччя, новий час

У) дикість, варварство, цивілізація

С) древній мир, античний мир, німецький мир

D) докласове суспільство, класове суспільство, безкласове суспільство майбутнього

30. Філософи античної Мілетської школи вважали, що

А) буття нерухоме і неподільне

У) істинне буття - це мир ідей

С) все складається з атомів і пустоти

D) основою буття є стихії - земля, вода, вогонь і повітря

31. Вигляд соціальної спільності, заснований на подружньому союзі і родинних зв'язках - є

А) рід

У) община

С) сім'я

D) народність

32. Згідно з Спінозе, субстанція, лежача в основі буття:

А) не існує

У) духовна, володіє мисленням

С) матеріальна, володіє протяжністю

D) володіє властивостями мислення і протяжності

33. Твердження "Мислю, отже існую" належить

А) Бэкону

В) Локку

С) Декарту

D) Гоббсу

34. На думку Фалеса, все суще виникло з:

А) води

У) повітря

С) вогню

D) землі

35. Стан суспільної свідомості, по Марксу, визначається:

А) переважаючою релігією

У) рівнем розвитку науки

С) суспільним буттям

D) станом моральності

36. Фейербах пропонував ввести:

А) релігію любові (релігію без бога)

У) іслам

С) християнство

D) буддизм

37. На думку Гегеля, вся історія людства являє собою процес

А) розвитку людської діяльності

У) активної самостійної діяльності людей

С) вдосконалення матеріального виробництва

D) зовнішнього виявлення світового духа

38. Фейербах розробив етику

А) розумного егоїзму

У) аскетизму

С) самозречення

D) насолоди

39. На думку філософів-просвітників XVIII віку, корені соціальні проблеми треба вирішувати шляхом

А) соціальних революцій

У) нових технічних відкриттів

С) завоювання чужих держав

D) правильно поставленого виховання і освіти

40. Напрям філософії, що відкидає пізнаваність світу, прийнято називати

А) матеріалізмом

У) феноменологією

С) агностицизмом

D) позитивізмом

література,

що Використовується 1. І.Т. Фролов. Філософський словник. Москва, Видавництво політичної літератури, 1991

2. В.П. Кохановський, В.П. Яковльов. Історія філософії, Ростов-на-Дону Фенікс 2002.

3. В.П. Кохановський. Філософія. Ростов-на-Дону "Фенікс", 2004

4. В.Л. Калашникова. Філософія. Гуманітарний видавничий центр, Владос 2001

5. А.С. Кармін, Г.Г. Бернацкий. Філософія, Пітер, 2007

6. П.В. Алексеєв. Соціальна філософія, Проспект Москва, 2003

7. І.А. Мусський. Сто великих мислителів, Москва "Віче" 2002

Авіація і космонавтика
Автоматизація та управління
Архітектура
Астрологія
Астрономія
Банківська справа
Безпека життєдіяльності
Біографії
Біологія
Біологія і хімія
Біржова справа
Ботаніка та сільське господарство
Валютні відносини
Ветеринарія
Військова кафедра
Географія
Геодезія
Геологія
Діловодство
Гроші та кредит
Природознавство
Журналістика
Зарубіжна література
Зоологія
Видавнича справа та поліграфія
Інвестиції
Інформатика
Історія
Історія техніки
Комунікації і зв'язок
Косметологія
Короткий зміст творів
Криміналістика
Кримінологія
Криптологія
Кулінарія
Культура і мистецтво
Культурологія
Логіка
Логістика
Маркетинг
Математика
Медицина, здоров'я
Медичні науки
Менеджмент
Металургія
Музика
Наука і техніка
Нарисна геометрія
Фільми онлайн
Педагогіка
Підприємництво
Промисловість, виробництво
Психологія
Психологія, педагогіка
Радіоелектроніка
Реклама
Релігія і міфологія
Риторика
Різне
Сексологія
Соціологія
Статистика
Страхування
Будівельні науки
Будівництво
Схемотехніка
Теорія організації
Теплотехніка
Технологія
Товарознавство
Транспорт
Туризм
Управління
Керуючі науки
Фізика
Фізкультура і спорт
Філософія
Фінансові науки
Фінанси
Фотографія
Хімія
Цифрові пристрої
Екологія
Економіка
Економіко-математичне моделювання
Економічна географія
Економічна теорія
Етика

8ref.com

© 8ref.com - українські реферати


енциклопедія  бефстроганов  рагу  оселедець  солянка