На головну

Поняття світогляду - Філософія

МІНІСТЕРСТВО ОСВІТИ РОСІЙСЬКОЇ ФЕДЕРАЦІЇ

Ставропольський технологічний інститут сервісу

Філія ЮРГУЭС

Реферат

по дисципліні: Філософія

тема: Поняття світогляду

Виконала: Чаплина Галина

Ставрополь

Зміст

Введення. 3

1. Світогляд і його методологічні функції в побудові картини світу 4

2. Структура світогляду. 7

3. Типологія світоглядів. 8

3.1. Особливості буденного світогляду. 9

3.2. Особливості релігійного світогляду. 11

3.3. Основні особливості філософського світогляду. 12

Висновок. 13

Література. 14

Введення

СВІТОГЛЯД - система узагальнених поглядів на мир і місце людини в ньому, на відношення людей до навколишньої їх дійсності і самим собі, а також зумовлені цими поглядами основні життєві позиції людей, їх переконання, ідеали, принципи пізнання і діяльності, ціннісні орієнтації. Світогляд - це далеко не всі погляди і уявлення про навколишній світ, а тільки їх граничне узагальнення. Зміст світогляду групується навколо того або інакшого розв'язання основного питання філософії. Як суб'єкт світогляду реально виступають група і особистість. Світогляд є ядром суспільної і індивідуальної свідомості. Виробіток світогляду - істотний показник зрілості не тільки особистості, але і певної соціальної групи, суспільного класу. По своїй суті світогляд - суспільно-політичний феномен, виниклий з появою людського суспільства.

1. Світогляд і його методологічні функції в побудові картини світу

Розрізнюють поняття «світогляд», «загальна картина світу», «світовідчування», «світосприймання», «світогляд», «світорозуміння». Між всіма цими поняттями існує тісний взаємозв'язок і єдність. Нерідко вони вживаються як синоніми. Разом з тим між цими поняттями є і відмінності. Загальна картина світу - це синтез знань людей про природу і соціальну реальність. Сукупність природних наук утворить природно-наукову картину світу, а суспільних - соціально-історичну картину дійсності. Створення загальної картини світу - задача всіх областей знання.

За допомогою світогляду людина будує картину світу певної епохи або свою власну. Світогляд - це комплексне переконання про те, як поводитися в цьому світі і по відношенню до Простору, і по відношенню до Часу. Наприклад, світогляд западноевропейцев вважається активним, раціональним і лінійним (культура «чоловічого типу»), а світогляд народів Сходу - споглядальним, ірраціональним і нелинеаризированным (культури «жіночого типу»). Світогляд - спосіб побудови картини світу.

Картина світу - це узагальнене знання про будову, пристрій світу, закономірності його розвитку. Картина світу є початковим пунктом і результатом діяльності світогляду.

Картина світу задається людині (або співтовариству) ззовні (тобто зовнішніми умовами існування) відразу після народження в «згорненому» вигляді, а потім, в процесі реальної життєдіяльності, на основі досвіду життя, що отримується, вона дешифрується, коректується і видозмінюється відповідно до нових об'єктивних умов і суб'єктивних бажань людини. Картина світу, таким чином, певною мірою довільна, а певною мірою - зумовлена об'єктивними обставинами.

Чим системней, ширше і глибше світогляд, тим точніше картина світу, тим успішніше життєдіяльність особистості або співтовариства людей, тому що точніше і більш адаптивно стає програма людської життєдіяльності, тобто її світоглядна стратегія. Це - основна функція світогляду. Вона називається методологічної (метод - спосіб; логос - вчення; функція виконання), оскільки саме світогляд особистості або суспільства визначає які саме способи будуть використовуватися для досягнення життєвої мети. Справа в тому, що люди, здійснюючи будь-яку діяльність, живуть не тільки в Теперішньому часі (як тварини), але, одночасно, і в Минулому, і в Теперішньому часі, і в Майбутньому. Тому, крім інстинктів і безумовних рефлексів, їм потрібно особливі мыслительные конструкції, що дозволяють людям упевнено відчувати себе і в самооценке, і в своїх прогнозах на майбутнє. Крім мети, люди звичайно керуються в своїй поведінці і більш або менш загальними установками, загальними правилами дії, заборонами, розпорядженнями і обмеженнями. Саме ці загальні установки і складають методологію в широкому значенні.

Людина затверджує себе в предметному світі не тільки за допомогою мислення, але і за допомогою всіх своїх пізнавальних здібностей. Цілісне усвідомлення і переживання впливаючої на людину реальності в формі відчуттів, сприйнять, представлень і емоцій утворять світовідчування, світосприймання і світогляд. Світорозуміння являє собою лише понятійний, інтелектуальний аспект світогляду. Для світогляду ж характерна ще більш висока інтеграція знань, чим в загальній картині світу, і наявність не тільки інтелектуального, але і емоційно-ціннісного відношення людини до миру.

Світогляд у величезної кількості абсолютно різних людей має безліч спільних рис в різних відносинах. Так, світогляд може бути науковим або антинауковим, релігійним або атеїстичним, буденним або філософським, але воно завжди прагне до цілісності і успішності відносно абсолютно конкретних обставин. Однак досягаються ця цілісність і ця успішність різними способами. Художній, міфологічний, релігійний світогляд формуються при переважному значенні світовідчування; науковий світогляд діє в основному на рівні світорозуміння; філософське здійснює спробу системно гармонізувати обидва рівні; а буденний світогляд - це довільне змішення світовідчування з світорозумінням.

Будучи відображенням світу і ціннісним відношенням до нього, світогляд грає і певну регулятивно-творчу роль, виступаючи як методологія побудови загальної картини світу. Жодна конкретна наука сама по собі не є світогляд, хоч кожна з них з необхідністю містить в собі світоглядний початок.

Поняття світогляду співвідноситься з поняттям «ідеологія», але вони не співпадають за своїм змістом: світогляд ширше за ідеологію. Ідеологія охоплює лише ту частину світогляду, яка орієнтована на соціальні явища. Світогляд же загалом відноситься до всієї об'єктивної дійсності і до людини.

2. Структура світогляду

Будучи важливою складовою частиною внутрішнього світу людини, світогляд має складну структуру.

Світогляд людини неодмінно виявляє себе в різних феноменах його духовного життя і поведінки: у поглядах, верованиях, переконаннях, вчинках і т.п. Але в них самих потрібно бачити лише окремі вияви більш глибоких структур або шарів світогляду.

Основний структурообразующий елемент світогляду - питання, які виникають перед людиною разом з початком його свідомого життя:

- «Про суще» (що означати існувати і бути дійсним або реальним);

- «Про повинне» (що володіє вищою цінністю, тобто є благом, а що цінністю не володіє або є «антиценностью»; до чого зрештою потрібно прагнути і чого уникати);

-«Про реалізацію повинного в сущому» (яким чином, якими шляхами можна досягнути повинного, коротше - як жити в цьому світі, керуючись вибраними цінностями).

Центральна проблема світогляду - питання про місце і призначення людини в світі. Від її рішення залежать відповіді на інші світоглядні питань. Хоч і вони, в свою чергу, впливають на розв'язання цієї проблеми.

Вказаним групам світоглядних проблем-питань відповідають пізнавальна, ціннісна і программно-поведенческая підсистеми світогляду, в яких і відбувається формування поглядів, переконань, життєвих стратегій.

3. Типологія світоглядів

Світогляд кожної людини глибоко індивідуально. Воно несе в собі риси, зумовлені особливостями історичної епохи, в яку живе людина, його вихованням і освітою, професійною діяльністю. На ньому залишають відбиток стан фізичного і душевного здоров'я і багато що інше. Розрізнюються не тільки конкретні погляди, але і самі способи осмислення світоглядних проблем, роль логіки і образності в побудові світогляду, міра і характер його емоційності.

Але світогляди людей не тільки відрізняються. У них багато загального. І за змістом - є погляди, широко поширені і навіть пануючі в суспільстві або його окремих шарах. Наприклад, релігійні переконання певного глузду. І по способах організації цих поглядів. Наприклад, придання особливого значення особистому авторитету людини, що формулює погляди, або, навпаки придання більшого значення логічної стрункості самих поглядів і т.п.

Наявність спільних рис дозволяє розглядати світогляд вже не окремої людини, хоч і воно часом представляє інтерес, а тип світогляду, властивий великому числу людей.

У самому загальному вигляді і з відомою часткою умовності всі типи світоглядів можна розділити на соціально-історичні і экзистенциально-особові.

Соціально-історичні типи формуються на різних етапах розвитку людства і відрізняються передусім способом, яким світогляд стає доступним людям в різні історичні епохи. Найважливішими соціально-історичними типами світогляду є: архаїчний, або самий древній (анімізм, тотемизм, фетишизм і т.п.), міфологічний, релігійний і філософський. Вони відрізняються не просто різною постановкою світоглядних проблем, але і принципово різними способами їх рішення.

Экзистенциально-особові типи світогляду формуються на різних стадіях духовного становлення людини і розрізнюються, головним чином, тим способом, яким індивід засвоює собі світоглядні досягнення людства і себе продуцирует їх. Світогляд окремої людини може формуватися або стихійний, або цілеспрямовано. У останньому випадку роль індивіда може бути або, по-перевазі, пасивної, коли він некритично (догматично) засвоює готові погляди, або активної, коли він веде усвідомлений (интенциональный - навмисний) світоглядний пошук. У останньому випадку йому необхідно критично віднестися до власного внутрішнього світу і зайнятися рефлексією, тобто дати собі звіт в тому як, якими коштами, на яких основах буде будується його світогляд. Цим індивідуальним способам формування світогляду відповідають стихійний, догматичний і интенционально-рефлексивный типи світогляду.

Потрібно сказати, що по інших основах можна виділяти і інші типи світогляду.

Розглянемо три типи світогляду більше за подробно.3.1. Особливості буденного світогляду

Буденний (життєве) світогляд - історично первинна форма світогляду як в онто-, так і филогенезе. Цілісність буденного світогляду досягається за рахунок переважання в мисленні асоціативності і встановлення довільного зв'язку знань про різні сфери буття; шляхом випадкового (неврегульованого) змішення результатів світовідчування і результатів світорозуміння в єдине ціле. Головна особливість буденного світогляду - його фрагментарність, эклектичность і безсистемність.

Тільки категориальное мислення здібно розвиватися із змістовного, а не формальної суперечності, тому що формальні протиріччя усуваються з такого мислення автоматично, на рівні безумовних рефлексів. Без розвиненого категориального мислення світогляд часто залишається суперечливим не тільки на змістовному, але і на формально-логічному рівні.

При діяльності такого типу світогляду звичайно порушуються всі закони формальної логіки.

На основі буденного світогляду історично першим стихійно народжується міф - тобто творче відображення світу свідомістю, головною відмітною особливістю якого є логічні узагальнення, що порушують логічний закон достатньої основи. Логічні посилки для мифологизированного сприйняття дійсності при цьому є, вони лежать в основі практичного досвіду людини, але висновки про будову і закони існування дійсності в міфі, як правило, цілком відповідна фактам, що спостерігаються з життя природа, суспільства і людини, відповідають цим фактам лише в довільно вибираному числі взаємозв'язків.

Міф - це найбільш простий творчий спосіб подолання незнання шляхом прямого моделювання в сфері що незнається знайомих (відомих) зв'язків і закономірностей. Величезна підмога при мифологизации буденного світогляду грає потребу і здатність людини до фантазії, що формується в суспільстві внаслідок вже згадуваної необхідності існування людини одночасно і в минулому, і в теперішньому часі, і в майбутньому, так до того ж при переважанні умовних зв'язків над безусловными.3.2. Особливості релігійного світогляду

Міфологічна свідомість історично передує релігійному. Релігійний світогляд більш системно, ніж міфологічне, воно більш досконале в логічному плані. Системність релігійної свідомості передбачає його логічну впорядкованість, а спадкоємність з міфологічною свідомістю забезпечується за рахунок використання як основна лексична одиниця образу.

Релігійний світогляд «працює» на двох рівнях: на теоретико-ідеологічному (в формі теології, філософії, етики, соціальної доктрини церкви), тобто на рівні світорозуміння, і суспільно-психологічному, тобто рівні світовідчування. На обох рівнях релігійність характеризується передусім вірою в надприродне (сверхприродное), вірою в чудо. Чудо суперечить закону. Законом називають незмінність в змінах, неодмінну однорідність дії всіх однорідних речей. Чудо суперечить самій суті закону: Христос йшов по воді, аки по суші і сие чудо є. Міфологічні уявлення не мають уявлення про чудо: для них природно саме протиприродне.

Релігійний світогляд вже розрізнює природне і протиприродне, вже має обмеження. Релігійна картина світу набагато контрастніше, ніж міфологічна, багатше фарбами.

Вона набагато критичнее міфологічної, і менше за самонадеянна. Однак все, виявлене світорозумінням незрозумілий, що суперечить розуму, релігійний світогляд пояснює універсальною силою, здатною порушити природний хід речей і гармонізувати будь-який хаос.

Віра в цю зовнішню сверхсилу і є основою релігійності. Релігійна філософія, таким чином, так само як і теологія, виходить з тези про наявність в світі некой ідеальної сверхсилы, здатної по своєму свавіллю маніпулювати і природою, і долями людей. При цьому і релігійна філософія, і теологія, обгрунтовують і доводять теоретичними коштами і необхідність Віра, і наявність ідеальної сверхсилы - Бога.

Релігійний світогляд і релігійна філософія є різновидом ідеалізму, тобто такого напряму в розвитку суспільної свідомості, в якому початковою субстанцією, тобто основою світу, виступає Дух, ідея. Різновидами ідеалізму є суб'єктивізм, містицизм і інш. Протилежністю релігійного світогляду є атеїстичне мировоззрение.3.3. Основні особливості філософського світогляду

Філософія може бути і релігійної, і атеїстичної, - в залежності від того, якою початковою світоглядною тезою вона керується при побудові своєї системи. Але основною особливістю філософського світогляду є його критичність по відношенню навіть до власних початкових тез.

Філософський світогляд виступає в понятійній, категориальной формі, в тій або інакшій мірі спираючись на досягнення наук про природу і суспільство і володіючи певною мірою логічної довідності.

Основні риси філософського світогляду:

- концептуальна обгрунтованість;

- систематичність;

- універсальність;

- критичність.

Незважаючи на свою максимальну критичність і науковість, філософія надзвичайно близька і до буденного, і до релігійного і навіть до міфологічного світогляду, бо так само як і вони, вона вибирає напрям своєї діяльності вельми довільно.

Висновок

Світогляд є загальне розуміння світу, людини, суспільства, що визначає соціально-політичну, філософську, релігійну, етичну, естетичну, науково-теоретичну орієнтацію людини.

Світогляд - це не тільки зміст, але і спосіб усвідомлення дійсності, а також принципи життя, що визначає характер діяльності. Характер уявлень про мир сприяє постановці певної мети, з узагальнення яких утвориться загальний життєвий план, формуються ідеали, що додають світогляду дійову силу. Зміст свідомості перетворюється в світогляд тоді, коли воно набуває характеру переконань, повної і непохитної упевненості людини в правоті своїх ідей.

Всі типи світогляду виявляють деяку єдність, охоплюючи певне коло питань, наприклад, як дух співвідноситься з матерією, що таке людина і по-якому його місце у загальному взаємозв'язку явищ світу, як людина пізнає дійсність, що таке добро і зло, по яких законах розвивається людське суспільство. Гносеологічна структура світогляду утвориться внаслідок узагальнення природно-наукових, соціально-історичних, технічних і філософських знань.

Світогляд має величезне практичне життєве значення. Воно впливає на норми поведінки, на відношення людини до труда, до інших людей, на характер життєвих прагнень, на його побут, смаки і інтереси. Це свого роду духовна призма, через яку сприймається і переживається все навколишнє.

Література

1. Васильева Т.С. Основи філософії. - Пермь: Изд-у Томського ун-та, Перм. отд., 1991. - 276 з.

2. Крапивенский С.Э. Социальная філософія. - Волгоград: Комітет по друку, 1996. - 352 з.

3. Коротка філософська енциклопедія. - М.: Прогрес, 1994. - С.201-202.

4. Спиркин А.Г. Основи філософії. - М.: Политиздат, 1988. - 592 з.

5. Філософський енциклопедичний словник. - М.: Радянська енциклопедія, 1986. - С.431-432.

© 8ref.com - українські реферати
8ref.com