трусики женские украина

На головну

Культура Древньої Греції: Гомер і Гесиод - Культура і мистецтво

РЕФЕРАТ

по дисципліні «Культурология»

по темі: «Культура Древньої Греції: Гомер і Гесиод»

Зміст

Введення

1.Гомер

2.Гесиод

Висновок

Список використаної літератури

Введення

Як ми взнали внаслідок багаторічних розкопок, початих в 1870 р. Генрихом Шліманом і закінчених перед другою світовою війною американським археологом Блегеном, приблизно п'ять тисяч років тому, біля 3000 р. до н. е., на невеликому горбі, розташованому в 5 - 6 кілометрах від південного берега протоки Дарданелли, недалеко від входу в протоку з Егейського моря, уперше поселилися люди і побудували міцність. Горб цей носить зараз турецьку назву Гиссарлик. Мешканці міцності контролювали торгівлю по суші з Азії в Європу і зворотно, тримаючи в своїх руках переправу через протоку. Мореплавство, що Поступово розвивалося з Егейського в Чорне море також виявилося під контролем мешканців поселення-міцності. Безліч золотих виробів, знайдених при розкопках Шлімана, говорить про величезні на ті часи багатства, накопичені в місті. Біля 1900 р. до н. е. горб і його околиці захопило нове плем'я, що вирощувало коней, яких не знали їх попередники. Нові пришельці будують міцність, велику по розмірах і більш могутню, ніж колишня.

Біля 1250 р. до н. е., якщо судити за археологічними даними, поселення знов було захоплене, зруйновано і спалено, а через деякий час на горбі селяться пришельці з центральної Європи. Біля 1100 р. до н. е. місто осягло ще одну пожежу, і горб робиться незаселеним на декілька стільники років. Хто жив в цьому місті, місцеположення якого більш усього відповідає Іліону, або Троє, як він зображений в "Іліаде"? Як називали це місто його жителі, що не залишили яких-небудь письмових пам'ятників?

Загадки Древньої Греції досі цікавлять не тільки вчених. І інтерес цей багато в чому зумовлений літературними пам'ятникам, що дійшли до нас.

Метою справжньої роботи є дослідження найбільш історично ранніх літературних пам'ятників, творів, створених Гомером і Гесиодом.

У зв'язку з поставленою метою можна формулювати наступні задачі дослідження:

· розглянути історичні відомості і особливості літературної творчості Гомера;

· визначити особливості міфології Гесиода.

Реферат складається з 5 розділів. У першому сформульовані мета і задачі дослідження, у другому описуються твори древньогрецький поета Гомера, в третьому дається огляд міфологічної картини світу Гесиода, в четвертому зроблені основні висновки за змістом роботи, в п'ятому вказані першоджерела по темі роботи.

1.Гомер

Гомер - (греч. Homeros, лати. Homerus), легендарний грецький поет, з ім'ям якого пов'язані дві найбільші поеми древності, що стоять у джерел європейської літератури, - "Іліада" і "Одіссея".

Біографічні відомості про Гомере, що приводяться античними авторами, суперечливі і малоправдоподобны. "Сім міст, сперечаючись звуться батьківщиною Гомера: Смирна, Хиос, Колофон, Пілос, Аргос, Ітака, Афіни" - говориться в одній грецькій епіграмі (насправді список цих міст був більш обширний). Відносно часу життя Гомера античні вчені приводили різні дати, починаючи з 12 в. до н.э. (після Троянської війни) і кінчаючи 7 в. до н.э.; широко існувала легенда про поетичне змагання між Гомером і Гесиодом.

Як вважають більшість дослідників, гомерівські поеми були створені в Малій Азії, в Іонії в 8 в. до н.э. на основі міфологічних оповідей про Троянської війну. Існують пізні античні свідчення про остаточну редакцію їх текстів при афинском тиране Пісистрате в середині 6 в. до н.э., коли їх виконання було включене в свята Великих Панафіней. У древності Гомеру приписували комічні поеми "Маргит" і "Війну мишей і жаб", цикл творів про Троянської війну і повернення героїв в Грецію: "Киприи", "Ефіопіда", "Мала Іліада", "Взяття Іліона", "Повернення" (т. н. "киклические поеми", збереглися лише невеликі фрагменти). Під назвою "Гомерівські гімни" існувало збори з 33 гімнів богам.

Величезну роботу по збиранню і уточненню рукописів поем Гомера проробили в епоху еллінізму філологи Александрійської бібліотеки Аристарх Самофракийський, Зенодот з Ефеса, Арістофан з Візантія (вони ж розділили кожну поему на 24 гімні по числу букв грецького алфавіта). Стало прозивним ім'я софіста Зоїла (4 в. до н.э.), прозваного за критичне висловлювання "бичем Гомера". Ксенон і Гелланик, т. н. що "розділяють", висловили думку про можливій приналежності Гомеру тільки однієї "Іліади"; вони, однак, не сумнівалися ні в реальності Гомера, ні в тому, що кожна з поем має свого автора. Гомерівське питання Питання про авторство "Іліади" і "Одіссеї" було поставлене в 1795 німецьким вченим Ф. А. Вольфом в передмові до видання грецького тексту поем. Вольф вважав неможливим створення великого епосу в безписемний період, вважаючи, що створені різними аэдами оповіді були записані в Афінах при Пісистрате.

Вчені розділилися на "аналітиків", послідовників теорії Вольфа (німецькі вчені К. Лахман, А. Кирхгоф з його теорією "малих эпосов"; Г. Герман і англійський історик Дж. Грот з їх "теорією основного ядра", в Росії її розділяв Ф. Ф. Зелінський), і "унитариев", прихильників суворої єдності епосу (перекладач Гомера І. Г. Фосс і філолог Г. В. Ніч, Ф. Шиллер, І. В. Гете, Гегель в Німеччині, Н. І. Гнедіч, В. А. Жуковський, А. С. Пушкин в Росії). Гомерівські поеми і епос В 19 в. "Илиада" і "Одіссея" порівнювалися з билинами слов'ян, скальдической поезією, фінським і німецьким епосом. У 1930-х рр. американський філолог-класик Мільман Перрі, зіставляючи поеми Гомера з живою епічною традицією, що ще існувала в той час у народів Югославії, виявив в гомерівських поемах відображення поетичної техніки народних певцов-аэдов.

Створені ними поетичні формули з стійких поєднань і епітетів ( "прудконогий" Ахіллес, "пастир народів" Агамемнон, "многоумный" Одіссей, "солодкомовний" Нестір) давали можливість сказителю "імпровізуючи" виконувати епічні пісні, що складалися з багатьох тисяч віршів. "Илиада" і "Одіссея" цілком належать багатовіковій епічній традиції, але з цього не треба, що усна творчість анонімно. "До Гомера ми не можемо назвати нічиєї поеми подібного роду, хоч, звісно, поетів було багато" (Арістотель). Головну відмінність "Іліади" і "Одіссеї" від всіх інших епічних творів Арістотель убачав в тому, що Гомер не розгортає своє оповідання поступово, а будує його навколо однієї події, - в основі поем лежить драматична єдність дії. Інша особливість, на яку також звернув увагу Арістотель: характер героя розкривають не описи автора, а мови, вимовні самим героєм. Мова поем Мова гомерівських поем - виключно поетичний, "наддиалектный" - ніколи не був тождествен живої розмовної мови. Він складався із з'єднання эолийских (Беотия, Фессалія, острів Лесбос) і ионийских (Аттика, острівна Греція, побережжі Малій Азії) діалектних рис із збереженням архаїчного ладу більш ранніх епох.

Метрично оформляв пісні "Іліади" і "Одіссеї" гекзаметр, що йде корінням в индоевропейское епічну творчість - віршований розмір, в якому кожний вірш складається з шести стоп з правильним чергуванням довгих і коротких складів. Незвичність поетичної мови епосу підкреслювали вневременной характер подій і велич образів героїчного минулого.

Гомер і археологія.

Сенсаційні відкриття Г. Шлімана в 1870-80-х рр. довели, що Троя, Мікени і ахейские цитаделі не міф, а реальність. Сучасників Шлімана уразили буквальну відповідність ряду його знахідок в четвертій шахтовій гробниці в Мікенах з описами Гомера.

Враження було так сильним, що епоха Гомера надовго стала асоціюватися з періодом розквіту Ахейської Греції в 14-13 вв. до н.э. У поемах, однак, простежуються також численні археологічно засвідчені риси культури "героїчного віку", як наприклад, згадка про залізні знаряддя і зброю або звичай кремації вмерлих. Зіставлення свідчень гомерівського епосу з даними археології підтверджує виведення багатьох про те, що в своїй остаточній редакції він склався в 8 в. до н.э., причому древнейшей частиною епосу багато які дослідники вважають "Каталог кораблів" ( "Илиада", 2-я гімн). Очевидно, поеми створені не одночасно: "Илиада" відображає уявлення про людину "героїчного періоду", "Одіссея" стоїть як би на рубежі інакшої епохи - часу Великої грецької колонізації, коли розширялися межі освоєного грецькою культурою світу.

Гомер в античності.

Для людини епохи античність поеми Гомера була символом эллинского єдності і героїзму, джерелом мудрості і пізнання всіх сторін життя - від військового мистецтва до практичної моралі. Гомера нарівні з Гесиодом вважали творцем всеосяжної і впорядкованої міфологічної картини світобудови: поети "склали для еллінів родоводи богів, постачили імена богів епітетами, поділили між ними достоїнства і заняття, накреслювали їх образи" (Геродот). На думку Страбона, Гомер був єдиним з поетів древності, хто знав майже все про ойкумена, про народи, її що населяють, їх походженні, образі життя і культурі. Даними Гомера як справжніми і заслуговуючий довір'я користувалися Фукидід, Павсаній, Плутарх.

Батько трагедії Есхил називав свої драми "крихітками від великих бенкетів Гомера". Грецькі діти вчилися читати по "Іліаде" і "Одіссеї". Гомера цитували, коментували, пояснювали інакомовний. Читанням вибраних місць з поем Гомера закликали виправляти душі філософи-піфагорійці. Плутарх повідомляє, що Олександр Македонський завжди мав при собі список "Іліади", який зберігав під подушкою разом з кинджалом. Перекази Гомера В 3 в. до н.э. римський поет Лівій Андроник перевів "Одіссею" на латинську мову. У середньовічній Європі Гомера знали тільки по цитатах і посиланнях у латинських письменників і Арістотеля, поетичну славу Гомера затьмарювала слава Вергилія. Лише в кінці 15 в. з'явилися перші перекази Гомера на італійську мову (А. Поліциано і інш.).

Подією в європейській культурі 18 в. стали перекази Гомера на англійську мову А. Попа і на німецьку мову І. Г. Фосса. Уперше фрагменти "Іліади" на російську мову перевів двадцатисложным силлабическим - т. н. александрийским - віршем М. В. Ломоносов. У кінці 18 в. Е. Костров перевів ямбом перші шість пісень "Іліади" (1787); були видані прозаїчні перекази "Іліади" П. Екимова і "Одіссеї" П. Соколова. Титанічна робота по створенню російського гекзаметра і адекватному відтворенню образної системи Гомера була пророблена Н. І. Гнедічем, чий переклад "Іліади" (1829) досі залишається неперевершеним по точності філологічного прочитання і історичній інтерпретації. НайВищою художньою майстерністю відрізняється переклад "Одіссеї" В.А. Жуковського (1842-49). У 20 в. "Илиада" і "Одіссея" були переведені В.В. Вересаєвим.

Витвори Гомера відрізняються не тільки своєрідним літературним стилем, епічною глибиною і безперечною історичною цінністю. Загадка особистості Гомера, історичне підтвердження описаних ним подій будуть хвилювати людство ще багато які сторіччя.

2.Гесиод

Якщо Гомер полулегендарен, то Гесиод - історична особистість. Його твори - плід індивідуальної творчості. Однак в світоглядній частині своєї творчості Гесиод швидше систематизатор міфів, чому їх творець. Він жив в Беотії в селі Аськра (неподалеку від Фів). Його батько біг туди з малоазийской Еоліди, врятовуючись від кредиторів. Виявившись в Аськре, яку Гесиод називає "нерадісною", батько поета став землеробом. Сам Гесиод - селянин з типовою дрібновласницькою психологією. З його ім'ям зв'язують дві поеми: "Труди і дні" і "Теогонія". Перша - зразок художньо-міфологічного світогляду. У ній головна увага приділяється людині і його потребам. Міфи про богів виконують лише службову функцію. У "Трудах і днях" Гесиод розказує про свій конфлікт з братом. Сама поема - повчання Гесиода своєму непутньому брату Персидцю. Той марнотратив свою частку спадщини, а потім нахабно відсудив собі і частку Гесиода. Гесиод випробував соціальну несправедливість. Звідси пафос цієї поеми. Гесиод голодував. Але його врятували чесність і працьовитість. Гесиод закликає свого брата до чесного труда. Він описує для нього цикл землеробських робіт в Беотії.

Друга поема - приклад релігійно-міфологічного світогляду. "Теогония" - оповідання про походження богів. На неї вплинула "шумеро-аккадская Енума элиш". Оскільки боги втілюють явища природи і суспільного життя, то це також оповідання про походження світобудови і людей, про місце останніх серед богів - вияв основного питання світогляду. Оповідання ведеться спочатку від імені Гесиода. Він формулює найважливіше світоглядне питання. На це питання відповідає не сам Гесиод, а геликонские музи. Таким чином, "Теогонія" в більшій своїй частині написана від імені Муз.

Якщо гомерівський епос - відображення раннеклассовой микенской героїки в більш примітивній свідомості людини "гомерівської Греції" - виражав в основному аристократичні ідеали, то Гесиод - селянин. Він апологет труда. Він винаходить навіть другу Еріду - богиню трудового змагання (у Гомера Еріда - богиня розбрату). Час Гесиода пізніше за час "Одіссеї" і тим більше "Іліади". У поемі "Труди і дні" Егейський мир вже був знайомий з товарно-грошовими, речовими відносинами. Там всупереч політичному пануванню аристократії, евпатридов, ведучим свій рід від героїв, зростає економічне панування багатих. У буденному житті багатство розходиться зі знатністю. У цьому суспільстві бути бідним соромно, тоді як "погляди багатого сміливі". Перед селянином два шляхи: або, втративши паль клаптик землі, стати батраком, або ж, розбагатівши, скуповувати чужі дільниці. Гесиод визнає не всяке багатство. Одна справа багатство, нажите силою і обманом. Інше - те, що придбано чесним трудом. Однак цей ідеал чесного труда розходиться з тим, що Гесиод бачить в житті. Там панує свавілля сильного. Антагоністичні відносини всередині цього суспільства Гесиод виражає в байці про солов'я і яструба. А далі буде гірше. Пророцтво Гесиода похмуре: "Правду замінить кулак... Де сила, там буде і право. Сором пропаде... Від зла избавленья не буде". Тобто рядки 185 - 201 цих поеми. Гесиод виразив майнове розшарування села і розпад общини. Кращі часи - "золотий вік" - позаду.

Історична концепція Гесиода виражена в легенді про п'яти поколінь людей: золотом, срібному, бронзовому, героїчному і залізному. Золоте і срібне відносяться до часів панування батька Зевса Крона, три останніх - до часів Зевса. Перше покоління було створене "вічними богами" із золота. "Жили ті люди, як боги". Подальші покоління були гірше і гірше. Нарешті, настав час заліза: "Землю тепер населяють залізні люди. Не буде їм передиху ні вночі, ні вдень від труда і від горя, і від нещастя. Турботи важкі дадуть їм боги". 3десь яскраво відображений початок віку заліза. Історичний песимізм Гесиода - світоглядне усвідомлення древньогрецький селянином своєї соціальної приреченості в раннеклассовом суспільстві, коли община розпадається, земля стає предметом купівлі продажу. Однак песимізм Гесиода не безпросвітний. Він виражає бажання народитися не тільки раніше, в золотому віці, але і пізніше, після загибелі залізного покоління. Передвісником цієї загибелі буде народження "сивих немовлят".

У Гесиода Прометей - син титана Іапета - подарував людям вогонь. Він викрав його у 3евса. Зевс покарав Прометея, але вогонь у людей відняти не зміг - думка про безповоротність прогресу. Зевс може лише компенсувати отримане людьми благо злом. Зевс ненавидить людей. Він наказує іншим богам створити жінку. Ім'я цієї першої жінки Пандора (т. е. "всіма обдарована"). Вона чарівна, але у неї "лукава, брехлива душа". Від неї стався "жінок згубний рід". Будучи цікавою, Пандора, заглянувши в судину, де були укладені біди, випустила їх на волю. Поспішно закриваючи кришку, вона зуміла втримати одну лише надію. Тому тільки одна надія на краще майбутнє підтримує людей, що перемагаються незліченними бідами.

Початок античної етики можна, мабуть вести від поеми Гесиода "Труди і дні". Герої Гомера аморальні. Там є лише одна доброчесність - мужність і лише одна вада - боягузтво. Одіссей не утрудняється у виборі коштів. Укоры совісті йому незнані. Він хитрий. Свою хитрість Одіссей успадкував від cвoеro діда Автоліка - обманщика і злодія. Пізніше, в 5 в. до н. е., Одіссей у Софокла в п'єсі "Філоктет" - "повний негідник". Це говорить про розвиток до того часу етичної свідомості еллінів. Такий розвиток почався з Гесиода. Саме він висуває тезу про те, що людина тим і відрізняється від тварини, що тварина не знає, що таке добро і що таке зло, а людина знає. Геспод говорить: Звіри... не відають правди. Людям же правду Кронід дарував - найвище благо". Однак що відбувається реальному мирі суперечить і людській природі, і закону Зевса.

У Гесиода різко виражена суперечність між сушимо і повинним. У сущому ситуація така, що "нині ж і сам справедливим я бути між людьми не бажав би, так заказав би і сину". Дозволити цю суперечність Гесиод не може. У нього адже навіть немає ідеї загробної подяки. Нагорода і відплата можливі тільки в цьому світі. Гесиод малює образ справедливої держави. Воно процвітає. А несправедлива держава гине. Також і на рівні людини "під кінець осоромить гордеца праведний". Але все це тільки в долженствовании. Гесиоду залишається лише висловити надію, що "Зевс не завжди терпіти це буде". Реальний же моральний кодекс Гесиода зводиться до норми дотримання міри. Гесиод вчить: "Міру у всьому дотримуй і справи свої вчасно роби". Для Гесиода - дрібного власника-землероба - це означало дотримання бережливості, розрахунок у всьому, працьовитість. Навіть відносини з богами Гесиод підпорядковують розрахунку: "Жертви безсмертним богам принось, згідно достатку". Реальний моральний кодекс Гесиода зводиться до розпоряджень не кривдити чужоземця, сиріт, старого батька, не перелюбствувати з дружиною брата.

Поема "Труди і дні" користувалася в Елладі великим успіхом. Вона збереглася цілком. Для древніх греків вона була скарбницею моральних сентенцій і корисних рад. У ній виразно виражена психологія селянина. Таким чином, труди Гесиода несуть в собі зачатки соціально-філософського знання, не будучи лише переказом міфів, але власною інтерпретацією пристрою світу і суспільства.

Висновок

Література в Древній Греції уперше стала невід'ємною частиною життя суспільства. Величезним успіхом в Древній Греції користувалася поезія. Спочатку розвивалася її епічна форма. У ній найбільш помітна фігура Гомера, автора двох славнозвісних поем «Іліада» і «Одіссея», які стали каноном поведінки і джерелом знань, криницею мудрості. Оспівуючи подвиг як образ життя, Гомер заклав основи всієї греко-римської поезії. Епос, як форма поетичної творчості, на багато які віки став носієм вищих етичних принципів.

Пізніше з'являвся дидактична і лірична форми. Дидактична поезія переслідує повчальні і виховальні цілі. Твори Гесиода «Труди» і «Дні» вчать правилам поведінки, відкриває секрети селянського труда. Лірична поезія, яка частіше за все співалася під акомпанемент ліри, майже не збереглася. До нас дійшли тільки імена авторів і фрагменти окремих творів. Унікальним явищем античною поезії була поетеса Сапфо, автор любовних віршів.

Езоп, основоположник жанру байки в Греції, жив біля VI в. до н. е. Його короткі анекдоти, побудовані на образах тваринних, були зрозумілі всім і спонукали до роздумів про мораль. Пізніше римський байкар Федр перевів твори Езопа на латинську мову. Вони користувалися популярністю і в середні віки, і Новий час, і в наші дні, вплинувши великий чином на творчість Лютера, Лессинга, Крилова.

Список використаної літератури

1. Алпатов М. Художественние проблеми Древньої Греції. - М.: Мистецтво, 1987.

2. Антична література. Підручник. - М.: Освіта, 1980.

3. Античність як тип культури. - М.: Наука, 1988.

4. Гречко П.К. Концептуальние моделі історії. - М.: Логос, 1995.

5. Гуревич А.Я. Категорії середньовічної культури. - М.: Мистецтво, 1984.

6. Культурология /Під ред. А. Н. Маркової М., 1998 р.

7. Поликарпов В.С. Лекциї по культурологии. М.: «Гардарики», 1997.-344 з.

Авіація і космонавтика
Автоматизація та управління
Архітектура
Астрологія
Астрономія
Банківська справа
Безпека життєдіяльності
Біографії
Біологія
Біологія і хімія
Біржова справа
Ботаніка та сільське господарство
Валютні відносини
Ветеринарія
Військова кафедра
Географія
Геодезія
Геологія
Діловодство
Гроші та кредит
Природознавство
Журналістика
Зарубіжна література
Зоологія
Видавнича справа та поліграфія
Інвестиції
Інформатика
Історія
Історія техніки
Комунікації і зв'язок
Косметологія
Короткий зміст творів
Криміналістика
Кримінологія
Криптологія
Кулінарія
Культура і мистецтво
Культурологія
Логіка
Логістика
Маркетинг
Математика
Медицина, здоров'я
Медичні науки
Менеджмент
Металургія
Музика
Наука і техніка
Нарисна геометрія
Фільми онлайн
Педагогіка
Підприємництво
Промисловість, виробництво
Психологія
Психологія, педагогіка
Радіоелектроніка
Реклама
Релігія і міфологія
Риторика
Різне
Сексологія
Соціологія
Статистика
Страхування
Будівельні науки
Будівництво
Схемотехніка
Теорія організації
Теплотехніка
Технологія
Товарознавство
Транспорт
Туризм
Управління
Керуючі науки
Фізика
Фізкультура і спорт
Філософія
Фінансові науки
Фінанси
Фотографія
Хімія
Цифрові пристрої
Екологія
Економіка
Економіко-математичне моделювання
Економічна географія
Економічна теорія
Етика

8ref.com

© 8ref.com - українські реферати


енциклопедія  бефстроганов  рагу  оселедець  солянка