трусики женские украина

На головну

Колекціонування в античну епоху - Культура і мистецтво

Колекціонування в античну епоху.

Феномен колекціонування йде корінням в глибоку древність. Починаючи з II тисячоліття до н. е. в Уре і інших містах Двуречья писарі збирали релігійні, літературні і наукові тексти, написані клинописом на глиняних табличках. Так виникали приватні і царські бібліотеки. Але яскраво і полномасштабно феномен колекціонування уперше розкрився і розцвів в античну епоху. Мабуть, немає нічого з створеного людським генієм в епоху Древньої Греції і Рима, що не отримало б надалі осмислення і творчого розвитку. Не стали виключенням поняття «музей» і вся сфера античного колекціонування.

Древня Греція: святилища, храми, пинакотеки.

Поняття «музей» ввели в культурний побут людства древні греки, однак в античному світі воно ніколи не вживалося по відношенню до зборів предметів. Древньогрецький слово «мусейон» в буквальному перекладі означає «місце, присвячене музам», т. е. святилище муз. Пізніше за музи стали вважати покровительками мистецтв і наук, що дарують творче натхнення, тому культ муз придбав важливу роль в співтовариствах вчених. Богам присвячувалися не тільки твори скульптури, але і мальовничі роботи, предмети декоративно-прикладного мистецтва, реліквії, військові трофеї, рідкості. Відали вотивными дарами (дари присвячені богам) особливі служителі, що займалися не тільки їх охороною, але і обліком. Списки речей, що Складалися ними були дуже докладними. У них вказувалися найменування предмета, матеріал, з якого він виготовлений, вага, особливі ознаки, міра збереження, ім'я бога, якому він присвячений, мотив і дата присвячення, ім'я і етнічна приналежність дарувальника. Періодично, щоб позбутися зруйнованих часом предметів і звільнити місце для нових надходжень, складалися списки речей на вилучення, що затверджувалися порадою храму. Нічого знищувати не дозволялося. Твори своєї прославленої мальовничої школи греки звичайно вміщували в спеціальні сховища - пинакотеки. Пинаки - картини, виконані восковими фарбами на дерев'яних або теракотових дощечках. Сама відома пинакотека грецького світу знаходилася на афинском Акрополі, осередді головних святинь міста. Перші древньогрецький колекції формувалися певною мірою стихійно, носили сакральный характер, були загальним надбанням громадян і внаслідок своєї природи відрізнялися неоднорідним складом. Однак як явище цілеспрямоване колекціонування виникає лише в епоху еллінізму (323 - 30 рр. до н. е.). У епоху еллінізму розширилися не тільки географічні рамки грецького світу, але і його культурні горизонти.

Колекції і колекціонери епохи еллінізму.

У Єгипті зв'язуючою ланкою між грецькими поселенцями і їх історичною батьківщиною покликані були стати Александрійський мусейон і Александрійська бібліотека, що займалися крім іншого вивченням і збереженням эллинской культури. Мусейон був заснований Птолемеєм I Сотером (305 - 283 рр. до н. е.) і являв собою одночасно і наукове, і сакральное об'єднання вчених. Його центром було святилище муз, а номінальним розділом жрець, який призначався царем і виконував релігійні і представницькі функції, не втручаючись при цьому в наукову сферу. Величезну роль в Александрійськом мусейоне придбали фундаментальні наукові дослідження фізичного світу, включаючи різні аспекти вивчення людини і природи. Передбачають, що саме в складі мусейона знаходилася і славнозвісна Александрійська бібліотека, що вважалася самим великим книгосховищем античності. Эллинистических царів прийнято вважати першими колекціонерами античного світу.

Приватні зборів Древнього Рима.

Невелика олігархічна республіка, виникла на берегах Тібра, Рим поступово став повновладним господарем всього Апеннінського півострова, а потім перетворився у величезну державу, що поглинула все Середземномор'я. Саме під впливом витонченої грецької цивілізації римляни придбали непідроблений інтерес до витворів мистецтва. Протягом II - I вв. до н. е. витвори грецького мистецтва текли в Рим безперервним потоком, служачи доказом гучних перемог римських легіонерів. Починається розвиток приватного колекціонування в Римі. Одночасно з розвитком приватного колекціонування складався художній ринок. ВI в. до н. е. аукціони і передуючі їх виставки витворів мистецтва стали звичайним явищем в римському суспільстві.

Колекціонування в епоху Середньовіччя.

Європейське Середньовіччя

У європейській історії середніми віками прийнято називати величезну епоху, хронологічні грані якої в силу їх размытости і невизначеності традиційно є предметом наукових дискусій. Середньовічна людина зустрічалася з мистецтвом головним чином в храмі. Людину того часу притягали яскраві і виблискуючі речі, адже їх колір асоціювався з Богом і Світлом як символом божественного Порятунку. Тому предмети культу старалися створювати з дорогих і рідких металів - золота, срібла, коштовних каменів, перламутру, янтарю. Скарби церкви могли зберігатися в звичайних закритих шафах, але частіше за все знаходилися в спеціальному приміщенні. Це могла бути особлива кімната поруч з олтарем або прибудова до храму, а в монастирях - окрема будівля. Особливо шанувалися мощі - нетлінні останки людей, прирахованих до лику мучеників і святих.

Вже на зорі Середньовіччя затишні приміщення для дорогих прикрас, зброї, дорогоцінному начинню стала створювати і світська влада. Блиском і розкішшю відрізнялися світські скарбниці епох розвиненого Середньовіччя.

Середньовічний Схід

У історії Сходу, який в своєму розвитку йшов принципово інакшим шляхом, ніж Європа, введене європейцями для зручності періодизації поняття «Середньовіччя» має інакші хронологічні грані і інакшу логіку їх розставляння. Початок східного Середньовіччя орієнтувально датується першими віками нашої ери, а його верхню межу історики-сходознавці встановлюють в XIX в., причому для більшості країн - в середині сторіччя, коли по суті справи почався період ломки і трансформації традиційної внутрішньої структури Сходу під впливом колоніального капіталістичного світового ринку.

У основі появи перших колекцій і в мусульманському світі, і в индо-буддійських країнах Сходу лежали релігійні мотиви. Найважливішим чинником, що сприяв створенню подібного роду скарбниць, була ідея «вакфа», або «вакуфа», концептуально оформлена самим фундатором ісламу пророком Мухаммедом. Її суть полягала в наданні державою або людиною на релігійні або добродійні цілі майна у вигляді дару або по заповіту. Храмовые скарбниці довгий час були єдиними сховищами як релігійного, так і світського мистецтва в Японії. НайВищого рівня розвитку досягло колекціонування в Китаї. Ще в епоху четырехсотлетнего правління династії Хань (206 р. до н.э. - 220 р. н.э.), що ознаменувалася загальним підйомом культури, для імператорських палаців у всіх провінціях країни збиралися найбільш відомі твори живопису і каліграфії. Колекції поповнювалися і видатними витворами сучасних майстрів, а їх було немало в епоху імперії Тан (618 - 907), коли мистецтво вважалося так же важливим і престижним терном для додатку сил і талантів. Розвиток колекціонування продовжувався і після падіння Танської імперії під ударами повсталих селян і бунтівних феодалів. Нарівні з імператорським колекціонуванням розвивалося і приватне.

Історичні передумови виникнення музеїв

Процес становлення музею як социокультурного інституту починається в одну з найбільших епох європейської історії - в епоху Відродження. відкрите гуманістами античне мистецтво, змінивши естетичні представлення епохи, стало спричиняти захоплене схиляння. Воно почало сприйматися як джерело не тільки знань, але і естетичної насолоди. Бажання збирати і зберігати класичну спадщину з'явилося у світських правителів і римських тат, спроможних бюргерів і кардиналів. З'явився інтерес до меморіальних предметів і зображень видатних людей.

Могутній імпульс розвитку колекціонування дали Великі географічні відкриття XV - XVI вв., завдяки яким поглядам європейців з'явилися незнані раніше далекі світи Америки, Африки, Південно-Східної Азії і Дальнього Сходу. Екзотичні одяг і зброя, посуд і домашнє начиння стали осідати в зборах колекціонерів спочатку через посередництво мореплавців, а потім і спеціальних агентів. Не меншим попитом, ніж витвору незнаних народів, користувалися зразки екзотичної флори і фауни, передусім ті, що вражали око своїм забарвленням, формою або розмірами. Багато які представники династії Габсбургов, починаючи з австрійського эрцгерцога Максиміліана I (імператор в 1493 - 1519 рр.), великого знавця і любителя мистецтв, були зосередженими і несамовитими колекціонерами. Зібрані ними скарби згодом склали основу ряду європейських музеїв, в числі яких - Музей Прадо в Мадриді і Художньо-історичний музей в Віні. У XVI в. в розвитку колекціонування сталися важливі якісні зміни. Власники ряду зборів стали демонструвати відібрані ними предмети відповідно до певної концепції і з урахуванням сприйняття експозицій, що створюються стороннім глядачем. До роботи над цими експозиціями часто притягувалися гуманісти, художники, видатні архітектори. Так з'явилися перші музейні установи, міра доступності яких залежала виключно від волі власників. Одні відкривали двері тільки для титулованих персон і придворних художників, інші ж вважали за необхідним показувати свої експозиції більш широкому колу осіб.

Музей як социокультурный інститут

В Російській музейній енциклопедії феномен музею розглядається М.Е.Каулен і Е.В Мавлеєвим з філософських позицій: музей - це «історично зумовлений многофункциональный інститут соціальної пам'яті, за допомогою якого реалізовується суспільна потреба у відборі, збереженні і репрезентації специфічної групи природних і культурних об'єктів, що усвідомлюється суспільством як цінність, належна вилученню з середи існування і передачі з покоління в покоління, - музейних предметів». Социокультурный інститут не зводитися до наявності установ або організацій, що займаються відведеною ним діяльністю. Социокультурный інститут обов'язково включає також носіїв (кадри), співвіднесених з його цілим, певні «блоки» діяльності, її результати і пов'язані з нею відносини; крім того, йому властива система функцій, які співвідносять його з іншими сферами культури і суспільства. Основу музею складають речі як предмети культури: він їх збирає, зберігає, вивчає і експонує, розкриваючи закладений в них інформаційний і емоційний потенціал. Як річ може виступати не тільки артефакт, але і природний об'єкт, що має музейне значення і внаслідок цього що неминуче стає об'єктом культури. Реальний життєвий досвід людини природним образом обмежений просторово-часовими рамками його події. Тому людина потребує доповнення відомостей тієї інформації, що безпосередньо отримуються, яку він може тільки уявити собі. У «музейному відношенні» людини до дійсності культура знайшла одну з унікальних можливостей безмежно розширювати людський досвід, розсовуючи не тільки тимчасові, але і просторові його межі шляхом безпосереднього контакту людини з речами як «опредмеченной» культурою. При цьому речі здатні не тільки служити отриманню реального досвіду минулого, але і виступати як посередники в спілкуванні з віддаленими у часі або просторі культурами, підтримувати зв'язок між «видимим» і «невидимим» світами, з яких складається для людини универсум. Таким чином, музей як социокультурного інститут інтегрує в собі: «сверхприродные» якості самої людини, що виявляються в його особливому, «музейному» відношенні до миру; різні види, способи і механізми діяльності, направленої на збереження і актуалізацію культурних цінностей; продукти цієї діяльності, їх споживання людиною, в процесі якого він міняється, розвивається, інтелектуально збагачується; установи як організаційно оформлену структуру для здійснення цієї діяльності.

Авіація і космонавтика
Автоматизація та управління
Архітектура
Астрологія
Астрономія
Банківська справа
Безпека життєдіяльності
Біографії
Біологія
Біологія і хімія
Біржова справа
Ботаніка та сільське господарство
Валютні відносини
Ветеринарія
Військова кафедра
Географія
Геодезія
Геологія
Діловодство
Гроші та кредит
Природознавство
Журналістика
Зарубіжна література
Зоологія
Видавнича справа та поліграфія
Інвестиції
Інформатика
Історія
Історія техніки
Комунікації і зв'язок
Косметологія
Короткий зміст творів
Криміналістика
Кримінологія
Криптологія
Кулінарія
Культура і мистецтво
Культурологія
Логіка
Логістика
Маркетинг
Математика
Медицина, здоров'я
Медичні науки
Менеджмент
Металургія
Музика
Наука і техніка
Нарисна геометрія
Фільми онлайн
Педагогіка
Підприємництво
Промисловість, виробництво
Психологія
Психологія, педагогіка
Радіоелектроніка
Реклама
Релігія і міфологія
Риторика
Різне
Сексологія
Соціологія
Статистика
Страхування
Будівельні науки
Будівництво
Схемотехніка
Теорія організації
Теплотехніка
Технологія
Товарознавство
Транспорт
Туризм
Управління
Керуючі науки
Фізика
Фізкультура і спорт
Філософія
Фінансові науки
Фінанси
Фотографія
Хімія
Цифрові пристрої
Екологія
Економіка
Економіко-математичне моделювання
Економічна географія
Економічна теорія
Етика

8ref.com

© 8ref.com - українські реферати


енциклопедія  бефстроганов  рагу  оселедець  солянка