трусики женские украина

На головну

Культура Древньої Японії - Культура і мистецтво

Міністерство освіти Російської Федерації

Кафедра загальних економічних дисциплін

КУЛЬТУРА ДРЕВНЬОЇ ЯПОНІЇ

Спеціальність «Фінанси і кредит»

Дисципліна «Культурология»

Ведучий викладач - старший викладач

КОНТРОЛЬНА РОБОТА

Студент групи

заочної форми навчання

Т.В. Кокина

Барнаул 2008

Зміст.

1. Вступ.

2. Древнеяпонская цивілізація.

3. Архітектура Древньої Японії.

4. Скульптура Древньої Японії.

5. Древнеяпонская живопис.

6. Древнеяпонское світогляд.

7. Висновок.

8. Список літератури.

1. Введення

Термін "культура" (від лати. cultura - обробіток, оброблення) здавна застосовується для позначення того, що зроблено людиною. У такому широкому значенні даний термін вживається як синонім суспільного, штучного в протилежність природному, природному. Однак це значення дуже широке, розпливчатий і тому потребує уточнення. Саме по собі це уточнення - досить складний захід. Адже в сучасній науковій літературі зустрічається більше за 250 визначень культури. Фахівці з теорії культури А. Кребер і К. Клакхон проаналізували понад ста основних визначень

Суть визначень: культура - це сума всіх видів діяльності, звичаїв, верований; вона як скарбниця усього створеного людьми включає в себе книги, картини і т.п., знання шляхів пристосування до соціального і природного оточення, мову, звичай, систему етикету, етику, релігію, які складалися віками.

Історичні визначення, що підкреслюють роль традицій і соціальної спадщини, що дісталися сучасній епосі від етапів розвитку людства, що передували. До них примикають і генетичні визначення, що затверджують, що культура є результатом історичного розвитку. У неї входить все, що штучно, що люди зробили і, що передається від покоління до покоління - знаряддя, символи, організації, загальна діяльність, погляди, вірування.

Нормативні визначення, що акцентують значення прийнятих правил і норм. Культура - це образ життя індивіда, визначуваний соціальним оточенням.

Ціннісні визначення: культура - це матеріальні і соціальні цінності групи людей, їх інститути, звичаї, реакції поведінки.

Психологічні визначення, вихідні з розв'язання людиною певних проблем на психологічному рівні. Тут культура є особливе пристосування людей до природного оточення і економічних потреб, і складається з всіх результатів такого пристосування.

Визначення на базі теорій навчання: культура - це поведінка, якій людина навчилася, а не отримала як біологічна спадщина.

Ідеологічні визначення: культура - це потік ідей, перехідних від індивіда до індивіда за допомогою особливих дій, тобто за допомогою слів або наслідувань.

Символічні визначення: культура - це організація різних феноменів (матеріальних предметів, дій, ідей, почуттів), що перебуває у вживанні символів або що залежить від цього. [1,275 ]

Древнеяпонская цивілізація не вплинула істотного чином на древню і середньовічну культуру інших регіонів. Значення її для світової культури полягає в інакшому.

Виробивши на основі самих різнорідних і разностадиальных елементів своєрідне мистецтво, літературу, світосприймання, Японія зуміла довести, що її культурні цінності володіють достатніми потенціями, як у часі, так і в просторі, навіть якщо вони і залишалися внаслідок острівного положення країни не відомими сучасникам в інших країнах. Задача історика японської древності складається, зокрема, в тому, щоб зрозуміти, яким чином були закладені основи того, що ми іменуємо нині японською культурою, яка після багатовікового періоду акумуляції культурної спадщини інших країн вносить в цей час всевозрастающий внесок в розвиток загальнолюдської культури.

2. Древнеяпонская цивілізація

Японська цивілізація молода. Молодий і народ, що створив її. Він сформувався внаслідок складного і разновременных етнічного злиття переселенців, що долало водну перешкоду, що відділяє Японські острови від материка. Найбільш ранніми мешканцями Японії були, ймовірно, протоайнские племена, а також племена малайско-полинезийского походження. У середині I тис. до н. е. з південної частини Корейського півострова спостерігається інтенсивна міграція протояпонских племен ва, яким вдалося в значній мірі асимілювати населення півдня Японії (японська мова, згідно з останніми дослідженнями С. А. Старостіна, виявляє найбільшу спорідненість з корейським).

І хоч в ту епоху всі племена, що заселяли територію Японії, знаходилися на рівні первісно громадського ладу, вже тоді, ймовірно, був закладений один з ведучих стереотипів мировосприятия японців, який переглядається на всьому протязі історії цієї країни,- це здібність до засвоєння навиків і знань, що поступають результаті контактів з іншими народами. [1;69 ]

Спираючись на джерела, що є і відомості, можна вважати, що японська земля була заселена людьми приблизно 15-17 тисяч років тому. Японський етнос склався внаслідок змішення місцевих племен з племенами Північно-Східної Азії і островів Тихого океану. Пізніше активну участь в формуванні японського этноса прийняли переселенці з Кореї і Китаю: Господарську основу первісного японського суспільства як і всюди, складали полювання, собирательство і рибальство. Першими релігійними представленнями японців були такі відомі форми, як магія, тотемизм, фетишизм, анімізм. Від цього періоду, відомого під ім'ям "культури Дземон", збереглися химерного вигляду керамічні судини, а також фігурка людини і тварин, зроблені у вельми умовній манері.

У середині I тис. до н. е. в Японії виникає сільське господарство і суспільство поступово трансформується з первісного в древнє. Процес переходу був досить тривалим - приблизно шість віків, з III віку до н. е. до III віку н. е.

Цей період в японській історії носить назву "культура Яей" - по назві кварталу в Токіо, де були виявлені залишки цієї культури. У цей період складаються основні елементи древнеяпонской цивілізації. Економічну основу суспільства складає поливне землеробство, головним чином вирощування рису. Високого рівня досягає виплавка металу - бронза і залоза. Бронза використовується для виготовлення культових предметів - ритуальних дзеркал, дзвонів і т. д., а залізо - знарядь труда, вояцької зброї і спорядження. Успішно розвиваються інші ремесла.

Приблизно з II віку до н. е. розвиток Японії йде під сильним і зростаючим впливом з боку Китаю, який позначається як в матеріальній, так і в духовній культурі. Зокрема, саме завдяки китайським переселенцям в Японії розвинулися багато які ремесла. [ ]

Здібність до засвоєння иноземных зразків стає особливо помітній разом з виникненням державності, що датується III. н. е. У цей час відбувається завойовний похід союзу племен Південного Кюсю в Центральну Японію. У результаті починає формуватися так звана держава Ямато, культура якого характеризується небаченою дотоле однорідністю. [4;26 ]

У IV - V віках н. е. з Китаю в Японію приходить ієрогліфічна писемність, проникають також китайська астрономія і інші наукові знання і уявлення. Майже одночасно з цим від мічено поява конфуцианства і буддизму, а разом з останнім починається широке поширення всього спектра буддійської культури, особливо мистецтва.

Загалом вплив китайської культури був настільки значним, що російський культуролог Н. Данільовський розглядав японську культуру як варіант китайської, відмовляючи їй в справжній самобутності. Хоч така точка зору не позбавлена основи, вона, проте, представляється дуже утрируваною. Правильніше було б говорити про те, що вже в глибокій древності у японців склалася здібність до засвоєння знань і умінь в процесі контактів з іншими народами. Саме ця здатність робити чуже своїм і доводити його до вищих кондицій складає, видимо, головну межу самобутності японської культури.

Китайський вплив сприяв прискоренню розкладання родового ладу і становленню древнього суспільства і держави. У III-IV віках н. е., в зв'язку із затвердженням влади племінних царів Ямато, процес об'єднання країни в єдину державу помітно посилюється. Особливу роль в цьому процесі зіграв буддизм: будучи єдиною загальнодержавною ідеологією, він сприяв формуванню нового типу особистості, позбавленої родовій прихильності. [4;28 ]

Період з IV по початок VII н. носить назва курганного («кофундзидай») по типу поховань, пристрій і інвентар яких відрізняються рисами сильного корейського і китайського впливів. Проте таке широкомасштабне будівництво-а в цей час виявлено більше за 10 тис. курганів-не могло б мати успіху, якби сама ідея курганів була чужа населенню Японії. Кургани Ямато, ймовірно, генетично пов'язані з дольменами Кюсю. Серед предметів похоронного культу особливе значення має глиняна пластика ханива. Серед цих блискучих зразків древнього ритуального мистецтва - зображення жител, храмів, парасольок, судин. зброї, доспехов, човнів, тваринних, птахів, жреців, воїнів і т. д. По цих зображеннях відновлюються багато які особливості матеріального і духовного життя древніх японців. Будівництво споруд курганного типу було, очевидно, пов'язане з культом предків і культом Сонця. Що знайшло своє відображення і в пам'ятниках раннеяпонской писемності, що дійшли до нас. [2;131]

У III-IV віках н. е. істотно ускладнюється духовне життя японського суспільства. У ньому остаточно складаються багато які звичаї і традиції, релігійні культури і ритуали, включаючи найважливіший культ предків і пов'язаний з ним похоронний ритуал. Китайські джерела повідомляють, що у японців існував звичай, по якому після смерті будь-кого його родичі протягом десяти днів не їли м'яса, старший з них вдавався плачу, а інші пили вино, співали і танцювали.

По мірі розвитку землеробства важливе місце починають займати пов'язані з ним ритуали і обряди. Один з них був весняним і означав виклопоання урожайного року, а інший - осіннім і означав пробу нового хліба. Ці обряди збереглися до наших днів, хоч за формою вони, звісно, змінилися: якщо спочатку вони проводилися на спеціально вибраній горі або в гаї, де, як передбачається, знаходилося саме божество, то пізніше для їх проведення будуються храми-святилища.

Про останні віки древнього японського суспільства нам повідомляють згадані вище хроніки - "Кодзіки" і "Ніхонги". Першу з них написав Ясумаро, один з наближених до двора царів Ямато, а укладачем другий вважається принц Тонері. Одна з основних цілей цих хронік перебувала в обгрунтуванні того, що стояча при владі династія царів Ямато є самої древньою і самої знатної і тому найбільш гідної вищої влади.

Разом з тим ці перші письмові пам'ятники японської культури містять численні міфи, легенди і оповіді, що переплітаються з історичними переказами і описами реальних осіб і подій, а також інші цікаві і цінні відомості. Перша частина кожної з них, що викладає історію "Віку богів", розказує про те, як народжувався мир, як з'явилися перші божества, серед яких виробилося верховне божество - Небесна богиня Аматерасу.

Ці боги породили "Країну островів", і зрештою один з нащадків богів, що став людиною, заснував Японську державу і під ім'ям Дзімму увійшов в його історію як перший імператор, що поклав початок династії Ямато. Ці міфи з хронік, культ Сонця в особі богині Аматерасу і культ предків лягли в основу японської національної релігії синтоизм ( "шлях богів").

3. Древнеяпонская архітектура

Що торкається японського мистецтва, то воно складалося і розвивалося під сильним впливом конфуцианства і особливо буддизму, що найбільш сильно виявилося в архітектурі. Древні столиці Нара і Хейан (Киото), як і інші міста, прекрасні храми, монастирі і палаци, будувалися в китайському стилі. [2;129 ]

Разом з буддизмом в Японію проникає і матеріальний комплекс, обслуговуючий потребі цій релігія. Починається будівництво храмів, виробництво скульптурних зображень будда і бодхисатв, інших предметів культу. Синтоизм в той час ще не мав розвиненої традиції будівництва критих культових споруд для проведення богослужіння.

Планування перших японських буддійських храмовых комплексів з їх орієнтацією з півдня на північ загалом відповідає корейським і китайським прототипам. Однак багато які конструктивні особливості будівництва, наприклад антисейсмичность споруд, свідчать про те, що храми і монастирі зводилися при безпосередньому у частини місцевих майстрів. Важливою властивістю багатьох перших буддійських храмів Японії була також відсутність в них приміщень для молений - особливість, успадкована від композиційної побудови синтоистских храмів. Інтер'єр призначався не для молений, а для збереження храмовых святинь. [2;130 ]

Иноземные впливи, органічно сполучаючись з місцевими народними традиціями, змінюючись, сприяли створенню оригінального і високого по своєму рівню мистецтва. палаци і храми, розкинені серед зелені садів, розписи, уміло ті, що поєднують декоративну яскравість зі суворим лаконізмом, що виявляють саму суть явищ, відмічені бездоганним смаком. Недаремно саме в Японії виникла формула: «Все излишнее потворно».

Своєрідність архітектури Японії зумовлена особливостями тривалого періоду феодалізму і специфічними природними умовами країни. Вона відрізняється стійкістю основних конструктивних принципів і традиційних прийомів, вироблених віками, минулих шлях багатоманітних удосконалень і що застосовуються в рівній мірі і в жилою і в храмовой архітектурі.

У Японії, де здавна відчувалася нестача придатної для життя землі, де природа одночасно щедра і віроломна до людей, то скидаючи на них з неба потоки води, то викидаючи на прибережні селища гігантські хвилі океану, то стрясаючи і ламаючи все підземними поштовхами, люди навчилися використати простір з максимальною ощадливістю і доцільністю. На відміну від інших країн Сходу японська архітектура минулого позбавлена тяга до грандіозності, пропорційна людині, проста і графична по своїх лініях. Головним будівельним матеріалом издревле служило дерево. З дерева зводилися легкі споруди, основою яких служить каркас. Між будинком і землею залишався простір для ізоляції від вогкості. Стовпи, на які спиралася будівля, допомагали йому витримувати підземні поштовхи. Стіни, неважливі опорного, могли бути легко розсовані, замінені більш міцними на холодний час або зняті, залишаючи простір будинку широко розкритим на зелений простір саду. Замість окоп на гратки стін натягалася білий папір, проникний в приміщення рівне м'яке світло. Широкий карниз даху оберігав стіни від сирості і від пекучих сонячних променів. Внутрішнє приміщення мало змінні стіни - перегородки, завдяки яким можна було створювати то одну, то декілька ізольованих кімнат.

На основі древнейшей традиції народного зодчества був споруджений храмовий ансамбль в Ісе (заснований в перші віки нашої ери, перебудовується кожні двадцять років, точно повторюючи раніше створений зразок). Зведений серед лісу, він складається з двох віддалених один від одного, але однакових комплексів, присвячених - один богині сонця Аматерасу, іншій богині родючості Тоєуке. Кожний з них включає ряд ідентичних прямокутних в плані споруд, оточених стінами, вибудованими із золотистого японського кипариса. Храм прикрашає дах з пресованої тростини, по ковзану якої прокладений ряд поперечних балок. Конструкції гранично виявлені. підкреслюючи функціональну логіку споруди. Недаремно ансамбль в Ісе користується славою храму архітектури.

З 6-7 вв. в Японії почали споруджувати буддійські храми. Тип цих споруд, що сформувалися в Китаї і Кореї, має і свої особливості. Вони ясно видно в буддійському ансамблі Хорюдзі (нач. 7 в.) поблизу Нара. Забарвлення колон червоним лаком, зігнені краї черепичних дахів, кам'яна платформа. на якій зведені споруди, система подкровельных кронштейнів з'явилися новиною в японському зодчестві. Мальовниче і вільно распланированный в кільці густої зелені ансамбль з розміщеними серед площі головними спорудами - пятиярусной пагодою і Кондо (Золотим залом) відрізняється чіткої графичностью ліній. Він значно мініатюрніше, ніж пишні храми Танського Китаю.

Створення самих могутніх буддійських ансамблів сходить до 8 в. і відповідає часу затвердження централізованої феодальної держави і появи першої японської столиці Нара (Хейдзе-ке). У чіткій симетрії плану ансамбля Тодайдзі, в простоті і потужності всіх його конструкцій виразився величавий пафос ідеалів часу.

Новий етап розвитку японської архітектури починається з періоду Хейан (794-1185), названого на ім'я нової столиці Хейан-ке (нині Киото). Разом із зростанням національної самосвідомості і розвитком витонченої столичної цивілізації в цей час нарівні з буддійським досягло великого розквіту і світське палацове зодчество. Палацові ансамблі Хейана урочисті. У них переплітаються традиції національного зодчества і континентальної архітектури. Для хэйанского імператорського палацового ансамбля характерне виділення головного церемоніального залу типу синдэн, обрамованого бічними приміщеннями, широкий простір якого з гладко відполірованою підлогою відкритий на світлий простір обширного, двора, що заснувся галькою. З'єднання будівель між собою галереями, завершення головної площі в південній частині пейзажним садом з озером і скелями - також характерна ознака архітектури цього часу. [5;189 ]

4. Древнеяпонская скульптура

Перші зразки японської пластики сходять до 3-5 вв. н. е. Це повні живої безпосередності різноманітні глиняні фігурка воїнів, жреців, слуг, тваринних, що становили невід'ємну частину царських курганів.

Буддійська скульптура 6-7 вв., привнесена з континенту з миром її нових образів, призначалася для храмів. У головному приміщенні Харюдзі - Кондо вміщувалася бронзова скульптурна група, виконана скульптором Торп (623). Це зображення Будда на лотосовом стежці, об'єднаного німбом з двома бодхисаттвами, втілює ідею милосердя. Простота і суворість геометричних ліній, фронтальность і симетрія, вытянутость пропорцій, відсутність інтересу до почуттєвої краси і духовна значність характеризують цей твір, не чужий впливу китайської пластики періоду Вей.

У 8 в. з укрупненням храмів, розширенням їх інтер'єрів змінився і вигляд буддійської пластики, помножилася кількість статуй. Як матеріали вживаються бронза, лак, дерево і глина. Підйом, що переживається державою, відбився на створенні монументальних, героизированных статуй божеств. Виробляється більш конкретне і індивідуалізоване розуміння пластичного образу. Зароджується скульптурний портрет. Пошуки гострої характерности виявляються в мініатюрній рельєфній сцені «Нірвана Будда», включеної в п'єдестал пагоди храму Хорюдзі, де зображено оплакування Будда ченцями.

Введення нових буддійських сект і ускладнення обрядів, а також тенденції рафинированности побуту хэйанской аристократії викликали появу в 9-1О вв. більш почуттєвих образів багатоликих і многоруких божеств. Була розроблена система жестів і рухів, які придбали особливу виразність і динаміку. Улюбленими матеріалами цього часу стали дерево і лак. З окремих брусків дерева складалися статуї, лак в сирому вигляді наносився на тканину або шкіру, натягнуту на дерев'яну пли глиняну основу. По висиханні основа виймалася, і залишалася тонка лакова форма. Подібні статуї, легкі для перенесення, були надто зручні при богослужінні. Все статуї розфарбовувалися. Гротескні маски супроводили пишні ритуальні храмовые містерії і танці. [5;191]

5.Древнеяпонская живопис

Японська школа живопису Ямато-е складається лише в 11-12 вв. Живописці Ямато-е розписували ширми, створювали на горизонтальних свитках ілюстрації до літературних творів. Ілюстрації до романа «Гендзі моногатари», побудовані на поєднаннях чітких барвистих силуетів, співзвучні не стільки дії, скільки елегійному настрою героїв.

Взаємодія прикладного мистецтва Японії з іншими видами мистецтва була надзвичайно тісною. Одні і ті ж майстри виготовляли расписные і інкрустовані лакові скриньки, створюючи станкові мальовничі твори, ілюстрували книги, розписували керамічні судини, віяла і кімоно, розсувні ширми і стіни палаців. Майстри прагнули брати за зразок природу з її природністю і мінливістю, з її асиметрією і красою несподіваних, але завжди суворо закономірних поєднань.

Так, у древнейшем вигляді прикладного мистецтва - кераміці художники досягли гармонії узору і форми зіставленням незаповненого фону і плями або ліній, використанням випадкових затеков глазурі, тріщин, нерівності поверхні, роблячи кожну судину унікальною. У посуді, призначеному для чайной церемонії, узор часом був відсутній зовсім; краса її - в дотиковій чарівності і простоті форм нерівних і товстостінних пористих чаш, покритій коричневою або сріблясто-рожевою глазур'ю. У них виявлені і підкреслені якості м'якого і пластичного матеріалу. У різних місцях країни виготовлялася безліч типів керамічних виробів, то густо-коричневих, то чорних, то зелених, то расписных монохромним графічним малюнком, спокійних і м'яких по оттенкам, В позбавленому меблям приміщенні кожний предмет придбавав особливу пластичну ют просторову виразність, будь те яскраве кімоно, ваза або букет квітів, складання якого стало особливим виглядом японського прикладного мистецтва. Букети асоціювалися з певним настроєм, часом року, мали символічний характер. Широке поширення отримали також вироби з порцеляни, кошики, що плетуться з гнучкого бамбука, вироби з металу, лавка. Японські майстри тонко враховували декоративні особливості матеріалу, ефекти, які він може дати. Чорний лак наносився на поверхню дерева, тканини або шкір по нескольку раз, потім розписувався яскравими червоними і золотими фарбами, чому вироби сяяли як коштовність.

Традиції японського мистецтва продовжують жити і в сучасному мистецтві, знаходячи нові перетворення. [2;131]

6.Древнеяпонское світогляд

На відміну від європейців чоловік Сходу ніколи не втрачав зв'язку зі середовищем мешкання. Свої помисли він направив не на створення механізмів, що відшкодовують власну недосконалість, а на те, щоб удосконалити свої душу і тіло. Мир сприймався їм, як єдине ціле, і людина загалом цьому не пан, а лише одна з складових частин. А раз так, то мета людини - не ворожнеча, а прагнення бути з природою в гармонії, пізнавши основні її закони, постаратися не суперечити ім. Так, філософи Сходу вважали, що народи і держави повинні розвиватися природним (природним) образом, беручи приклад з рослин і тварин, в житті яких немає нічого зайвого, випадкового.

Стилі різних бойових мистецтв Сходу склалися внаслідок спостережень за рухами диких звірів (тигра, ведмедя, мавпи і т.д.) Досконально вивчивши навколишнє середовище, людина Сходу знала, як вона впливає на його організм. Наприклад, ефективність ударів (в бойових мистецтвах) в різні точки тіла розраховувалася в залежності від часу дня.

Люди Сходу були переконані в тому, що лише тоді людина може вдосконалити мир, коли шляхом вдосконалення знайде гармонію і цілісність в собі самому. Бо йому повністю чужі зло і прагнення руйнувати. Характерна особливість японців - вийти у двір свого будинку і, подивившись на свій сад каменів (коли один з всієї композиції не видно) або понюхавши гілку сакуры, завмерти на декілька годин. Отже, особливість японців - зв'язок з природою.

Ще однією особливістю Сходу є прихильність традиції. Традиція зустрічалася і в Європі, однак в цивілізаціях Сходу була зведена в далекому минулому, в міфічному "золотому" віці. І все нове отримувало виправдання тільки тоді, коли можна було підшукати, що-небудь подібне в древності.

Все тут невпинно повторюється, декілька видозмінюючись, але зберігаючи обов'язково риси схожості. Людині європейського Середньовіччя в голову не могло прийти писати в стилі Гомера. А на Сході протягом 3000 років можна зустріти у віршах одні і ті ж розміри, мелодії і т.д.

Будь-яке невиправдане порушення традицій (навіть самих незначних) сприймалося як сущий кошмар. Без ритуалу знецінюється все. "Шанобливість без ритуалу приводить до суєти. Обачність без ритуалу перетворюється в боязнь. Сміливість без ритуалу виглядає грубістю". Ритуал володарює не тільки в людському суспільстві, але і в природі. Йому підлеглі зміна часів року, розквіт і в'янення. НайІстотнішу частину світогляду людей Сходу складала віра в нескінченний ланцюг смертей і відроджень кожної людини в різному вигляді, причому майбутній людський вигляд треба було заслужити праведним життям. У іншому випадку можна було відродитися ким завгодно. Подібна теорія породила уявлення про вічний рух усього живого в замкненому циклі (все колись вже було і коли-небудь повториться знову). Звідси відбувається і славнозвісний фаталізм Сходу - віра в неможливість і ненужность зміни призначеної долі (пригадаємо, хоч би, героїв - камікадзе).

Повністю відсутній на Сході поняття свободи, що так ціниться західною цивілізацією. Так само, як і демократичний образ правління. Східна людина не вільна, а зобов'язана. Причому обов'язком цим не обтяжується, а визнає її цілком природною. Зобов'язаний дотримувати традиції, ритуали, системи підкорення (батьки - діти, чоловік - дружина, вищестоящий - нижчестоячий). Боргом цим пов'язані всі, від государя до самого останнього з його підданих. Людина зобов'язана жити суворо певним чином, в іншому випадку краще йому померти. У цьому плані показовий приклад японських самураїв - військового стану. При будь-якому порушенні самураєм "кодексу честі" він зобов'язаний був покінчити життя самогубством, зробивши собі харакири. Щоб надалі були зрозумілі деякі з міркувань, хотілося б коротко розказати про самураїв. Адже ці люди протягом всіх 13 віків становлення, розвитку і занепаду цього вояцького стану повинні були служити втіленням канонічної конфуцианских доброчесності, наділеним, однак, силою і лютістю нио, "вартою воріт" в буддійській храмовой скульптурі. Ідеальний самурай повинен був стати і часом дійсно ставав надлюдиною в ницшеанском розумінні цього слова. Душею його був меч, професією війна, постійним заняттям - вояцькі мистецтва, а нерідко також витончена словесність і живопис. Філософія входила в його плоть і кров під склепіннями храмів і святилищ в довгі часи медитації і вправ із зброєю. Фізична досконалість, моральна чистота, піднесеність помислів - таким був справжній самурай. "Між кольорів красується сакура, між людей - самураї", - свідчило прислів'я. Самурайство зародилося в VIII в. на сході і північному сході Японії. Але лише в X-XII вв. остаточно оформилися володарні самурайские роди. До того часу склалися і засади неписаного морального кодексу самурая, що пізніше перетворився в грізне зведення заповідей "Шлях Самурая" - Буси-до.

Чітко і досить зрозуміло вимоги Буси-до сформульовані філософом Дайдодзі Юдзана: Істинна хоробрість полягає в тому, щоб жити, коли правомірно жити і померти, коли правомірно померти.

До смерті потрібно йти з ясною свідомістю того, що належить робити самураю і що принижує його достоїнство.

Потрібно зважувати кожне слово і незмінно задавати собі питання, чи правда те, що маєш намір сказати.

Необхідно бути помірним в їжі і уникати розбещеності.

У справах повсякденних пам'ятати про смерть і зберігати це слово в серці.

Поважати правило "стовбура і гілок". Забути його - значить ніколи не осягнути доброчесності. Батьки - стовбур древо, діти - його гілки.

Самурай повинен бути не тільки зразковим сином, але і вірнопідданим.

Потрібно бути старанним і старанним, мати почуття відповідальності.

Не личить гнатися за розкішшю, потрібно уникати некорисних витрат

Не личить гнатися за дутою славою. Потрібно у всьому дотримувати простоту і помірність, не бути гонористим.

Таким чином, людина тут була не вільна ні жити, ні померти інакше, чим за встановленим звичаєм. І ми можемо з упевненістю констатувати, що в японцях живе дух воїнів і фаталізм. А отже, вони не люблять програвати.

7.Висновок

Підведемо підсумки: цивілізація і культура Сходу залишилася життєздатною навіть тоді, коли їй довелося зіткнутися з варварськими народами. Вона захищалася від них пасивно, поглинаючи і перевлаштовуючи на свій лад. Далі, деякі вчені вважають, що зустрівшись з цивілізацією Європи, технічно більш розвинений, несучої абсолютно інакшу програму і прагнучої до руйнування усього несхожого на неї, Схід не устояв. Однак, японці ніколи не втрачають свій зв'язку з культурним минулому і навіть закінчивши Гарвард, Кембрідж, придбавши Західний хибний наліт найтклабов і англійської вимови, все одно в душі залишаються самураями.

Література

1Культурология. Силичев Д.А. Моськва 1998р.

2. Буддизм в Японії. Виноградова Н.А. Моськва 1993р.

3. Японська художня традиція. Москва. 1979 р.

4. Кондрад Н.И. Очерк історії культури Древньої Японії. 1980 р.

5. Загальна Історія Мистецтв тому 1

6. Велика Радянська Енциклопедія тому 13

Авіація і космонавтика
Автоматизація та управління
Архітектура
Астрологія
Астрономія
Банківська справа
Безпека життєдіяльності
Біографії
Біологія
Біологія і хімія
Біржова справа
Ботаніка та сільське господарство
Валютні відносини
Ветеринарія
Військова кафедра
Географія
Геодезія
Геологія
Діловодство
Гроші та кредит
Природознавство
Журналістика
Зарубіжна література
Зоологія
Видавнича справа та поліграфія
Інвестиції
Інформатика
Історія
Історія техніки
Комунікації і зв'язок
Косметологія
Короткий зміст творів
Криміналістика
Кримінологія
Криптологія
Кулінарія
Культура і мистецтво
Культурологія
Логіка
Логістика
Маркетинг
Математика
Медицина, здоров'я
Медичні науки
Менеджмент
Металургія
Музика
Наука і техніка
Нарисна геометрія
Фільми онлайн
Педагогіка
Підприємництво
Промисловість, виробництво
Психологія
Психологія, педагогіка
Радіоелектроніка
Реклама
Релігія і міфологія
Риторика
Різне
Сексологія
Соціологія
Статистика
Страхування
Будівельні науки
Будівництво
Схемотехніка
Теорія організації
Теплотехніка
Технологія
Товарознавство
Транспорт
Туризм
Управління
Керуючі науки
Фізика
Фізкультура і спорт
Філософія
Фінансові науки
Фінанси
Фотографія
Хімія
Цифрові пристрої
Екологія
Економіка
Економіко-математичне моделювання
Економічна географія
Економічна теорія
Етика

8ref.com

© 8ref.com - українські реферати


енциклопедія  бефстроганов  рагу  оселедець  солянка