трусики женские украина

На головну

Поняття суспільства і суспільних відносин - Філософія

Поняття суспільства дуже багатогранно. Воно може бути віднесене до порівняно невеликих груп людей, об'єднаних по якій-небудь значущій для них основі, наприклад, суспільствам спортсменів, політиків, любителів тваринних.

Під суспільством можуть розуміти окрему країну, наприклад, російське або американське суспільство. Для характеристики стійких міжнаціональних, міждержавних освіт використовується поняття співтовариства (європейське співтовариство).

Під суспільством розуміється і все людство як деяка, частина природи, що відносно відособилася, як носій розуму, джерело культури, як загальна форма існування людини.

Коли потрібно підкреслити деякі істотні риси суспільства, говорять про його види. По технологічній основі розрізнюють доиндустриальные, індустріальні і постиндустриальные суспільства. По релігійній основі: християнські, мусульманські, буддистские, конфуцианские. По національній основі: німецьке, французьке і інш. Кожне з них, хоч і відрізняється від інших своїми специфічними рисами, але підкоряється загальним закономірностям.

У філософії розуміння суспільства зв'язується з уявленням про історично що склався сукупність людей, пов'язаних загальною життєдіяльністю. Головна межа суспільства- його органічна цілісність, системність, оскільки люди об'єднані в ньому на основі необхідного для них загального способу існування. До основних ознак будь-якого суспільства відносяться: історично що склався населення; спільність території; певний спосіб життєдіяльності; впорядкованість відносин (економічних, соціальних, політичних); спільність мови, духовної культури і традицій; організація влади і управління.

Основними елементами будь-якої суспільної системи виступають її суб'єкти. Ведучий суб'єкт діяльності суспільства, зрозуміло, людина. Однак, як суб'єкти суспільства можуть виступати і різні групи, об'єднання людей:

об вікові (молодь, пенсіонери);

об професійні (лікарі, вчителя, шахтарі);

об етнічні (народність, нація);

об релігійні (церква, секта);

об політичні (партії, народні фронти, держави).

Суспільство існує і розвивається тільки завдяки наявності стійких взаємозв'язків між його суб'єктами. Різні форми взаємодії людей, зв'язки, виникаючі між соціальними суб'єктами або всередині них, називаються суспільними відносинами.

Суспільні відносини умовно можна розділити на дві великі групи: відносини матеріальні і відносини духовні. Матеріальні відносини виникають і складаються безпосередньо в ході практичної діяльності людини, а закріпляються в речовинних формах матеріальної культури (створення, розподіл, споживання матеріальних цінностей). Духовні відносини пов'язані з ідеальними цінностями: моральними, художніми, філософськими, релігійними.

Найчастіше суспільні відносини розділяються по сферах суспільного життя. У будь-якому суспільстві - незалежно від мови, пануючої релігії, історії, орієнтації господарства - існують чотири типи діяльності, які повинні відтворюватися з метою його збереження і продовження. Вони складають основу формування чотирьох основних сфер суспільного життя і, відповідно, чотирьох видів суспільних відносин. Таким чином, виділяють

· економічні відносини (відносини в процесі матеріального виробництва);

· соціальні відносини (системообразующие відносин між суб'єктами суспільного життя); політичні відносини (з приводу функціонування влади в суспільстві);

· духовно - інтелектуальні відносини (з приводу моральних, релігійних, естетичних цінностей).

Суспільні відносини випробовують на собі вплив регулюючої діяльності людини і суспільства загалом. У той же час від характеру відносин, сталих в даному суспільстві, залежать положення і добробут кожної людини, а також спрямованість і темпи суспільного розвитку. Економічні, соціальні, політичні і духовні відносини людей в кожному історично певному суспільстві існують об'єктивно, значною мірою незалежно від бажання окремої людини. Але система суспільних відносин розвивається тільки на основі творчих зусиль багатьох людей, практична діяльність яких народжує нові суспільні відносини.

Щоб зрозуміти феномен суспільства, необхідно уясняти суперечності людини як соціального «атома», а далі розібратися в характері закономірностей, об'єднуючих людей в деяке єдине ціле, в суспільний «організм». У принципі виділяються три основних підходи до пояснення цих зв'язків і закономірностей.

Перший може бути позначений як натуралістичний. Суть його в тому, що людське суспільство розглядається як природне продовження закономірностей природи, миру тварин і в кінцевому результаті - Космосу. З цих позицій тип суспільного пристрою і хід історії визначається ритмами сонячної активності і космічних випромінювань, особливостями географічної і природно-кліматичної середи, специфікою людини як природної істоти, його генетичними, расовими і статевими особливостями. Суспільство з'являється як своєрідний эпифеномен природи, її вище, але далека не саме «вдала» і стійка освіта. Цей «експеримент» природи в зв'язку з явною недосконалістю людини і тягарем незавершених глобальних проблем може повісті до самогубства людства. У рамках цього напряму передбачається також, що суспільство може змінити форму свого буття, «піти» в Космос, і там почати новий виток своєї еволюції.

Інший підхід може бути названий «ідеалістичним». Тут суть зв'язків, об'єднуючих людей в єдине ціле, убачається в комплексі тих або інакших ідей, верований, міфів. Історія знала немало прикладів існування теократичних держав, де єдність забезпечується однією вірою, яка тим самим стає державною релігією. Багато які тоталітарні режими засновувалися на єдиній державній ідеології, яка в цьому значенні виконувала роль скелета суспільного пристрою. Рупором цих ідей виступав звичайно релігійний лідер або «вождь» нації і народу, а ті або інакші історичні дії (війни, реформи, і т.д.) залежали від волі цієї людини, яка спиралася на дану ідеологічну або релігійну систему.

Третій підхід пояснення суспільного пристрою пов'язаний з філософським аналізом межчеловеческих зв'язків і відносин, які виникають у відповідних природнных умовах і при наявності тих або інакших верований, але мають самодовлеющий, визначальний характер. Суспільство з'являється як ценлое, визначена система, структурована особливим обранзом на частини, до яких воно повністю не зводиться. При цьому розумінні людина реалізовує себе в залежності від місця, займаного ним в суспільстві і участь в загальному пронцессе. Відносини людей визначаються не договором або контрактом, а згодою членів суспільства (консенсусом), в якій враховуються об'єктивні закономірності историнческого розвитку.

Протягом всієї історії люди старалися зрозуміти, пояснити причини виникнення суспільства, спрямованість його розвитку. Спочатку такі пояснення давалися в міфологічній формі, в оповідях про богів і героїв, побажання і дії яких визначали людські долі(наприклад, «Іліада» і «Одіссея» Гомера).

Філософські вчення про суспільство зародилися в Древньому світі, коли уперше були зроблені спроби обгрунтувати погляд на суспільство, як на специфічну форму буття, що має свої закони. Наприклад, Арістотель визначав суспільство як сукупність людських індивідів, які об'єдналися для задоволення соціальних інстинктів. У Середні віки філософські пояснення суспільного життя спиралися на релігійні догмати. Аврелий Августін і Хома Аквінський розуміли людське суспільство як буття особливого роду, як вигляд людської життєдіяльності, значення якої приречене Богом, і яке розвивається відповідно до волі Бога.

У період Нового часу набули поширення ідеї про те, що суспільство виникло і розвивається природним шляхом на основі угоди між людьми. Представники договірної теорії (Т.Гоббс, Д.Локк, Ж.) обгрунтовували положення про «природні права» кожної людини, які він отримує від народження.

Концепцію цивільного суспільства в найбільш повному вигляді розробив німецький філософ Г.Гегель, що визначив його як зв'язок, спілкування людей через узгодження потреб, розподіл праці, взаємну підтримку порядку.

У XIX віці нарівні з філософією почала оформлятися конкретна наука про суспільство - соціологія. Це поняття було введене французьким філософом О.Контом. Предметом вивчення цієї науки став суспільний прогрес, вирішальним чинником якого, по О.Конту, виступає духовний і розумовий розвиток людства.

Певним етапом в розробці соціальних проблем стала теорія марксизму, згідно з якою розвиток суспільства з'являється як природно-історичний процес. Людське суспільство, по Марксу, проходить в своєму розвитку п'ять суспільно-економічних формацій: первіснообщинну, рабовласницьку, феодальну, капіталістичну і комуністичну. Докори на адресу марксизму пов'язані з тим, що в різноманітті історичних процесів на перший план виведені економічні чинники, а впливу людських, соціально-духовних елементів відводиться другорядна роль.

У кінці XIX століття набула популярності «філософія життя». Її представник Ф.Ніцше виступив із закликом до переоцінки всіх цінностей з позицій індивідуалізму, інтелектуального і морального аристократизму. О.Шпенглер розглядав історію не як єдине ціле, а як сукупність замкнених циклів, кожний з яких представляє історію культури окремого народу. О.Шпенглер вважав, що європейське суспільство вступило в смугу остаточного заходу.

На початку XX століття набули поширення труди найбільшого філософа М.Вебера, що розглядав проблеми соціальної дії. Аналізу можливих типів соціальної організації, протистоянню тоталітаризму і демократії, відповідальності людини за вибір суспільства, в якому йому має бути жити, присвячені роботи К.Поппера.

У другій половині XX віку філософське пізнання суспільного життя було доповнене концепціями технологічного характеру. Р.Арон, Д.Белл, У.Ростоу, З.Бжезінський, А.Тоффлер висунули ряд теорій, які пояснювали процеси, що відбуваються в суспільстві, змінами техніки і технології. Вони виділили три основні етапи розвитку суспільства:

· Доиндустриальное (аграрне),

· Індустріальне (промислово розвинене),

· Постіндустріальноє (високотехнологічне, націлене на індивідуальні потреби кожної людини).

З початку XX віку робилися численні спроби пояснити соціальну реальність коштами природних наук: географії, біології, психології, кібернетики, а останнім часом і синергетики (Г.Спенсер, М.Ковальовський, З.Фрейд, Ж.Піаже, І.Прігожін). Сама ця тенденція дуже показова з позицій зближення естественнонаучных і соціальних теорій.

Таким чином, історія філософської думки показує, з одного боку, зростаючу потужність наукового пізнання в сфері соціальних відносин, а, з іншою, - демонструє зростаючу складність суспільних систем, що розвиваються. Вихід з такої суперечності можливий на шляху пізнання загальних закономірностей існування і розвитку суспільства.

Наявність стійких зв'язків між всіма компонентами суспільства, їх єдність ніколи не викликала у філософів сумнівів. Проте, існували і існують різні підходи до розуміння характеру цілісності суспільства. У історії філософії відомі «атомістична» теорія суспільства, теорія «соціальних груп», теорія соціальних інститутів і організацій, теорія «суспільство як організм». Сьогодні ж багато які філософи (П. Алексеєв, В. Кохановський, А. Боголюбова, П. Гречко і інш.) використовують теорію суспільства як системи. Ця система володіє особливими якостями:

· интегральность (система як ціле вище, ніж її окремі елементи);

· функціональність (роль кожного елемента залежить від його місця всередині системи);

· структурность (відносна стійкість зв'язків і відносин між елементами системи);

· взаємозалежність із зовнішньою середою (кожна система є елементом більш масштабної системи і, з одного боку, залежить від імпульсів цієї великої системи, а з іншою - сама впливає на зовнішню середу).

Всім цим ознакам відповідає людське суспільство.

Суспільство - багаторівнева система. Основні рівні можуть бути представлені таким чином. Перший рівень - це соціальні ролі, що визначають структуру соціальних взаємодій. Другий рівень - різні соціальні групи і інститути, в яких розподілені ці соціальні ролі. Третій рівень - культура, яка задає зразки людської діяльності, підтримує і відтворює норми, випробувані досвідом багатьох поколінь. Четвертий рівень - політична система, яка правовими актами регулює і зміцнює зв'язки всередині соціальної системи.

Суспільство - самовоспроизводящаяся, самоорганизующаяся, саморегулирующаяся, динамічна система, що знаходиться в процесі безперервної зміни. Головним джерелом розвитку суспільства є творча енергія, втілена в поведінці людей, яка не завжди укладається в рамки чого склався розпоряджень. Таку енергію ще називають інноваційною. Ця енергія викликає зміни в культурній і інституційній системах суспільства, які здійснюються завдяки механізмам внутрішнього саморегулювання і контролю.

Розвиток суспільства, як правило, направлений на створення все більш складних системних елементів. Динаміка розвитку суспільства пов'язана з чергуванням періодів прискорення життєвих процесів і їх уповільнення, часткового розпаду суспільних структур, з частковим поверненням до старого.

Звісно, кожна окрема людина народжується в певному суспільстві і в певну історичну епоху. Він застає що склався систему суспільних відносин, яку неможливо ігнорувати. Але він повинен визначити своє місце і роль в цій системі. Влада об'єктивних закономірностей суспільства не є чимсь фатальним. Як помічають В. Кохановський, В. Яковльов, Л. Жаров і Т.Матяш «вся історія - це рух людства до свободи і гуманізму в суспільних відносинах». Сьогодні людство переживає етично-культурну кризу, пов'язану з невмінням встановити гармонійні відносини між суспільством і людиною, між народами, націями, державами.

Соціальна структура суспільства передбачає розгляд суспільства як цілісної системи, що має внутрішню диференціацію, причому різні частини цієї системи знаходяться в тісному взаємозв'язку між собою. Різна соціальна спільність людей в реальному житті постійно взаємодіє між собою, взаимопроникают один в одну. Відносини класів, наприклад, впливають великий чином на відносини націй, відносини націй в свою чергу впливають певний чином на відносини класів.

Вся складна сукупність соціальної спільності, яка існує в сучасних умовах являє собою не просто деяку безліч паралельно співіснуючих соціальних сил, а органічну соціальну систему, якісно визначену суспільну цілісність. У тому і складається складність існування і функціонування соціальної структури суспільства, що в ній різна соціальна спільність, взаимопроникая, переплітаючись, взаємодіючи між собою, в той же час зберігаються як якісно стійкі соціальні освіти.

Соціальна структура розглядається в широкому і вузькому значенні слова. Соціальна структура в широкому значенні слова включає в себе різні види структур і являє собою об'єктивне ділення суспільства по різних, життєво важливих ознаках. Найбільш важливими розрізами цієї структури в широкому значенні слова є соціально-класова, соціально-професійна, соціально-демографічна, етнічна, поселенська і т. д.

Соціальна структура у вузькому значенні слова - це соціально-класова структура, сукупність класів, соціальних шарів і груп, які знаходяться в єдності і взаємодії. У історичному плані соціальна структура суспільства в широкому значенні слова з'явилася значно раніше, ніж соціально-класова. Так, зокрема, етнічна спільність з'явилася задовго до утворення класів, в умовах первісного суспільства. Соціально-класова структура почала розвиватися з появою класів і держави. Але так чи інакше на всьому протязі історії існував тісний взаємозв'язок між різними елементами соціальної структури. Більш того в певні епохи різна соціальна спільність (класи, нації або інша спільність людей) починала грати ведучу роль в історичних подіях.

Соціальна структура суспільства носить конкретно-історичний характер. Кожній суспільно-економічній формації властива своя соціальна структура, як в широкому, так і у вузькому значенні слова, в кожній з них та або інакша соціальна спільність грає визначальну роль. Так, добре відомо, яку велику роль в розвитку економіки, торгівлі, науки і культур зіграла буржуазія в період Відродження в країнах Західної Європи. Не менш важливою виявилася роль російської інтелігенції в розвитку суспільного життя Росії в ХIХ віці.

У зв'язку з цим необхідно окремо зупинитися на ролі соціально-класової структури і ролі класів, класових відносин в соціальній структурі суспільства. Відомо досить багато фактів історії, що свідчать про те, що саме класи і їх відносини наклали великий відбиток на соціальне життя суспільства, тому що саме в класовій спільності втілюються найбільш важливі економічні інтереси людей. Тому соціально-класова структура суспільства грає ведучу роль в соціальному житті суспільства. Однак, не менш важливе значення, особливо в сучасних умовах, належить і іншій соціальній спільності людей (етнічним, професійним, соціально-демографічним і т. д.).

Говорячи про структуру сучасного суспільства, потрібно сказати про його соціально-класовий характер. Філософія і соціологія (як наука про суспільство) сьогодні виходять з того, що соціальні групи - це відносно стійкі сукупності людей, що мають загальні цінності, інтереси і норми поведінки. Великі соціальні групи - це: суспільні класи; соціальні шари; професійні групи; етнічна спільність (нація, народність, плем'я); вікові групи(молодь, пенсіонери). Малі соціальні групи, специфічна ознака яких - безпосередні контакти її членів, - це: сім'я, виробнича бригада, шкільний клас, сусідська спільність, дружні компанії. Під суспільним класом розуміється велика соціальна група, відмінна відношенням до засобів виробництва і власності. Класовий характер структури суспільства має об'єктивне коріння, так як пов'язаний з місцем даного класу у виробництві. Однак сьогодні розглядати класи і класову боротьбу як головний двигун історії (як робили це основоположники марксизму-ленінізму), на мій погляд, абсолютно неправильно. Науково-технічна революція, суспільний прогрес приводять людство до поступового стирання відмінностей між розумовим і фізичним трудом, а також людьми різних класів суспільства.

У наш час відбуваються дуже важливі зміни в соціально-класовій структурі суспільства. Тут грають велику роль дві обставини. По-перше, більше за половину населення нашої планети перейшло до урбаністичного (міському) образу життя. Практично у всіх країнах світу освіта вважається сьогодні найважливішою сферою розвитку суспільства. На перший план в житті сучасного суспільства виходить людина, його свідомість, мислення і творчість. По-друге, ось вже майже п'ятдесят років спостерігається поступальний перехід до інформаційної моделі розвитку людства, де стирається грань між виробництвом і споживанням, де діяльність людини пов'язана передусім з інформацією і знаннями як основним ресурсом розвитку.

Крім соціально-класової структури суспільства, кожна людина включена в професійну структуру. Професійна структура суспільства - це склад зайнятого в економіці населення по роду занять(в тій або інакшій галузі) і професій(з урахуванням кваліфікації і освіти).

Будь-який індивід включений також в культурну середу, поселенську структуру (місто, село), сім'ю і т.д. Таким чином, ми бачимо, що створюється складне переплетення соціальної структури суспільства. Тут ще дуже важливо відмітити, що людина протягом життя може поміняти свою класову приналежність і професію. Тільки статеві, етнічні і культурні особливості є стійкими елементами сучасної структури суспільства.

Розуміння суті, змісту, закономірностей розвитку суспільства є найбільш важливим, початковим у всій системі філософських досліджень життя людини і людства загалом. Це і природне, оскільки форми існування людей, їх матеріальний добробут, духовність, щастя або знегоди у великій мірі залежать від того, в якому суспільстві вони з'явилися на світло, сформувалися як особистість, виявили свої здібності, знайшли соціальний статус, значущість для сім'ї, нації, держави, всього людства, нарешті.

Отже, суспільство - це сукупність історично чого склався форм спільної діяльності людей; в більш вузькому значенні суспільство - історично конкретний тип соціальної системи, певна форма соціальних відносин.

Суспільні відносини - це багатоманітні зв'язки між соціальними групами, націями, релігійними общинами, а також всередині них, в процесі їх економічної, соціальної, політичної і культурної діяльності.

Авіація і космонавтика
Автоматизація та управління
Архітектура
Астрологія
Астрономія
Банківська справа
Безпека життєдіяльності
Біографії
Біологія
Біологія і хімія
Біржова справа
Ботаніка та сільське господарство
Валютні відносини
Ветеринарія
Військова кафедра
Географія
Геодезія
Геологія
Діловодство
Гроші та кредит
Природознавство
Журналістика
Зарубіжна література
Зоологія
Видавнича справа та поліграфія
Інвестиції
Інформатика
Історія
Історія техніки
Комунікації і зв'язок
Косметологія
Короткий зміст творів
Криміналістика
Кримінологія
Криптологія
Кулінарія
Культура і мистецтво
Культурологія
Логіка
Логістика
Маркетинг
Математика
Медицина, здоров'я
Медичні науки
Менеджмент
Металургія
Музика
Наука і техніка
Нарисна геометрія
Фільми онлайн
Педагогіка
Підприємництво
Промисловість, виробництво
Психологія
Психологія, педагогіка
Радіоелектроніка
Реклама
Релігія і міфологія
Риторика
Різне
Сексологія
Соціологія
Статистика
Страхування
Будівельні науки
Будівництво
Схемотехніка
Теорія організації
Теплотехніка
Технологія
Товарознавство
Транспорт
Туризм
Управління
Керуючі науки
Фізика
Фізкультура і спорт
Філософія
Фінансові науки
Фінанси
Фотографія
Хімія
Цифрові пристрої
Екологія
Економіка
Економіко-математичне моделювання
Економічна географія
Економічна теорія
Етика

8ref.com

© 8ref.com - українські реферати


енциклопедія  бефстроганов  рагу  оселедець  солянка