трусики женские украина

На головну

Поняття світогляду - Філософія

МІНІСТЕРСТВО ОСВІТИ РОСІЙСЬКОЇ ФЕДЕРАЦІЇ

Ставропольський технологічний інститут сервісу

Філія ЮРГУЭС

Реферат

по дисципліні: Філософія

тема: Поняття світогляду

Виконала: Чаплина Галина

Ставрополь

Зміст

Введення. 3

1. Світогляд і його методологічні функції в побудові картини світу 4

2. Структура світогляду. 7

3. Типологія світоглядів. 8

3.1. Особливості буденного світогляду. 9

3.2. Особливості релігійного світогляду. 11

3.3. Основні особливості філософського світогляду. 12

Висновок. 13

Література. 14

Введення

СВІТОГЛЯД - система узагальнених поглядів на мир і місце людини в ньому, на відношення людей до навколишньої їх дійсності і самим собі, а також зумовлені цими поглядами основні життєві позиції людей, їх переконання, ідеали, принципи пізнання і діяльності, ціннісні орієнтації. Світогляд - це далеко не всі погляди і уявлення про навколишній світ, а тільки їх граничне узагальнення. Зміст світогляду групується навколо того або інакшого розв'язання основного питання філософії. Як суб'єкт світогляду реально виступають група і особистість. Світогляд є ядром суспільної і індивідуальної свідомості. Виробіток світогляду - істотний показник зрілості не тільки особистості, але і певної соціальної групи, суспільного класу. По своїй суті світогляд - суспільно-політичний феномен, виниклий з появою людського суспільства.

1. Світогляд і його методологічні функції в побудові картини світу

Розрізнюють поняття «світогляд», «загальна картина світу», «світовідчування», «світосприймання», «світогляд», «світорозуміння». Між всіма цими поняттями існує тісний взаємозв'язок і єдність. Нерідко вони вживаються як синоніми. Разом з тим між цими поняттями є і відмінності. Загальна картина світу - це синтез знань людей про природу і соціальну реальність. Сукупність природних наук утворить природно-наукову картину світу, а суспільних - соціально-історичну картину дійсності. Створення загальної картини світу - задача всіх областей знання.

За допомогою світогляду людина будує картину світу певної епохи або свою власну. Світогляд - це комплексне переконання про те, як поводитися в цьому світі і по відношенню до Простору, і по відношенню до Часу. Наприклад, світогляд западноевропейцев вважається активним, раціональним і лінійним (культура «чоловічого типу»), а світогляд народів Сходу - споглядальним, ірраціональним і нелинеаризированным (культури «жіночого типу»). Світогляд - спосіб побудови картини світу.

Картина світу - це узагальнене знання про будову, пристрій світу, закономірності його розвитку. Картина світу є початковим пунктом і результатом діяльності світогляду.

Картина світу задається людині (або співтовариству) ззовні (тобто зовнішніми умовами існування) відразу після народження в «згорненому» вигляді, а потім, в процесі реальної життєдіяльності, на основі досвіду життя, що отримується, вона дешифрується, коректується і видозмінюється відповідно до нових об'єктивних умов і суб'єктивних бажань людини. Картина світу, таким чином, певною мірою довільна, а певною мірою - зумовлена об'єктивними обставинами.

Чим системней, ширше і глибше світогляд, тим точніше картина світу, тим успішніше життєдіяльність особистості або співтовариства людей, тому що точніше і більш адаптивно стає програма людської життєдіяльності, тобто її світоглядна стратегія. Це - основна функція світогляду. Вона називається методологічної (метод - спосіб; логос - вчення; функція виконання), оскільки саме світогляд особистості або суспільства визначає які саме способи будуть використовуватися для досягнення життєвої мети. Справа в тому, що люди, здійснюючи будь-яку діяльність, живуть не тільки в Теперішньому часі (як тварини), але, одночасно, і в Минулому, і в Теперішньому часі, і в Майбутньому. Тому, крім інстинктів і безумовних рефлексів, їм потрібно особливі мыслительные конструкції, що дозволяють людям упевнено відчувати себе і в самооценке, і в своїх прогнозах на майбутнє. Крім мети, люди звичайно керуються в своїй поведінці і більш або менш загальними установками, загальними правилами дії, заборонами, розпорядженнями і обмеженнями. Саме ці загальні установки і складають методологію в широкому значенні.

Людина затверджує себе в предметному світі не тільки за допомогою мислення, але і за допомогою всіх своїх пізнавальних здібностей. Цілісне усвідомлення і переживання впливаючої на людину реальності в формі відчуттів, сприйнять, представлень і емоцій утворять світовідчування, світосприймання і світогляд. Світорозуміння являє собою лише понятійний, інтелектуальний аспект світогляду. Для світогляду ж характерна ще більш висока інтеграція знань, чим в загальній картині світу, і наявність не тільки інтелектуального, але і емоційно-ціннісного відношення людини до миру.

Світогляд у величезної кількості абсолютно різних людей має безліч спільних рис в різних відносинах. Так, світогляд може бути науковим або антинауковим, релігійним або атеїстичним, буденним або філософським, але воно завжди прагне до цілісності і успішності відносно абсолютно конкретних обставин. Однак досягаються ця цілісність і ця успішність різними способами. Художній, міфологічний, релігійний світогляд формуються при переважному значенні світовідчування; науковий світогляд діє в основному на рівні світорозуміння; філософське здійснює спробу системно гармонізувати обидва рівні; а буденний світогляд - це довільне змішення світовідчування з світорозумінням.

Будучи відображенням світу і ціннісним відношенням до нього, світогляд грає і певну регулятивно-творчу роль, виступаючи як методологія побудови загальної картини світу. Жодна конкретна наука сама по собі не є світогляд, хоч кожна з них з необхідністю містить в собі світоглядний початок.

Поняття світогляду співвідноситься з поняттям «ідеологія», але вони не співпадають за своїм змістом: світогляд ширше за ідеологію. Ідеологія охоплює лише ту частину світогляду, яка орієнтована на соціальні явища. Світогляд же загалом відноситься до всієї об'єктивної дійсності і до людини.

2. Структура світогляду

Будучи важливою складовою частиною внутрішнього світу людини, світогляд має складну структуру.

Світогляд людини неодмінно виявляє себе в різних феноменах його духовного життя і поведінки: у поглядах, верованиях, переконаннях, вчинках і т.п. Але в них самих потрібно бачити лише окремі вияви більш глибоких структур або шарів світогляду.

Основний структурообразующий елемент світогляду - питання, які виникають перед людиною разом з початком його свідомого життя:

- «Про суще» (що означати існувати і бути дійсним або реальним);

- «Про повинне» (що володіє вищою цінністю, тобто є благом, а що цінністю не володіє або є «антиценностью»; до чого зрештою потрібно прагнути і чого уникати);

-«Про реалізацію повинного в сущому» (яким чином, якими шляхами можна досягнути повинного, коротше - як жити в цьому світі, керуючись вибраними цінностями).

Центральна проблема світогляду - питання про місце і призначення людини в світі. Від її рішення залежать відповіді на інші світоглядні питань. Хоч і вони, в свою чергу, впливають на розв'язання цієї проблеми.

Вказаним групам світоглядних проблем-питань відповідають пізнавальна, ціннісна і программно-поведенческая підсистеми світогляду, в яких і відбувається формування поглядів, переконань, життєвих стратегій.

3. Типологія світоглядів

Світогляд кожної людини глибоко індивідуально. Воно несе в собі риси, зумовлені особливостями історичної епохи, в яку живе людина, його вихованням і освітою, професійною діяльністю. На ньому залишають відбиток стан фізичного і душевного здоров'я і багато що інше. Розрізнюються не тільки конкретні погляди, але і самі способи осмислення світоглядних проблем, роль логіки і образності в побудові світогляду, міра і характер його емоційності.

Але світогляди людей не тільки відрізняються. У них багато загального. І за змістом - є погляди, широко поширені і навіть пануючі в суспільстві або його окремих шарах. Наприклад, релігійні переконання певного глузду. І по способах організації цих поглядів. Наприклад, придання особливого значення особистому авторитету людини, що формулює погляди, або, навпаки придання більшого значення логічної стрункості самих поглядів і т.п.

Наявність спільних рис дозволяє розглядати світогляд вже не окремої людини, хоч і воно часом представляє інтерес, а тип світогляду, властивий великому числу людей.

У самому загальному вигляді і з відомою часткою умовності всі типи світоглядів можна розділити на соціально-історичні і экзистенциально-особові.

Соціально-історичні типи формуються на різних етапах розвитку людства і відрізняються передусім способом, яким світогляд стає доступним людям в різні історичні епохи. Найважливішими соціально-історичними типами світогляду є: архаїчний, або самий древній (анімізм, тотемизм, фетишизм і т.п.), міфологічний, релігійний і філософський. Вони відрізняються не просто різною постановкою світоглядних проблем, але і принципово різними способами їх рішення.

Экзистенциально-особові типи світогляду формуються на різних стадіях духовного становлення людини і розрізнюються, головним чином, тим способом, яким індивід засвоює собі світоглядні досягнення людства і себе продуцирует їх. Світогляд окремої людини може формуватися або стихійний, або цілеспрямовано. У останньому випадку роль індивіда може бути або, по-перевазі, пасивної, коли він некритично (догматично) засвоює готові погляди, або активної, коли він веде усвідомлений (интенциональный - навмисний) світоглядний пошук. У останньому випадку йому необхідно критично віднестися до власного внутрішнього світу і зайнятися рефлексією, тобто дати собі звіт в тому як, якими коштами, на яких основах буде будується його світогляд. Цим індивідуальним способам формування світогляду відповідають стихійний, догматичний і интенционально-рефлексивный типи світогляду.

Потрібно сказати, що по інших основах можна виділяти і інші типи світогляду.

Розглянемо три типи світогляду більше за подробно.3.1. Особливості буденного світогляду

Буденний (життєве) світогляд - історично первинна форма світогляду як в онто-, так і филогенезе. Цілісність буденного світогляду досягається за рахунок переважання в мисленні асоціативності і встановлення довільного зв'язку знань про різні сфери буття; шляхом випадкового (неврегульованого) змішення результатів світовідчування і результатів світорозуміння в єдине ціле. Головна особливість буденного світогляду - його фрагментарність, эклектичность і безсистемність.

Тільки категориальное мислення здібно розвиватися із змістовного, а не формальної суперечності, тому що формальні протиріччя усуваються з такого мислення автоматично, на рівні безумовних рефлексів. Без розвиненого категориального мислення світогляд часто залишається суперечливим не тільки на змістовному, але і на формально-логічному рівні.

При діяльності такого типу світогляду звичайно порушуються всі закони формальної логіки.

На основі буденного світогляду історично першим стихійно народжується міф - тобто творче відображення світу свідомістю, головною відмітною особливістю якого є логічні узагальнення, що порушують логічний закон достатньої основи. Логічні посилки для мифологизированного сприйняття дійсності при цьому є, вони лежать в основі практичного досвіду людини, але висновки про будову і закони існування дійсності в міфі, як правило, цілком відповідна фактам, що спостерігаються з життя природа, суспільства і людини, відповідають цим фактам лише в довільно вибираному числі взаємозв'язків.

Міф - це найбільш простий творчий спосіб подолання незнання шляхом прямого моделювання в сфері що незнається знайомих (відомих) зв'язків і закономірностей. Величезна підмога при мифологизации буденного світогляду грає потребу і здатність людини до фантазії, що формується в суспільстві внаслідок вже згадуваної необхідності існування людини одночасно і в минулому, і в теперішньому часі, і в майбутньому, так до того ж при переважанні умовних зв'язків над безусловными.3.2. Особливості релігійного світогляду

Міфологічна свідомість історично передує релігійному. Релігійний світогляд більш системно, ніж міфологічне, воно більш досконале в логічному плані. Системність релігійної свідомості передбачає його логічну впорядкованість, а спадкоємність з міфологічною свідомістю забезпечується за рахунок використання як основна лексична одиниця образу.

Релігійний світогляд «працює» на двох рівнях: на теоретико-ідеологічному (в формі теології, філософії, етики, соціальної доктрини церкви), тобто на рівні світорозуміння, і суспільно-психологічному, тобто рівні світовідчування. На обох рівнях релігійність характеризується передусім вірою в надприродне (сверхприродное), вірою в чудо. Чудо суперечить закону. Законом називають незмінність в змінах, неодмінну однорідність дії всіх однорідних речей. Чудо суперечить самій суті закону: Христос йшов по воді, аки по суші і сие чудо є. Міфологічні уявлення не мають уявлення про чудо: для них природно саме протиприродне.

Релігійний світогляд вже розрізнює природне і протиприродне, вже має обмеження. Релігійна картина світу набагато контрастніше, ніж міфологічна, багатше фарбами.

Вона набагато критичнее міфологічної, і менше за самонадеянна. Однак все, виявлене світорозумінням незрозумілий, що суперечить розуму, релігійний світогляд пояснює універсальною силою, здатною порушити природний хід речей і гармонізувати будь-який хаос.

Віра в цю зовнішню сверхсилу і є основою релігійності. Релігійна філософія, таким чином, так само як і теологія, виходить з тези про наявність в світі некой ідеальної сверхсилы, здатної по своєму свавіллю маніпулювати і природою, і долями людей. При цьому і релігійна філософія, і теологія, обгрунтовують і доводять теоретичними коштами і необхідність Віра, і наявність ідеальної сверхсилы - Бога.

Релігійний світогляд і релігійна філософія є різновидом ідеалізму, тобто такого напряму в розвитку суспільної свідомості, в якому початковою субстанцією, тобто основою світу, виступає Дух, ідея. Різновидами ідеалізму є суб'єктивізм, містицизм і інш. Протилежністю релігійного світогляду є атеїстичне мировоззрение.3.3. Основні особливості філософського світогляду

Філософія може бути і релігійної, і атеїстичної, - в залежності від того, якою початковою світоглядною тезою вона керується при побудові своєї системи. Але основною особливістю філософського світогляду є його критичність по відношенню навіть до власних початкових тез.

Філософський світогляд виступає в понятійній, категориальной формі, в тій або інакшій мірі спираючись на досягнення наук про природу і суспільство і володіючи певною мірою логічної довідності.

Основні риси філософського світогляду:

- концептуальна обгрунтованість;

- систематичність;

- універсальність;

- критичність.

Незважаючи на свою максимальну критичність і науковість, філософія надзвичайно близька і до буденного, і до релігійного і навіть до міфологічного світогляду, бо так само як і вони, вона вибирає напрям своєї діяльності вельми довільно.

Висновок

Світогляд є загальне розуміння світу, людини, суспільства, що визначає соціально-політичну, філософську, релігійну, етичну, естетичну, науково-теоретичну орієнтацію людини.

Світогляд - це не тільки зміст, але і спосіб усвідомлення дійсності, а також принципи життя, що визначає характер діяльності. Характер уявлень про мир сприяє постановці певної мети, з узагальнення яких утвориться загальний життєвий план, формуються ідеали, що додають світогляду дійову силу. Зміст свідомості перетворюється в світогляд тоді, коли воно набуває характеру переконань, повної і непохитної упевненості людини в правоті своїх ідей.

Всі типи світогляду виявляють деяку єдність, охоплюючи певне коло питань, наприклад, як дух співвідноситься з матерією, що таке людина і по-якому його місце у загальному взаємозв'язку явищ світу, як людина пізнає дійсність, що таке добро і зло, по яких законах розвивається людське суспільство. Гносеологічна структура світогляду утвориться внаслідок узагальнення природно-наукових, соціально-історичних, технічних і філософських знань.

Світогляд має величезне практичне життєве значення. Воно впливає на норми поведінки, на відношення людини до труда, до інших людей, на характер життєвих прагнень, на його побут, смаки і інтереси. Це свого роду духовна призма, через яку сприймається і переживається все навколишнє.

Література

1. Васильева Т.С. Основи філософії. - Пермь: Изд-у Томського ун-та, Перм. отд., 1991. - 276 з.

2. Крапивенский С.Э. Социальная філософія. - Волгоград: Комітет по друку, 1996. - 352 з.

3. Коротка філософська енциклопедія. - М.: Прогрес, 1994. - С.201-202.

4. Спиркин А.Г. Основи філософії. - М.: Политиздат, 1988. - 592 з.

5. Філософський енциклопедичний словник. - М.: Радянська енциклопедія, 1986. - С.431-432.

Авіація і космонавтика
Автоматизація та управління
Архітектура
Астрологія
Астрономія
Банківська справа
Безпека життєдіяльності
Біографії
Біологія
Біологія і хімія
Біржова справа
Ботаніка та сільське господарство
Валютні відносини
Ветеринарія
Військова кафедра
Географія
Геодезія
Геологія
Діловодство
Гроші та кредит
Природознавство
Журналістика
Зарубіжна література
Зоологія
Видавнича справа та поліграфія
Інвестиції
Інформатика
Історія
Історія техніки
Комунікації і зв'язок
Косметологія
Короткий зміст творів
Криміналістика
Кримінологія
Криптологія
Кулінарія
Культура і мистецтво
Культурологія
Логіка
Логістика
Маркетинг
Математика
Медицина, здоров'я
Медичні науки
Менеджмент
Металургія
Музика
Наука і техніка
Нарисна геометрія
Фільми онлайн
Педагогіка
Підприємництво
Промисловість, виробництво
Психологія
Психологія, педагогіка
Радіоелектроніка
Реклама
Релігія і міфологія
Риторика
Різне
Сексологія
Соціологія
Статистика
Страхування
Будівельні науки
Будівництво
Схемотехніка
Теорія організації
Теплотехніка
Технологія
Товарознавство
Транспорт
Туризм
Управління
Керуючі науки
Фізика
Фізкультура і спорт
Філософія
Фінансові науки
Фінанси
Фотографія
Хімія
Цифрові пристрої
Екологія
Економіка
Економіко-математичне моделювання
Економічна географія
Економічна теорія
Етика

8ref.com

© 8ref.com - українські реферати


енциклопедія  бефстроганов  рагу  оселедець  солянка