трусики женские украина

На головну

Культура древніх цивілізацій - Культура і мистецтво

Реферат по предмету: Культурология

Тема: "Культура древніх цивілізацій"

План

1. Виникнення древніх цивілізацій

2. Характеристика древніх цивілізацій

3. Значення фараона в Древньому Єгипті

4. Зародження мистецтва в Єгипті

5. Єгипетські Боги

6. Зародження портретного мистецтва в Древньому Єгипті

7. Основи художньої творчості в Єгипті

8. Особливості єгипетського мистецтва

9. Особливості мистецтва Середнього і Нового царства

10. Правління фараона-реформатора Ехнатона

11. Час правління Тутанхамона

Список літератури,

що використовується 1. Виникнення древніх цивілізацій

Виникнення древнейших цивілізацій відносять приблизно до IV тис. до н.э., коли на території Північно-східної Африки і Передньої Азії в долинах великих рік з'явилися Древній Єгипет, Вавілон, Шумер, Ассірія, Урарту, Древня Індія, Древній Китай і інші держави. Багато які вчені справедливо вважають, що на ранніх етапах становлення людського суспільства і зародження держави географічний чинник був вирішальним, оскільки від нього багато в чому залежала не тільки культура землеробства, успіхи в області економіки і торгівлі. Але і розвиток культурних зв'язків між різними народами.

Прародиной всіх культур по праву вважається Древній Єгипет, в історії якого виділяють наступні основні періоди: додинастический (IV тис. до н. э), Раннє і Древнє царство (III тис. до н. э), Середнє царство (кон. III тис. - 1-я підлога. II тис. до н. э), Нове царство (2-я підлога. II тис. до н. э), а також послединастический період (кон. II тис. - I тис. до н. э).2. Характеристика древніх цивілізацій

Економіка ранніх рабовласницьких держав, включаючи Древній Єгипет, була заснована на розподілі праці і приватної власності. Характерною формою політичного пристрою більшості держав була деспотія. Одноосібним власником державних багатств, а також володарем і повелителем своїх поданих були цар і фараон. У найближчому оточенні фараона знаходилися жреці і нечисленне знання з особливо наближених. Внизу суспільних сходів знаходилися безправні раби, трудом яких споруджувалися колосальні храми, піраміди, палаци і гробниці царів, зводилися іригаційні споруди, оброблялися метали. Повелитель вважався істотою вищого порядку і проголошувався сином бога. Ореол божественності підтримувався всім його оточенням. У його честь виконувалися гімни, що оспівують могущественность і силу царя царів, яку порівнювали з природними стихіями. Монарха наділяли надлюдськими здібностями і для того, щоб підкреслити його владу, уподібнювали небесним світилам, горам, зверям.3. Значення фараона в Древньому Єгипті

Фараон в Древньому Єгипті вважався посередником між божественним і земним. На думку єгиптян, він скрізь кращий і є прикладом у всьому. І передусім в тому, що наділений всіма кращими людськими і божественними якостями. Він протегує більш ніж 60 професіям. Сила фараона підтримувалася через обряд "поновлення" його життєвої енергії і царської влади. Символом вічної молодості у єгиптян було колосся пшениці, яке проростає через тіло Осиріса, символізуючи народження і смерть - дві сторони єдиного життя. Згідно з цим обрядом, ніщо не вмирає, але знову відроджується оновленим і з новими силами продовжується вічний кругообіг, вічний рух в житті. У також час, життя подібне сонячному диску, що символізував бога Ра, який щодня після заходу сонця пересідає на підземний човен і здійснює свій шлях, а раннім ранком знову сходить на небо, пересідаючи на денний небесний човен.

Призначенням фараона є боротьба з всякого роду несправедливістю, злом і встановлення порядку, гармонії і мудростей в житті, турботі про майбутнє. Богиня Маат символізувала у єгиптян справедливість і любов до порядку (зображалася зі страусиным пером). "Великий той владика, якого оточують великі люди", - вважали древніх єгиптян. Оточуючи себе жрецями, фараон був в той же час верховним жрецем, здійснюючи обряди і церемонії. Жреці були в Древньому Єгипті високоосвіченими людьми, вони не тільки уміли читати і писати, але також володіли всією повнотою духовного знання і релігійного досвіду. До знання відносилися з великою повагою і повагою, вважаючи його сакральным, і у нього був свій небесний заступник - бог Той, якого древні єгиптяни відносили до числа особливо шановних богів. Саме боги, на думку єгиптян, пробудили у людей тягу до знань і любов до мудрості. При цьому символом істинного зору, милосердя і любові було Око Гора, який, згідно з міфом, віддав око своєму батькові Осирісу, щоб той ожил.4. Зародження мистецтва в Єгипті

Вже в додинастический період в Єгипті успішно розвивалося будівельна справа, прикладне мистецтво і скульптура. Пам'ятники архітектури, художнього ремесла, портретної скульптури, а також рельєфи і розписи, різні літературні жанри (наприклад, автобіографії вельмож і чиновників, написи на стінах пірамід, різні повчання проч.) з'явилися в періоди Древнього єгипетського царства.

Вивчаючи витвори зображального і словесного мистецтва, вчені прийшли до висновку, що єгиптяни не тільки мали уявлення про прекрасне, але і відповідні ним естетичні терміни. Творчість єгипетських художників регулювалася певними канонами, тобто зведенням суворих правил, яким неухильно повинен слідувати художник.

Вони наказували художникам використання суворо певних пропорційних і колірних відносин, заснованих на математичному розрахунку (задовго до піфагорійців єгиптяни використали математику в художній творчості).

Регламентація мистецтва свідчила не тільки про консервативність суспільного пристрою, але також про те, що мистецтво було складовою частиною культу загробного життя і було тісно пов'язане з релігійними обрядами древніх египтян.5. Єгипетські Боги

Єгипетські боги були зооморфны: вони мали полузвериный-получеловеческий вигляд, йдучи своїм корінням в первісний час, коли існував культ священної тварини - тотем. Бог Анубіс, що був у єгиптян заступником вмерлих, мав голову шакала, а богиня війни Сохмет зображалася з головою левиця. Священних тварин (кішок, биків і навіть крокодилів) містили при храмах, поклонялися їм, а після смерті бальзамували і хоронили в саркофагах. Серед божеств вищим культом був культ бога Сонця - одночасно і що дає життя, і спопеляючого. По-різному іменували бога Сонця в різні періоди єгипетської історії: те ім'ям Ра в Древньому царстві, то Атоном в Новому царстві. Різноманіттям відрізнялася і сонячна символіка - від звичної кулі з безліччю вихідних від нього променів до зображень його у вигляді сокола або тельця.

Іншим найважливішим божеством, похідним від головного, був бог Гір, що символізував собою животворяще сонячне світло. У "Міфі від Осирісе і Горі" трансформувалися оповіді землеробів про вічний кругообіг і оновлення природи, про вмираюче і оживаюче зерно, кинуте в землю. Цей міф сполучився з культом фараонів і уявленнями про загробне життя. Відомо, що в Древньому Єгипті влаштовувалася містерія, що супроводила коронацію нового царя після смерті його попередника. Новий цар появлявся богом Гора, а похорони вмерлого супроводилися обрядом, символічно відтворюючим історію загибелі Осиріса, оплакування його богинею Ісидой і його воскресіння. Даний ритуал в Древньому царстві відносився тільки до персони фараона, але згодом став частиною похоронної церемонії знатних і багатих людей. Рядову общинников і рабів ховали без всяких церемоній, зариваючи в пісок. При цьому вмерлого вельможу бальзамували, обсипали коштовності, на груди клали священний амулет - жука скарабея, на якому було написане заклинання, що закликає серце вмерлого не свідчити проти нього на суді Осиріса, куди він повинен був з'явитися після смерті. На відміну від древніх вавилонян єгиптяни не вбивали його вдову і слуг, щоб поховати їх разом з паном. Релігійний культ єгиптян був більш гуманним і не вимагав людських жертв.6. Зародження портретного мистецтва в Древньому Єгипті

Завдяки древньому похоронному культу народилося славнозвісне портретне мистецтво Єгипту - посмертні маски, які були копіями обличчя вмерлої людини. Єгиптяни вірили в те, що існує життєва сила Ба, яка після смерті людини шукає земну оболонку і прагне вселитися в неї. Тому крім самих мумій в гробницю вміщували портретні маски вмерлих. У них не було життя, їх лики звільнені від часу і звернені до вічності. Однак з течією часу маски зазнали зміни: в Древньому царстві вони характеризувалися більшої бесстрастностью і спокоєм, а в Середньому і особливо Новому царстві вони стали більш індивідуальними, в них вгадуються особові особливості того, хто був зображений.

Внаслідок археологічних розкопок єгипетських захоронень в саркофагах разом з посмертними масками була виявлена безліч невеликих статуеток, мабуть, слуг, що замінювали вмерлому фараону. На стінах гробниць були також знайдені розписи і рельєфи, що зображають сцени земного життя: війни, захват полонених, бенкети, полювання, відпочиваючого в колу сім'ї володаря, а також труд рабів на полях, пасовищах і в майстернях. Примітно, що інтерес художника до потойбічного миру не переважував інтересу до миру дійсного. Нерідкі зображення домашніх тварин і птахів, яких увічнював художник.

Художники, скульптори і зодчі в Древньому Єгипті користувалися особливою пошаною і повагою, їх творчість розглядалася як вираження божественної волі. Саме мистецтво було носієм вічного життя і, згідно з канонами, звільнялося від усього тимчасового, скороминущого і нестійкого. Художня мова повинна був відповідати ідеї постійності, звідси - гранично чіткий контур, ясна і сувора в своїй простоті і лаконічна лінія, узагальнені і щільні об'єми, пропорційність і пропорційність зображених на рельєфах фігур. Склалися суворо певні принципи зображення фігури на площині: голова і ноги в профіль, торс розвернуть, а вся фігура змальована єдиною лінією. Конструктивною основою тулуба був плечовою пояс - ця виразна горизонталь стане одним з найважливіших елементів канону в зображенні фігур не тільки в скульптурному об'ємі, але і на плоскости.7. Основи художньої творчості в Єгипті

Основні канони художньої творчості почали складатися вже в Древньому царстві. Мистецтво того періоду називають "класичним": його відрізняє монументальність, спокійна урочистість і величава простота (наприклад, піраміда Хеопса і Великого Сфінкса). І разом з тим в ранньому єгипетському мистецтві, мабуть, присутній більше дихання вічного життя, чим в мистецтві подальших епох. Це, мабуть, знаходить своє пояснення в тому, що канони стояли в той час ближче усього до своїм первоистокам, не були застиглими. Реалізмом і бездоганною майстерністю виконання відрізняється портретний дерев'яний рельєф зодчого Хесири (нач. III тис. до н. э), що гідно представляє мистецтво Древнього царства. Його зображення виконане відповідно суворому до канону, однак струнке тіло немов "живе" кожним своїм мускулом. Стійкими сюжетними композиціями в рельєфах і фресках є ходи і процесії, в яких фігури рухаються одна за іншою через однакові інтервали, створюючи певний ритм. Класичним прикладом такої композиції служить рельєф з гробниці в Саккара. Рухи слуг, зображених на рельєфі, природні і непринужденны, що ніколи не допускалося при зображенні господарів. Рівномірна повторюваність в зображенні фігур, рухів, поз і жестів додає композиції не тільки своєрідну декоративность, але і ритуальну урочистість: низки биків, гусей, журавлів рухаються за своїм господарем у вічність...

Особлива художня роль в єгипетських рельєфах належить ієрогліфам, які заповнювали пустоти між фігурами, створюючи разом із зменшеними фігурка тварин враження натхненного узору. Зображення і написи в своїй єдності сприяли створенню сакрального образу - їх зв'язок був не просто зовнішнім, декоративним, а глибинної, світоглядної. Піктографія (тобто картинний лист) стояла у джерел писемності древніх єгиптян. Зображення було не просто умовним знаком, а священним образом-знаком, який прагнув закріпити і увічнити життєву силу предмета, щоб зберегти його навіки.

Потрібно нагадати, що у єгиптян лист був складовою частиною релігії, долею жреців. Не випадково писарі вважалися служителями бога Тота і особливо шанувалися у єгиптян. Від пиктографии писемність еволюціонувала до идеографии (в ній малюнок означав слово або поняття), а потім до складового і алфавітного листа. При цьому зображальний початок в знаках все більш спрощувався і зрештою втратило зв'язок з предметом, який воно колись відображало.

Існування знаків-образів підтверджує глибинну спорідненість писемності з мистецтвом, також що має образну природу. У низках сцен, що оперезали стіни усипалень, можна зустріти "опис" багатств і діянь фараонів і вельмож, а нерідко і точні цифри голів худоби і рабів, якими вони володіли. Єгиптяни свято вірили в безумовну реальність образів, що створюються мистецтвом, завдяки яким мир подвоювався і символізувався.

Розшифрувати древні письмена вдалося порівняно недавно. Рельєфи, що Збереглися з гробниць Хенену і Хені дають нам уявлення про пам'ятники Середнього царства.

На них ієрогліфи вишукано і різноманітно поєднуються з фігурами птахів, тваринних і численних предметів. У нижньому лівому кутку гордівливо восседают дві фігури - чоловіча і жіноча.

Площинне зображення оживає завдяки різного роду рельєфній моделировке - від злегка опуклої піт відношенню до фону - до поглибленої або що знаходиться з фоном на одному рівні. Поєднання різного рельєфного опрацювання створює вібрацію поверхні: площина немов живе і дише. Згідно з каноном, розмір зображення залежав від значущості - чим значніше предмет, тим він більше. Самим великим зображався фараон, поменше - фігури його родичів, а раби і бранці - ще менше. Уявлення про перспективу у єгиптян було також зумовлене каноном, тому розмір мав суворо певне значення, підкреслюючи значущість і велич фігур на площині. При такому суворо канонізованому підході до зображення не було потрібен ніяких інших атрибутів величі. Навіть фігура самого фараона, шановного богом, була позбавлена додатковій пишноті: він зображався, як і його піддані, полуобнаженным в набедренной пов'язці, але на відміну від рабів, в головному уборі.

8. Особливості єгипетського мистецтва

Єгипетське мистецтва володіло однією важливою відмітною особливістю - в порівнянні з незчисленними багатствами фараонів, воно зберігало благородну стриманість в композиційному, колірному і пластичному рішенні. Відсутність химерності в архітектурних і скульптурних формах єгипетського мистецтва також свідчить про суворе дотримання канону. Рельєфи розфарбовувалися в певні кольори - жовто-коричневі і зелено-блакитні, що нагадують по своїй гаммі природний колір землі і синього безхмарного неба Єгипту. Любимим кольором єгиптян був насичений блакитний колір, що зберігся до наших днів завдяки дрібним фаянсовим статуеткам і виробам прикладного мистецтва.

Іншою відмітною особливістю єгипетського мистецтва є його контрастность - грандіозні монументальні архітектурні споруди (піраміди, що дійшли до нас Хеопса, Хефрена, Міккеріна) сусідствувати з витонченою мініатюрною скульптурною пластикою. Про останню можна судити по колекції ГМИИ їм А.С. Пушкина і Державного Ермітажа, де чудово збереглися вироби і предмети прикладного мистецтва - в їх числі дерев'яні скульптури слуг фараона, що відносяться до періоду Середнього Царства, а також більш пізні мініатюрні статуетки різноманітних, шановних єгиптянами тварин, виконаних в камені, що відносяться до періоду Нового Царства.9. Особливості мистецтва Середнього і Нового царства

В той же час незважаючи на дотримання канонів, встановлених в епоху Древнього Царства, в мистецтві Середнього і особливо Нового царства поступово посилюється індивідуальність образів в портретному мистецтві, з'являються нові композиційні і стилістичні елементи в рельєфних зображеннях. Традиційні форми зсередини починають освітлюватися новим змістом, що приводить до народження абсолютно інакших образів в єгипетському мистецтві. Так, наприклад, якщо порівняти гігантського висіченого з скелі Сфінкса фараона Хефрена в Гизе епохи Древнього царства, якого називають "прадідом" незліченних єгипетських сфінксів, з більш пізнім Танісським сфінксом епохи Середнього царства, то навіть на перший погляд заміна істотна різниця обох образів. Завмираючи і благоговея перед грандіозністю і величчю Головного Сфінкса, сумніваєшся в його рукотворном створенні. Другий сфінкс справляє зовсім інакше враження, нагадуючи фігуру лева з точно переданими рисами обличчя фараона Аменемхета III. Перший Сфінкс узагальнений образ-символ не тільки володаря пустелі, що охороняє піраміду фараона Хефрена в Гизе, але і владики Вселеної. Образ другого офіційно холодний: в зв'язку з портретною схожістю і точною прорисовки деталей він не несе тієї символічної значущості і виступає швидше в ролі образу-знака, посилаючи до свого конкретного історичного прообразу.

У Новому царстві помітно змінюється архітектура: все частіше замість гробниць, що перестали бути наземними спорудами, будують храми-святилища, в яких прославлялася велич фараона і бога Амона. Відомі пам'ятники архітектури того часу славнозвісні храми Амона-Ра в Карнаке і Луксоре поблизу Фів. На відміну від пірамід, суворих по своїй конструкції і що нагадували гору, храми більше були схожим на дрімучий ліс, у безлічі колон можна було загубитися. З двора, обношеного колоннадой, шлях вів в похмурий зал, а вже потім в святилищі. Так, наприклад, в гипостильном залі храму в Карнаке нараховувалося 144 колони різної форми папирусообразных, литосовидных, пальмоподібних і проч. Інакші володіли такою товщиною, що їх не могли обхопити і п'ять чоловік. Нижні частини стін прикрашалися рослинним орнаментом, а стеля розписувалася золотими зірками на темно-синьому фоні в такому стилі оформлений і єгипетський зал в ГМИИ ім. А.С. Пушкина. Стіни, обеліски, іноді і колони єгипетських храмів були поцятковані ієрогліфами і покриті вязью рельєфів. Архітектурні форми колон наслідували рослинам і деревам, що зростали по берегу Ніла. До епохи Нового царства вони не зустрічалися в архітектурі в такому об'ємі.

Внутрішнє оздоблення храмів прикрашали безліч великих статуй і невеликих статуеток, витриманих в монументальному стилі. У московських зборах зберігаються дві тонкі і витончені статуетки з чорного дерева портретні фігури жреця Аменхотепа і його дружини Раннаї. Обидві є неперевершеними в умінні єгипетських художників передати динаміку в статиці. Жіноча фігура виконана незвичайно витончено, що з'явилося знаком часу. Витонченість, точність виконаної роботи і рефлексивность образів відсутні в мистецтві Древнього царства (від портретів того часу віяло бесстрастностью і холодністю) і, навпаки, ці риси є характерним і для мистецтва Нового царства. Помітно оновлюються сюжети, в які все більше приникает "світський" дух: в рельєфах і розписах гробниць і палаців все частіше зустрічається тема бенкетів, свят, де присутні посли, знатні дами, арфістки, танцівниці. Дами нерідко зображаються за туалетом, одяганням і косметичними процедурами. Навіть переселяючись в загробний мир, знатні єгипетські дами беруть з собою набори туалетної приналежності, виконаної із золота, фаянсу і слонячої кістки - це дорогоцінні скриньки з косметикою, браслети, намисто, сережки, витончені туалетні ложечки. Всі вони відрізняються суворістю і витонченістю, виконані з прекрасним почуттям кольору і матеріалу, прикладом чому може служити витончена туалетна ложечка з московських зборів ГМИИ, виконана у вигляді пливучої оголеної дівчини, яка тримає в довгастих руках рожеву чашечку лотоса.

Подібні світські мотиви значно оновлюють старі канони, з якими художники згодом починають звертатися все більш вільно. З'являються незвичні пози і ракурси, що раніше не зустрічалися - в фас, три чверті, зі спини, накладення фігур один на одну. У порівнянні з колишнім мистецтвом, малюнок стає більше за изысканным.10. Правління фараона-реформатора Ехнатона

Поява в мистецтві новаторського духа зв'язують з правління фараона-реформатора Ехнатона в XIV в. до н.э. Эхнатон виступив проти фиванского жречества, перетворивши їх в непримиренних ворогів, відмінив єдиним законодавчим актом весь древній пантеон богів і проголосив одного бога Атона - заступника і батька не тільки єгиптян, але і всіх народів. Своїм союзником фараон зробив не знати, а середні, порівняно небагаті верстви вільного населення.

Мистецтво часу Ехнатона називають "амарнским" (в честь столиці Амарн). Фахівці вважають, що мистецтво цього часу помітно демократизується в порівнянні з мистецтвом колишніх часів, бо звертається до простих почуттів людей, їх внутрішніх станів. Душевна непроникність, характерна для мистецтва ранніх періодів, замінюється зображенням криків і стогонів плакальників, похмурою покірністю полонених рабів, психологія яких все більше починає цікавити художника. Зображаються і ліричні сцени сімейного життя Ехнатона, портрети його дочок. Цей новий образний лад вже не укладається в рамках звичних канонів. Як приклади мистецтва того періоду можна привести портрети самого Ехнатона і його дружин Нефертіті (скульптор Тутмес), що стала шедевром серед жіночих портретів, коли-або створених в світовому искусстве.11. Час правління Тутанхамона

Реформи Ехнатона в релігійній і політичній сфері були досить сміливими і проіснували недовго. Реакція на них почалася вже при його наступникові Тутанхамоне. Невдовзі всі старі культи богів були відновлені, а ім'я самого Ехнатона віддане прокляттю. Однак художні нововведення Ехнатона розвивалися в мистецтві, принаймні, ще протягом сторіччя. Чудові образи амарнского стилю збереглися в гробниці Тутанхамона. Цей юний цар помер у віці 18 років, за свідченням істориків, не здійснивши нічого видатного, але відкриття його гробниці, зроблене в 20-х роках ХХ сторіччя археологом Говардом Картером, з'явилося великою подією в египтологии. Як пише Картер, "єдиною визначною подією його життя було те, що він помер і був похований".

Стіни виявленої археологами усипальні Тутанхамона покриті золотом, а похований він в декількох золотих саркофагах, вставлених один в іншій. Кожний саркофаг мав скульптурну маску фараона, в ньому покоїлася мумія, обсипана коштовності і амулетами. Крім саркофагів і прикрас, що представляють високу художню цінність, в гробниці було виявлено багато рельєфів і скульптур. Знайдені також грациозные статуетки богинь-охоронниць, а також портрет наречених - юного фараона і його так же юної дружини, що гуляє в квітучому саду (зображення відрізняється інтимністю і ліричною ніжністю, так не характерною для єгипетського мистецтва).

До мистецтва цього періоду належить і рельєф плакальників, який вражає відкритої экспрессивностью образу, драматизмом простертых догори і заламаних гнучких рук. Вся композиція різко відрізняється від ранніх рельєфів. Вже не зустрічаються зображення суворо паралельних і ритмічних процесій, сам ритм набагато ускладнюється: фігури не слідують одна за іншою, а тісняться, стикаючись, падають додолу. Різці художника не рівні, а нервові і поривчасті. Згодом еволюція єгипетського мистецтва поступово затухає. Внаслідок важких і тривалих воєн з ефіопами і ассирийцами Єгипет втрачає минулу політичну і військову потужність, а потім і культурна першість.

Таким чином, мистецтво Древнього Єгипту відобразило особливості всієї духовної культури свого часу і, передусім, тісний зв'язок з міфологією і релігійним культом. Звідси і особливе просторово-художнє мислення древнеегипетских архітекторів і художників, яке візуально втілилося в суворо канонічні символічні образи. Архітектура Древнього Єгипту і сьогодні вражає грандіозністю і масштабністю своїх монументальних споруд, побудованих більш сорока віків назад. Вплив єгипетської культури і мистецтва позначився не тільки на культурі східних держав, таких як Ассірія, Іудея і інш., але і на мистецтві Греції, причому не тільки на початковому етапі її розвитку, але також в більш пізній період - епоху еллінізму.

Список літератури,

що використовується 1. Гриненко Г.В. Хрестоматія по історії світової культури. - М., 1998 р.

2. Керрам К. Боги, гробниці, вчені. - М., 1998 р.

3. Рак І.В. Легенди і міфи Древнього Єгипту. - Спб., 1997 р.

Авіація і космонавтика
Автоматизація та управління
Архітектура
Астрологія
Астрономія
Банківська справа
Безпека життєдіяльності
Біографії
Біологія
Біологія і хімія
Біржова справа
Ботаніка та сільське господарство
Валютні відносини
Ветеринарія
Військова кафедра
Географія
Геодезія
Геологія
Діловодство
Гроші та кредит
Природознавство
Журналістика
Зарубіжна література
Зоологія
Видавнича справа та поліграфія
Інвестиції
Інформатика
Історія
Історія техніки
Комунікації і зв'язок
Косметологія
Короткий зміст творів
Криміналістика
Кримінологія
Криптологія
Кулінарія
Культура і мистецтво
Культурологія
Логіка
Логістика
Маркетинг
Математика
Медицина, здоров'я
Медичні науки
Менеджмент
Металургія
Музика
Наука і техніка
Нарисна геометрія
Фільми онлайн
Педагогіка
Підприємництво
Промисловість, виробництво
Психологія
Психологія, педагогіка
Радіоелектроніка
Реклама
Релігія і міфологія
Риторика
Різне
Сексологія
Соціологія
Статистика
Страхування
Будівельні науки
Будівництво
Схемотехніка
Теорія організації
Теплотехніка
Технологія
Товарознавство
Транспорт
Туризм
Управління
Керуючі науки
Фізика
Фізкультура і спорт
Філософія
Фінансові науки
Фінанси
Фотографія
Хімія
Цифрові пристрої
Екологія
Економіка
Економіко-математичне моделювання
Економічна географія
Економічна теорія
Етика

8ref.com

© 8ref.com - українські реферати


енциклопедія  бефстроганов  рагу  оселедець  солянка