трусики женские украина

На головну

Культура Візантії - Культура і мистецтво

Введення

Слово «культура» є одним з найбільш уживаних в сучасній мові. Різноманіття словоупотребления перекличеться з безліччю наукових визначень і свідчить про різноманіття феномена культури. Культура - це сукупність осмисленої творчої діяльності людей; складна многофункциональная система, що вбирає в себе різноманітні аспекти людської діяльності. Культура відноситься до числа древнейших явищ людського життя. Вона виникла і розвивалася разом з людиною, і складає те, що якісно відрізняє його від всіх живих істот і природи. Протягом тисячоліть культура існувала як щось що неусвідомлюється і невіддільне від людини і суспільства. Людство єдине по своєму корінні, однак в процесі розвитку воно «розгалужується» на безліч різноманітних, особливих культур. Кожна з них, виражається в специфічних умовах життя (географічних, історичних, технологічних, побутових і т.д.), розвертає свою історію, формує своє мировидение. У схемі періодизації культурно-історичного процесу культура Західноєвропейського Середньовіччя означає епоху між древністю і новим часом. У свою чергу, ця епоха мала різні періоди. Загалом для середньовічного мистецтва характерні щиро шанування Божественного, типізація, абсолютна протилежність добра і зла, глибокий символізм, підкорення мистецтва релігійним ідеалам, втілення ідеї ієрархії. У витворах мистецтва, передусім в зодчестві, скульптурі, відбилася зміна основ культури людства. Первинний хаос в матеріальній і духовній культурах змінився стрункістю в думках і уявленнях про навколишній світ, заснованою на житті і специфіці труда. Ієрархія в суспільному житті перенестися на уявлення про мир взагалі, змінилися погляди на простір і час. Середньовічна культура володіла безперечною цілісністю, що забезпечується феодалізмом і богословием. Культура Візантії відділена від сьогоднішніх днів сторіччями, і все ж залучає і заворожує нас своєю архітектурою, мистецтвом, релігією і філософією.

1. Особливості історичного розвитку Візантії

Протягом одинадцяти віків своєї історії Візантійська імперія - могутня середньовічна держава - пройшла основні стадії розвитку від краху рабовладения до народження, розквіту і занепаду феодального ладу. Історія Візантії як самостійної держави (8 листопада 324 р. - 29 травня 1453)м. почалася з розділу Римської імперії на Східну і Західну частини. Столицею Східної Римської імперії став Константінополь, заснований імператором Костянтином (ок. 285-337). Після нашестя варварських племен в 476 р. Західна імперія припинила своє існування, а Східна частина імперії стала її спадкоємицею. Самі византийцы називали свою імперію Ромейським царством, тобто Римською імперією, а Константінополь Новим Римом. Оскільки Константінополь знаходився на місці древньої грецької колонії Візантії, то тому назві і всю Східну частину стали називати Візантійською імперією, або Візантієй.

У історії Візантії простежуються особливості, пов'язані з географічним, політичними, економічними, етнічними, релігійними чинниками. Змішення греко-римських традицій наклало відбиток на суспільне життя, державність, релігійно-філософські ідеї, культуру і мистецтво візантійського суспільства. Візантія пішла своїм історичним шляхом, багато в чому відмінним від доль країн як Сходу, так і Заходу.

Територія Візантії і особливості економіки. На початку свого існування Візантія володіла величезною територією. Вона включала Малу Азію, Балканський півострів, частина Месопотамії і Вірменії, Сірію, Палестіну, Єгипет, острови Кріт і Кіпр, Херсонес в Причорномор'я і Лазіку на Кавказі, деяке області Аравії, острова Східного Середземномор'я. Географічне положення зумовило зв'язок візантійської цивілізації з двома різними світами - Сходом і Заходом. Тут пролягали найважливіші торгові шляхи - сухопутний і морський «шовковий шлях в Китай» і «шлях благовоний» - через Аравію до портів Червоного моря, Персидської затоки і індійського океану. У спадщину від Рима Візантія отримала немало процвітаючих областей з різноманітною економікою і розвиненими народами. Провінції Візантії на Балканах - Фракия, а так само Єгипет були головними житницями імперії. У Малій Азії процвітало виробництво шкіри, шерстяних тканин, металевих виробів, було високе розвинено виноградарство, садівництво, скотарство. Візантія була забезпечена сировиною, продуктами сільського господарства, корисними копалинами, В Візантії розвивалися ремесла, яких не знали в Західній Європі: виробництво ювелірних виробів, скляного посуду, шерстяних і шовкових тканин. Вільних селян було більше ніж рабів, що обумовлювало менше виснаження землі, великі урожаї.

Роль міст і населення. У IV-V у.в. найбільшими містами були Александрія, Антіохия, Едес, Тир, Бейрут, Ефес, Смирна, Нікея, Корінф. Міста носили античний вигляд, мали чітке планування вулиць з портиками і площами, прикрашеними статуями. Виняткову роль грав Константінополь, вдало розташований в протоці Босфор. У VI віці він перетворився в торгово-ремісничий центр. У його порт прибували десятки купецьких судів з різних країн. Купецтво багатіло на торгівлі з Іраном, Індією, Китаєм. Зростало значення Константінополя як культурного і релігійного центра. У столиці зростало будівництво світських будівель, видовищних споруд, храмів. До початку V в. тут проживало 150 тис. чоловік, а першій половині VI в. - 375 тис. Константинополь втілював потужність і красу Візантійської імперії.

Населення Візантії, що досягало 30-35 млн. людина, складалося з різних етнічних груп: сірійців, євреї, вірмен, грузин, коптов. Багато які народи міцно зберігали свою самобутність, мову, культуру, вдачі і звичаї. Поступово в Візантії складається етнічне грецьке ядро - греки, бувші самої численною народністю. Державною мовою до VII в. була латинська мова, а в VII віці грецький.

Етапи розвитку держави. За тисячолітню історію Візантія пройшла в соціально-економічних відносинах від рабовласницького ладу до феодального, який затвердився в XI-XI вв. У IV-VI вв. рабство ще було поширене в Візантії, хоч рабам стали давати землю, їм дозволялося мати сім'ю і власне господарство, збільшувалося число рабів, відпущених на волю. Під впливом розселення слов'ян основним осередком господарського життя Візантії стала сільська община. Труд рабів замінювався трудом залежних селян. X-XII вв. стали періодом затвердження феодальних відносин, затвердження великої феодальної власності. Держава контролювала кількість землі, що знаходиться у власності феодала, мало право його конфіскувати, регулювати податки. Візантійські феодали не володіли судовою функцією. Сама Візантійська держава була власником величезних земельних володінь, що обслуговуються «державними селянами». Коли Візантія розпалася на частині потужність держави була підірвана, в цей час зросла роль феодальної аристократії, функції державної влади на місцях перейшли до феодалів.

Візантія і сусіди. Кінець Візантійської імперії. Візантія зазнавала нападів готовий, слов'янських племен (V-VI вв.), Болгарського царства, випробовувала територіальні претензії з боку Ірану, з яким йшла тривала війна за торгові шляхи. У історії Візантії VII в. був трагічним - арабські племена, що створили свою державність і об'єднані новою релігією - мусульманством, захопили Сірію, Палестіну, Північну Африку. Територія імперії скоротилася утроє. У IX в. Византии вдалося відновитися як сильної централізованої імперії, якою вона залишалася до XIII в., коли почався її захід. У 1204 р. Константинополь був захоплений хрестоносцями, імперія знову розпалася на частині. Незважаючи на відновлення єдності Візантія в XIV-XV вв. все більше дробилася на долі. Імперія слабшала. Армія скорочувалася. У 1453 році турки розгромили Константінополь, захопивши при цьому всю імперію. Візантійська імперія припинила своє існування.

2. Державний пристрій Візантії

Культ імператорської влади. Візантія була державою-імперією, в якому управління здійснювалося з центра. У столиці складалися списки податків, з неї прямували в провінції складальники податей, в столицю поступали жалоби на рішення місцевих судів. Імператор мав практично необмежену владу, міг стратити підданих, не поглядаючи на їх положення, конфіскувати майно, призначати на посаді. Володів законодавчою владою, судовою і визначав зовнішню політику. Контроль за життям стани здійснювали сановники імператор. Його земельні володіння були величезні. Однак імператор не обожнювався в повному розумінні цього слова, він вважався смертною людиною, але по відношенню до суспільства він був подібністю Батька Небесного. Обов'язком імператора було наслідувати Богу. Цій меті був підлеглий ритуал палацового життя, Імператор завжди знаходився на піднесенні; троє його був двомісним, на ньому залишали в святкові і недільні дні місце для Христа - як його символ на сидінні покладали хрест.

Доля багатьох візантійських імператорів була трагічною: царював кожний їх них недовго. Багато Хто з них був позбавлені життю насильно. Царська влада тривалий час передавалася по спадщині. Формально імператор вибирався армією і народом, неугодних імператорів зміщали. ВХ в. змінився обряд вступу на престол - раніше за імператора проголошував народ на іподромі, тепер його вінчали на царство як Божого обранця в головному храмі країни - храмі святій Софії. З цього періоду імператор нарікався царем і самодержцем.

Ідея імперії всіляко влаштовувалася політичними теоріями. Культ імператорської влади був найважливішим елементом державної релігії.

Вплив церкви. Другою великою силою в Візантії була церква. Імператори показували себе вірними синами церкви. Насправді вони самовластно розпоряджалися церковними справами, затверджуючи патріархів по своєму розсуду. Візантійська монархія володіла всією повнотою влади, впливала глибокий чином на церкву, на релігійні переконання. Але в той же час церква мала величезний вплив на візантійське суспільство. Християнство було визнане в IV в. державною релігією, але не дивлячись на це стану залишалася полуязыческой. Відправлення домашніх язичницьких культів зберігалося до кінця V в. У селах до XII в. існував культ Діоніса, заступника землеробства. Спробу повернутися до язичества зробив імператор Юліан (331-363), філософ, хоробрий полководець. Він отримав християнське виховання, але ставши імператором, виразив прихильність до язичества. Християнська церква прозвала його Відступником. Затвердження християнства зустрічало опір, християни знищували язичницькі пам'ятники, храми. Так, в Александрії в кінці IV в. був зруйнований центр язичницького культу Серапіум, спалена бібліотека. Від помішаного натовпу фанатиків-християн загинула жінка-філософ Іпатія (370-415). Було заборонене проведення олімпійської гри. Майно язичницьких храмів, що закриваються відбиралося на користь скарбниці. Однак поступово язичницька свідомість вмирала, сменяясь християнським, яке все більше визначало духовне життя Візантії. Церква вела боротьбу з ересями, релігійними рухами, учасники яких відхилялися від офіційного вчення. Богослови і єретики розуміли священне писання по-різному, тому духовне життя являло собою поле битви, де відстоювалося своє трактування будь-якої фрази з писання. Протягом перших двох віків існування Візантійської церкви розуми византийцев були зайняті філософськими роздумами і догматичними спорами. На вселенських соборах йшла мова про правомірність або неправомірність вчень. Пристрасні спори були навколо головної догми християнства - про єдину і неподільну Трійцю, що включає в себе Бога-Батька, Бога-Сина і Бога Духа святого. Хвилювало людей питання про природу Христа: бог чи він людина? У спорах думки розходилися, мінялися. З течією часу зростали протиріччя між католицькою і православною церквами. Йшла боротьба між татом римським і константинопольским патріархом за політичну і релігійну першість. У IX в. Східна церква відособилася від Західної. У XI в. стався розкол, внаслідок якого католицька і православна церква стали незалежними ответвлениями християнства. Від західного християнства відділилася не тільки Візантія, але і її спадкоємиця по релігії Росія.

3. Період Раннього Середньовіччя

Процес формування візантійської культури тривав декілька сторіч. Візантійське мистецтво являло собою єдину, складну систему культурних цінностей. Зміни, що відбуваються в одній з сфер, позначалися і в іншій.

Освіта. У Візантії на початку Середніх віків було більше освічених людей, ніж в західній Європі. Старі центри античної науки - Афіни, Александрія, Бейрут, створювалися нові. У міських школах викладали читання, лист, рахунок, вивчали поеми гомера, трагедії Есхила і Софокла. Навчалися в школах діти багатіїв. Для імператорської бібліотеки кращі знавці грецької і латинської мов переписували книги. У Константінополе була відкрита перша в Європі вища школа. Тут же було створене вище медичне училище. Медичне обслуговування було продумане: за кожним лікарем закріплявся певний район міста, в якому він лікував хворі.

Наукові знання. Географи уміло креслили карти країн і морів, плани міських кварталів і забудов, що було для Заходу ще недосяжним. У IV в. тут працювали великі математики, дослідники в області астрономії і астрології. Складена медична енциклопедія включала в себе 70 книг.

Після затвердження християнства як державна релігія кращі представники науки зазнавали гоніння, знищувалися наукові центри, закривалися школи, ченці-фанатики знищили значну частину Александрійської бібліотеки. У той же час для поширення християнства створювалися церковні вищі духовні школи.

Наука стає богословською. У VI в. чернець Косьма Індікоплов написав «Християнську топографію», в якій визнав систему Птолемея перечачої Біблії. Панувала алхімія, зайнята пошуками «божественного элексира». Медики продовжували відстоювати досягнення науки і свою практику. Олександр Тралльський вивчав патологію і терапію внутрішніх хвороб. Павло Егинський склав енциклопедію по хірургії і акушерству. Византийцы винайшли «грецький вогонь» - запалювальну суміш з пороху, смоли і селітр. Лев математики удосконалив світловий телеграф. Був ряд наукових трудів по історії, в яких соціальна боротьба цього періоду відображена з позицій пануючого класу. У IX в. відновлена вища школа в Константінополе.

Філософія. У період Раннього Середньовіччя в Візантії був поширений неоплатонизм - поєднання стоїчного, епікурейського і скептичного вчень з філософією Платона і Арістотеля. Представники: Прокл (410-485), Іоанн Граматик. У оформленні містичних вчень велику роль зіграв Максим Сповідник. Ця епоха стала часом боротьби різних філософських поглядів і пристосування їх до інтересів феодального суспільства.

Література. Античні традиції були сильні у всіх областях ідеології, особливо в поезії. Поети того часу переказують античні міфи. Про народну творчість судять по церковній літературі того часу. ліриком цього періоду був Роман Сладкопевец. З'явилися епічні пісні про боротьбу з ворогами, про героїзм оборонців. Боротьба народу проти феодальної експлуатації знаходила відображення в усній народній творчості. Представники богословської літератури: Косма Магомський, Іоанн Дамаськин, Феодор Студить. Патріарх Фотій (ок.810-890) створює збірник «Міріобіблон», що складається з анотацій до 280 античних і ранневизантийским творів з коментарями. Народна творчість випробувала вплив слов'янської колонізації.

Зображальне мистецтво і архітектура. Найвищий розквіт мистецтва доводиться на час правління Юстініана (482-565) і відображає в своїх образах державні і релігійні ідеї. До числа видатних пам'ятників середини V в. відноситься усипальня дочки імператора Феодосія Галли. У Константінополе оформився єдиний архітектурний ансамбль: іподром, Великий палац, храм святої Софії (архітектори Анфімій і Ісидор). Пам'ятники архітектури створювалися в монастирях і селищах Сірії, Малої Азії і Єгипту. Поширеною технікою стінного живопису стає барвиста мозаїка. Неперевершений зразок монументального мистецтва Візантії мозаїка Софія Константінопольської (середина IХ в). Прикладне мистецтво - це різьблення, скульптури з слонячої кістки. Іконопис переходить від індивідуального античного портрета до символічного зображення святих.

Музика. Музичне мистецтво Візантії сходить до персидської, єврейської, вірменської песенности, а так само до позднегреческим і римським мелодіям. Світська музика була пишного стилю. Мандрували співаки музиканти. Великий розвиток отримали вітальні вигуки -славослів'я, застільні величаві пісні у виконанні хорів в супроводі органу і труби. Була відома ансамблевая музика цимбалістів і сурмачів. Широке поширення отримали гімни - релігійно-філософська лірика. Кращі гімни Іоанна Дамаськина згруповані по 8 розділах в «Октоїхе». З IX в. центром гимнотворчества став Студітський монастир, де трудився распевщик чернець Феодор Студить. До IX в. візантійська музика грала в Європі видну роль, проникаючи в Рим, Південну Італію, Франконію, Ірландію.

4. Період Македонської династії і династії Комнінов

В період Македонської династії (842-1057) і династії Комнінов (1057-1204) у візантійській столиці знову прокидається інтерес літературі і філософії. Оформлення феодальних відносин обумовило прагнення пануючого класу всю культурну спадщину минулого і передусім античні традиції пристосувати до своїх інтересів.

Освіта і наукові знання. У XI-XII вв. значне зростання переживає світську освіту, засновану на античних традиціях. У Константінополе відроджується університет - центр освіти для всієї імперії. На юридичному факультеті вивчали римське право, латинь, готували судді, нотаріусів, чиновників різних рангів. Всі нові ідеї суворо клалися край державою і церквою. Х в. пов'язаний з створенням творів енциклопедичного характеру. При імператорові Костянтинові VII Багрянородном (913-959) видані історична, сільськогосподарська, медична і ветеринарна енциклопедії. Була складена літературна енциклопедія, вмісна біля 30 тис. статей, розташованих в алфавітному порядку: пояснення античних релігій, біографічні нотатки, цитати і т.п. матеріали. Труди вченого і письменника XI в. Михайла Пселла автор «Хронографії», життєписів імператорів, дають багатий матеріал для вивчення історії візантійської культури. Робота М.Пселла «квадриум» - огляд курсу світської освіти, що включає чотири предмети: арифметику, геометрію, астрономію і музику, перекладена на латинську мову; вплинула на розвиток математики в Західній Європі.

У області медицини в цей період розвивалися дослідження по фармакології, догляду за новонародженими дітьми, властивостям їжі. Представлені твори про тварин і птахів. У області історичних наук твори носили характер мемуаров і хроник. На XI-XII вв. доводиться найбільша інтенсивність філософський дискусій. Ведучі представники М.Пселл і Іоанн Штал намагалися відділити філософію від богословия, хоч і залишалися на позиціях ідеалізму.

Літературне життя в цей переживає пожвавлення. Її представники - Костянтин VII Багрянородний, Симеон Метафраст, що пристосовує культурну спадщину до інтересів пануючої еліти. особливістю суспільного життя був розвиток міст, що зумовило і велику роль їх світського життя. НайВидніший представник придворної літератури - Михайло Пселл, перу якого належали труди по історії, богословию, математиці, він автор віршів, од, епіграм. Феодор Продорм (1100-1170) використав в творах розмовну мову того часу. Йому належать роман у віршах «Роданфа і Досикл», поема «Війна мишей і жаб». Широке поширення в придворних колах отримали віршовані романи з великою кількістю цитат і пихатим стилем.

У цей період з'являються твори, що відображають погляди і настрою провінційного феодального знання і різних груп міського населення. талановитим твором визнана сатира «Тіларгон» про вдачі і звичаї Візантії.

Зображальне мистецтво і архітектура. У середині IX-XI вв. спостерігається розквіт візантійського мистецтва, який умовно називають македонським Відродженням, що пов'язано з посиленням економічної, політичної, військової і міжнародної потужності феодализировавшейся Візантії. Середину XI-XII вв. визначає «комниновский» період, але архітектурні пам'ятники цих двох періодів складають єдину групу, незважаючи на відмінності в типах і місцевих стилістичних напрямів.

У церковній архітектурі переважав крестово-купольный храм. Крестово-купольное зодчество стало домінувати в Візантії і суміжних з нею країнах. Набувають поширення невеликі церкви, одночасно храм зростає у висоту, велике значення придбаває зовнішній вигляд храму. Фасади прикрашаються колонами і полуколоннами, зростає число вузьких і довгих отворів, уперше з'являється ассиметрия. Художня виразність будівлі збільшується завдяки зовнішньому декору. Широко застосовують облицювання фасадів різнокольоровим каменем, цегляним узорочьем. Новий тип храму втілений у васильки Василя македонянина. До XI в. відносяться такі пам'ятники архітектури, як храм Каталікон, монастир Дафні поблизу Афін, Собор монастиря Хосиос Лукас, церква Богоматері, церква Феодори в Афінах (1049), церква Пантелеймона в Солуні (XIII в.). У рішенні задач підкорення людини догматам православ'я допомога надала монументальний живопис, який підкоряється догматика. Всі храми прикрашаються по раз і назавжди виробленій схемі. Спостерігається підйом в мистецтві іконопису. Шедевром є ікона Володимирської Богоматері, виконаної для російського князя. Інша візантійська ікона XII в. «Григорій Чудотворець». Прикладне мистецтво і мініатюра представлені двома напрямами - зразками придворного офіційного мистецтва і творами для більш демократичних кіл населення. Вироби з слонячої кістки і каменя, художнє скло і тканини, ікони, кераміка були поширені в межах імперії. Великої майстерності византийцы досягли в обробці золота.

Музика. У зв'язку із загальною еволюцією Візантії, її політичного устрою і культури з цього часу намічається поступовий занепад музичного мистецтва: поникає імпровізація, статичность і застылость образів переважають в культовій музиці.

5. Епоха Палеологов

Династія Палеологов - остання в історії Візантійської імперії. Цей період умовно називається Палеологовським Відродженням (1261-1453).

Початок кризи феодалізму і культури. У XIIIв. Константинополь був захоплений хрестоносцями і з 1204-1261 рр. припинилося існування Візантії. Колишня імперія являла собою мозаїку з невеликих держав. Період характеризується спадом в розвитку її культури.

По-варварському знищувалися культурні цінності, відбувалася напружена боротьба візантійських вчених з «латинянами». Тому в XII-XIV вв. розроблялися в основному богословські проблеми і історичні. Найбільш великий історик цього періоду - Микита Хоніат, автор обширного труда з 21 книги, що охоплює період з 1180 по 1206 рр. Труд містить цінні відомості про четвертий хрестовий похід і завоювання Візантії хрестоносцями і оцінку «латинського» завоювання, що виявилося згубним для Візантії. Никифор Влеммід автор творів з географії «Історія Землі» і «Загальної географії». Криза феодалізму посилила боротьбу церкви з наукою і науковими знаннями. Містицизм наповнює всі галузі науки, догматичні міркування заповнюють навіть математику. Через протидію церкви не був проведений в життя новий календар Нікифора Грігора (1236-1360). У той же час зародження в містах капіталістичних відносин посилює інтерес до досягнень науки. У країні була добре розвинена математика, про що свідчать твори по геометрії, тригонометрії, астрономії, геодезії. З'являються елементи гуманистического світогляду. Георгій Пліфон (1335-1452) ставить задачу перед наукою зрозуміти і пояснити природу як людину, так і систему Всесвіту.

Медична наука включає в себе анатомію, фізіологію, фармакологію. На медичному факультеті Паріжського університету до XVII в. застосовувалося керівництво по фармакопее, складене в XIIIв. візантійським лікарем Миколою Мірепзосом.

Історичні труди відображали інтереси різних релігійно-політичних угруповань в середовищі пануючого класу Візантії.

Розвиток науки загальмував турецьке завоювання 1453 р., що знищило паростки капіталізму і що повернуло суспільний устрій держави назад. У філософії посилюються містичні течії. Представники: Григорій Синаїт (рубіж XIII.), Микола Кавасила (XIVв.), Григорій Палама (ок.1297-1360). Одночасно зароджується новий, родинне західноєвропейському гуманізму, філософський напрям, видну роль в якому грав Георгій Пліфон.

Література. Візантійська література не втратила своєї своєрідності при Палеологах. Що склався форми візантійської культури повніше і глибше, ніж попередній період, переробляли і асимілювали зовнішні впливи. Представники літератури цього часу - Никифор Грігора, Лапіф, Акиндін, придворні поети Мануїл Олабол і Мануїл Філ. Дошли до нас романи «Іліада» Гермоніака, «Ахиллеїда» і інші. Мануїл Хрісолор, Пліфон, Вассаріон Нікейський є представниками течії, схожої по типу з відношенням до класичної спадщини перших італійських гуманістів.

Культурне життя візантійського суспільства придбаває нові контури: формується самосвідомість ромеев як середньовічної народності, що має єдину грецьку мову і багате культурне минуле. Спадкоємність античної і середньовічної культури знайшла вираження в філософії Михайла Пселла, який захищав необхідність вивчення античної спадщини і відбору з нього тих положень, які узгодяться з християнськими догмами, фактично відстоював необхідність синтезу античного і християнського переконань.

Висновок

Візантійська культура загалом вплинула значний чином на формування італійського Ренесансу. Після IV хрестового походу (1204 р.), що привів до падіння Константінополя, Візантія фактично перетворилася в аграрно-сировинний додаток італійських міст. Реальною спадщиною візантійської епохи стало становлення грецького народу і новогреческого мови, культурно-релігійної спільності православного світу.

Візантія мала духовно-культурний вплив на Київську Русь. Русь прийняла православне християнство і хрещення в 988 році при князі Володимирові. Візантійський вплив проникає в древньоруський церковний спів. Слов'янські країни перейняли в зображальному мистецтві традиції з'єднання небесної і земної влади, поєднання піднесеності і урочистості.

Авіація і космонавтика
Автоматизація та управління
Архітектура
Астрологія
Астрономія
Банківська справа
Безпека життєдіяльності
Біографії
Біологія
Біологія і хімія
Біржова справа
Ботаніка та сільське господарство
Валютні відносини
Ветеринарія
Військова кафедра
Географія
Геодезія
Геологія
Діловодство
Гроші та кредит
Природознавство
Журналістика
Зарубіжна література
Зоологія
Видавнича справа та поліграфія
Інвестиції
Інформатика
Історія
Історія техніки
Комунікації і зв'язок
Косметологія
Короткий зміст творів
Криміналістика
Кримінологія
Криптологія
Кулінарія
Культура і мистецтво
Культурологія
Логіка
Логістика
Маркетинг
Математика
Медицина, здоров'я
Медичні науки
Менеджмент
Металургія
Музика
Наука і техніка
Нарисна геометрія
Фільми онлайн
Педагогіка
Підприємництво
Промисловість, виробництво
Психологія
Психологія, педагогіка
Радіоелектроніка
Реклама
Релігія і міфологія
Риторика
Різне
Сексологія
Соціологія
Статистика
Страхування
Будівельні науки
Будівництво
Схемотехніка
Теорія організації
Теплотехніка
Технологія
Товарознавство
Транспорт
Туризм
Управління
Керуючі науки
Фізика
Фізкультура і спорт
Філософія
Фінансові науки
Фінанси
Фотографія
Хімія
Цифрові пристрої
Екологія
Економіка
Економіко-математичне моделювання
Економічна географія
Економічна теорія
Етика

8ref.com

© 8ref.com - українські реферати


енциклопедія  бефстроганов  рагу  оселедець  солянка