трусики женские украина

На головну

Культура і актуальні проблеми сучасності - Культура і мистецтво

План роботи:

Введення

1. Основні тенденції розвитку культури XX віку

1.1 Гуманізация культури

1.2 Розвиток науки

1.3 Космізм - як явище сучасною культури

2. Криза сучасної цивілізації і культура

3. Основні проблеми сучасності, їх відображення в культурі

Висновок

Література

Введення

Слово «культура» є одним з найбільш уживаних в сучасній мові, що говорить про багатозначність значень, що переховуються за ним. Культура - це не тільки різні області дійсності, але і сама дійсність людини в цих областях.

Все, чим ми користуємося в області культури (в тому числі і саме розуміння культури), було колись відкрито, осмислено і введено в людську повсякденність. Існують різні національні і історичні традиції, які химерно переплелися в сучасному вигляді культури, визначаючи зміст уявлень про культуру, а також, будучи переусвідомити в наукових дослідженнях, і зміст наукових теорій.

Різноманіття ликів сучасної культури, відмінність способів відношення людини до миру і до себе подібним не приховує сущностных моментів розвитку світової культури. Відбувається становлення єдиною загальнолюдської культури, існуючої і що розвивається через взаємодію і взаємозбагачення її національних форм. Сучасна культура єдина в своєму різноманітті. До загальнолюдських норм, цінностей, формам сприйняття і оцінки світу людство приходить внаслідок розвитку і взаємовпливу національних культур.

Двадцятий вік продемонстировал людству, що культура як інтегруючий початок суспільного розвитку охоплює не тільки сферу духовного, але і у все більшій мірі - матеріального виробництва. Всі якості техногенної цивілізації, чиє народження було відмічене трохи більш трьохсот років тому, змогли виявиться в повній мірі саме в нашому сторіччі. Тому актуальні проблеми сучасності неминуче відбиваються в культурі, впливають на її розвиток. Розкрити тему «Культура і актуальні проблеми сучасності» - мета моєї курсової роботи.

1. Основні тенденції розвитку культури XX віку

1.1 Гуманізация культури

Ідеали і установки сучасної культури є сплавом того, що було відкрито людством в минулі віки, і того, що досягло людство до кінця XX в.

У сучасній культурі широке поширення отримали гуманистические принципи і ідеали. Гуманізм - досить багатоманітне поняття. Суть сучасного гуманізму укладається і його універсальність: він адресується кожній людині, проголошує право кожного на життя, добробут, свободу. Це не елітарний, а демократичний гуманізм.

Гуманистическая орієнтація культури XX в. виявляє себе в різних «світах» сучасного суспільства - економічному, етичному, політичному, художньому і т.д. Ця тенденція визначила, наприклад, становлення політичною культури в передових країнах. Так, цінності сучасної політичної культури уперше зафіксовані в «Декларації прав людини і громадянина» (1789 р.). ідеї, вироблені у Франції в далеку епоху революції, приймаються зараз як ідеал всіма державами - членами Організації Об'єднаних Націй.

У руслі гуманистического руху виникають різні програми «людських відносин», «генома людини», все активніше заявляють про себе вимоги гуманизовать культуру, доповнити науково - технічну революцію моральної, ясніше ставити і вирішувати смысложизненные, экзистенциальные проблеми людського буття.

Всі ці зсуви наочно виявляються в зростаючому впливі на всі сфери культури антисцентических, иррационалистических і навіть містичних концепцій, включаючи і філософські системи, що орієнтуються на вненаучное знання, на відтворення внутрішнього особового світу людини.

1.2 Розвиток науки

Іншим найважливішим підсумком розвитку культури, сприйнятим в нашому сторіччі, є установка на науково-раціональне пізнання світу і пов'язана з нею социокультурная система - наука. Ще в XIX в. з'являються перші ознаки того, що павука стала світовою, об'єднавши зусилля вчених різних країн. Виникла, розвинулася надалі інтернаціоналізація наукових зв'язків. Розширення сфери застосування науки в кінці XIX - початку XX в. привело до перетворення життя десятків мільйонів людей, що жили в нових промислових країнах, і об'єднанню їх в нову економічну систему.

Світова наукова цілісність, що склався в XX в., поклала початок економічному об'єднанню світу, передачі у всі кутки земної кулі передових способів виробничої культури. Ми є свідками зростаючої інтернаціоналізації народногосподарських зв'язків. Одним з виразів цього процесу стали транснаціональні корпорації з їх єдиними формами організаційної культури, діючими в десятках країн і на різних континентах. На частку транснаціональних компаній доводиться більше за третину промислового виробництва, більше за половину зовнішньої торгівлі, майже 80% нової техніки і технологій. Про наростання інтернаціоналізації життя сучасного світу свідчить всеосяжний характер науково-технічної революції, принципово нова роль засобів масової інформації і комунікації.

Техногенне відношення до природи - як до засобу задоволення не духовних, а суто технічних потреб стає в першій половині XX в. однієї з ведучих тенденцій в розвитку культури.

1.3 Космізм - як явище сучасною культури

Оптимістичний світогляд, зумовлений успіхами наукової думки, втіленої в світовій промисловості і техніці, що перетворює лик планети, послужило основою для виникнення характерного для людини XX в. відчуття космичности свого буття.

Космизм - унікальне, найцікавіше явище сучасною культури, значення якого починає усвідомлюватися тільки зараз, на порогу третього тисячоліття. У роботах відомих космистов В. И. Вернадського, А. Л. Чижевського, П. Тейяра-де-Шардена були поставлені принципово нові проблеми космічної ролі людства, єдності людини і космосу, морально-етичної відповідальності в ході космічної експансії людства. Ці ідеї виникли передусім на вітчизняному грунті, бо для російської культури характерно уявлення про людину як про особистість активну, що шукає і одночасно вкорінену у загальному, загалом.

Основні ідеї нової космічної культури наступні.

По-перше, це ідея активної еволюції, в якій виражаємося нова якість взаємовідносин людини і природи. Спираючись на естественнонаучные еволюційні переконання, що традиційно ціняться в Росії, космисты висунули думку про неминучість розвитку людини, природи і космосу; коли свідомість, розум стають ведучою силою світового розвитку, людина бере на себе відповідальність за космічну еволюцію. Він повинен проникнутися духом космічної етики.

По-друге, розглядаючи Землю і її історію як частину еволюційних процесів у Всесвіті, космисты з'єднали турботу про космічне ціле з потребами, запитами до потребами конкретних людей. З їх точки зору, гуманистический оптимізм, радісний і світлий світогляд засновані не на прекраснодушных мріяннях окремих мислителів, а на законах розвитку культури і самої природи.

З найбільшою науковою довідністю і філософською обгрунтованістю ці ідеї були розвинені видатним російським: мислителем, вченим-дослідником, що стояв у джерел сучасної геохімії і биогеохимии, - В. І. Вернадським.

Основний труд В. І. Вернадського - «Наукова думка як планетне явище» - відрізняється энциклопедичностью в узагальненні, синтетичним підходом до еволюції Землі як до єдиного геологічного, біогенний, соціальному і культурного процесу. Усвідомлюючи шляху еволюції і світової культури, мислитель приходить до висновку про той, що діяльність людини не є деяке відхилення в еволюційному розвитку. Під впливом об'єднаного людства біосфера закономірно перейде в якісно новий стан - ноосферу (від слова «ноос» - розум). Людина і його розум не просто кінцевий результат еволюції, але одночасно і початок нового руху, що створює сферу розуму, яка і буде бути визначальною силою еволюційного розвитку в майбутньому.

Причини виникнення і суть ноосферной культури в наступному.

Поява ноосферы пов'язана передусім з реальним процесом експансії розуму, свідомості в еволюційний процес. Людина здійснила повний захват біосфери для життя. Лик Землі, цього першого космічного тіла, яким володіє людство, повністю перетворився. Всі природні стихії: вода, земля, повітря - захоплені людиною.

Найважливіша основа для виникнення ноосферы - об'єднання людства. Для В. І. Вернадського рівноправність, братство, єднання всіх людей є передусім не етично-культурною вимогою, прекраснодушным побажанням, а природним фактом. Виникає загальнолюдська культура; сучасні засоби пересування і передачі інформації зближують людей; наукова і технічна думка все більш інтернаціоналізуються. Незважаючи на війни, міжнаціональні конфлікти, людство з необхідністю прийде до єднання.

Головною ж причиною створення ноосферы є наука, що стає наймогутнішою геологічною і космічною силою.

2. Криза сучасної цивілізації і культура

Культура XX в. відобразила ту кризу, в яку повільно входила техногенна цивілізація. Сучасне виробництво, породжувач новий тип цивілізації, індустріальне суспільство привело до дійсного панування безособових економічних, технологічних, політичних структур над живою людською діяльністю, індивідуальним «Я» справжньої культури. Через армію стандартна модель мегамашины передавалася від культури до культури, починаючи з епохи древніх царств. Людина з властивою йому індивідуальністю і творчим потенціалом виявляється стандартною деталлю соціальної машини, функціональним додатком технологічного процесу. Індивід пасивно сприймає форми життя, нав'язані йому социумом, і перестає жити самобутнім вільним життям. «Втеча від свободи» приводить до трагедийности особового буття, породжує безсуб'єктні социокультурные форми..

У XX в. повністю виявилися кризові явища сучасною цивілізації, виниклої на розвалині середньовіччя. Культура цієї цивілізації склалася на основі особливих відносин людини і природи, людина прагнула виритися із залежності від природи і вищими її цінностями признавалося панування людини над природою, прогрес, оновлення, нарощування технологічних і наукових знань. Розвиток техніки і технології як знарядь панування людини над природою стали головними цілями суспільного розвитку. У результаті-виникла ситуація, коли постійне нарощування матеріального багатства на основі оновлення техніки перетворило людину в просте знаряддя ефективної економічної діяльності.

Негативно впливає на культуру також сверхорганизованность наших суспільних умов. Наскільки вірно, що організоване суспільство є передумовою і почасово слідством культури, настільки очевидно також, що на певному етапі зовнішня організація суспільства начиняє здійснюватися за рахунок духовного життя. Особистість і ідеї підпадають під владу інститутів суспільства, замість того, щоб впливати на них і підтримувати в них живий початок.

Створення в якій-небудь сфері всеосяжної організації на перших часах дає блискучі результати, але через деякий час первинний ефект меншає. Спочатку демонструється вже існуюче багатство, надалі дають про себе знати процеси недооцінки і ігнорування живого і первинного. Чим послідовніше впроваджується організація, тим сильніше виявляється її стримуючий вплив на продуктивний початок. Існують культурні держави, які не можуть подолати ні в економічній, ні в духовному житті наслідків далеко ідучої централізації управління».

У результаті в культурі XX в. розвинулася суперечність, що виявилася в протистоянні двох установок: сциентистской і антисциентистской.

У основі сциентизма лежить уявлення про наукове знання як про найвищу культурну цінність. Наука як абсолютний еталон, вважають сциентисты, здатна вирішити всі проблеми, що стоять перед людством, - економічні, політичні, моральні і т.д.

Сциєнтісти затверджують: науці все підвладне. Дійсно, сучасна наука проникла у всі пори сучасного суспільства, пронизуючи собою не тільки промисловість, сільське господарство, але і політику, адміністративну і військову сфери. Однак не все в світі - наука. Наприклад, існують сфера мистецтва, віра, людські почуття і відносини. Антисциентизм з'явився як реакція на перебільшення ролі науки. Для нього характерне приниження значення наукового знання, обвинувачення науки в тому, що вона викликала всілякі кризи: економічний, екологічний, національний. Він затверджує: «Наука - чума XX віку». Виникла ситуація, яку змалював Ч. П. Сноу: «.. На. одному полюсі - художня інтелігенція, на іншому - вчені, і як найбільш яскраві представники цієї групи - фізики. Їх розділяє стіна нерозуміння і іноді (особливо серед молоді) антипатії і ворожнеч, але головне, звісно, нерозуміння. У них дивне, перекручене уявлення друг про друга. Вони настільки по-різному відносяться до одних і тих леї пещам, що не можуть порозумітися навіть в області почуттів».

Що склався спочатку в Європі, а потім тип науково-технічної культури, що розповсюдився по всьому світу дуже багато дав людині для розвитку його свободи. Але разом з тим він має вади. Техногенна цивілізація заснована на такому взаємовідношенні між людиною і природою, при якому природа є об'єктом людської діяльності, об'єктом експлуатації, причому експлуатації необмеженої.

Мета складається в тому, щоб накопичувати все більше матеріальних благ, багатств і на цій основі вирішувати всі людські проблеми, в тому числі соціальні, культурні і інші. Техногенній цивілізації властиве уявлення, що природа невичерпна саме як об'єкт її експлуатації людиною. Розуміння глибини економічної кризи кладе кінець такому уявленню. Звідси ідейний і науково-теоретичний рух останніх десятиріч, що поставив проблему створення нової екологічної культури. Екологічна криза намічує межі існуючому типу економічного розвитку.

З іншого боку, радикальним образом розривається уявлення про безповоротність і наростання суспільного прогресу. Зі часів бомбардування Хиросими і Нагасакі цінність науки і науково-технічного прогресу поставлена під сумнів. Новий дух часу викликає скептичне відношення до можливостей наукового знання, точні науки вже не вважаються головними. Звідси н людство, що відвідало почуття безсилля перед викликаними ними некерованими силами науково-технічного прогресу, яке у все більш яскравій формі відбивається в песимістичній філософії екзистенціалізму, де існування людини носить трагедійний і безвихідний характер.

3. Основні проблеми сучасності, їх відображення в культурі

В XX в. людина зіткнулася з проблемами, від рішення яких залежить доля цивілізації. Ці проблеми названі глобальними. Слово «глобальний» сталося від латинського «globus», що означає «земна куля». До першочергових з них відносяться:

■ подолання екологічної кризи, пов'язаної з катастрофічними наслідками людської діяльності (забруднення навколишнього середовища, зменшення озонового шара атмосфери, парниковий ефект, виниклий внаслідок підвищеного змісту вуглекислот газу в повітрі, і т.д.);

■ запобігання війні із застосуванням зброї масової поразки (термоядерного, хімічного, біологічного), створення без'ядерного ненасильного світу;

■ подолання голоду, убогості, неписьменності, розриву між багатою Північчю і бідним Півднем (країни, що розвиваються );

■ знаходження нових джерел сировини, забезпечення подальшого розвитку економіки, запобігання негативним наслідкам науково-технічної революції.

Причини виникнення глобальних проблем в наступному.

По-перше, це цілісність сучасного світу, яка забезпечується глибинними політичними і економічними зв'язками. Зримим, грубим їх виявом були світові війни. Війна, що почалася на межах Польщі і Німеччини, прийшла в Африку, на Ближню і Дальній Схід, в Тихоокеанський басейн, в Крим і на Кавказ... Всі виявилися учасниками єдиної історичної драми. У кривавій м'ясорубці воєн перемелювалося все, що індивідуалізувало і певним чином розділяло людей: межі, політичні пристрасті, національні особливості. Видатний російський мислитель Н. Бердяев писав, що в світовому вихорі, що піднявся «в прискореному темпі рухи» всі зміщається зі своїх місць. Але в цьому вихорі можуть загинути і найбільші цінності, може «не устояти людина, може бути роздертий в клапті».

По-друге, криза світової цивілізації пов'язана із збільшеною економічною потужністю людини, яка ніколи не стягувала з природи стільки данини, як тепер. За останні сто років промислове виробництво планети примножилося більш ніж в п'ятдесят разів, при цьому 4/5 цих прирости отримано з 1950 р. Сьогодні світова економіка створює валовій продукції на суму біля 13 трильйонів доларів, в найближчу полстолетия може збільшитися ще в 5-10 раз. Впливи людини по своїх наслідках зараз порівнянні з самими грізними силами природи. Ще К. Е. Циолковський вважав, що майбутнє людство повністю перебудує нашу планету і стане надалі силою, що перетворює Космос. Зараз же людина, володіючи потужністю планетарного масштабу, схожий на учня чародія, який викликав до життя чарівні сили, але не може їх укротить.

Тому, по-третє, однією з причин виникнення глобальних проблем є нерівномірність розвитку країн і культури. Економічна і політична взаємозалежність країн доповнюється інформаційної. Завдяки телебаченню, супутниковому зв'язку, комп'ютерним системам події і відкриття в світі сприймаються і розповсюджуються вмить. Тим часом люди, споживаючі і що використовують інформацію, не просто леї пут в різних країнах з різним політичним устроєм, з точки зору досягнутого ними рівня розвитку, вони мешкають в різних історичних культурних епохах. Родоплеменная община з басейну Амазонки або Тропічної Африки, ледве що вийшла з кам'яного віку, знаходиться на відстані усього декількох часів польоту від мису Канаверал або Байконура, звідки людина стартує в Космос. Тому зрозуміло, чому світова спільнота так сильно стурбована проблемою ядерного тероризму і виступає проти поширення ядерної зброї.

У свідомості окремих людей химерним образом поєднуються пласти різних культур. Це можна проілюструвати наступним прикладом. Існує поняття функціональної неписьменності: люди, завершивши шкільне навчання, приходять на виробництво, але не можуть зрозуміти зміст примітивної письмової інструкції, зробити прості розрахунки, заповнити необхідні бланки. Функціональна неписьменність - бич цивілізації і культури другої половини XX в. За офіційними даними, в США нараховувалося 22 мільйони функціональних безграмотних, у Франції - 3 мільйони, а загалом в країнах ЕЭС - 15 мільйонів чоловік. Світова система освіти не устигає за змінами, що відбуваються в світі. Науково-технічна революція з її интеллектуализацией труда, помітними змінами в структурі виробництва, з інформаційним вибухом і т.д. змінила уявлення про ті особові риси, які повинні виховуватися в системі освіти. Необхідно відмітити, що всі глобальні проблеми сучасності взаємопов'язані, і їх ізольоване, окремо, рішення неможливе. Не можна, наприклад, забезпечити економічне відродження слаборазвитых країн без запобігання наростаючому забрудненню навколишнього середовища. Інакше економічна катастрофа на планеті неминуча.

Людина може вирішити стоячі перед ним глобальні проблеми Наприклад, сама страшна загроза людству останніх десятиріч вугром термоядерної війни між сверхдержавами в значній мірі слабшала і не є очолюючою в списку глобальних проблем. Це Пов'язано багато в чому з тими змінами, які відбуваються в Росії.

Розв'язання глобальних проблем можливе при усвідомленні джерел, гостроти і масштабів, негативних наслідків накопичення «критичної маси» цих проблем. Потрібно нове політичне мислення, тобто розуміння того, що всі країни і народи світу єдині в своїх інтересах. Виживання людства можливе лише шляхом відмови від насилля в політиці і міжнародних справах, створення без'ядерного світу і затвердження загальнолюдських цінностей, їх пріоритету над класовими і національними інтересами.

Розв'язання глобальних проблем можливе при обов'язковому переході до стійкого розвитку людства. Економічна діяльність і інтенсивне освоєння природи, демографічні процеси і освоєння космосу повинні бути взяті під розумний, але жорсткий контроль цивілізації. Задоволення життєвих потреб нинішніх поколінь людей не повинне відбуватися шляхом позбавлення такої можливості для майбутніх поколінь.

Розв'язання глобальних проблем можливе на шляхах «нового гуманізму», який вимагає революції людських якостей. Людині потрібно відмовитися від непомірних амбіцій і невгамовних апетитів, від психології підкорення природи і зосередження на інакшому - на збереженні і відтворенні життя у всіх її формах. Право на існування має все живе, а не тільки лише людина.

Висновок

Таким чином, підводячи підсумки сказаному можна зробити наступні узагальнюючі висновки.

Культура - це не тільки різні області дійсності, але і сама дійсність людини в цих областях. На сучасному етапі відбувається становлення єдиною загальнолюдської культури, існуючої і що розвивається через взаємодію і взаємозбагачення її національних форм. Двадцятий вік продемонстрував людству, що культура як інтегруючий початок суспільного розвитку охоплює не тільки сферу духовного, але і у все більшій мірі - матеріального виробництва.

Основні тенденції розвитку культури XX віку: гуманизация культури, яка виявляє себе в різних «світах» сучасного суспільства - економічному, етичному, політичному, художньому і т.д.; іншим найважливішим підсумком розвитку культури, сприйнятим в нашому сторіччі, є установка на науково-раціональне пізнання світу і пов'язана з нею социокультурная система - наука; ще одна тенденція - виникнення в космизма - унікального явище сучасною культури. Основні ідеї космічної культури наступні: ідея активної еволюції, в якій виражаємося нова якість взаємовідносин людини і природи; по-друге, турбота про космічне ціле з потребами, запитами до потребами конкретних людей.

Культура XX в. відобразила ту кризу, в яку входила техногенна цивілізація. Сучасне виробництво, породжувач новий тип цивілізації, індустріальне суспільство привело до дійсного панування безособових економічних, технологічних, політичних структур над живою людською діяльністю, індивідуальним «Я» справжньої культури.

У XX в. людина зіткнулася з проблемами, від рішення яких залежить доля цивілізації. Ці проблеми названі глобальними. До першочергових з них відносяться: подолання екологічної кризи, пов'язаної з катастрофічними наслідками людської діяльності; запобігання війні із застосуванням зброї масової поразки; подолання голоду, убогості, неписьменності, розриву між багатою Північчю і бідним Півднем; знаходження нових джерел сировини, забезпечення подальшого розвитку економіки, запобігання негативним наслідкам науково-технічної революції.

Розв'язання глобальних проблем можливе на шляхах «нового гуманізму», який вимагає революції людських якостей. Людині потрібно відмовитися від непомірних амбіцій і невгамовних апетитів, від психології підкорення природи і зосередження на інакшому - на збереженні і відтворенні життя у всіх її формах. Право на існування має все живе, а не тільки лише людина.

Література

1. Гуревич П.С. Культурология. Учбова допомога. М.: Знання, 1996 р.

2. Культурология. Основи теорії і історії культури: Уч. допомога /Під ред. проф. І.Ф.Кефели.-СПб: «Спеціальна література»-1996,-590 з

3. Культурология. Учбова допомога для студентів вищих учбових

закладів. Ростов - на - Дону: Видавництво «Фенікс», 1998.

4. Учбовий курс по культурологи. Ростов - н/Д.; Видавництво «Фенікс», 1996 р.

5. Філософія культури. Становлення і розвиток / Під ред. М. С. Кагана, Ю. В. Перова і інш. СПб., 1995.

6. Горбачев В.Г. Основи філософії: Курс лекцій. - Брянск, 2000 р.

7. Радугин А.А. Філософія. - М. Іздательство «Центр», 2002 р.

Авіація і космонавтика
Автоматизація та управління
Архітектура
Астрологія
Астрономія
Банківська справа
Безпека життєдіяльності
Біографії
Біологія
Біологія і хімія
Біржова справа
Ботаніка та сільське господарство
Валютні відносини
Ветеринарія
Військова кафедра
Географія
Геодезія
Геологія
Діловодство
Гроші та кредит
Природознавство
Журналістика
Зарубіжна література
Зоологія
Видавнича справа та поліграфія
Інвестиції
Інформатика
Історія
Історія техніки
Комунікації і зв'язок
Косметологія
Короткий зміст творів
Криміналістика
Кримінологія
Криптологія
Кулінарія
Культура і мистецтво
Культурологія
Логіка
Логістика
Маркетинг
Математика
Медицина, здоров'я
Медичні науки
Менеджмент
Металургія
Музика
Наука і техніка
Нарисна геометрія
Фільми онлайн
Педагогіка
Підприємництво
Промисловість, виробництво
Психологія
Психологія, педагогіка
Радіоелектроніка
Реклама
Релігія і міфологія
Риторика
Різне
Сексологія
Соціологія
Статистика
Страхування
Будівельні науки
Будівництво
Схемотехніка
Теорія організації
Теплотехніка
Технологія
Товарознавство
Транспорт
Туризм
Управління
Керуючі науки
Фізика
Фізкультура і спорт
Філософія
Фінансові науки
Фінанси
Фотографія
Хімія
Цифрові пристрої
Екологія
Економіка
Економіко-математичне моделювання
Економічна географія
Економічна теорія
Етика

8ref.com

© 8ref.com - українські реферати


енциклопедія  бефстроганов  рагу  оселедець  солянка