трусики женские украина

На головну

Порядок і хаос - Філософія

ЗМІСТ

Введення.. 3

I. ХАОС

1. Причини хаосу. 4

2. Роль ентропії як заходи хаосу. 5

II. ПОРЯДОК І ХАОС

1. Від порядку до хаосу.. 7

2. ХАРАКТЕРИСТИКИ (АТРИБУТИ) ПОРЯДКУ І ХАОСУ.. 11

III. СИНЕРГЕТИКА

1. синергетика - наука про складний. 15

2. Порядок і хаос: механізм переходу (феноменологія самоорганізації) 17

3. Соціальна синергетика як постмодерністська філософія історії 19

ВИСНОВОК........................ .21

СПИСОК ЛІТЕРАТУРИ......................24

Введення

Наш мир, все, що доступно в нім спостереженню зазнають безперервні зміни - ми спостерігаємо його безперервну еволюцію. Всі подібні зміни відбуваються за рахунок сил внутрішньої взаємодії, в усякому разі, ніяких зовнішніх по відношенню до нього сил ми не спостерігаємо. Згідно принципу Бору, що існує ми маємо право вважати лише те, що спостережуване або може бути зроблено таким. Отже, подібнихсил не існує. Таким чином, все, що відбувається навколо нас, ми можемо вважати процесом самоорганізації, тобто процесом, що йде за рахунок внутрішніх стимулів, що не вимагають втручання зовнішніх чинників, що не належать системі. До таких процесів відноситься також і становлення і дія Розуму, бо він народився в системі в результаті її еволюції.

Природа - складна система, для якої характерні нерівноважні стани. Людина повинна всіляко прагнути забезпечити сумісну еволюцію природи і суспільства.

Отже, важ процес еволюції системи - процес самоорганізації. Мир весь час міняється. Ми не можемо стверджувати, що процес самоорганізації направлений на досягнення стану рівноваги (під яким розуміється абсолютний хаос), у нас немає для цього досвідчених підстав, значно більше даних для затвердження зворотного - мир безперервно розвивається, і в цій зміні є видимою певна спрямованість, відмінна від прагнення до рівноваги.

В процесі самоорганізації проїсходить безперервне руйнування старих і виникнення нових структур, нових форм організації матерії, що володіють новими властивостями. Причому це якісно не ті ж самі утворення, що відрізняються тільки геометричними розмірами, формою або іншими фізичними особливостями. У Всесвіті виникають унікальні утворення, безперервно виникають нові перебудови (біфурікациі), в результаті яких народжуються якісно нові структури, що не мали до цих пір аналогів. Вони володію новими неповторними властивостями. А як ці властивості пов'язані з властивостями початкових елементів, з яких складені системи? Це дуже глибоке питання, яке має як філософське, так і практичне значення.ХАОС Причини хаосу.

Ідеї Брюссельської школи, що істотно спираються на роботи Прігожіна, утворюють нову, всеосяжну теорію змін.

У сильно спрощеному вигляді суть цієї теорії зводиться до наступного. Деякі частини Всесвіту дійсно можуть діяти як механізми. Такі замкнуті системи, але віні в кращому разі складають лише малу частку фізичного Всесвіту. Більшість же систем, що представляють для нас інтерес, відкриті - вони обмінюються енергією або речовиною (можна було б додати: і інформацією) з навколишнім середовищем. До відкритих систем, без сумніву, належать біологічні і соціальні системи, а це означає, що

будь-яка спроба зрозуміти їх в рамках механічної моделі свідомо приречена на провал.

Крім того, відкритий характер переважної більшості систем у Всесвіті наводить на думку про те, що реальність зовсім не є ареною, на якій панує порядок, стабільність і рівновага: очолюючу роль в навколишньому нас світі грають нестійкість і неравновесность.

Якщо скористатися термінологією Прігожіна, то можна сказати, що всі системи містять підсистеми, які невпинно флуктуїруют. Іноді окрема флуктуація або комбінація флуктуацією може стати (в результаті позитивного зворотного зв'язку) настільки сильною, що що існувала раніше організация не витримає і руйнуватиметься. У цей переломний момент (який автори книги називають особливою крапкою або точкою біфуркаци) принципово неможливо передбачити, в якому напрямі відбуватиметься подальший розвиток: чи стане стан системи хаотичним або вона перейде на новий, більш диференційований і вищий рівень впорядкованості або організації, який автори називають діссипатівной структурою. (Фізичні або хімічні структури такого роду отримали назву діссипатівних тому, що для їх підтримки потрібно більше енергії, чим для підтримки простіших структур, на зміну яким вони приходять).

Один з ключових моментів в гострих дісськусиях, що розвернулися навколо поняття діссипатівной структури, пов'язаний з тим, що Прігожін підкреслює можливість спонтанного виникнення порядку і організації з безладу і хаосу в результаті процесу самоорганізації.

Узагальнюючи, ми можемо стверджувати, що в станах, далеких від рівноваги, дуже слабкі обурення, ічи флуктуації, можуть посилюватися до гігантських хвиль, що руйнують структуру, що склалася, а це проливає світло на всілякі процеси якісної або різкої (не поступового, не еволюційного) зміни. Факти, виявлені вивчення сильно нерівноважних станів і нелінійних процесів, що зрозуміли в результаті, у поєднанні з достатньо складними системами, наділеними зворотними зв'язками, привели до створення абсолютно нового підходу, що дозволяє встановити зв'язок фундаментальних наук з «переферійнимі» науками про життя і, можливо, навіть зрозуміти деякі соціальні процеси.Роль ентропії як заходи хаосу.

Знаменитий другий початок (закон) термодинаміки у формулюванні німецького фізика Р. Клаузиуса звучить так: «Теплота не переходить мимоволі від холодного тіла до гарячішому».

Закон збереження і перетворення енергії (перший початок термодинаміки), в принципі, не забороняє такого переходу, лише б кількість енергії зберігалася в колишньому об'ємі. Але в реальності це ніколи не відбувається. Данную однобічність, однонаправленість перерозподілу енергії в замкнутих системах і підкреслює другий початок термодинаміки.

Для віддзеркалення цього процесу в термодинаміку було введено нове поняття - «ентропію». Під ентропією стали знижувати міру безладу системи. Точніше формулювання другого початку термодинаміки прийняло такий вигляд: при мимовільних процесах в системах, що мають постійну енергію, ентропія завжди зростає.

Фізичний сенс зростання ентропії зводиться до того, що що складається з деякої безлічі частинок ізольована (з постійною енергією) система прагне перейти в стан з найменшою впорядкованістю руху частинок. Це і є найбільш простий стан системи, або термодинамічна рівновага, при якій рух частинок хаотичний. Максимальна ентропія означає повну термодинамічну рівновагу, що еквівалентно хаосу.

Проте, виходячи з теорії змін Прігожіна, ентропія - не просто безупинне зісковзування системи до станупозбавленому який би то не було організації. За певних умов ентропія стає прародителькою порядку.

ПОРЯДОК І ХАОС Від порядку до хаосу

У фізичній картині миру до 70-х років XX століття царювали два закони класичної термодинаміки. Перший закон термодинаміки (закон збереження і перетворення енергії) фіксував загальну постійність і перетворювану енергії. Закон констатував, що в замкнутій системі тіл не можна ні збільшити, ні зменшити загальну кількість енергії. Цей закон затверджував незалежність такої зміни енергії від рівня організації тварини, людини, суспільства і техніки. Другий закон термодинаміки виражає спрямованість переходу енергії, саме перехід теплоти від більш нагрітих тіл до менш нагрітим. Іноді цей закон формулюють так: тепло не може перетекти мимоволі від холодного тіла до гарячого. Цьому можуть сприяти тільки витрати додаткової роботи.

Відповідно до класичних фізичних уявлень в замкнутій системі проїсходіт вирівнювання температур, система прагне до своєї термодинамічної рівноваги, порядку, відповідного максимуму ентропії. У фізичній картині миру принцип зростання ентропії відповідає односторонньому перебігу явищ, тобто у напрямі хаосу, безладу і дезорганізації. Один із засновників класичної термодинаміки Р. Клаузис в своїй спробі розповсюдити закони термодинаміки на Всесвіт прийшов до висновку: ентропія Всесвіту завжди зростає. Якщо прийняти цей постулат як реальний факт, то у Всесвіту неминуче наступить теплова смерть. З тих пір, як фізика відкрила цей процес розсіювання, деградації енергії, люди відчували «пониження теплоти навколо себе». Багато учених не погоджувалися з виводами Клаузіса. В. И. Вернадский стверджував, що «життя не укладається в рамки ентропії». У природі разом з ентропійнимі процесами відбуваються і антіентропійниє процеси. Багато учення висловлювали сумнів з приводу розповсюдження другого закону термодинаміки на всю Вселенийную. Але в світі, як ми знаємо, не тільки панує тяга до теплової або іншій смерті. В світі постійного йде процес виникнення нового, еволюції і розвитку різного роду систем. Згідно еволюційної теорії Дарвіна, жива природа розвивається у напрямі удосконалення і ускладнення все нового вигляду рослин і тварин. У суспільстві спостерігається процес соціальної творчості, тобто творення нового. Спрашиваєтся, як із загальної тенденції до ентропії, дезорганізації може з'явитися « порядок» в живій природі і соціумі. Виникнення нового здавалося неймовірним дивом.

Відповісти на питання, як відбувається еволюція і виникнення в природі, як відбувається організація порядку з хаосу, «вирішила» нова наука синергетика (спільно з новою нерівноважною термодинамікою, теорією відкритих систем).

Синергетика (греч. «синергетікос» - сумісний, такий, що погоджено діє) - наука, метою якої є виявлення, дослідження загальних закономірностей в процесах освіти, стійкості і разрушенія впорядкованих тимчасових і просторових структур в складних нерівноцінних системах різної природи (фізичних, хімічних, біологічних, екологічних і ін.).

Класична термодинаміка в своєму аналізі систем відволікалася від їх складності і проблем взаємозв'язку із зовнішнім середовищем. По суті, вона розглядала ізольовані, закриті системи. Але в світі є і відкриті системи, які обмінюються речовиною, енергією інформацією з середовищем. У відкритих системах теж виникає ентропія, відбуваються необоротні процеси, але за рахунок отримання матеріальних ресурсів, енергії і інформації система зберігається, а ентропію виводить в навколишнє середовище. Відкриті системи характеризуються нерівноважною структурою. Неравновесность пов'язана з адаптацією до зовнішнього середовища (система вимушена змінювати свою структуру), система може зазнавати багато різних станів невизначеність і т.д. Перехід від термодинаміки рівноважних процесів, до аналізу відкритих систем ознаменував крупний поворот в науцібагатьох галузях наукових знань. У відкритих системах виявлений ефект самоорганізації, ефект руху від хаосу до порядку.

Німецький фізик Герман Хакен терміном «синергетика» запропонував позначити сукупний, колективний ефект взаємодії великого числа підсистем, що приводять до утворення стійких структур і самоорганізації в складних системах.

Звичайно, феномен переходу від хаосу до порядку, впорядкування учені знали і до цього. Як приклади організації порядку з хаосу в неживій природі можна привести авторегуляцію, принцип найменшої дії і принцип Ле-шателье. Було відкрито мимовільну освіту на Землі мінералів з складнішою кристалічною решіткою. У хімії відомі процеси, що приводять до утворення стійких структур в часі. Прикладом є реакція Белоусова-жаботінського, де розчин періодично міняє свій колір від червоного до синього залежно від концентрації відповідних іонів.

У фізиці явища самоорганізації зустрічаються від атомних об'ектов і кінчаючи галактичними системами. Поява лазера - організація порядку з хаосу. Атоми, упроваджені в лазер, можуть збуджуватися дією енергії ззовні, наприклад, шляхом освітлення. Якщо зовнішня енергія недостатня, лазер працює як радіолампа. Коли ж вона досягає потужності лазерної генерації, атоми, що раніше випускали хвилі хаотично і незалежно, починає випромінювати один величезний цуг хвиль завдовжки близько 300 000 км. Виділяючи при цьому дуже велику енергію, що передається на великі відстані. Атомна антена починає резонувати, всі атоми починають випромінювати погоджено, і хвилі здійснюють як би один колективний рух.

Біологічні і соціальні системи підтримують впорядковані стани, не дивлячись на обурюючі впливи навколишнього середовища.

Синергетика досліджує особливі стани систем в області їх нестійкого стану, здібність до самоорганізації, точки біфуркациі (перехідні моменти, переломні крапки).

Синергетичні закономірності

Як же синергетика пояснює процесс рухи від хаосу до порядку, процес самоорганізації, виникнення нового»?

1. Для цього система повинна бути відкритою, і від точки термодинамічної рівноваги. На думку Стенгерс, більшість систем відкриті - вони обмінюються енергією, речовиною інформацією з навколишнім середовищем. Очолюючу роль в навколишньому світі грає не порядок, стабільність і рівновага, а нестійкість і неравновестность, від безперервне флуктуїруют.

2. Фундаментальною умовою самоорганізації служить виникнення і посилення порядку через флуктуації.

3. У особливій крапці біфуркациі флуктуація досягає такої сили, що організації системи не витримує і руйнується, і принципово неможливо передбачити: чи стане стан системи хаотичним або вона перейде на новий, більш диференційований і високий рівень впорядкованості. У крапці біфуркациі система може почати розвиток в новому напрямі, змінити свою поведінку. Під точкою біфуркациі розуміється стан даної системи, після якогоможлива деяка безліч варіантів її подальшого розвитку. Прикладом біфуркаций можуть служити «вибір супутника життя», '' ситуації вибору учбового закладу». Наочний образ біфуркациі дає картина В. М. Васнецова «Лицар на роздоріжжі».

4. Нові структури, що виникають в результаті ефекту взаємодії багатьох систем, називаються діссипатівнимі, тому що для їх підтримки потрібно більше енергії, чим для підтримки простіших, на зміну яким вони приходять. У крапці біфуркациі система встає на новий шлях розвитку. Ті траєкторії або напрями, по яких можливий розвиток системи після точки біфуркациі і яке відрізняється від інших відносною стійкістю, іншими словами, є реальнішим, називається аттрактором. Аттрактор- це відносно стійкий стан системи, безліч «ліній» розвитку, можливих після точки біфуркациі, що притягає до себе. Випадковість і необхідність взаємно доповнюють друга в процесі виникнення нового.

5. Діссипатівниє структуриіснують лише постільки, поскільки система розсіює енергію, а, отже проводить ентропію. З ентропії виникає порядок із збільшенням загальної ентропії. Таким чином, ентропія не просто зісковзуванням системи до дезорганізації, вона стає прародителькою порядку, нового. Так з хаосу (нестійкості) відповідно до певної інформаційної матриці народжується Космос.ХАРАКТЕРИСТИКИ (АТРИБУТИ) ПОРЯДКУ І ХАОСУ

Кажучи про методологічну і історичну долю понять "хаос" і "порядок", ми можемо відзначити наступний парадокс: будучи найбільш стародавніми узагальнювальними прототипами, матрицями міроопісанія, відомими ще з часів міфів і космогонії, і знаходячи згодом застосування в самих різних науках, ці поняття, проте, так і не знайшли до цих пір своєї термінологічної чіткості. Специфіка і об'єми цих понять не були строго визначені ні в одній з наук, що використовували їх (наприклад, в сучасній фізиці використовуються більше десяти характеристик хаосу: молекулярний хаос. термодинамічний хаос, дифузний хаос, діссипатівний хаос, детермінований хаос, турбулентний хаос і др). До цих пір не ясні межі застосовності цих понять і специфіка їх "заломлення" при переході з одних пізнавальних сфер в інших. У сьогодення час цей, швидше, навіть не поняття, а якісь понятійні простори, де сполучаються і перетинаються інтуїтивні уявлення, культурно-смислові контексти, конкретно-наукові інтерпретації і їх філософське осмислення.

Можна сказати, що в історії науки мова йшла не про вивчення феноменів хаосу і порядку як таких, а про дослідження окремих атрибутивних характеристик цих феноменів. Так, в природничонауковому плані (в першу чергу, в термодинаміці) співвідношення хаосу і порядку визначалося і вимірювалося зростанням ентропії як показником разів впорядкованості. Іншими науковими напрямами, що виявляють особливу цікавість до проблем хаосу і порядку, були соціологія і загальнонаукові концепції (кібернетика, загальна теорія систем), в яких хаос і порядок сполучалися з розвитком соціальних систем різного рівня. Саме завдяки останнім двом напрямам (що акумулює в своєму методологічному становленні напрацювання сучасного ним рівня природознавства) склалася ціла система понятійних антиномій, в рамках яких визначалися основні параметри (атрибути) порядку як організації: равновесность - неравновесность, відкриття -закрытие системи, стійкість - нестійкість, динаміка - гомеостаз, одноманітність -разнообразие, симетрія - асиметрія, лінійність - нелінійність, актуалізація потенційність, передбаченість - непередбачуваність.

Досліджуючи еволюцію цих наукових напрямів, ми виявили в ній певну тенденцію - тенденцію зміни теоретичних моделей образів порядку. Перша модель рівноважного класичного порядку (де домінуючими атрибутами впорядкування виступають стійкість, стаціонарні стани, гомеостаз, передбаченість) представлена в класичній соціології, класичній кібернетиці і системному подходе. Друга модель нерівноважного (некласичного) порядку, де домінуючими атрибутами впорядкування є нестійкість, мінливість, непередбачуваність, пов'язана з появою пізніших концепцій энтропийно-інформаційного підходу, кібернетики другого порядку, теорії соціальної ентропії, новейшиіх системних теорій.

Проте в результаті перерахованих теоретичних розробок склалися украй суперечливі, деколи взаємовиключні уявлення про характер порядку в складних системах і про роль хаосу в процесі порядкообразованія. Назвемо лише декілька питань, які виникають при знайомстві з різними позиціями:

Що є умовою формування порядку - відвертість системи потоку зовнішніх дій (флуктуації як проявів хаосу) або, навпаки, уміння системи ці дії (флуктуації) пригнічувати, боротися з ними. позбавляючи себе від змін і потрясінь?

Чи є однорідність елементів системи, зокрема соціальною, атрибутом порядку або така веде до дезорганізациі і хаосу (як це витікає з термодинаміки)? І може бути, у такому разі структурна різноманітність є гарант стійкості і, отже, складнішого і надійнішого порядку?

Чи можна ототожнити порядок із стійкістю (гомеостазом) системи або динамічні зміни її структури є застава її життєдіяльності? Чи достатньо для вирішення цього питання введення системного поняття поточної рівноваги, яка фіксує збереження постійності системи в процесі безперервного обміну і руху складових її елементів?

Якщо інтуїтивно образ порядку пов'язаний з такими характеристиками, як симетрія і однорідність елементів системи, то чому процес порядкообразованія описується як порушення симетрії і встановлення неоднорідності?

Чому і за яких умов в ході процесу впорядкування відбувається свого роду "перемикання режимів": нелінійна система починає поводитися як лінійна або, наприклад, у відкритих системах починають відбуватися процеси, схожі з процесами внутри закритих систем, пов'язані із зростанням ентропії (зростанням хаосу)?

Де межі стійкості в зоні нестійкості і що може бути визначене для системи як критичний стан і, отже, де межі керованості системою, передбаченості її поведінки, що має особливе значення для соціальних систем?

Ці і інші питання - не просто плід пошуку вдумливим читачем логічних суперечностей в літературі по проблемах порядку і хаосу, вони знаменують собою необхідність і переддень глобального методологічного синтезу в цій дослідницькій області - синтезу, здатного примирити дані логічні суперечності в рамках єдиної, цілісної пояснювальної моделі.

Таку модель ми знаходимо в синергетиці - молодому науковому напрямі, що представляє міждисциплінарну універсальну теорію самоорганізації процесів самої різної природи. Що виникла на стику фізики, хімії, біології, астрофізики і інших природних наук і що увібрала в себе загальнонаукові системні ідеї, синергетіческая модель самоорганізації є на сьогоднішній день найбільш узагальнювальною і найбільш евристично плідною пояснювальною моделлю, що описує взаїмопереходи порядку і хаосу в еволюції систем, у тому числі і соціальних

СИНЕРГЕТИКА Наука про складний.

В кінці XX століття весь більший розвиток отримує синергети­ка - наука про складний, про те, як в хаосі встановлюється оп­ределенный порядок, який, проте, рано чи пізно разру­шается.

Синергетика - міждисциплінарний напрям наукових досліджень, що виник на початку 70-х г.г. і пізнання загальних закономірностей і принципів, лежачих в основі процесів самоорганізації в системах самої різної природи, що ставить як своє основне завдання: фізичних, хімічних,

біологічних технічних, економічних, соціальних.

Під самоорганізацією в синергетиці розуміються процеси виникнення макроскопічно впорядкованих просторово тимчасових структур в складних нелінійних системах. Система під впливом самих незначних діїабо флуктуації, може різко змінити свій стан. Цей перехід часто характеризують як виникнення порядку з хаосу.

Цікаво, що як у встановленні, так і в руйнуванні порядку величезну роль грають маленькі дії (флукту­ации). Завдяки цим діям система в одних випадках при­обретает впорядкованість, в інших ця впорядкованість, исчер­пав себе, руйнується, при цьому система потрапляє в стан нестійкості. Зміна режимів стійкості і неустойчивос­ти відбувається в системах, де є підведення речовини, енергії і ин­формации. До розвитку синергетики наука розглядала отдель­но хаос і порядок, причому основна увага приділялася имен­но порядку, бо його можна описати відносно простими ма­тематическими рівняннями. Синергетика виявляє шляхи зарож­дения в хаосі порядку, його підтримки і розпаду.

Уявіть собі нагрів води в каструлі. За рахунок підведення энер­гии вода починає нагріватися, з'являються бульбашки повітря у во­де. А виникають вони на випадкових місцяхчерез випадковості. Але якщо бульбашка утворилася, то у вже достатньо нагрітою во­де він збільшується в розмірах і піднімається до поверхні во­ды, де лопається. При нагріванні води хаотичність руху її молекул зростає, але саме в цьому хаосі встановлюється порядок, розвивається історія крапель, наповнених водяними парами.

Щось аналогічне відбувається в товарно-грошових отноше­ниях. Тут хаос - це ринок. Одні продають, інші купують, при цьому розкид відчуттів, думок величезний. Але в хаосі ринку ус­танавливаются певні закономірні відносини, які вивчає економіка як наука.

Складною системою з хаосом і порядком є будь-яка ес­тественный мова. Філологи добре знають, що граматичні закономірності виникають випадковим чином, одні случайно­сти «вимирають», а інші, навпаки, набувають все нових сто­ронников. Мова - це шум, хаос, в якому є порядок.

Виходячи з успіхів синергетики учені пояснюють возник­новение і розвиток впорядкованих систем перебудовою хао­са. Все виникає з хаосу. Оскільки система «забуває» свої минулі стани, то невідомо, що було до хаосу і в прин­ципе це неможливо дізнатися.

Предмет же синергетики охоплює всі етапи універсального процесу самоорганізації як процесу еволюції порядку - його виникнення, розвитку, самоусложнения і руйнування, тобто важ цикл розвитку системи в аспекті її структурного впорядкування. Іншими словами, синергетику можна вважати якнайповнішою, інтегральною теорією порядку і хаосу тому, що вона досліджує різні фази (рівні) порядку і прояву різної ролі хаосу на цих етапах порядкообразованія.

Методологічна перевага синергетики, в порівнянні із згаданими нами раніше теоріями, полягає в тому, що останні аналізують процеси впорядкування і організації під специфічною дослідницькою точкою зору (домінуючим гештальтом). Так, наприклад, класична соціологія і кібернетика акцентують свою увагу переважно на проблемах стійкості і рівновесності систем, а значить - їх керованості; теорія соціальної ентропії - на ролі неравновесності у формуванні соціального порядку; системний підхід - на умовах збереження цілісності системи і її адаптивних здібностях при зміні навколишнього середовища. Предмет же синергетики охоплює всі етапи універсального процесу самоорганізації як процесу еволюції порядку - його виникнення, розвитку, самоусложнения і руйнування, тобто важ цикл розвитку системи в аспекті її структурного впорядкування. Іншими словами, синергетику можна вважати якнайповнішою, інтегральною теорією порядку і хаосу тому, що вона досліджує різні фази (рівні) порядку і прояву різної ролі хаосу на цих етапах порядкообразованія.Порядок і хаос: механізм переходу (самоорганізація)

Перше питання, яке виникає при вивченні закономірностей самоорганізації, полягає в тому, як вона здійснюється. Багатющий досвід соціального розвитку впродовж декількох тисячоліть однозначно свідчить в пользу того, що соціальна самоорганізація виступає як чергування двох процесів, що виключають один одного, - ієрархизациі і дєїерархизациі. Ієрархизация є послідовним об'єднанням елементарних діссипатівних структур в діссипатівниє структури вищого порядку; дєїерархизация - послідовний розпад складних діссипатівних структур на простіші. Практично це про­является, зокрема, в періодичному утворенні грандіозних імперій і їх после­дующем катастрофічному розпаді. Проте подібна картина спостерігається не тільки у сфері політичних, але і будь-яких інших соціальних інститутів. У сфері поли­тической життя цей процес виглядає драматичніше і тому привертає до себе особливу увагу.

Більш поглиблений аналіз цих процесів показує, що вони можуть протікати у різних напрямах: діссипатівниє структури можуть об'єднуватися в різній после­довательности і по різних правилах, внаслідок чого можуть виникати иерархи­ческие системи різного типу. Аналогічна картина спостерігається і у разі дєїерархизациі: складна діссипатівная структура може розпадатися на простіші різними способами, внаслідок чого в ролі елементарних структур також можуть виступати діссипатівниє структури різного типу.

Тим неменш, спектр напрямів, в яких може протікати ієрархизация або дєїерархизация, зовсім не довільний: він задається природою тієї системи, яка зазнає вказану еволюцію, і характером зовнішнього середовища. Іншими словами, він визначається біфуркацией - розгалуженням старої якості на кінцеве мно­жество цілком визначених потенційно нових якостей. Це так звана нелінійність першого роду, яка додає процесу самоорганізації із самого початку неоднозначний ("стохастичний") характер. Перехід соціальної системи від одного стану до іншого вимагає вибору з множини можливих нових структур якійсь одній. Тому на місце традиційного динамічного детермінізму (у дусі П. Далласа) приходить істотно новий "стохастічеський" або імовірнісний детер­минизм (ланцюжок біфуркаций і послідовність актів вибору).

Картина самоорганізації цим не обмежується. Ланцюжок біфуркаций може не тільки відвести систему, що самоорганизующуюся, від початкового стану, але і повернути її в цей стан. Для конкретної системи, що взаємодіє з конкретним середовищем, існує свій аттрактор - граничний стан, досягнувши якого, система вже не може повернутися ні в один з колишніх станів. У існуванні ат­тракторов легко переконатися, спостерігаючи як ієрархизацию, так і дєїерархизацию. Процес ієрархизациі в умовах взаємодії із зовнішнім середовищем не може продовжуватися нескінченно: досягнувши деякого граничного стану ("простій аттрактор"), він зупиняється. Те ж саме відбувається і з процесом деиерар­хизации: розпад системи закінчується, досягнувши деякого граничного стану ("дивний аттрактор").

З цієї точки зору діссипатівная структура зазнає безліч бифур­каций, як би балансуючи міжду простими і дивними аттракторамі. Якщо за початкову систему відліку прийняти стан, в якому реальність піддається не ієрархизациі, а дєїерархизациі, то процес самоорганізації прийме форму чере­дования диференціації і інтеграції соціальної реальності.Соціальна синергетика як постмодерністська філософія історії

Соціальна синергетика досліджує загальні закономірності соціальної самоорга­низации, тобто взаємин соціального порядку і соціального хаосу. У першому наближенні ці поняття можуть бути визначені таким чином. Під "по­рядком" зазвичай мається на увазі безліч елементів будь-якої природи, між якими існують стійкі ("регулярні") відносини, що повторюються в просторі або в часі, або в тому і іншому. Відповідно "хаосом" зазвичай називають безліч елементів, між якими немає стійких (що повторюються) відносин. Оскільки самоорганізація є якісне і притому структурне из­менение деякої об'єктивної реальності, остільки синергетика являєтся теорією розвитку. Проте таке твердження вимагає істотного оновлення самого поняття "розвиток".

Традиційна теорія (діалектична концепція Г. Гегеля и К. Маркса) рас­сматривала розвиток як процес переходу від одного порядку до іншого. Хаос при цьому або взагалі не враховувався, або розглядався як якийсь побічний і тому неістотний продукт закономірного переходу від порядку одного типу до порядку іншого (зазвичай складнішого) типу. Для синергетики ж характерне уявлення про хаос як про такий же закономірний етап розвитку, що і порядок. Причому, на відміну від стародавніх наївних уявлень про народження "космосу" (порядку) з первинного хаосу і про подальше перетворення цього "космосу" знову на хаос, синергетика розглядає процес розвитку як закономірне і притому багатократне чергування порядку і хаосу (так званий детермінований хаос [1]). Цікаво, що в грандіозній гегелівській системі полярних категорій, створюючих численні антиномії, є все чтпро завгодно, окрім одного - антиномії порядку і хаосу. Великий діалектик як би втратив її. І не випадково: це відображало стан науки і філософії того часу. Тому синергетика жодним чином не є простим перекладом старої теорії розвитку новою мовою, а є нею розвиток, що далеко йде, і узагальнення.

Подібно до того як розрізняють статичний (повторення тільки в просторі) і динамічний (повторення в часі) порядок, можна розрізнити також статичний (безлад в просторі) і динамічний (безлад в часі) хаос.

Синергетична концепція хаосу істотно відрізняється і від інтерпретацій цього поняття, які абсолютизують хаос (сучасний деконструктівізм): якщо розвиток є закономірне чергування порядку і хаосу, то це означає, що хаос володіє, взагалі кажучи, творчою силою (здатністю) народжувати новий порядок. При цьому істотно, що з синергетичної точки зору народження нового порядку з хаосу не винуждаєтся якоюсь зовнішньою (по отношенію до даної реальності) силою, а має спонтанний характер. От чому синергетика є теорією самоорганізації (а не організації).

Дослідження проблеми взаємин порядку і хаосу не зводиться до вивчення їх взаїмопереходов. Воно припускає і аналіз тоншого і складнішого питання: яким чином в результаті таких переходів стирається само відмінність між эти­ми аспектами реальності і здійснюється їх синтез? Проста форма такого синтезу - поняття діссипатівной структури - концептуальний фундамент синерге­тики. На відміну від рівноважної структури, діссипатівная структура [2] може існувати лише за умови постійного обміну з середовищем, в загальному випадку речовиною, енергією і інформацією. За допомогою цього обміну вона підтримує свою впорядкованість (кажучи фізичною мовою, низьку ентропію) за рахунок посилення безладу в зовнішньому середовищі (за рахунок, так би мовити, скидання надмірної ентропії в зовнішнє середовище). Таким чином, синтез порядку і хаосу в понятті діссипатівной структури має два аспекти: а) її "порядок" існує лише за рахунок "хаосу", що вноситься в середу; б) завдяки своєму "порядку" вона набуває способ­ность адекватно реагувати на хаотичні дії середовища і цим зберігати свою стійкість; у її впорядкованій поведінці з'являються "хаотичні" риси, але ці риси стають необхідною умовою її "впорядкованого" існування.

Повний обмін речовиною, енергією і інформацією характерний тільки для дуже складних діссипатівних структур, якими є біологічні і соціальні структури. Тривалий час здавалося, що в неживій природі можливе стійке існування тільки рівноважних структур. Видатним відкриттям XX століття було виявлення діссипатівних структур в неживій природі, що існують за рахунок обміну з середовищем речовиною і енергією (гідродинамічні осередки Бенара, хими­ческие годинник Белоусова і т.п.). Тим самим було знайдено проміжну ланку між рівноважними структурами і інформаційними діссипатівнимі структурами, билагодаря чому поняття діссипатівной структури набуло загальнонаукового характеру.

ВИСНОВОК

Отже, в синергетичному розумінні не існує єдиного, раз і назавжди даного образу порядку. Порядок предстає як живий, процес, що розвивається, - що стає, але не став. Тому слід говорити про різні закономірності і характеристики (атрибутах) порядку і хаосу на різних етапах порядкообразованія - в період зародження порядку і в період збереження цього порядку.

Синергетична інтерпретація порядку як процесу дозволяє примирити позначені нами суперечності в розумінні порядку і хаосу, що склалися в науці до середини нашого сторіччя. Стає ясно, що перед нами не стільки різні образи (моделі) порядку, скільки взаимодоповнюючі характеристики різних фаз єдиного процесу порядкообразованія.

Синтезуюча роль синергетичної моделі порядку як процесу виявилася також і в тому, що в її контексті поновому прочитуються стародавні уявлення космогоній про порядокі хаосі, оскільки очевидні атрибутивні кореляції між ними і сучасними природничонауковими характеристиками взаїмосоотношеній хаосу і порядку.

У міфологічній свідомості світопорядок також предстає як процес становлення -космогенеза, народження Космосу з Хаосу. Стародавній образ Небуття (первородного Хаосу) як безформної першооснови всіх світових структур порядку можна розглядати як метафоричний аналог сучасного розуміння нелінійного середовища, в якому в потенції в непроявленому вигляді міститься важ спектр можливих форм (структур-аттракторов еволюції).

Подвійна роль Хаосу по відношенню до структур порядку зв'язана в стародавніх переконаннях з розумінням "народжуючої і поглинаючої" природи Хаосу. Ходіння героя (Бога) в глибини Хаосу в ім'я оновлення створеного, але слабшаючого порядку є прообраз амбівалентной синергетичного трактування хаосу. Кажучи сучасною мовою, мова йде, з одного боку, про небезпеку ентропійного згасання створеної структури, позбавленою енергетічеськой підживлення (руйнівна роль хаосу), з іншого боку - про роль хаосу як носія новаційної флуктуації (Хаос як скарбниця мудрості) і хаосу як формоутворювальної діссипатівной сили (вивільнення героєм творчих сил Хаосу). Ідею космогонії про те, що Хаос ніколи не зникає і присутній в порядку, можна інтерпретувати в контексті синергетичних ідей про співіснування в створених структурах макроскопічної впорядкованості і мікроскопічної разупорядоченності.

Виникнення порядку антична міфологічна традиція пов'язувала з поняттям міри Синергетика також стверджує, що порядок (складна структура) виникає при критичних значеннях в зоні балансу (відповідності) ентропійних і негентропійних тенденцій і сам цей порядок є свого роду компроміс (міра) між стійкістю і нестійкістю

Космогонія міровіденіє розрізняє процеси, супроводжуючі народження порядку, і процеси, супроводжуючі збереження порядку. Перші пов'язані з напругою, деструкцієй, конфліктом, "ворожнечею і розбратів", які супроводжують сам момент народження Космосу з Хаосу; у однорідному безформному Хаосі виникає неоднорідність і диференціація тих, що народжуються первоелементов (первостіхий) всесвіту. Другі пов'язані з відтворенням гармонії, синхронізації процесів, космічній "симпатії і любові", "співдружністю Космосу самим з собою", що відповідає в синергетиці стану системи, близької до рівноваги, слабо чутливою до флуктуацій. Циклічне чергування цих тенденцій в єдиному процесі космогенеза відображене в переконаннях космогоній Геракліта (ідеї про діакосмезе і екпірозе) і Емпедокла (круговорот Любові і Ворожнечі в божественному Сферосе), а також в старокитайському ученні про Дао як взаїмочередованії космообразующих принципів Ян і Інь.

Синергетична модель порядкообразованія, як інтеграційна і універсальна в сучасному міроопісанії, дозволяє додати нове трактування багатьом соціальним процесам і феноменам, зокрема, вирішити багатовікову дилему про характер соціального порядку.

Ті соціальні процеси, які в буденній свідомості ототожнюються з безладом, деструкцією (посилення соціальної неоднорідності, економічній і політичній диференціації, боротьба протилежних суспільних сил, стрімка соціальна динаміка і т.п.), є не зникнення порядку, але, навпаки, показник тенденції зародження нового порядку. Ті ж соціальні процеси, які зазвичай пов'язують з проявами соціального порядку (зростання соціальної однорідності, стійка соціальна ієрархія, централізм і авторитаризм, відсутність кардинальних змін і т.п.), є не стільки "вічний образ порядку", скільки тимчасовий етап збереження порядку в соціальній системі, який неминуче поступиться місцем наступному етапу історичного процесу соціального порядкообразованія.

СПИСОК ЛІТЕРАТУРИ

1. Основи філософії В.А. Канке, М.-2000г.

2. Основи філософії В.Г. Горбачов, М.-1998

3. Основи філософії П.С. Гуревіч, М.-2000 р.

4. Теоретична фізика. ЛандауЛ. Д., Ліфшиц Е. М. Т.5, Статистична фізика. Частина 1 - М.: Наука, 1988

5. Теоретична фізика. Т.3, Квантова механіка. Нерелятивістська теорія Ландау Л. Д., Ліфшиц Е. М., М.: Наука, 1990

6. Філософія А.Г.Спиркин, М.-2001г.

7. Філософія під ред Т.Г. Киріленко, М.-2002г.

8. Філософія під ред. В.Г. Кузнецова, М.-1999г.

9.http://www.auditorium.ru/aud/p/index.php?a=presdir&c=getForm&r=resDesc&id_res=111

Авіація і космонавтика
Автоматизація та управління
Архітектура
Астрологія
Астрономія
Банківська справа
Безпека життєдіяльності
Біографії
Біологія
Біологія і хімія
Біржова справа
Ботаніка та сільське господарство
Валютні відносини
Ветеринарія
Військова кафедра
Географія
Геодезія
Геологія
Діловодство
Гроші та кредит
Природознавство
Журналістика
Зарубіжна література
Зоологія
Видавнича справа та поліграфія
Інвестиції
Інформатика
Історія
Історія техніки
Комунікації і зв'язок
Косметологія
Короткий зміст творів
Криміналістика
Кримінологія
Криптологія
Кулінарія
Культура і мистецтво
Культурологія
Логіка
Логістика
Маркетинг
Математика
Медицина, здоров'я
Медичні науки
Менеджмент
Металургія
Музика
Наука і техніка
Нарисна геометрія
Фільми онлайн
Педагогіка
Підприємництво
Промисловість, виробництво
Психологія
Психологія, педагогіка
Радіоелектроніка
Реклама
Релігія і міфологія
Риторика
Різне
Сексологія
Соціологія
Статистика
Страхування
Будівельні науки
Будівництво
Схемотехніка
Теорія організації
Теплотехніка
Технологія
Товарознавство
Транспорт
Туризм
Управління
Керуючі науки
Фізика
Фізкультура і спорт
Філософія
Фінансові науки
Фінанси
Фотографія
Хімія
Цифрові пристрої
Екологія
Економіка
Економіко-математичне моделювання
Економічна географія
Економічна теорія
Етика

8ref.com

© 8ref.com - українські реферати


енциклопедія  бефстроганов  рагу  оселедець  солянка