трусики женские украина

На головну

Краса як суть мистецтва - Культура і мистецтво

Сибірський державний університет телекомунікацій і інформатики

Факультет дистанційних технологій

Реферат

Краса як суть історії

Виконав студент гр.

Д.О.l

2007

Зміст

Введення. 3

Основна частина. 6

Походження мистецтва. 6

Функції мистецтва. 9

Визначення мистецтва. 10

Визначення краси.. 12

Мистецтво і краса. 16

Висновок. 19

Джерела. 21

"краса в природі - це прекрасна річ; краса в мистецтві прекрасне уявлення об вещи'http://www.philosophy.ru/iphras/library/a_p/ - _edn4.

Кант І. Крітіка здатності думки".Введення

Мистецтво говорить, говорить голосами художників, мистецтвознавців і інших його служителів.

Що ж є суттю мистецтва? Багато які діячі мистецтва вважають це питання недоречними, вважаючи, що на питання про суть мистецтва ті, хто його практикує, дають відповідь самим результатом своєї діяльності. Звісно, якщо представляти мистецтво як деяке трансцендентне тіло або простір зі своїми межами, постановка питання про те, що ховається за цими межами, виглядає як посягання на святі права речі в собі. Проте, сама вимоглива соромливість не обов'язково вимагає категоричної відмови відповідати на це питання, її цілком можуть влаштувати ухильні, метафоричні, апофатические висловлювання.

Хіба не є штучне антонімом природного? І хіба людина винаходить свої мистецтва не для того, щоб відділитися від природи? Всі заняття людини/мистецтва і служать різним насущним потребам. Цих потреб не менше, ніж аспектів людського феномена, адже крім homo sapiens називають ще homo faber, а також homo ludens, amans, moralis, zoon politicon і т. д. Мистецтво як таке, не відповідаючи цілком жодному з аспектів, не обслуговуючи жодній з окремих потреб, є свого роду спортом. Можна сказати, мистецтво - це вправа в людяності.

Ось деякі думки про те, що таке суть мистецтва [12]:

v Мистецтво, яке прийнято вважати високим або серйозним мистецтвом, створюється для колекціонування - і цим відрізняється від всіх інших продуктів людської діяльності, що проводяться для споживання. Колекція мистецтва утворить простір соціальної пам'яті, одночасно роблячи наочним простір влади, всередині якого ми всі живемо. Раніше це було иерархизированное простір храму або палацу. Сьогодні це деиерархизированное, энтропизированное, нейтралізоване простір сучасної плюралістичної демократії, яка також являє собою колекцію різних політичних позицій. При цьому кожний окремий витвір мистецтва реалізовує в собі самому простір свого колекціонування: звідси нейтральний, "нульовий" простір сучасного мистецтва відрізняється від ієрархічно структурованого простору мистецтва минулого.

v Починаючи з палеолитических Венер і кінчаючи еротичною серією Кунса, мистецтво завжди було зайняте одним: воно безперервно розширювало свої функції і творило нові сутності, сообразуясь із задачами, які ставили йому, з одного боку, всяке відчуття, а з іншого боку - социум і його інституції. Така історична практика мистецтва. У цьому значенні робити мистецтво - значить, блукати в колу збуджувачів, про які художнику відоме головним чином те, що він усвідомлює їх більш або менш. Відповідно до цієї точки зору витвору мистецтва можна розрізнювати по характеру і мірі їх замутнения тими або інакшими збуджувачами: релігією, філософією, ідеологією, социокультурными теоріями, дизайном... Вся історія так званого великого мистецтва є історія такого замутнения. Мистецтво - очевидно непотрібно (марно). Разом з тим наділення цієї ненужности якими б те не було рисами системності руйнує ненужность і переводить її в сферу звичайного функціонування мистецтва. Непотрібне те, що уникає всякого приведення до єдності. Відповідно до цього погляду ми не зможемо знайти в історії мистецтва випадок виразно непотрібного стилю або творчості, а тільки окремі непотрібні акти або навіть натяки на подібні акти. Ці натяки безперервно помітні в товщі мистецтва - від деяких наскальний зображень до малюнках на стінах наших суспільних туалетів.

Мистецтво - це "необхідна некорисність", "неотменимая ілюзія", "вищий інстинкт".

v З всього різноманіття відібрати вірне - непросто, необхідне велике напруження, автоматично перехідне в об'єкт мистецтва. А той, хто готовий до напруження (у будь-якому вигляді діяльності), готовий і до сприйняття мистецтва.

v Мистецтво дає нам образ чергової невідомої кімнати, знімає страх і називає предмети і явища цього незнайомого простору. Мистецтво - це наш зір в ночі, висвічення і вслухування, наш інструментарій, як ультразвук у кажана. Ми постійно рухаємося і обмацуємо дорогу, відчуваючи слабе світло попереду. Можливо, ми слепоглухонемые в цьому світі, і мистецтво компенсує своїми органами нашу драму? або сам мир є тільки образ?

v суть мистецтва - це вольове зусилля по формуванню стилю життя і образу мислення своєї епохи.

v суть мистецтва - в пошуку Ідеалу. Сформулювати Ідеал неможливо, тому те, чим займається мистецтво, - це, швидше, розставляння орієнтирів на шляху до нього.

v суть мистецтва - це пізнання часу у візуальних образах, це розчленування часу, спроба його зупинити, це безнадійна і іронічна сутичка зі смертю взагалі і з особистою смертю зокрема.

v доки світло світить - пітьма не объемлет його, і мистецтво висвічує найближчі закапелки.

v суть мистецтва сьогодні - це знищення меж мистецтва, занурення в реальність. Художник може існувати сьогодні де бажано, тільки не на території мистецтва. Він повинен шукати важелі прямого впливу на політику, економіку, науку, повинен намагатися заслужити любов простору, в якому існує, долаючи дикий опір землі

v суть мистецтва: нова міра пізнання - через свободу від заборони - і любов. Міра свободи, тобто провокація, межу свободи що визначає. А з іншого боку - відмова від свободи, абсолютна несвобода - любов.

Вся історія мистецтва - це історія романів людства: то з античністю, то з Богом, а в нашому віці - всепоглинаюча пристрасть до себе і, як відкриття, життя без любові.

Основна частина Походження мистецтва

Чоловік роздавив пурпурну раковину, вичавив сік з рослини, розтер крейду, вугілля, глину і розфарбував житло, одяг, своє тіло. Він відділив колір від предмета. Він з'єднав різні кольори, став чергувати кольорові лінії і форми. Він заговорив фарбами, і інші люди зрозуміли його монолог.

Людина взялася за кисть тому, що не міг сказати те, що хотів, іншим способом. Так народилося мистецтво.

Ніхто точно не може зараз визначити час виникнення мистецтва. Але безліч даних свідчить про те, що зароджувалося мистецтво в епоху появи людини Розумної. Проблема появи мистецтва нерозривно пов'язана з проблемою людини. Як існує декілька теорій походження людини, так існує і декілька теорій походження мистецтва.

Божественна теорія походження мистецтва пов'язана з теорією походження людини, викладеною в Біблії - «людина була створена Богом за його образом і подобою». Саме духовний початок людини зумовив появу мистецтва.

Великий эстетик і мистецтвознавець Міхелес Панаотіс так пише про зв'язок мистецтва з божественним. «Між людиною і божеством стоїть природа, Всесвіт, що дає людині самі прості образи, на тему яких він роздумує, - сонце, зірки, дикі тварини і дерева - і стимулює найпростіші, але сильні емоції - страх, паніка, спокій. Образи і враження від зовнішнього світу є спочатку невід'ємною частиною релігійного досвіду. Людина, мікрокосм, не тільки протистоїть макрокосму, але і пов'язана з ним за допомогою божественного. Більш того враження людини не позбавлені естетичного характеру, і образи природи, що п'ється релігійна уява, дають майстру моделі і надихають художника на самовираження за допомогою цих моделей. За допомогою мистецтва і ремесла (які спочатку не розділялися) примітивна людина не тільки імітує і символізує стихію, але і завойовує її, тому що вже конструює і створює. Він не тільки володарює над духом дикої тварини, зображаючи його на стінах печери; він створює криті житла, зберігає воду в судинах, винаходить колесо. Мікрокосм, збагачений мистецтвом і ремеслом, духовним і технічним завоюванням, сміливо дивиться в обличчя макрокосму».

Друга теорія виникнення мистецтва - естетична, відображена частково і в попередніх міркуваннях М. Панаотіса. Наскальний і печерні малюнки датуються від 40-20 тис. років до н.э. До перших зображень відносяться профільні зображення тварин, виконані в натуральну величину. Пізніше з'являються зображення людей. У часи виникнення племінних об'єднань створюються пісні і гімни: пісні землевласників, що виконувалися на полях під час землеробських робіт і на святах після збору урожаю, бойові гімни воїнів - пэаны, що заспівувалися перед початком бою, весільні гімни - гименеи, похоронні голосіння - орены. Одночасно створювалися оповіді про богів і богинь, їх втручання в справи як окремих людей, так і цілих племен. Реальні історичні факти обростали легендарними подробицями. Виникаючи в одному племені, ці оповіді і легенди розповсюджувалися серед інших, переходячи від покоління до покоління.

Таким чином, за допомогою мистецтва нагромаджувався і передавався колективний досвід. Первісне мистецтво було єдиним, не ділилося на окремі види і носило колективний характер. У рабовласницькому суспільстві з появою надлишкового продукту трудової діяльності, який зробив можливим появу людей що займаються тільки мистецтвом. Також відбувається розділення мистецтва на вигляд.

Нарівні з вищепереліченими теоріями виникнення мистецтва існує психофізіологічна теорія. З точки зору цієї версії - мистецтво було необхідне людству для того щоб зберегти себе і вижити (з точки зору психології) в цьому складному світі. Філософ і психоаналітик Еріх Фромм так пише про потребу людину в творчості. «На відміну від пасивного пристосування, властивого тварині, люди прагнуть перетворювати мир. А це неможливе без тяжіння до замежного, без пошуку ідеального. Без цієї внутрішньої изготовки до піднесеного, до романтичного пориву особистість не може піднятися над повсякденною прозою життя. Ця потреба продиктована наявністю творчих сил в кожному індивідові, серед яких особливе місце займає уяву, емоційність. У акті творчості людина з'єднує себе з миром, розриває рамки пасивності свого існування, входить в царство свободи».

Мистецтво придбало свої основні риси ще в античності, але там воно не відразу почало мислитися як особливий вид діяльності. Аж до Платона «мистецтвом» називалося і уміння будувати будинки, і навики кораблеводіння, і лікування, і управління державою, і поезія, і філософія, і риторика. Спочатку цей процес відособлення власне естетичної діяльності, тобто мистецтва в нашому розумінні, почався в конкретних ремеслах, а потім був перенесений і в область духовної діяльності, де естетичне також не було спочатку відособлене від утилітарного, етичного і пізнавального.Функції мистецтва

Мистецтво, як і все духовне життя людства, розвивається під впливом історичної дійсності. Це виявляється в тому, що міра і рівень розвитку мистецтва не співпадають зі мірою і рівнем розвитку економіки. Наприклад, коли в Англії з'явився Шекспір, в ній не спостерігалося господарського розквіту; мистецтво і філософія в Росії XIX віку досягли високого розвитку, незважаючи на економічну відсталість країни. Мистецтво, як форма суспільної свідомості, не тільки відображає реальність, але і надає на неї зворотний вплив, що присутній в деяких функціях мистецтва.

Мистецтво виконує наступні функції:

· пізнавальну. Є засобом освіти і утворення людей. Інформація, що міститься в мистецтві, істотно поповнює наші знання про мир;

· світоглядну. Виражає в художній формі певні почуття і уявлення;

· виховальну. Впливає на людей через естетичний ідеал, дозволяє збагатитися досвідом інших людей, наділяє художньо організованим, узагальненим, осмисленим досвідом;

· естетичну. Формує естетичні смаки, потреби людей, тим самим ціннісно орієнтуючи їх в світі, будячи творчий дух, творчий початок людей;

· гедонистическую. Доставляє людям насолоду, робить їх причетними творчості художника;

· коммуникативную. Мистецтво передає інформацію від покоління до покоління (по вертикалі) і від людини до людини (по горизонталі);

· прогностическую. Витвори мистецтва часто володіють елементами передбачення;

· медико-оздоровчу. Наприклад, такий вплив може надавати музика, так як поєднання звукових сигналів впливає на психіку і стан;

· компенсаторное. Вплив мистецтва на психіку людини дозволяє йому вижити в самих скрутних умовах.Визначення мистецтва

Що таке мистецтво, що ж стоїть для нас за цим словом? Передусім - це дійсно слово, а якщо є таке слово, то, значить, мистецтво як ідея і факт признається людьми. Правда, сам цей термін існує не у всіх мовах і не в кожному людському суспільстві, але, безсумнівно, одне: мистецтво створюється - або твориться, або «проводиться» - скрізь. Результат - витвір мистецтва - являє собою, таким чином, деякий предмет або об'єкт, причому далеко не всякий предмет заслуговує того, щоб бути прирахованим до витворів мистецтва: він повинен мати певну естетичну цінність. Інакше говорячи, витвір мистецтва повинно розглядатися і оцінюватися в світлі властивих йому особливих властивостей. Властивості ці дійсно особливі: вони відрізняють витвір мистецтва від всіх інших речей і предметів - недаремно мистецтву відводяться спеціальні сховища, відособлені від повсякденності: музеї, церкви і так далі (навіть печери, якщо мова йде про древнейших його зразки).

Переглядаючи БСЭ, ми прочитаємо: мистецтво - це одна з форм суспільної свідомості, складова частина духовної культури людства.

Але мистецтво-це самовираження художника і відтворення дійсності, мова почуттів і гра уяви, особливого роду гра і особливого роду молитва, витвір рук людських...

По каналах почуттєвого сприйняття мистецтво проникає в нашу свідомість. Якщо прибрати почуттєве сприйняття, підсвідомість, і свідомість висохне, як ставок без джерел. Прибрати образне мислення і образне почування і людей не зуміють навіть усміхатися, а не те, що розмовляти один з одним.

Відмовитися від образного мислення чоловік не може. Як взагалі не може жити без мистецтва. Елементи мистецтва у всьому. У кольорі краватки, в формі його костюма, в обробці плаття, в малюнку шпалери, в іграшках дітей...

ü Мистецтво - процес і підсумок значущого вираження почуттів в образі. Також висока міра уміння, майстерності в будь-якій сфері діяльності.

ü Мистецтво - це майстерність передачі певної інформації глядачу або слухачу за допомогою тільки одного з трьох - графіка (зображальне мистецтво), музика, танець - коштів (медий) або сукупністю цих коштів (многомедийность) - театр, балет, опера, кінематограф. Література, як вигляд мистецтва, - майстерність передачі інформації за допомогою листа, веде початок з часу винаходу листа. Мистецтво, як вид культурної діяльності людини, бере початок з часу формування доречевых язикових коштів комунікації і стає самостійним культурно-естетичним процесом з періоду втрати своїх чисто язикових функцій.

У цей час в світовій культурній традиції використовуються поняття про мистецтво, що беруть свій початок в средиземноморской античності, особливо в греко-римському сприйнятті цього терміну. Мистецтво бере початок в доречевых навиках і прийомах передачі, сприйнятті і зберіганні в пам'яті язикової інформації. Чисто коммуникативная функція мистецтва втратилася з оволодінням людиною мові. Коммуникативная утилітарність мистецтва, нарівні з розвитком естетичного аспекту, яскраво спостерігається в дописемний, фольклорний період культур всіх народів. Так само, як в свій час, для передачі язикової інформації в найбільш повному і доступному вигляді, надалі до всіх інших аспектів культурного життя притягувалися кращі майстри, використовувалися самі довершені для свого часу навики. Це дозволяло легше сприймати, краще запам'ятовувати і успішно передавати з покоління в покоління комплексну культурну інформацію. На цій, в минулому утилітарної, основі формувалися смаки і вимоги, які ми зараз називаємо естетичним впливом і естетичним сприйняттям. Не випадково, що етимологія слова «мистецтво», як в російському, так і в грецькій мові (греч. τέχνη - «мистецтво, майстерність, уміння, ремесло») підкреслює майстерність і искусность.

З'явилася спроба дати логічне визначення поняттю мистецтво (http://aam.ugpl.de/?q=iskusstvo):

Все визначення навколо мистецтва

ü Об'єкт, від латинського objectum - це щось (умисно не конкретизуючи глибше), на що спирається або посилається людська думка. При цьому не важливо, чи існує відповідність пониманий цього об'єкта у різних індивідуумів і чи здійснюється взагалі в даний момент формальна комунікація між ними.

ü Об'єкт мистецтва - це об'єкт, який в певний проміжок часу (в якому не міняється сприйняття об'єкта, наприклад, за допомогою зміненого контексту) викликає у того, що сприймає його різні, що виходять за рамки простого розуміння про рід, призначення і використання цього об'єкта, асоціації.

ü Мистецтво - це процес створення об'єктів мистецтва.

ü Витвір мистецтва - це результат мистецтва як процес створення об'єктів мистецтва.

Дається аналіз визначень введених понять (див. сайт).Визначення краси

Систематичний аналіз взаємозалежності і розмежування між всіма різними поняттями навколо визначення поняття "мистецтво" неможливий без чіткого опису поняття "краса".

Про те, що таке краса, або "прекрасне", мислителі сперечаються издревле і досі. Причому, з одного боку, постійно підкреслюють незаперечну істотність краси, як одного з вищих, абсолютних цінностей життя і культури. З іншого боку, так же постійно твердять про відносність краси, мінливості її критеріїв, суб'єктивності оцінок. Як говориться в одному народному прислів'ї: "для одних краса у волоссі, для інших в лисині". І в той же час, за красу вмирають і вбивають, до неї прагнуть, сподіваються, що саме вона допоможе врятувати мир.

Краса не є винятковим привілеєм природи або мистецтва, вона охоплює всі явища в світі, укладена в кожній частинці субстанції, не тільки в світі людей, але і в світі тварин і рослин.[9]

Приведемо декілька визначень, що часто використовуються і необхідних якостей, які ведуть до оцінки чого-небудь як мистецтво.

ü Краса - естетична (неутилітарна) категорія, вказуюча досконалість, гармонійну поєднання аспектів об'єкта, при якому останній викликає в спостерігачі естетичну насолоду. Краса, нарівні з істиною і благом є найважливішою категорією культури. У своєму естетичному сприйнятті поняття краси близько до поняття прекрасного, з тією лише різницею, що останнє є вищою (абсолютної) мірою краси. Разом з тим, краса є більш загальним і багатогранним поняттям, багато в чому эклектичным. Протилежністю краси є потворне.[1]

ü У загальному значенні краса - вища міра доцільності в природі, гармонічної відповідності і поєднання елементів (в тому числі і суперечливих) у всякому пристрої, у всякій речі і у всякому організмі.[2]

ü красивим може вважатися і те, що корисно. У селянському середовищі, наприклад, жіноча краса зв'язувалася передусім зі здоров'ям, необхідним і для роботи і для виробництва потомства, здорових працівників. У середовищі аристократичному в жінці цінилися риси слабості, крихкості, изнеженности, бо у жінки в цьому середовищі було інакше, чим у селянки, призначення.[4]

ü красиве - це те, що вважається таким в громаді того ж рівня, хоч зрідка і те, що дозволяє якось виділитися. Краса нерідко зводиться до зовнішньої красивости. Її виразами виявляються зовнішній блиск, яскравість, броскость.[4]

БСЭ дає наступні визначення:

ü Краса (прекрасне) - категорія естетики, що характеризує явища, що володіють вищою естетичною цінністю. Як естетична цінність прекрасне відрізняється від етичних і теоретичних цінностей (добра, істини) тим, що воно пов'язане з певною почуттєвою формою і звертається до споглядання або уяви; на відміну від утилітарно-корисного, сприйняття прекрасного носить безкорисний характер.

ü Значення прекрасного для людини і суспільства носить духовно-практичний характер. Сприйняття прекрасного безкорисно, т. е. чуже вульгарному утилітаризму, але це не є «незацікавленість». Навпаки, переживання прекрасного тому і безкорисно, що в ньому зливаються особисті і суспільні інтереси, людина відчуває себе особисто причетним до суспільного значення прекрасного. Т. о., естетичне відношення до прекрасного має і етичний аспект, відповідний єдності естетичних і етичних цінностей.

ü Прекрасне в мистецтві - його художня цінність - зумовлено правдивим відображенням життя (краса істини), вираженням гуманистических ідеалів, а також майстерністю, що створює форму, гармонічно відповідну змісту.

ü Прекрасне як цінність, в якій виражене об'єктивне естетичне значення явищ, освоюється через суб'єктивні естетичні оцінки, крізь призму смаків і ідеалів людей. Найважливішою задачею естетичного виховання є формування і розвиток здатності людини сприймати справжню цінність прекрасного.

Визначення з німецького сайта Wikipedia:

ü Краса - це абстрактне поняття, яке сильно пов'язане з всіма аспектами людського буття.

Вивченням цього поняття, його значенням займається в основному філософська дисципліна естетики.

Як і будь-яка інша оцінка, це емоційно позитивне поняття залежить від ціннісних орієнтацій (ціннісних масштабів), які сильно залежать від соціальних, колективних конвенцій (законів, що непишуться ).

Питання "На базі яких ціннісних масштабів визначається поняття ' мистецтво', як вони утворяться?" є так само об'єктом вивчення природних і гуманітарних наук.

У залежності від даного контексту, можна розрізнювати наступні визначення:

ü Побутове визначення

Wikipedia: У побуті красивим означається, як правило, то, що залишає особливо приємне враження.

ü Філософія

Kant (дослівно): "Краса як об'єкт певної діяльності думки: естетичний або смаковий вирок".

Baumgarten (дослівно): "Совершенность, закінченість почуттєвого пізнання".

ü Природна краса

Багато які аспекти поняття мистецтва визначені еволюційним процесом людини. Центральне питання тут: "Що забезпечує тривале виживання власного роду?" Відповідь на це питання багато в чому залежить від того, що закодовано в людських генах і залежить від оцінки якостей об'єктів на предмет корисності для виживання свого роду. При цьому індивідуальні аспекти/атрибут краси - це форма, структура, симетрія, усредненность форми особи (наприклад, у іншої підлоги). Соціальними і колективними аспекти є, наприклад, наступні реакції індивідуума на оцінку колективу: "Красиве те, що краще для всього колективу" або "Красиво те, що є красивим для інших" (наприклад, мода). Мистецтво і краса

Як виглядає розмежування між поняттями мистецтво і краса?

Відповісти на це питання як цілісний, в один раз також важко. З математичної точки зору, з точки зору теорії множин, треба спочатку визначити, чи існує між обома поняттями, які в цьому випадку розглядаються як атрибути, якості, які можна приписати різним абстрактним об'єктам або конкретним предметам, прямий однозначний зв'язок або, в математичних термінах, двосторонньо однозначне відображення між об'єктами і об'єктами мистецтва. Для почала досить відповісти на наступні два питання.

Чи Повинен бути об'єкт мистецтва обов'язково бути красивим, чи обов'язкова асоціація з поняттям мистецтво?

Ні. Відповідь на це питання показав зокрема автор «логічної теорії»[1]: він, на його думку, результирует з введеного ним визначення об'єкта мистецтва. Для того щоб який-небудь об'єкт міг бути об'єктом мистецтва він повинен лише викликати асоціації що "виходять за рамки простого розуміння про рід, призначення і використання цього об'єкта". Асоціація з поняттям "мистецтво" для цього не обов'язково необхідна. Це може бути і асоціація з поняттям новизни, незвичності або, можливо, навіть загрози (чому кобри і крокодили здаються нам заворожливими?). Приклади цьому можна знайти в багатьох галереях сучасного мистецтва, де виставляються, так звані, інсталяції, первинний задум створення яких складається не в красі, а створенні інших асоціацій (наприклад, навіть страх або утесненности).

Чи Є кожний красивий об'єкт автоматично так само і об'єктом мистецтва?

Також немає. Красивий об'єкт прикладного мистецтва, який викликає тільки асоціації "красивий об'єкт", "використовується для прикраси приміщень", "створений спеціально з цією метою", не є об'єктом мистецтва в прямому розумінні цього слова. Як інший приклад можуть служити красиві тварини, які викликають асоціації з поняттям краси, але не створені з цією метою (їх батьками) і не використовуються для прикраси чого-небудь.[1]

З відповідей на ці два дискутированных тут питання можна укласти, що існують красиві речі, які не є мистецтвом, і, що існують негарні речі, яким не можна приписати красу як якість, але які, проте, є об'єктами мистецтва. Якщо виразити це з точністю математики, то мистецтво і краса можуть бути атрибутами, якостями об'єктів, і поява цих якостей одночасна, парами, разом не обов'язково.

Прагнення до краси співпадає з прагненням до істини. Рабиндранат Тагор в своєму розумінні прекрасного ототожнює його з добром або Благом, а Благо, в свою чергу, з Істиною. Таким чином. Благо нерозривно пов'язане з Прекрасним. "Чудово співчуття, прекрасне милосердя, прекрасна любов... Краса любові гармонізує з красою навколишнього світу, складаючи ідеальну гармонію всесвіту. Індійська міфологія втілює цю єдність в образі богині Лакшмі - уособлення Щастя, Краси і Добра"[3].

Товстої також щиро вважав, що краса є наслідок добра, і що: ".. красота, що.не має в основі своїй добро, як наприклад, краса кольорів, форм, жінки, не суть, ні істина, ні добро, ні краса, але тільки подібність їх"[4]. Він був упевнений в тому, що "мистецтво, щоб бути шановним, повинно проводити добре"[5].

Вважається, що краса в житті не так уже важлива, а якщо і важлива, то для розваги почуттів, що допустимо, поки це не порушує доброчесності, не заважає вірі. Краса може розумітися і як щось зле, диявольське, як плотська спокуса. І тоді цінна тільки та краса, яка безпосередньо веде до Бога (агельський краса), яка і є добро. Підкреслимо, що тут мова йде не про органічну єдність добра і краси, а про те, що тільки добро і доброчесність прекрасні. І, отже, про те, що витвір мистецтва цінний лише тоді, коли в ньому ясно виражений етичний зміст, коли воно очевидно сприяє етичному вдосконаленню людини. Інше в мистецтві виглядає або пустим (і тому нецінним), або просто аморальним (зображення, скажемо, оголених тіл). Художники, артисти, вся атмосфера їх життя також здаються щонайбільше підозрілими, а в гіршому спричиняють етичне обурення.

Висновок, який можна зробити з вищесказаного: мистецтво (шановне) - це добре, а якщо воно добре, отже, красиве. Отже, краса - суть[6] історії.

Висновок

Деякі естетики основи для пояснення краси намагалися виявити в природі, взятій безвідносно до людини. Вони доводили, що об'єктивно, самі по собі, красиві кристали, корали, бабочки, ліси і озера. Красиві ж вони ніби тому, що в них виявлена особлива природна гармонія, виражена у впорядкованості складових частин, симетричність, пропорційності і т. д. Однак ніяка природно-об'єктивна впорядкованість (симетрія, пропорційність, пропорційність і т. д.), ніякі об'єктивні колірні або звукові співвідношення самі по собі не виступають як краса. Бо, по-перше, симетричне, пропорційне, пропорційне - зовсім не обов'язково красиво. А по-друге, про красу взагалі не може бути і мови, якщо немає того, хто здатний її сприйняти і оцінити.

Говорити про красу математичної формули абсолютно безглуздо, якщо немає людей, знаючих математику, і здатних випробувати почуттєва насолода від того, що в цьому випадку виступає як краса. Але, з іншого боку, краса формули є тільки тоді, коли є сама формула (і адже не будь-яка красива!). І людська особа, яка сприймається як красиве (цією людиною, цієї епохи, цієї культури, в цьому шарі суспільства) - володіє якимись особливостями, а не просто правильністю крес. Але що ж це за особливості? Що таке краса? Краса - навряд чи не сама трудноопределимая цінність. Загалом, красу видимо можна представити як відношення людини і миру (якогось явища), що виражає момент граничної очеловеченности, натхненність конкретної чуттєвості людини. Таке відношення виникає тоді, коли явище вкрай значуще, але значуще не утилітарне, не в плані його використання. У такому випадку говорять про "зацікавлену незацікавленість" (І. Кант), про безкорисність почуттів. Явище виявляється духовно-значущим і, в той же час, чувственнопривлекательным.

Краса повинна бути присутній на всіх етапах становлення особистості, сприяючи її гармонічному розвитку і досконалості. І дійсно, краса, нарівні з істиною і добром, незмінно виступає в складі початкової тріади цінностей, що представляє фундаментальні основи буття. Так краса у прагматичных японців тісно пов'язана з користю, яка може розумітися і досить егоїстична. Дбайливе відношення до природи, що є в Японії етичною і естетичною нормою, має свої чіткі межі. У себе вдома японці добилися недоторканості священних гаїв, навколишніх синтоистские храми, однак міркування вигоди не зупиняють їх перед хижацькою вирубкою тропічної деревини в країнах Південно-Східної Азії або захороненням радіоактивних відходів в Малайзії.

... "оскільки краса - це ніщо інакше як божество. Краса як атрибут земних речей повторна. Усвідомити все прекрасне, чудове, священне, що складає життя як частину божественного початку - значить бути прекрасним, правдивим і счастливым'http://www.philosophy.ru/iphras/library/aesthvosp/ - _edn2.[7]

Далеко не всяке мистецтво прекрасне, але, проте, це мистецтво. Справа в тому, що людський мозок і нервова система у різних людей влаштовані в принципі однаково, а тому думки і думка людей в чомусь основному співпадають. Інша справа смаки: вони визначаються виключно умовами тієї культури, в якій людина вихована, і діапазон людських смаків так широкий, що єдиних критеріїв в області мистецтва встановити просто не можна. Отже, наше сприйняття, наша оцінка мистецтва не може підкорятися якимсь загальним правилам, дійсним для всіх країн і епох; витвору мистецтва необхідно розглядатися виключно в контексті часу і обставин, в яких вони створювалися.

Джерела

1. http://aam.ugpl.de/?q=iskusstvo

2. http://ru.wikipedia.org/

3. http://www.modern-aforizm.boom.ru/stran/krasota.htm

4. Большаков В. П. Культура як форма людяності. Учбова допомога. - Великий Новгород: НовГУ імені Ярослава Мудрого, 2000.

5. Велика радянська енциклопедія. 1969-1978

6. Борев Ю. Естетіка - М.: Изд-у политий. літри, 1975

7. Бреськин В. Тріада. Мистецтво мови. Мельбурн, 2006

8. Выготский Л.С. Психология мистецтва. М.: Мистецтво, 1986

9. Киященко Н.И. Современние концепції естетичного виховання: - М., 1998

10. Любимова Т.Б. Человек і мистецтво. - Вип. 1: Антропос і поэсис. - М., 1998.

11. Солов'їв Вл.С. Загальне значення мистецтва, 2004

12. Художній журнал, №2-1993

13. Янсон Х.В., Янсон Ентоні Ф. Основи історії мистецтв, С.-Пб, 1996

[1] Бичків В. В. «Естетіка». - М.: Гардарики, 2005

[2]Іван Ефремов - «Лезо бритви», розділ «Дві рівня до прекрасному»

[3] Тагор Р. Воспріятіє прекрасного // Тагор Р. Соч. Т. 8. М., 1957. С. 377.

[4] Товстої Л. Н. Собр. соч. в 22 тт. - М.: Худий. літра, 1985.

[5] Там же. С. 385.

[6] Суть (БСЭ)

Суть і явище, філософські категорії, що відображають загальні форми предметного світу і його пізнання людиною. Суть - це внутрішній зміст предмета, що виражається в єдності всіх багатоманітних і суперечливих форм його буття; явище - те або інакше виявлення (вираження) предмета, зовнішні форми його існування. У мисленні категорії С. і я. виражають перехід від різноманіття готівки форм предмета до його внутрішнього змісту і єдності - до поняття. Збагнення суті предмета складає задачу науки.

[7] Bahadur S.J. An Aspect of Indian Awsthetics. In: Sangeet Natak Academi Iournal, New Delhi, 1981. P. 7.

Авіація і космонавтика
Автоматизація та управління
Архітектура
Астрологія
Астрономія
Банківська справа
Безпека життєдіяльності
Біографії
Біологія
Біологія і хімія
Біржова справа
Ботаніка та сільське господарство
Валютні відносини
Ветеринарія
Військова кафедра
Географія
Геодезія
Геологія
Діловодство
Гроші та кредит
Природознавство
Журналістика
Зарубіжна література
Зоологія
Видавнича справа та поліграфія
Інвестиції
Інформатика
Історія
Історія техніки
Комунікації і зв'язок
Косметологія
Короткий зміст творів
Криміналістика
Кримінологія
Криптологія
Кулінарія
Культура і мистецтво
Культурологія
Логіка
Логістика
Маркетинг
Математика
Медицина, здоров'я
Медичні науки
Менеджмент
Металургія
Музика
Наука і техніка
Нарисна геометрія
Фільми онлайн
Педагогіка
Підприємництво
Промисловість, виробництво
Психологія
Психологія, педагогіка
Радіоелектроніка
Реклама
Релігія і міфологія
Риторика
Різне
Сексологія
Соціологія
Статистика
Страхування
Будівельні науки
Будівництво
Схемотехніка
Теорія організації
Теплотехніка
Технологія
Товарознавство
Транспорт
Туризм
Управління
Керуючі науки
Фізика
Фізкультура і спорт
Філософія
Фінансові науки
Фінанси
Фотографія
Хімія
Цифрові пристрої
Екологія
Економіка
Економіко-математичне моделювання
Економічна географія
Економічна теорія
Етика

8ref.com

© 8ref.com - українські реферати


енциклопедія  бефстроганов  рагу  оселедець  солянка