трусики женские украина

На головну

Культура Древньої Русі - Культура і мистецтво

РЕФЕРАТ

по дисципліні «Культурология»

по темі: «Культура Древньої Русі»

ЗМІСТ

ВВЕДЕННЯ

1. УСНА НАРОДНА ТВОРЧІСТЬ

2. ПИСЕМНІСТЬ І ЛІТЕРАТУРА

3. АРХІТЕКТУРА

4. ЖИВОПИС

5. ХУДОЖНІ РЕМЕСЛА

ВИСНОВОК

СПИСОК ЛІТЕРАТУРИ

ВВЕДЕННЯ

Культура Древньої Русі - явище унікальне. Зі слів дослідника, «древньоруський мистецтво - це плід подвигу російського народу, який на краю європейського світу відстоював свою незалежність, свою віру і свої ідеали». Вчені відмічають відвертість і синтетичность (від слова «синтез» - зведення в єдине ціле) древньоруський культури. Взаємодія спадщини східних слов'ян з візантійськими і, отже, античними традиціями створило самобутній духовний світ. Час його формування і першого розквіту - X-перша половина XIII в. (домонгольский період).

Російський народ вніс цінний внесок в світову культуру, створивши вже сотні років тому немеркнучі в повіках твори літератури, живопису і зодчества. Знайомство з культурою Київської Русі і російських князівств епохи феодальної роздробленості переконує нас в помилковості думки, що існувала ніколи про споконвічну відсталість Русі.

Російська середньовічна культура Х вв. заслужила високу оцінку як сучасників, так і нащадків. Східні географи вказували шляхи до російським містам, захоплювалися мистецтвом російських зброярів, що готували особливу сталь (Біруні). Західні хронисты називали Київ прикрасою Сходу і суперником Константінополя (Адам Бременський). Вчений пресвітер Теофіл з Падерборна в своїй технічній енциклопедії XI в. захоплювався виробами російських златокузнецов - найтоншими емалями на золоті і черню на сріблі. У списку країн, майстри яких прославили свої землі тим або інакшим виглядом мистецтва, Теофіл поставив Русь на почесному місці - попереду неї тільки Греція. Витончений візантієць Іоанн Тцетцес був настільки зачарований російським різьбленням по кістці, що оспівав у віршах прислану йому пиксиду (різьблену коробочку), порівнюючи російського майстра з легендарним Дедалом.

1. УСНА НАРОДНА ТВОРЧІСТЬ

Усна народна творчість включає прислів'я і приказку, пісню і оповіді, частівки і змови. Складовою частиною мистецтва Русі було музичне, певческое мистецтво. У «Слові об полицю Ігореве» згадується легендарний сказитель-співак Боян, який «напускав» свої пальці на живі струни і їх «самих князьям славу гуркотали». На фресках Софійського собору ми бачимо зображення музикантів, що грають на дерев'яних духових і струнних інструментах - лютні і гуслях. З літописних повідомлень відомий талановитий співак Мітус в Галіче. У деяких церковних творах, направлених проти слов'янського язичницького мистецтва, згадуються вуличні скоморохи, співаки, танцюристи; існував і народний ляльковий театр. Відомо, що при дворі князя Володимира під час бенкетів присутніх розважали співаки, сказители, виконавці на струнних інструментах.

Важливим елементом всієї древньоруський культури був фольклор - пісні, оповіді, билини, прислів'я, афоризми. У весільних, застільних, похоронних піснях відбивалися багато які риси життя людей того часу. Так, в древніх весільних піснях говорилося і про той час, коли наречена викрадали, «умыкали», в більш пізніх - коли їх викуповували, а в піснях вже християнського часу йшла мова про згоду і наречена, і батьків на брак.

Особливе місце в історичній пам'яті народу займали билини - героїчні оповіді про оборонців рідної землі від ворогів, зафіксовані на папері в XIX в. Народні сказители оспівують подвиги Іллі Муромца, Добрині Нікитіча, Алеши Поповича, Вольги, Мікули Селяніновича і інших билинних богатирів (усього в билинах діють більше за 50 головних героїв). До них обертають вони свій заклик: «Ви постойте-тко за віру, за вітчизну, ви постойте-тко за славний стольный Київ-град!» Цікаво, що в билинах мотив захисту вітчизни доповнений мотивом захисту християнської віри. Хрещення Русі було найважливішою подією в історії древньоруський культуры.2. ПИСЕМНІСТЬ І ЛІТЕРАТУРА

З прийняттям християнства почалося швидкий розвиток писемності. Писемність була відома на Русі в дохристиянські часи (згадка про «риси і резах», середина I тис.; зведення про договори з Візантієй, складених на російській мові; знахідка під Смоленськом глиняної судини з написом, зробленим кирилицею - азбукою, створеною просвітниками слов'янства Кирилом і Мефодієм на рубежі X-XI вв.). Православ'я принесло на Русь богослужебные книги, релігійну і світську перевідну літературу. До нас дійшли древнейшие рукописні книги - «Остромірово Євангеліє» (1057) і два «Ізборника» (збірника текстів) князя Святослава (1073 і 1076). Затверджують, що в XI-XIII вв. в звертанні знаходилося 130-140 тис. книг декількох стільники назв: рівень письменності в Древній Русі був по мірках середньовіччя вельми високий. Є і інші докази: берестяні грамоти (їх археологів виявили в середині XX в. в Великому Новгороде), написи на стінах соборів і ремісничих виробах, діяльність монастирських шкіл, найбагатші книжкові збори Києво-Печерської лаври і Софійського собору в Новгороде і інш.

Існувала думка, що древньоруський культура була «німою» - вона, як вважали, не мала самобутньої літератури. Це не так. Древньоруський література представлена різними жанрами (летописание, житія святих, публіцистика, повчання і шляхові нотатки, чудове «Слово об полицю Ігореве», не належне ні до одного з відомих жанрів), вона відрізняється багатством образів, стилів і напрямів.

У XI-XII вв. на Русі з'являється летописание. У літописах описується не тільки послідовність подій, що відбувалися, але і містяться біблійні тексти, фіксуються документи, приводяться коментарі укладачів літописів. Древнейшая з літописів, що дійшли до нас - «Повість тимчасових років» - створена біля 1113 р. ченцем Києво-Печерської лаври Нестором. Славнозвісні питання, якими відкривається «Повість тимчасових років»: «Звідки є пішла Російська земля, хто у Києві нача більш по-перше за княжити і як Російська земля стала є», - вже говорять про масштаб особистості творця літопису, його літературні здібності. Після розпаду Київської Русі виникли самостійні літописні школи в землях, що відособилися, але всі вони, як до зразка, зверталися до «Повісті тимчасових років».

Іншим жанром древньоруський літератури є житіє. Житіє (агиография) повествует про святе життя церковнослужителя або світської особи, зведеного в ранг святого. Житіє вимагало від свого автора твердого проходження встановленим правилам. Житіє композиційно ділилося на три частини: введення, центральну частину, висновок. У введенні автор повинен був обов'язково вибачатися за недостатнє уміння в писанні. А висновок присвячувався возвеличенню героя житія. У центральній частині описується безпосередньо біографія святого. Житіє відноситься до дореалистичному жанру, так як описуються тільки позитивні властивості героя. Негативні опускаються. У результаті виходить « нудотний» образ святого. У цьому випадку житіє близько підходить до іконопису. Літописцю Нестору приписують, за переказами, авторство житія, присвяченого убиенным Борису і Глебу, а також фундатору Києво-Печерської лаври - ігумену Феодосию.

З творів ораторсько-публіцистичного жанру виділяється «Слово про Закон і Благодать», створене Іларіоном, першим російським за походженням митрополитом, в середині XI в. Це роздуми про владу, про місце Русі в Європі. Чудове «Повчання» Володимира Мономаха, написане для сини. Князь повинен бути мудрий, милосердний, справедливий, освічений, поблажливий і твердий в захисті слабих. Сили і доблесть, вірне служіння країні вимагав від князя Данило Заточник, автор блискучого по мові і літературній формі «Благання».

До згоди і примирення князів закликав і невідомий автор найбільшого твору древньоруський літератури «Слово об полицю Ігореве» (кінець XII в.). Реальна подія - поразка северского князя Ігоря від половцев (1185- 1187) - стало лише мотивом до створення «Слова», що вражає багатством мови, стрункістю композиції, силою образного ладу. Автор бачить «Російську землю з величезної висоти, охоплює уявним поглядом величезні простори. Небезпека загрожує Русі, і князья повинні забути розбрати, щоб врятувати її від погибелі.

Істотною відмінністю російської культури від культури більшості країн Сходу і Заходу є застосування рідної мови. Арабська мова для багатьох неарабських країн і латинська мова для ряду країн Західної Європи були чужими мовами, монополія яких привела до того, що народна мова держав тієї епохи нам майже невідома. Російська ж літературна мова застосовувалася скрізь - в діловодстві, дипломатичній переписці, приватних листах, в художній і науковій літературі. Єдність народної і державної мови була великою культурною перевагою Русі перед слов'янськими і німецькими країнами, в яких панувала латинська державна мова. Там неможлива була так широка письменність, оскільки бути грамотним означало знати латинь. Для російських же посадских людей досить було знати азбуку, щоб відразу письмово виражати свої думки; цим і пояснюється широке застосування на Русі писемності на бересте і на «дошках» (очевидно, навощених).3. АРХІТЕКТУРА

Серйозним внеском в історію світової культури є російська середньовічна архітектура. Русь довгі роки була країною дерев'яною, і її архітектура, язичницькі молельни, міцності, терема, хати будувалися з дерева. У дереві російська людина, передусім, виражав своє сприйняття будівельної краси, почуття пропорцій, злиття архітектурних споруд з навколишньою природою. Якщо дерев'яна архітектура сходить в основному до Русі язичницької, то архітектура кам'яна пов'язана з Руссю вже християнською. На жаль, древні дерев'яні споруди не збереглися до наших днів, але архітектурний стиль народу дійшов до нас в пізніших дерев'яних спорудах, в древніх описах і малюнках. Для російської дерев'яної архітектури була характерна многоярусность будов, увінчання їх башточками і теремами, наявність різного роду прибудов - клітей, переходів, сіней. Витіювате художнє різьблення по дереву було традиційною прикрасою російських дерев'яних будов.

Що Мали вже досвід в будівництві фортець, веж, палаців, дерев'яних язичницьких храмів, російські архітектори з разючою швидкістю освоїли нову візантійську техніку цегляного будівництва і прикрасили найбільші російські міста прекрасними монументальними спорудами.

Перші будови з каменя були зведені візантійськими майстрами. У 989 році було почате будівництво Десятінной церкви Успенія Богородиці. Вона отримала десяту частину князівських доходів. Загальна площа її становила 900 кв. метрів і мала 25 розділів. Була зруйнована в 1240 році під час Батиева нашестя. Надалі візантійський стиль все більше змішувався з місцевими, самобутніми традиціями. До ХII в. в Київській Русі склався крестово-купольный стиль.

Дослідження Н.Н. Вороніна і М.К. Каргера показали еволюцію російської архітектурної думки і її зв'язок з етапами розвитку феодальних відносин і з князівськими або боярско-посадскими елементами в місті. У ряді випадків архітектура дуже чуйно відображала політичну історію країни: короткочасне суперництво Чернігова і Києва позначилося в одночасній споруді монументальних соборів (Чернігів - 1036 р., Київ - 1037 р.). Новгородское повстання 1136 р. припинило князівське будівництво в Новгороде і відкрило дорогу боярскому.

Раннє відособлення Полоцкого князівства позначилося в побудові там свого Софійського собору з незвичайним плануванням. Повнокровний розвиток міст, що суперничали з Києвом, привів до розквіту зодчества і створення місцевих архітектурних шкіл в Галіче, Смоленське, Новгороде, Чернігові, Владимире-на-Клязьме. При всьому тому російська архітектура XII-XIII вв. являє собою відому єдність. Не можна сказати, щоб російське зодчество цього часу перебувало під яким-небудь впливом або впливом, хоч Русь мала найширші зв'язки з Сходом, Заходом і Візантієй. Засвоївши на рубежі Х і XI вв. візантійську форму, росіяни зодчі дуже швидко видозмінили її, внесли свої риси і створили свій, загальноросійський стиль, що варіював по областях.

Поява в XII в. башнеобразных, прагнучих вгору струнких будівель (Чернігів, Смоленськ, Полоцк, Пськов) особливо яскраво свідчило про виробіток російського національного стилю, що народився внаслідок впливу дерев'яного будівництва.

Нестійкі межі феодальних держав не були перешкодами для взаємного культурного спілкування. Яскравим показником такої спільності «стилю епохи», говорячим про те, що романське мистецтво - поняття не стільки географічне, скільки хронологічне, є білокам'яне зодчество Владимиро-Суздальской Русі з його дивними пропорціями і тонким декоративним різьбленням, що воскрешає в пам'яті чудові вироби з слонячої кістки.

Споруди Андрія Боголюбського і Всеволода Велике Гніздо - цілком росіяни по своїх традиціях і будівельних прийомах, але по ряду деталей вони близькі до архітектури романського стилю XII в. Білокам'яні храми Володимира з їх щедрою різьбленою орнаментикой дослідники з повним правом зіставляють по загальній стрункості і багатству сюжетів з «Словом об полицю Ігореве», де народне, язичницьке, також затуляє собою християнське.

Ретельне вивчення пропорцій древньоруський будівель дозволило розкрити своєрідні геометричні прийоми російських зодчих XI-XII вв., що допомагали ним створювати будівлі, дивовижні по пропорційності частин.

Недавні знахідки в Старій Рязані і Тмутаракані геометричних креслень з системи вписаних квадратів і прямокутників, дозволили розкрити ще один метод математичних розрахунків, метод, висхідний в основі до вавілонської архітектури і що попав на Русь через шлях Закавказья і Тмутаракані.

Багатоманітна і багата російська архітектура надовго зберегла силу художнього воздействия.4. ЖИВОПИС

Живопис Київської Русі представлена, в основному, мозаїкою, фресками і іконописом. Особливо яскраво виявилася мозаїка в Софійськом соборі у Києві, де в найбільш освітленій частині храму вміщувалася Євхаристія, Богоматерь Оранта (що молиться). Але вже з ХII віку мозаїка відходить на другий план, поступаючись місцем фресці і іконопису.

Фрески (малюнок по сирій штукатурці) заповнюють все внутрішнє приміщення церкви. Малюнки виконані в основному на біблійні теми. Однак в Київському Софійськом соборі містилися фрески і на світські, побутові сцени (константинопольский іподром, скоморохи, полювання, члени князівської сім'ї і т. д.).

Особливий розвиток отримала на Русі іконопис. Спочатку були поширені візантійські ікони (Володимирська Богоматерь). Однак, з розвитком культури відбувається і еволюція в іконописі - з'являються свої, російські ікони, не поступливі глибиною і виразністю образу візантійським витворам. А древньоруський іконопис більш відкритий миру, життєрадісна, декоративна, чим візантійська.

До середини XII в. стали очевидні і відмінності художніх шкіл Владимиро-Суздальской, Новгородської, южнорусских земель. Радісні, легкі, пишно прикрашені володимирські храми (Успенский собор у Володимирові, церква Покривала на Нерлі і інш.) контрастують з приземистими, грунтовними, масивними церквами Новгорода (церкви Спаса на Нередіце, Параськеви П'ятниці на Торгу і інш.). Новгородские ікони «Ангел Золоті Власи», «Знамення» відрізняються від написаних владимиро-суздальскими майстрами ікон «Дмитро Солунський» або «Боголюбська Божа Матерь».5. ХУДОЖНІ РЕМЕСЛА

Київська Русь славилася добре розвиненим ремеслом. У ті роки нараховувалося від 40 до 60 ремісничих спеціальностей. Вже в Х віці стало використовуватися гончарне коло. Великі успіхи були досягнуті у вынплавке і обробці металів. Залізо виплавлялося з болотяних руд в сыродутных «домницах». Було налагоджене масове виробництво залізних знарядь: сокир, серпів, лопат і інш. Своєю майстерністю славилися російські зброярі: в Європі високо цінилися кольчуги і прямі російські мечі. Археологічні знахідки показують, що ковані мечі, виготовлені російськими зброярями, мали ходіння і за рубежем. Численні ремісники займалися обробкою шкіри і дерева, виготовленням тканин, одягу і взуття.

Особливий розвиток отримав ювелірне ремесло, що межує з мистецтвом. На Русі не було рівних в застосуванні таких самобутніх прийомів, як чернь, перегородчатая емаль, зернь (нанесення прикраси з дрібних кульок), філігрань (отримання узору з срібних проволок). Дуже часто ці прийоми застосовувалися одночасно. Витончені прикраси, справжні шедеври створювали древньоруський ювелірів - золотих і срібних справ майстра. Вони робили браслети, сережки, підвіски, пряжки, діадеми, медальйони. Обробляли золотом, сріблом, емаллю, коштовними каменями начиння, посуд, зброя. З особливим старанням і любов'ю майстри-мастаки прикрашали оклади ікон, а також книги. Прикладом може служити майстерно оброблений шкірою, ювелірними прикрасами оклад «Остромірова євангеліє», створеного на замовлення київського посадника Остроміра у часи Ярослава Мудрого. Досі спричиняють захоплення зроблені київським ремісником сережки (XI вв.). На цих сережках більше за 500 срібних колечок діаметром всього лише 0,06 див. Як робили це люди, не маючи в своєму розпорядженні збільшувальні прилади, уявити собі важко.

Протягом довгих віків на Русі розвивалося, удосконалювалося мистецтво різьблення по дереву, пізнє - по каменю. Дерев'яні різьблені прикраси взагалі стали характерною рисою жител городян і селян, дерев'яних храмів.

Білокам'яне різьблення Владимиро-Суздальской Русі, особливо часу Андрія Боголюбського і Всеволода Велике Гніздо, в прикрасах палаців, соборів стала примітною межею древньоруський мистецтва взагалі.

Прекрасним різьбленням славилися начиння і посуд. У мистецтві різьбярів з найбільшою повнотою виявлялися російські народні традиції, уявлення русичей про прекрасне і витончене.

Всесвітню популярність придбало мистецтво хохломской розпису. Золотистого кольору дерев'яні вироби цього промислу з рослинним орнаментом, квітчасті і святкові, називають просто «хохлома». Хохлома - це назва старовинного торгового села колишньої Ніжегородської губернії, куди привозили на продаж дерев'яний расписную посуд. Протягом віків хохломские вироби були дешевим дерев'яним посудом, але вони прикрашали суворий селянський побут, вносили в нього праздничность, нарядність.

ВИСНОВОК

Культура Древньої Русі досягла значних висот. Особливості її розвитку полягають в органічній сполуці слов'яно-язичницького і візантійсько-православного початків. Крім того, у часи Древньої Русі ще не сталося відособлення привілейованого класу від народу, тому культура розвивалася в одному напрямі. Період феодальної роздробленості XII- XIII вв. не тільки не зменшив розвиток культури, але навпаки, сприяв її зростанню, т. до. виникаючі політичні центри допомагали появі місцевих шкіл.

Російська середньовічна культура народжувалася без античної спадщини, в суворих умовах безперервної боротьби зі степом, що наступав на землеробські племена, при постійній небезпеці поневолення Візантієй. Російська феодальна держава зміцніла в цій оборонній боротьбі. Російська культура розвивалася дуже швидко, використовуючи багаті потенційні можливості слов'ян-землеробів. Розвиток феодальних відносин і поява міст прискорив процес зростання культури древньоруський народності.

XI-XIII віку - час високого розвитку російської культури, коли вона досягає рівня культури передових країн Європи і впливає на десятки сусідніх з Руссю народів. Гуманність, патриотичность, стриманість, суворість, постійна свідомість загальнонародних задач - такі риси російської культури.

Широкі мирні зв'язки з Сходом і Заходом зробили Русь активною учасницею тієї загальної культури Старого Світла, яка складалася в середні віки, нехтуючи феодальними рубежами.

Глибина народної культури дозволила Русі пережити важку пору татаро-монгольського ярма і зберегти невичерпні сили для подолання наслідків иноземного панування. Народ зберіг свою культуру, носительницу передових ідей свого часу, і проніс її крізь віки, повторюючи з любов'ю і повагою: «Про ясно світла і украсно прикрашена земля Русьська!»

СПИСОК ЛІТЕРАТУРИ

1. Бартенев И.А., Батажкова В.Н. Очерки історії архітектурних стилів. М.: Зображальне мистецтво, 1983.

2. Маерова До., Дубінська К. Русськоє народне прикладне мистецтво. М.: Російська мова, 1990.

3. Рибаків Б.А. Культура Русі./ Аверьянов Л.Я. Хрестоматія по історії. М., 2001.

4. Рябцев Ю.С. Путешествіє в Древню Русь: Розповіді про російську культуру. М.: ВЛАДОС, 1995.

5. Сахарова А.Н., Новосельцева А.П. Історія Росії з древнейших часів до кінця XVII віку. М., АСТ, 2000.

Авіація і космонавтика
Автоматизація та управління
Архітектура
Астрологія
Астрономія
Банківська справа
Безпека життєдіяльності
Біографії
Біологія
Біологія і хімія
Біржова справа
Ботаніка та сільське господарство
Валютні відносини
Ветеринарія
Військова кафедра
Географія
Геодезія
Геологія
Діловодство
Гроші та кредит
Природознавство
Журналістика
Зарубіжна література
Зоологія
Видавнича справа та поліграфія
Інвестиції
Інформатика
Історія
Історія техніки
Комунікації і зв'язок
Косметологія
Короткий зміст творів
Криміналістика
Кримінологія
Криптологія
Кулінарія
Культура і мистецтво
Культурологія
Логіка
Логістика
Маркетинг
Математика
Медицина, здоров'я
Медичні науки
Менеджмент
Металургія
Музика
Наука і техніка
Нарисна геометрія
Фільми онлайн
Педагогіка
Підприємництво
Промисловість, виробництво
Психологія
Психологія, педагогіка
Радіоелектроніка
Реклама
Релігія і міфологія
Риторика
Різне
Сексологія
Соціологія
Статистика
Страхування
Будівельні науки
Будівництво
Схемотехніка
Теорія організації
Теплотехніка
Технологія
Товарознавство
Транспорт
Туризм
Управління
Керуючі науки
Фізика
Фізкультура і спорт
Філософія
Фінансові науки
Фінанси
Фотографія
Хімія
Цифрові пристрої
Екологія
Економіка
Економіко-математичне моделювання
Економічна географія
Економічна теорія
Етика

8ref.com

© 8ref.com - українські реферати


енциклопедія  бефстроганов  рагу  оселедець  солянка