трусики женские украина

На головну

Праксеология Тадеуша Котарбіньського - Філософія

Міністерство освіти і науки України

Харківський національний університет

імені В. Н. Каразіна

Праксеология Тадеуша Котарбіньського

Виконала:

Миньковская И.И.

Група ЕК-21

Харків 2008

План реферату

1.Введення

2.Коротка біографія Тадеуша Котарбіньського

3.Історія розвитку праксеологии

4.Суть праксеологии Тадеуша Котарбіньського:

4.1 Що вивчає праксеология?

4.2 Яка задача праксеологии?

4.3 Як мислив свою теорію сам Тадеуш Котарбіньський?

4.4 «Парадокси прогресу»

4.5 Народні прислів'я і приказки в праксеологии

5.Проблематика «Трактату про хорошу роботу»

6.Висновок

1.Основні положення реферату

Оскільки свої праксеологические ідеї Тадеуш Котарбіньський сформулював тільки в двадцяті роки минулого віку, то мені здається, що ця тема ще не досить вивчена і не так широко поширена, як хотілося б; найбільший інтерес праксеология викликала в сімдесяті роки, особливо в США і Польщі; більше усього досліджень, присвячених праксеологии, можна знайти в роботах теоретиків польської школи (В. Завірського, С. Віткевича, С. Лесневського). У СРСР наукову діяльність праксеолога досліджували М. Верников, Г. Попов, І. Нарський і багато які інші. Але основний розвиток після Т. Котарбіньського праксеология отримала в роботах Яна Зеленевського («Організація трудових колективів» і інш.).

з З кінця минулого сторіччя, коли у людей прокинувся інтерес до раціоналізації будь-якої роботи, і до сегоднешнего дня ніхто з досвідчених в цій області осіб не сумнівається у величезній суспільній значущості ідеї «хорошої роботи, що висувається » (тобто максимально ефективної дії). Єдине, що мене здивувало: зараз деякі вчені називають праксеологию тільки розділом іншої науки оптимологии. Але це припущення ще потребує доказу.

з Прочитавши книгу Тадеуша Котарбіньського «Трактат про хорошу роботу», проаналізувавши критику його робіт, ознайомившись з основними подіями в житті цієї людини, я піймала себе на думці, що мені б дуже хотілося, щоб в Україні було більше таких вчених і просто людей, як Тадеуш Котарбіньський. Мені дуже сподобалася сама книга, написана зрозуміло для будь-якого читача. Також я пересвідчилася в тому, що праксеологию дійсно можна і треба вивчати кожній людині, яка хоче досягнути чогось в житті. Для мене Тадеуш Котарбіньський - це людина, в якій сполучилися розум, інтелігентність, порядність, сміливість і почуття гумору.

Анотація робіт

При підготовці реферату я проаналізувала книгу Тадеуша Котарбіньського «Трактат про хорошу роботу», статтю Г. Попова «Праксеология і теорія управління», роботу М. Верникова «Методологічний аналіз кризи філософського ідеалізму» (на матеріалах польської філософії кінця 19 - першої третини 20вв.), статтю «Розвиток праксеологии» в журналі «Польський огляд», Новітній філософський словник, а також використала інтернет-ресурси.

з Працюючи над рефератом, я склала коротку біографію Тадеуша Котарбіньського. Використовуючи всі доступні мені джерела, спробувала прослідити історію розвитку науки праксеологии. Досліджуючи суть праксеологии саме Тадеуша Котарбіньського, я спробувала відповісти на питання, що стосуються предмета і задач праксеологии, особливостей праксеологии в розумінні самого вченого, відкрила для себе таке поняття як «парадокси прогресу», взнала об важливість народних прислів'їв, приказки і байки в розвитку науки. Також я прочитала «Трактат про хорошу роботу» і спробувала освітити всі основні моменти, які автор хотів донести до читача.

з Мені було дуже приємно працювати з вибраною темою. Я взнала багато цікавого про таку науку як праксеология, про такого видатного вченого як Тадеуш Котарбіньський і про його книгу. Праксеология - це наука, яка дійсно об'єднує кращі досягнення інших наук і мистецтва в області організації труда. Саме тому всі ради і думки, висловлені вченим в його головній книзі, застосовні навіть в побутовому житті, ця наука не відірвана від щоденних потреб людей, і це дуже важливе. А сам творець праксеологии виявився не сухим, вченим, що не закрився книгами від всього світу, а по-теперішньому часу інтелігентною людиною, вірною своїй справі навіть під час війни.

4. Праксеология Тадеуша Котарбіньського (слідуючи пунктам плану реферату)

Розділ 1. Введення

Двадцятий вік виявився в науковому відношенні характерний тим, що з'явилася група наук, що досліджують загальні закони організації досить різнорідних явищ. Це і кібернетика, і теорія систем, і дослідження операцій, і економіко-математичні моделі. У руслі цієї загальної течії і з'явилася праксеология.

Можливо, було б доречним тут сказати декілька слів про мотиви, що продиктували необхідність популяризації і розвитку праксеологии. Передусім - пропуск, біла пляма в комплексі наук, відсутність самостійної дисципліни, що займається вивченням умов максимальної ефективності дії. З іншого боку, спонукаючим мотивом було також існування парадоксів ефективної дії. Чому, наприклад, в сутичках боксерів партнер, що володіє меншою силою, перемагає свого значно більш сильного, але менш техничного противника?

Існують різні думки відносно важливості проблематики, що розробляється цими науками. Є ентузіасти праксеологии і її універсальних рекомендацій в самої загальній формі, однак знаходяться і такі теорії господарської діяльності, які хотіли б отримати організаційні директиви максимально спеціалізовані, нехтуючи загальними рекомендаціями. Проте, мені здається, що зараз займатися праксеологией корисно всім. І було б зовсім не зайвим викладати її в школах, а особливо в учбових закладах, що готують майбутніх вчителів, тому що, якщо людина має адекватні поняття для опису форм і елементів роботи, що виконується, він зуміє точно виразити їх і навчити іншого. А всьому цьому і вчить праксеология.

Коротка біографія Тадеуша Котарбіньського Тадеуш Котарбіньський

(Tadeusz Kotarbiń)(ski), польський філософ і логік з світовим ім'ям, представник Львовско-Варшавской школи, народився 31 березня 1886 року в Варшаві в сім'ї художника і композитора. Вчився в Краковськом університеті, Вищому політехнічному училищі м. Дармштадта, а пізніше у Львівському університеті, де його наставником був К.Твардовський. Повернувшись в Варшаву, Т. Котарбіньський працює вчителем гімназії. З 1919 по 1961 р. він - професор Варшавського університету: в 1919 р. отримує звання екстраординарного професора Варшавського університету, а в 1929 р. - ординарного професора. Тоді ж Т. Котарбіньський став деканом факультету гуманітарних наук. У роки Другої світової війни ця майже шістдесятирічна людина викладала на таємних університетських курсах в Варшаві і Радоме. Після звільнення Польщі Т. Котарбіньський стає одним з головних організаторів польської науки. У 1945-1949 роках він виконував обов'язки ректора знову створеного університету в Лодзі. У 1951-1961 - завідуючий кафедрою логіки Варшавського університету. Член Польської Академії Наук від дня її створення, Т. Котарбіньський в 1957-1962гг. був її президентом. Він - закордонний член АН СРСР, академій Болгарії і Монголії.

Тадеуш Котарбіньський написав більше за 300 наукових, науково-популярних і публіцистичних робіт. Він багато займався філософськими проблемами, питаннями логіки і теорії пізнання. У області етики Котарбіньський був прихильником так званої «незалежної етики», тобто такий, який засновується тільки на емоційних думках, сформульованих в процесі людського спілкування, і яка вільна як від релігії, так і від будь-якого світогляду. Він постійно відкрито виступав проти расизму, релігійної нетерпимості, переслідування людини, розвинув програму світської етики, що в тогочасній Польщі вимагало великої мужності і сміливості. Досліджував Т. Котарбіньський і науковедение. Серед головних його робіт - «Елементи теорії пізнання, формальної логіки і методології наук»(«Elementy teorii poznania, logiki formalnej i metodologii nauk», 1929, російський переклад - М., 1963); «Лекції по історії логіки» («Wykł)(ady z dziejew logiki», 1957, російський переклад - М., 1963).

«Але головною областю наукових інтересів, досліджень і досягнень Тадеуша Котарбіньського, що принесла йому всесвітню популярність, стала праксеология, загальна теорія правильної діяльності, фундатором і пропагандистом якої є саме він»[2, C.7]. Головною його праксеологической книгою є «Трактат про хорошу роботу» («Traktat об dobrej robocie», 1955, російський переклад - М., 1963). Він також намітив характеристики більш загальної чим праксеология науки: теорію складних систем, яка пізніше була незалежно розроблена Л. фон Берталанфі як загальна теорія систем.

Навіть зараз, коли праксеологическими дослідженнями займаються багато які вчені всього світу, роботи Т. Котарбіньського зберігають своє основоположне значення. Всією своєю науковою діяльністю Тадеуш Котарбіньський сприяв становленню польською філософської і наукової думки. Помер вчений в 1981 році, встигши стати «символом прогресивної течії польської інтелігенції»[1, C. 365].

Розділ 3. Історія розвитку праксеологии

В 1890 році Альфред Еспінас на сторінках «Revue Philosophique de la France et de l'Etranger» писав: «Ремісник майструє, селянин оре, моряк плаває на кораблі, солдат воює, купець торгує, професор вчить, керуючий розпоряджається. І ось слово «практика» породжує термін «праксеология» для визначення науки про подібні факти, що розглядаються в їх єдності, науки про найбільш загальні форми і принципи дії в світі живих істот». Не підлягає ніякому сумніву, що Альфред Еспінас був не тільки творцем терміну «праксеология», але також концепції створення окремої наукової дисципліни - науки про форми дії, виступаючі у всіх областях життя, прагнучого бути корисною, і одночасно науки про чинники, що визначають підвищення ефективності дій.

Друге хрещення праксеологии сталося тридцять років опісля, у Києві, де Євген Слуцкий опублікував в 1926 році в IV томі університетського видання «Записки соціально - економiчного вiддiлу» свою роботу на німецькій і українській мовах. Автор не пише, чи запозичив він термін «праксеология» або сконструював самостійно. Однак зміст статті переконує, що мова йде тут у загальних рисах про ті ж самі проблеми, про якусь теорію цілеспрямованої дії. Новою є триступінчата побудова його теоретичної системи. Вищий рівень - онтологія, за нею слідує праксеология, а на нижчому рівні узагальнення знаходиться її конкретизація - політекономія. Центральне місце займає тут поняття чогось, що може придбавати різні форми. Це «щось» автор називає системою.

Праксеология відродилася (на цей раз під іншою назвою) в роботі Олександра Богданова «Тектология», опублікованій в 1922 році і що вийшла в 1924, 1926 рр. на німецькій мові під назвою «Allgemeine Organisationslehre» («Загальна організаційна наука»). Якщо Еспінас формулює основну проблематику цікавлячої нас дисципліни, а Слуцкий зв'язує її зі сферою теорії процесів і політекономії, а також будує монолітну систему понять для теорії ефективної дії, то в «Тектологиї» читач зустрічається з великим числом тез не розвиненої ними науки. Кожний з тез підтверджується прикладами можливих застосувань у всіх областях дії, починаючи від примітивної фізичної роботи, кінчаючи складною системою дій інтелектуального і суспільного характеру. Проблематика тектологических міркувань постійно переходить у Олександра Богданова в загальну проблематику теорії ефективної дії. Таким чином, тектология практично ототожнюється з праксеологией.

Потім в Польщі з'являється група вчених, що цікавляться питаннями праксеологии. Передусім потрібно назвати видані в 1913 році в Варшаві «Практичні нариси» («Szkice praktyczne»), в яких уперше були підняті проблеми, що розглядаються, і узагальнюючу монографію «Трактат про хорошу роботу» («Traktat об dobrej robocie», 1 изд. - Лодзь 1955 р.) Тадеуша Котарбіньського. Його ідеї були близькі і багато чим іншим польським вченим, таким як В. Завірський, С. Віткевич, С. Лесневський, О. Ланге і Я. Зеленевський, але не всім. К. Айдукевич і Р. Інгарден, наприклад, дуже скептично відносилися до концепції Т. Котарбіньського.

Згодом праксеология зблизилася з так званою наукою про організацію і керівництво цілеспрямованою діяльністю. Виявилося, що автори, що займаються проблемами організації труда і його керівництвом, завжди волею-неволею зверталися і до праксеологической проблематики і розробляли її по ходу справи. До цим вченим відносяться Ле Шателье (Le Shatelier) Анрі Луї (1850-1936), Адамецкий (Adamiecki) Кароль (1866-1933), Бернар (Bernard) Честер (1886-1961).

Також в Бельгії розвивалася дуже сильна праксеологическая школа Ж. Гостеле.

Цікаво, що в сучасному світі науки деякі вчені (П. Аллен і Дж. Мак Глоуд) визначають праксеологию тільки як найбільш сильно розвинену в ХХ повіці гілку або, точніше, відділ іншої науки «оптимологии».

Розділ 4. Суть праксеологии Тадеуша Котарбіньського

4.1. Що вивчає праксеология?

«На це питання Тадеуш Котарбіньський відповідає чітко: всяку людську діяльність. Цим праксеология відрізняється від НОТ (наукова організація труда), яка пов'язана переважно з виробничою діяльністю, і від кібернетики, що вивчає будь-які процеси управління: в природі, в організмі і суспільстві»[2, C. 8-9]. Проект спочатку мислився як носячий метатеоретический і методологічний характер. Автор передбачав три що співвідносяться рівні аналізу: 1) типологія дій і побудови системи категорій (понять); 2) розробки ефективних нормативних систем дії, що дозволяють занурювати проблематику, що розглядається в конкретні історичні социокультурные контексти; 3) критику історії розвитку людських дій з точки зору їх технічних достоїнств і критику методів, що застосовуються в цих діях в цей час. Центральне поняття праксеологии - поняття методу, що сприяє перетворенню її самої в загальну методологію.

4.2. Яка задача праксеологии?

І на це питання автор дає чітку відповідь. Треба знайти загальні закони всякої людської діяльності і вивести на цій основі найбільш загальні правила такої діяльності. «Таким чином, програма праксеологии була покликана проаналізувати техніку і аналітично описати елементи і форми раціональної діяльності, створити «граматику дії» в порядку виробітку найбільш загальних норм максимальної доцільності дій, зокрема, у вигляді системи общетехнических рекомендацій і застережень застосовно до професійної індивідуальної і колективної діяльності (роботи)»[3, C. 516].

4.3. Як мислив свою теорію сам Тадеуш Котарбіньський?

«Якщо логіка - наука про загальні закони мислення, то праксеология - наука про загальні закони роботи»[2, C. 10]. Свою теорію вчений представляв як синтез накопичених в історії знання праксеологических ідей (будучи відомим істориком філософії і логіки, він сам же дав і розгорнений аналіз деяких з них). Серед робіт по організації труда, що лягли в основу праксеологии, Т. Котарбіньський називав передусім ідеї і роботи Ф.У. Тейлора, Г. Форда, А. Файоля, С. Томпсона, Ж. Гостеле і інш. Посилався він і на польську традицію «філософії дії», що просліджується з середини 19 в.

Основними філософськими основами праксеологии є, на думку Т. Котарбіньського, прагматизм (в тому числі і у версії инструментализма), «другий» позитивізм (передусім концепція загальної організаційної науки - тектологии Богданова), марксизм. Що стосується марксизму, то його вплив на вченого - подвійно. Безсумнівно, марксизм імпонував йому акцентуванням дійової, перетворюючої позиції по відношенню до дійсності, з марксизму в праксеологию була запозичена сама ідея практичного відношення до миру, але протрактована вона була, швидше, в неомарксистском ключі.

Праксеология розглядає способи діяльності (в тому числі і мыслительной) з точки зору їх практичних властивостей, тобто в значенні їх ефективності. Для того, щоб бути ефективною, діяльність повинна бути результативною, продуктивною або плідною (тобто досягати поставленої мети), «правильною» (точної, адекватної, тобто максимально наближатися до зразка, що задається - нормі), «чистою» (тобто максимально уникати не передбачених наслідків і непотрібних додаткових включень), «надійною» (прийоми діяльності тим більше надійні, чим більше об'єктивна можливість досягнення цими прийомами потрібного результату) і послідовною. Фактично, основний критерій практичної «успішності» дії - його доцільність.

Загалом, згідно Т. Котарбіньському, дія тим більше раціональна, чим краще воно пристосовано до всієї суми готівки обставин. Однак це раціональність в речовинному значенні. Раціональність же повинна бути зрозуміла і в методологічному значенні (коли ми визнаємо розсудливими або раціональними поведінку даного індивідуума, якщо він поступає відповідно знанням, що є у нього ).

4.4. «Парадокси прогресу»

Особливо важлива в загальному контексті проблематики праксеологии актуалізація інноваційного потенціалу діячів, оскільки в результаті знімаються обмеження, що існували раніше на конкретні дії, і розширяється поле можливості суб'єктів. Однак рух в цьому напрямі приводить до «парадоксів прогресу». Тадеуш Котарбіньський говорить: «Вага культури зростає разом з накопиченням її елементів. Все більше доводиться вчитися, все більше треба запам'ятовувати, щоб бути на її рівні, а тим більше, якщо виникає бажання просунутися в цій області». Цей феномен Т. Котарбіньський називає «ініціативною препарацией». «Вантаж» культурної спадщини одночасно утрудняє «оволодіння цілим» - звідси головна вимога прогресу в сучасному суспільстві: «звільнятися від елементів культури»[, що втратили значення 1, C. 343].

Ще одна виникаюча по мірі «інноваційного накопичення» проблема -тотальність починає довлеть над індивідуальністю, повертаючи її до виконання спеціалізованої часткової (нехай і на якісно інакшому рівні) функції. Відповідно виникає «проблема меж спеціалізації, оптимум якої не обов'язково рівний максималізму».

Таким чином, коло проблем, що підіймаються Тадеушем Котарбіньським в зв'язку з обговоренням праксеологии, далеко виходить за рамки її як можливої дисципліни, зачіпаючи основоположні теми постнеоклассической науки і методології як особливого типу знання.

4.5. Народні прислів'я і приказки в праксеологии

Велике місце серед правил праксеологии займають народні прислів'я і приказки типу «сім разів відміряй, один раз відріж», «поспішиш - людей насмішиш». Протягом багатьох віків такі прислів'я, байки були свого роду народною наукою, на них вчилися. Тому і для Тадеуша Котарбіньського вони не менш цікаві, ніж для літераторів.

Розділ 5. Проблематика «Трактату про хорошу роботу»

Вивчення тієї або інакшої науки немислимо без вивчення фундаментальних робіт - не у викладі, а в оригіналі. І вчений, і студент завжди знаходять в них нові ідеї, ці роботи не мають морального зносу, згодом змінюються тільки папір і друкарське оформлення.

Серед організаційних і управлінських досліджень до такого роду трудам належить ряд монографій, присвяченим окремим аспектам організації і управління. Це книги Ф. У. Тейлора, А. Файоля, Г. Форда, М. Вебера, А. А. Богданова, Н. Вінера і багатьох інших вчених. До фундаментальних монографій в цій сфері відноситься і книга Тадеуша Котарбіньського «Трактат про хорошу роботу», присвячена проблемам, які він об'єднав під назвою «праксеология». Тому, я думаю, ця книга заслуговує особливої уваги.

Робота Т. Котарбіньського складається з 15 розділів. Для мене стало приємною несподіванкою те, що книга написана живою, зрозумілою для непідготовленого читача мовою. У ній багато наочних прикладів, народних прислів'їв і приказок. У цьому відношенні Тадеуш Котарбіньський був не тільки дослідником, але і пропагандистом зроблених відкриттів, він свідомо орієнтувався на масового читача.

Починається робота з викладу задач праксеологии. У другому розділі привертає увагу передусім пошук причин дії. Вчений пропонує виділяти супутні, але не обов'язкові причини. Формулюється поняття імпульсу не тільки як натиску, але і як припинення дії. Також автор підкреслює, що винуватцем дії можна виявитися неусвідомлено, і навіть маючи протилежні наміри.

У третьому розділі Т. Котарбіньський бореться з примітивним поняттям результату труда. На його думку, поняття «результат труда» повинно охоплювати і результати розумового труда.

У четвертому розділі дуже добре показана автором зв'язок знарядь з цілями. Т. Котарбіньський аналізує також знаряддя і кошти розумового труда.

У п'ятому розділі вчений вводить такі поняття як внутрішні і зовнішні можливості, ситуационные і «загублені» можливості. Цікавий аналіз бездіяльності як об'єктивної дії.

У шостому розділі Т. Котарбіньський об'єднує всі дії людини одним терміном і комплексно їх аналізує. У автора складна дія - це не тільки і не стільки «множений простий труд». Залежність і зв'язки тут не лінійні, а діалектичні. Складна дія - це щось якісно нове, організоване, коопероване. Також корисне дослідження понять «підготовка», «проба», «план». План - це не тільки план результатів, але і план дій. Кошти - це не тільки те, що відповідає меті, тобто всі кошти хороші тільки для низьких, антигуманних цілей. Завершує розділ дослідження поняття «творчий труд»: він і неповторний, і в той же час не може включати суб'єктивну діяльність типу «мистецтво ради мистецтва».

У сьомому розділі увага автора концентрується на колективній дії. Досліджується допомога, негативна і позитивна кооперація (змагання). Цікавий аналіз поняття винності - прямої і непрямої, безпосередньої і навмисної.

У розділі восьмому дається поняття оцінки - емоційної і практичної, градируемой і неградируемой. Вводяться поняття чистоти продукту, искусности, точності, продуктивності, економічність і інші поняття, що характеризує діяльність.

У дев'ятому розділі формулюються правила раціональної роботи: экономизации, препарации, инструментализации, організації. Тадеуш Котарбіньський підкреслює необхідність особистої активності, ініціативи як чинника і умови реалізації цілей.

У десятому розділі розглядається питання про підготовку дій. Автор досліджує риси хорошого плану - безперервність, точність, гнучкість.

У одинадцятому розділі Т. Котарбіньський намагається сформулювати ряд положень з питання про знаряддя діяльності. Він відмічає все більшу залежність працівника від інструментів.

У дванадцятому розділі автор шукає принципи для складної діяльності, формулює ряд ідей, які потім увійшли в системний аналіз. Формулюються принципи розподілу праці, виділяється проблема комунікацій.

У тринадцятому розділі Тадеуш Котарбіньський переходить до негативної кооперації - боротьбі. І запропоновані автором прийоми (створення важкої обстановки, нагромадження дрібних перешкод щокроку, розчленування сил, методика доконаних фактів) заслуговують повагу.

У чотирнадцятому розділі ставиться проблема колективного розумового труда. Завершує аналіз розділ, в якому викладаються міркування по застосуванню викладених праксеологических правил.

На закінчення я б хотіла ще раз підкреслити значення книги Тадеуша Котарбіньського «Трактат про хорошу роботу». Оскільки це свого роду перші навики про правильну організацію роботи, тому як такі вони можуть бути корисні і цікаві будь-якій людині: школяреві, вчителю, будівнику, менеджеру, студенту - всім, хто думає про те, як краще виконати свою роботу.

Висновок

Тадеуш Котарбіньський неодноразово робив спроби додати праксеологии дисциплінарний статус - однак основний вплив на сучасне соціально-філософське знання праксеология надала, швидше, своїми теоретико-методологічними посилками, сприйняттям її як особливої області внефилософских міждисциплінарних аналізів.

Праксеология об'єднує, таким чином, в єдину систему все, що накопичено людством в області організації роботи (в тому числі і дані мистецтва, і військової стратегії, і теорії шахової гри). При цьому вона синтезує тільки те, що має загальний характер. Така інтегруюча дисципліна, не скасовуюча інших наук і що мобілізує їх досягнення для організації роботи, - безсумнівно, корисна.

Більш того систематизація матеріалу дозволяє праксеологии сформулювати моменти, які є відправними пунктами для нових наукових дисциплін. У аналізі Тадеуша Котарбіньського є моменти, що стали згодом самостійними науковими напрямами або важливими частинами нових наук.

«У той же час не треба перебільшувати значення праксеологии. Без знання граматики не можна написати романа, але тільки знання граматики для написання романа явно недостатньо»[2, C. 10]. Тобто праксеология - обов'язковий, але не профілюючий елемент організації і управління.

Узагальнення і висновки праксеологии притягуються, наприклад, в етиці в зв'язку з аналізом вчинку, морального вибору, прийняття рішення, нормативно-ціннісних аспектів співпраці і взаємодії взагалі (М. Бунге). У прикладному плані проблематика праксеологии запитана в дослідженнях по господарській етиці. Праксеологические ідеї і проблеми розроблялися в утилітаризмі, прагматизмі, теорії організації, загальної теорії дії, економічної теорії. З 1962 в Польщі видається заснований Тадеушем Котарбіньським журнал «Praxeologia» (до 1966 - «Praxeological Notes»).

Список використаної літератури

1. Верников М.Н. Методологичеський аналіз кризи філософського ідеалізму (На матеріалах польської філософії кінця 19 - першої третини 20 в.). - ДО.: Наукова думка, 1978. - 405 С.

2. Котарбиньский Т. Трактат про хорошу роботу. - М.: Економіка, 1975. - 270 С.

3. Новітній філософський словник. - Мінськ: Книжковий будинок, 2003. - 830

· Хороший вчитель може навчити інших навіть тому, чого сам не уміє.

· Досить бути космополітом, щоб виявитися чужим в будь-якій точці сучасного світу.

· Філософія не дає безцінних результатів, але вивчення філософії дає безцінні результати.

· Будь-яка реорганізація неминуче проходить через стадію дезорганізації.

· Минуле, що зберігається в пам'яті, є частина теперішнього часу.

· Боротися за свободу законним чином можна лише в тому випадку, якщо нею вже володієш.

· Оцінка людини не може залежати від того, що від нього не залежить (від кольору волосся, форми носа, раси, походження і т.д.).

· Повна свобода можлива тільки як повна самотність.

· Друзі допомагають нам жити і заважають працювати.

· Інтелігент - це паразит, що виробляє культуру.

· Війна не може бути справедливою, тому що воювати справедливо не можна, навіть якщо воюєш за справедливість.

· Хто не розуміє логіки, звичайно не розуміє і того, що він її не розуміє.

· Більше всього безладдя створюють ті, хто наводить порядок.

· Легше запам'ятати те, що потрібно запам'ятати, ніж забути те, що потрібно забути.

· Марширувати в ногу зовсім не те ж саме, що йти рука об руку.

· Скептик - це мислитель, твердо переконаний в ненадійності будь-яких переконань.

· У гостя завжди більше часу, ніж у господаря.

· Шлях від багатства до влади менш негожий, ніж від влади до багатства.

Словник спеціальних термінів і понять (на російському, українському, англійському мовах):

1. Препарация - підготовка чого-небудь з якою-небудь метою шляхом обробки відповідним образом;

Препарація - підготовка чого-небудь з якою-небудь метою шляхом відповідної обробки;

Preparation - preparing smth with some purpose by means of treating it properly.

2. Инструментализация - специфікація процедур, необхідних при ведінні спостереження: уточнення вимірювальних прийомів або інструментарію;

Інструменталізація - специфікація процедур, необхідних при спостеріганні: уточнення вимірювальних засобів або інструментів;

Instrumentalization - the specification of procedures needed for observation: spe cification of measuring methods and tools.

3. Прагматизм - напрям в філософії, що визнає істиною лише те, що дає практично корисні результати;

Прагматизм - напрям у філософії, котрий визнає істиною тільки ті, що приносити практично корисні результати;

Pragmatism - the direction in philosophy, which regards as the truth only that gives practically useful results.

4. Позитивізм - філософський напрям, вихідний з того, що все справжнє, «позитивне» (позитивне) знання може бути отримане лише як результат окремих спеціальних наук або їх синтетичного об'єднання і що філософія як особлива наука, що претендує на самостійне дослідження реальності, не має права на існування;

Позітівізм - напрям у філософії, який виходить з того, що все справжнє, позитивне знання може бути отримане тільки як результат окремих спеціальних наук або їх синтетичного об'єднання і що філософія як особлива наука, котра претендує на самостійне дослідження реальності, на має права на існування;

Positivism - the direction in philosophy, based on the idea that all real positive knowledge can be obtained only as а result of separate special sciences or their synthetic combination, and that philosophy as а special science, which tends to carry out independent research, hasn't right to exist.

5. Утилітаризм - принцип оцінки всіх явищ з точки зору їх корисності, можливості служити засобом для досягнення якої-небудь мети.

Утілітарізм - принцип оцінки всіх явищ з точки зору їхньої корисності, можливості бути засобом для досягнення якої-небудь мети;

Utilitarianism - the principle of estimation of all phenomena from the point of view of their usefulness, possibility to serve as а means to achieve any purpose.

6. Марксизм - філософське вчення («діалектичний матеріалізм» і створений на його основі і розвиваючий матеріалістичний підхід до пояснення суспільних процесів - «історичний матеріалізм»);

Марксизм - напрям у філософії («діалектичний матеріалізм» та створений на його основі «історичний матеріалізм», котрий також розвиває матеріалістичний підхід при поясненні суспільних процесів);

Marxism - а philosophical teaching («dialectical materialism» and «historical materialism», which is based on it and develops materialistic approach to explanation of social processes).

Авіація і космонавтика
Автоматизація та управління
Архітектура
Астрологія
Астрономія
Банківська справа
Безпека життєдіяльності
Біографії
Біологія
Біологія і хімія
Біржова справа
Ботаніка та сільське господарство
Валютні відносини
Ветеринарія
Військова кафедра
Географія
Геодезія
Геологія
Діловодство
Гроші та кредит
Природознавство
Журналістика
Зарубіжна література
Зоологія
Видавнича справа та поліграфія
Інвестиції
Інформатика
Історія
Історія техніки
Комунікації і зв'язок
Косметологія
Короткий зміст творів
Криміналістика
Кримінологія
Криптологія
Кулінарія
Культура і мистецтво
Культурологія
Логіка
Логістика
Маркетинг
Математика
Медицина, здоров'я
Медичні науки
Менеджмент
Металургія
Музика
Наука і техніка
Нарисна геометрія
Фільми онлайн
Педагогіка
Підприємництво
Промисловість, виробництво
Психологія
Психологія, педагогіка
Радіоелектроніка
Реклама
Релігія і міфологія
Риторика
Різне
Сексологія
Соціологія
Статистика
Страхування
Будівельні науки
Будівництво
Схемотехніка
Теорія організації
Теплотехніка
Технологія
Товарознавство
Транспорт
Туризм
Управління
Керуючі науки
Фізика
Фізкультура і спорт
Філософія
Фінансові науки
Фінанси
Фотографія
Хімія
Цифрові пристрої
Екологія
Економіка
Економіко-математичне моделювання
Економічна географія
Економічна теорія
Етика

8ref.com

© 8ref.com - українські реферати


енциклопедія  бефстроганов  рагу  оселедець  солянка