трусики женские украина

На головну

Культура Відродження - Культура і мистецтво

ГОУ ВПО

Красноярський державний медичний університет ім. професора Войно-Ясенецкого

Міністерства охорони здоров'я і соціального розвитку Російської Федерації

Кафедра філософії, етики, естетики і медичної деонтологии з курсом политий. соціології

Контрольна робота по культурологии

Тема: «Культура Відродження»

Красноярськ 2009

ПЛАН:

Введення

1. Роль мистецтва

2. Філософія і релігія

3. Гуманізм

4. Нові види і жанри

5. Підсумки Відродження

Список літератури,

що використовується Введення

ВІДРОДЖЕННЯ (реннесанс) - епоха в культурному і ідейному розвитку ряду країн Західної і центральної Європи. Основні відмінні риси культури Відродження: світський характер, гуманистическое світогляд, звернення до античної культурної спадщини, свого роду «відродження» його впливу на культуру (звідси відбувається і назва всього періоду). Разом з тим культура Відродження - це перехід від середньовіччя до нового часу. Тому в ній так тісно переплелося старе і нове.

Межі цього періоду в різних країнах різні. Так, в Італії Відродженням називають 14 - 16 віки, а в інших європейських країнах - 15-16 віки. Звичайно прийнято виділяти італійське Предвозрожденіє (рубіж 13-14 віків), Раннє Відродження (15 повік), Високе (кінець 15 - початок 16 віків) і Пізнє Відродження (16 повік).

1. РОЛЬ МИСТЕЦТВА

Відродження самоопределилось, передусім, в сфері художньої творчості. Як епоха європейської історії воно відмічено безліччю знаменних віх, в тому числі зміцненням економічної і суспільної вільності міст, духовним бродінням, формуванням абсолютної монархії (найбільш масштабної у Франції), початком епохи великих географічних відкриттів, винаходом європейського книгодрукування і т.д. Однак першою його ознакою, як здавалося сучасникам, з'явився «розквіт мистецтв» після довгих віків середньовічного «занепаду». Це розквіт «відродив» античну художню мудрість. Саме в цьому значенні уперше вживає слово rinascita (від якого відбувається французький Renaissanse і всі його європейські аналоги) Джорджо Вазарі - італійський живописець, архітектор, історик мистецтва.

При цьому художня творчість і особливо зображальне мистецтво розуміється тепер як універсальна мова, що дозволяє пізнати таємниці «божественної Природи». Наслідуючи природі, відтворюючи її не по середньовічному умовно, а саме натурально, художник вступає в змагання з Верховним Творцем. У епоху Відродження в архітектурі відбувається повернення до принципів і форм античного, а в живописі і творенні, крім того - зближенням художників з природою, найближчим вникновением їх в закони анатомії, перспективи, дії світла і інших природних явищ.

15 повік був часом формування національних художніх шкіл, мистецтво яких так само було звернене до навколишнього світу. У Німеччині це було пов'язане з реформацією - антикатолицьким рухом, в якому брали участь самі різні шари суспільства. Тому для мистецтва німецького Відродження характерно широкий розвиток графіки - найбільш масового і доступного народу вигляду мистецтва (А. Дюрер). У Франції - розвиток олівцевого портрета (Клуе). Загальним є прагнення зображати конкретних людей, сучасників, спостерігати за природою і оспівувати її красу. Причому природа стає не тільки важливим декоративним фоном («Джаконда» Леонардо так Вінчи), але і створюються передумови виділення її як самостійного цілого.

Особливості культури Реннесанса яскравіше усього виявилися в мистецтві і архітектурі Італії, особливо у великих торгових містах, де люди хотіли жити красиво. Одним з таких міст була Флоренція. Там почали будувати великі і зручні будинки, прикрашати їх картинами, розписами і античними статуями. Антична ордерна система, творче переусвідомити італійськими архітекторами, внесла у вигляд будівель пропорційність, ясність композиції і зручність.

Героєм античних майстрів була прекрасна людина, велич духа якого спричиняла захоплення. І італійські художники підхопили і розвинули це відношення. Їх героєм став не середньовічний аскет і не християнський мученик, а життєлюбний і мужня людина, що прагнула не до райського блаженства, а на земне щастя. І хоч художники продовжували створювати твори на біблійні і релігійні сюжети, картини їх тепер були швидше схожі на сцени з реального життя.

Славнозвісний італійський художник Рафаель Санті (1483 - 1520) написав картину «Сикстінська мадонна». У образі пресвятой богородиці він зобразив зовсім юну жінку з дитиною на руках. У її очах стільки тривоги, вона так дбайливо притискує до грудей сина, що традиційну для його попередників біблійну сцену і образ богородиці ми сприймаємо як гімн, що прославляє прекрасне почуття материнської любові.

Інший найбільший художник епохи Реннесанса - Мікеланджело Буонаротті (1475 - 1564) в 1504 році створив статую Давида. Скульптор зобразив біблійного персонажа як борця за свободу. Але його сильна, мужня фігура лише зовні нагадує грецьких атлетів. У статуї Мікеланджело є те, що було недоступно античним художникам - внутрішнє напруження. Давид не приховує своїх почуттів, його обличчя дише гнівом.

Майстри відродження уміли передавати найтонший нюанс переживань своїх героїв. Не випадково багато які художники намагалися передати усмішку «Джаконди» Леонардо так Вінчи. Відрізняюче майстрів Відродження почуття гармонії і природної простоти стало зразком для майстрів більш пізнього часу.

Природно, що художники шукали опору в науках, нерідко стимулюючи їх розвиток. Епоха Відродження відмічена появою цілої плеяди художників-вчених, серед яких перше місце належить Леонардо так Вінчи.

Мистецтво з'являється в рівній мірі і лабораторією, і храмом, де шляхи естественнонаучного пізнання і богопознания постійно перетинаються. Уперше формується в своєї остаточної самоценности естетичне почуття, «почуття прекрасного».

2. ФІЛОСОФІЯ І РЕЛІГІЯ

Універсальні претензії мистецтва, якому в ідеалі повинне бути «доступно все», вельми близькі принципам нової ренесансної філософії. Її найбільші представники - Микола Кузанський, Марсиліо Фічино, Парацельс, Джордано Бруно - роблять осереддям своїх рішень проблему духовної творчості, яка, охоплюючи всі сфери буття, тим самим нескінченною своєю енергією, доводить право людини називатися «другим богом» або «як би богом». Подібне інтелектуально-творче спрямування може включати в себе суто неортодоксальні елементи гностицизму і магії. У цей час так звана «натуральна магія», що поєднує філософію з астрологією, алхімією і іншими окультними дисциплінами тісно сплітається із зачатками нового, експериментального природознавства. Однак проблема людини або людської свідомості і укорененности його в Богові все одно залишається загальною для всіх, хоч висновки можуть носити самий різний, і компромісно-помірний, і зухвалий єретичний характер.

Свідомість в стані вибору - йому присвячені як медитації філософів, так і виступу релігійних діячів всіх конфесій. У контексті церковних реформ саме поняття «відродження» має і друге значення, знаменуючи не тільки «оновлення мистецтв», але і «оновлення людини», його етичної свідомості.

3. ГУМАНІЗМ

Задача виховання «нової людини» усвідомлюється як головна задача епохи. Грецьке слово «виховання» є самим чітким аналогом латинського humanitas, звідки бере своє походження «гуманізм». Виховання в ренесансному уявленні має на увазі не тільки оволодіння античною премудрістю, чому надавалося величезне значення, але також самопізнання і самоудосконалення. Гуманітарно-наукове і людське, ученість і життєвий досвід повинні бути об'єднані в стані ідеальної доброчесності. Натуроподобно відображаючи ці ідеали, мистецтво Відродження додає виховальним чаяниям епохи переконливо-почуттєву наглядність. Древність (антична спадщина), Середні віки з їх релігійністю, одинаково як і світським кодексом честі, і Новий час, що поставив людський розум, його творчу енергію в центрі своїх інтересів, знаходиться тут в стані чуйного і безперервного діалогу.

4. НОВІ ВИДИ І ЖАНРИ

Індивідуальна, авторська творчість тепер приходить на зміну середньовічної анонімності. Величезне практичне значення отримує теорія лінійної і повітряної перспективи, пропорцій, проблеми анатомії і світлотіньового моделировки. Центром ренесансних новацій, художнім «дзеркалом епохи» з'явилася иллюзорно-натуроподобная мальовнича картина. У релігійному мистецтві вона витісняє ікону, а в мистецтві світському породжує самостійні жанри пейзажу, побутового живопису, портрета.

Остаточну самоценность отримує мистецтво друкарської гравюри на дереві і металі, в період Реформації що стало справді масовим. Малюнок з робочого ескіза перетворюється в окремий вигляд творчості. Індивідуальна манера мазка, штриха, а також фактура і ефект незакінченості починають цінитися як самостійні художні ефекти.

Картинною, ілюзорно-трьохмірною стає монументальний живопис. Формуються типи абсолютно круглої, вимагаючого спеціального обходу статуї, кінного монумента, портретного погруддя, складається абсолютно новий тип урочистого скульптурно-архітектурного нагробку.

Антична ордерна система зумовлює нову архітектуру. Церковне зодчество залишається ще вірним типу васильки з плоскою стелею або хрестовими склепіннями, але в обробці частковості, в розставлянні колон і стовпів, в їх обробці, в розподілі арок, в обробці вікон і порталів прагне (принаймні в Італії) до утворення обширних, вільних просторів всередині будівель. Ще більш новизна проникає в цивільну архітектуру, твори якої, головним чином палаци впливових персон і міської влади, змінюють свій колишній похмурий, кріпосний характер на більш привітний і нарядний. Палаци стають так же несхожими на колишні замки, як нове, більш безпечне життя непохожа на тривожне існування колишнього часу. Важливу роль в цих спорудах грають просторі, красиві внутрішні двори, обношені критими галереями на арках, які підтримуються або колонами, або пілястра античної форми і з античними капітелями. Всюди в будівлях видно прагнення їх соорудителей додержати симетричність і гармонію пропорцій.

Різні види декоративного мистецтва, а також моди знаходять особливу, по-своєму картинну мальовничість. Серед орнаментів особливо важливу смислову роль грає гротеск - це вигляд художньої образності, що узагальнює і що загострює життєві відносини за допомогою химерного і констрастного поєднання реального і фантастичного, правдоподібності і карикатур. У такому орнаменті поєднуються декоративні і зображальні мотиви - рослини, тваринні, людські форми, маски.

У літературі любов до латині як до універсальної мови гуманистической ученості сусідствувати зі стилістичним вдосконаленням національних народних мов. Міська новела (малий оповідний жанр) і крутійський роман (одна з ранніх форм європейського романа, повествует про пригоди спритного авантюриста) найбільш яскраво виражають живу і завзяту универсализм ренессанской особистості, яка як би скрізь на своєму місці. Характерна для епохи так само і героїчна поема, сатирична поезія і проза. Образ мудрого блазня знаходить тепер центральне значення. Різноманітна любовна лірика, пастораль (жанр, тематично націлений на літературно-стилізоване зображення природного життя).

У театрі на фоні бурхливого розвитку різних форм драми виділяються пишні придворні феєрії і міські свята.

Вже в період Раннього Відродження досягає розквіту музична поліфонія суворого стилю. Ускладнюються композиційні прийоми, породжуючи ранні форми опери, увертюри, сюїти, сонати. Професійна світська музична культура, тісно пов'язана з фольклором, грає все більшу роль нарівні з релігійною. Світська музика Відродження була представлена різними жанрами: мадригалами (невеликий музично-ліричний твір любовного змісту), піснями, канцонами (багатоголоса пісня на текст ліричного вірша про рицарську любов). Музика тепер стала звучати не на латинському, а на рідній мові. У епоху Відродження інструментальна музика стала самостійним мистецтвом. Серед музичних інструментів особливою популярністю користуються орган, клавесин, віола, різні види флейт, а в кінці 16 століття - скрипка. Завершується епоха Відродження виникненням нових музичних жанрів: сольної пісні, ораторії (музичний твір для співаків-солістів, хору і оркестру на відміну від опери призначене для концертного виконання) і опер (музично-театральний твір, заснований на синтезі слова, сценічної дії і музики). Якщо раніше центром музичної культури був храм, то з цього часу музика звучала в оперному театрі. У Флоренції в кінці 16 століття стали збиратися талановиті поети, актори, вчені і музиканти. Вони стали складати власну музику, відповідну, по їх уявленню, характеру античної драми. Сменяющее Відродження барокко (химерний, химерний стиль, що переважав в мистецтві Європи з кінця 16 до середини 18 віку) щільно зв'язане з останніми його фазами. Ряд ключових фігур європейської культури, в тому числі Сервантес і Шекспір, належать в цьому відношенні, як Ренесансу, так і барокко.

5. ПІДСУМКИ ВІДРОДЖЕННЯ

Ренесанс являє собою першу культурну форму регенерації часу, що свідомо виражає ідею оновлення. На епоху Ренесансу можна також поглянути як на велику суцільну спробу почати історію наново, на акт оновлення початку, регенерацію соціального часу. Загалом можна сказати, що саме в ренесансній культурі була вироблена ідея про безмежну могутність людини, про його необмежені можливості.

Останній період Відродження (16-початок 17 вв.) знаменується початком загальноєвропейської релігійної революції - Реформації. Ідеологи Реформації висунули тези, які заперечували необхідність католицької церкви з її ієрархією і інститутом духовенства, відкидали канони католицького богослужіння, не визнавали права церкви на земельні багатства. Під ідейним знаменом Реформації проходили Селянська війна в Німеччині 1524-1526 років, Нідерландська і англійська революції. У вузькому значенні Реформація - перетворення християнства в протестантському дусі.

Але думка Реформації не була єдиним підсумком Відродження. Натурфілософія розвивається, наближаючись до майбутнього нового природознавства введенням нового методу вивчення натури «з своїх власних принципів». Створюються яскраві утопічні міфи про довершене суспільство. Закладаються основи сучасної соціології. Створюються теорії правової держави, віротерпимість і суверенітету, починається епоха сучасної юридичної думки. Все це говорить про приховані пошуки філософської методології, яку знайде наступне покоління мислителів. Історичний драматизм цього віку і його розчарування в гуманистической програмі певною мірою стимулював повернення до власне філософських установок. Таким чином, 16 повік можна парадоксально назвати періодом плідного розпаду філософії Відродження і вивільнення з неї життєздатних і адекватних часу моделей мислення.

Загалом же епоха Відродження не дуже сприяла філософії, але для культурного повороту Європи до нового часу інтуїції і схеми думки, випробувані в ході Відродження, мали колосальне значення.

Список літератури, що використовується:

1. Роттенберг Е.И. Іськусство Італії 16 віку. Москва, 1966 р.

2. Загальна історія архітектури. Москва, 1967. Т. 5.

3. Ковалів Б.Г. Ідеї і образи Відродження. Москва, 1979 р.

4. Браткин Л.М. Італьянськоє Відродження. Проблеми і люди. Москва, 1995 р.

5. Лосев А.Ф. Естетіка Ренесансу. Москва, 1978 р.

6. Ревякина Н.В. Проблеми людини в італійському гуманізмі другої половини 14 - першої половини 15 вв. Москва, 1977 р.

Авіація і космонавтика
Автоматизація та управління
Архітектура
Астрологія
Астрономія
Банківська справа
Безпека життєдіяльності
Біографії
Біологія
Біологія і хімія
Біржова справа
Ботаніка та сільське господарство
Валютні відносини
Ветеринарія
Військова кафедра
Географія
Геодезія
Геологія
Діловодство
Гроші та кредит
Природознавство
Журналістика
Зарубіжна література
Зоологія
Видавнича справа та поліграфія
Інвестиції
Інформатика
Історія
Історія техніки
Комунікації і зв'язок
Косметологія
Короткий зміст творів
Криміналістика
Кримінологія
Криптологія
Кулінарія
Культура і мистецтво
Культурологія
Логіка
Логістика
Маркетинг
Математика
Медицина, здоров'я
Медичні науки
Менеджмент
Металургія
Музика
Наука і техніка
Нарисна геометрія
Фільми онлайн
Педагогіка
Підприємництво
Промисловість, виробництво
Психологія
Психологія, педагогіка
Радіоелектроніка
Реклама
Релігія і міфологія
Риторика
Різне
Сексологія
Соціологія
Статистика
Страхування
Будівельні науки
Будівництво
Схемотехніка
Теорія організації
Теплотехніка
Технологія
Товарознавство
Транспорт
Туризм
Управління
Керуючі науки
Фізика
Фізкультура і спорт
Філософія
Фінансові науки
Фінанси
Фотографія
Хімія
Цифрові пристрої
Екологія
Економіка
Економіко-математичне моделювання
Економічна географія
Економічна теорія
Етика

8ref.com

© 8ref.com - українські реферати


енциклопедія  бефстроганов  рагу  оселедець  солянка