трусики женские украина

На головну

Культура Древньої Греції: архітектура - Культура і мистецтво

РЕФЕРАТ

по дисципліні «Культурология»

по темі: «Культура Древньої Греції: архітектура»

Зміст

Введення

1.Антична архітектура

2.Афінський акрополь

Висновок

Список використаної літератури

Введення

Антична Греція не була отягощена азіатською традицією, хоч древнім грекам і були знайомі досягнення культури народів Сходу. Засвоївши культурний досвід Єгипту і Вавілона, вони визначили свій власний шлях соціально-політичного розвитку, в філософських пошуках і в художньо-естетичному осмисленні світу.

Антропологічна суперечність духа і тіла вирішена було античною культурою на користь останнього, додавши їй «тілесний» стиль. Сучасні дослідники убачають коріння цієї «телесности» в античному рабстві. У рабовласницькому суспільстві ні повноцінність людини, ні сама людина не могли бути зрозумілі, а тому людина і його духовне життя осмислювалися по типу фізичних тіл або речей. Так конструюється весь античний світогляд: наука, релігія, філософія, мистецтво, суспільно-політичне життя. Античний гуманізм прославляє лише фізичну досконалість людини, але субъектность особистості, її духовні можливості ще не розкриті. Еталоном гармонії було тіло людини. Навіть грецькі боги - передусім вічні довершені тіла. Звідси витікає пропорційність пропорцій грецької архітектури, розквіт скульптури. Показовим вираженням телесности античного гуманізму було виняткове положення фізичної культури в системі виховання. Однак в античному суспільстві признавалася биосоциальная природа людини, закріплена в формулі Арістотеля: «Людина - тварина суспільна». Тіло осмислювалося як естетичний символ грецької міста-держави, «поліса».

Така особливість грецької культури робить особливо цікавою її вивчення: адже сучасна західна культура воскрешає зараз тілесний культ античності, що спричиняє обурення апологетів традиційної культури.

Метою справжньої роботи є дослідження грецької архітектури, як яскравого вияву речової, матеріальної сторони духовної спадщини античності.

У зв'язку з поставленою метою поставлені наступні задачі дослідження:

v розглянути особливості античної культури їх відображення в пам'ятниках архітектури, що збереглися;

v описати афінський Акрополь як найбільш відому образчик античної архітектури.

Реферат складається з 5 розділів. У першому сформульовані мета і задачі дослідження, у другому розглядаються особливості античної культури і архітектури, в третьому описуються пам'ятники грецької архітектури, що збереглися, в четвертому зроблені основні висновки за змістом роботи, в п'ятому вказані першоджерела по темі роботи.

1.Антична архітектура

Спадщина древньогрецький архітектури лежить в основі усього подальшого розвитку світового зодчества і пов'язаного з ним монументального мистецтва. Причини такого стійкого впливу грецької архітектури полягають в об'єктивних її якостях: простоті, правдивості, ясності композицій, гармоничности і пропорційності загальних форм і всіх частин, в пластичності органічного зв'язку архітектури і скульптури, в тісній єдності архітектурно-естетичних і конструктивно-тектонічних елементів споруд. Древньогрецький архітектура відрізнялася повною відповідністю форм і їх конструктивної основи, що складали єдине ціле. Основна конструкція - кам'яні блоки, з яких викладалися стіни. Колони, антаблемент (лежаче на опорі-колоні перекриття) оброблялися різними профілями, придбавали декоративні деталі, збагачувалися скульптурою. Греки доводили обробку архітектурних споруд і всіх без виключення деталей декора до найвищої міри досконалості і отточенности. Ці споруди можна назвати гігантськими витворами ювелірного мистецтва, в яких для майстра не було нічого другорядного.

Архітектура Древньої Греції тісно пов'язана з філософією, бо в її основі і в основі древньогрецький мистецтва лежали уявлення про силу і красу людини, що знаходилася в тісній єдності і гармонічній рівновазі з навколишнім природним і соціальним середовищем, а оскільки в античній Греції отримало великий розвиток суспільне життя, то архітектура і мистецтво носили яскраво виражений соціальний характер.

Саме ця неперевершена досконалість і органичность зробили пам'ятники древньогрецький архітектури зразками для подальших епох.

Древньогрецький архітектура розвивалася двома стилістичними потоками, в двох ордерах (дорическом і ионическом), які склалися в VII в. до н. е. Під ордером в архітектурі розуміється певна система поєднання і взаємодії несучих (підтримуючих) і несомых (що перекривають) елементів. У античній архітектурі це окремо стоячі опори-колони і лежаче на них перекриття - антаблемент.

Головні структурні елементи двох ордерів один і той же. Основою для них служить оброблена по всьому периметру рівнями майданчик - стилобат. На ній, по всьому зовнішньому контуру храму, встановлювалися колони, що складаються з трьох частин; бази, стовбура і капітелі.

Дорический стиль найбільш простий, лаконічніше за своєю формою. Головні відмітні особливості цього ордера - суворість і простота. Іонічний стиль складніше і нараховує більше деталей. Головні риси ионического стилю - легкість пропорцій, велика дифференцированность форм, витонченість і відносна декоративность. Крім двох основних стилів древньогрецький архітектура розробила ще третій - коринфский. Коринфский стиль ще легше за ионического і повинен розглядатися як повторна освіта, виникла на грунті ионической архітектури.

У найбільш чітко вираженому вигляді ордерна система виступає в храмах. Древньогрецький храми відрізнялися невеликими розмірами в порівнянні з древнеегипетскими і були пропорційні людині. Богослужіння відбувалося поза стінами храму, який вважався будинком богів. У плані храми представляли прямокутник, оточений по периметру колонами, з двосхилим дахом. Вхід був прикрашений трикутним фронтоном. У центрі храму вміщувалася статуя того божества, якому був присвячений храм. Композиція грецьких храмів різна. Ордерні стилістичні елементи використовуються в кожному з типів споруд особливо.

Самим простим і самим раннім типом храму був дистиль, або «храм в антах». Складається він з святилища - целлы, прямокутного в плані, передній фасад якого являє собою лоджію з центральним отвором. По сторонах лоджія обмежена бічними стінами, які і називаються антами. Між антами по передньому фронтону ставилися дві колони (тому храм називався «дистилем», т. е. «двуколонный»).

Другий, також відносно простий тип храму - простиль. Він схожий з актовим, відмінність лише в тому, що простиль має на фасаді не дві, а чотири колони.

Третій тип - амфипростиль. Це як би двійчастий простиль - портики з чотирма колонами знаходяться і на передньому, і на задньому фасадах будівлі.

Четвертим типом храмів є периптер. Це тип храмів, що найчастіше зустрічається. Він оточений колонами з всіх сторін, по периметру. Звичайно на передньому і задньому фасадах по шість колон, а кількість бічних визначалося формулою 2π + 1, де π - кількість колон на передньому фасаді. Іноді на бічних фасадах розміщувався не один, а два ряди колон. Такий тип храму називається диптер. Існував в Гредії ще один вигляд храму - круглий периптер, де святилище - целла - мало циліндричну форму і по всьому периметру храм був оточений кільцем колон.

Греки застосовували в своїх спорудах, в тому числі і в храмах, балочні перекриття. Відстані між опорами були невелики і не перевищували 10 м. Ордерна система греків являє собою стоечно-балочну конструкцію. Ордери застосовувалися не тільки при проектуванні зовнішніх портиків, але і у внутрішніх об'ємах будівель, в інтер'єрах.

Виняткове значення для подальшого розвитку світової архітектури мають принципи архітектурно-планувальних рішень Греції, виражені найбільш повно в ансамблях.

Так, в ансамблі Афінського акрополя асиметрія поєднується з гармонічною рівновагою маси, продумана взаємодія окремих споруд між собою і врахована послідовність в сприйнятті будівель зовні і всередині комплексу, зодчими продумана тісний зв'язок цієї архітектурної споруди з навколишнім ландшафтом. Афінський акрополь («верхнє місто») - природна скеля подовженої форми з плоскою вершиною. Її розміри - біля 300 м по довжині і 130 м по ширині. У основу ансамбля закладені два що послідовно проводяться принципу, яким слідувала древньогрецький архітектура: гармонічна рівновага маси і сприйняття архітектури в процесі поступової, «динамічної» її розгортки.

Грецькі зодчі приділяли виняткову увагу природним умовам і прагнули завжди обдумано і з найбільшим художнім результатом вводити свої споруди в навколишній пейзаж. "Перлиною" акрополя є храм Парфенон, центральна споруда ансамбля. Це великий периптер (8х17 колон з висотою 10,5 м). Створенню враження гармонії і величавої краси сприяє активне застосування скульптури і зовні, і всередині храму. Саме тому Парфенон є одним з найяскравіших зразків в світовій архітектурі справжнього і глибокого синтезу мистецтв.

Крім храмів грецькі зодчі зводили багато інших архітектурних споруд суспільного характеру: стадіони, палестры (зал для гімнастичних вправ), житлові будинки, театри (одеоны). Театри в Греція розташовувалися на схилах горбів. Упоперек схилу робилися подмостки для глядачів, внизу перед ними зводили сценічний майданчик для виступів хору - «орхестру», а актори знаходилися на естраді, «скене». Самий великий театр вміщав до 25 тис. глядачів.

Житлові будинки часто мали в центрі прямокутний дворик, куди вийшли двері і вікна приміщень. При наявності двох поверхів у верхньому розташовувався гинекей - жіноча частина будинку. Основне приміщення - андрон - призначалося для бенкетів і трапез.

У період еллінізму головною темою архітектури стає містобудування. Будуються нові міста і численні торгові центри, будівництво проводиться у великих масштабах і швидкими темпами. З'являється необхідність виробити технічні прийоми і теоретичні основи для зведення незліченних будівель різного призначення. Вони узагальнюються в архітектурних трактатах, автори яких на основі початкових принципів древньогрецький мистецтва прагнуть розробити шляхи раціонального будівництва і в архітектурно-планувальному, і в технічному відносинах. У цей час розробляється принципова схема планування міста, що розчленовується прямолінійною сіткою вулиць на рівновеликі квартали. У центрі міста розташовувалися суспільні споруди - народні збори, міська рада, васильки (судово-адміністративна будівля), гімназії, школи, храми. Центральна міська площа набуває характеру ринкової (агора). І площа і вулиці оздоблювалися портиками, що створюють тінь. По контуру міста оперізувалися оборонними стінами.

Композиція суспільних споруд, багатоманітних по функціях, також дуже різна. Але існує загальний просторовий прийом, якому віддавалася перевага, - використання теми перистильного двора, який в різних комбінаціях зберігає значення композиційного центра будівлі.

Таким чином, стилістика грецької архітектури вельми різноманітна і відрізняється як функціональністю, так і стилістичною єдністю, своєрідною естетикою, витонченістю форм.

2.Афінський акрополь

В древньогрецький містах-полісах акрополем називали піднесену і укріплену частину. Такі акрополі були у багатьох з них, але самим славнозвісним став безумовно афінський. Цей стрункий ансамбль видатних творів архітектури і скульптури вважають шедевром не тільки грецького, але і світового мистецтва, свого роду символом величі класичної Греції.

Перші зміцнення на скелястому отроге площею 300 на 130 м, що підіймається на околиці Афін, з'явилися ще задовго до настання класичного періоду. Вже у часи архаики тут розташовувалися величні храми, скульптури, різні інші святині. Але всі вони були знищені персидським царем Ксерксом, що захопив Афіни в 480 - 479 рр. до н.э. Про це свідчить в своїх нотатках сам «батько історії» Геродот. Так що відновлення і реконструкція Акрополя (а точніше створення тут абсолютно нового архітектурного ансамбля) дійсно сталися вже в той період історії класичній Греції, який звичайно називають золотим віком Перікла. До цього часу Акрополь вже втратив своє минуле значення головного зміцнення Афін. Тепер задача полягала в тому, щоб перетворити його в релігійно-художній центр міста, увінчати в мармурі велику перемогу над персидцями, найвищий злет афинской демократії.

Архітектурний проект нового Акрополя був розроблений по вказівці і за прямою участю афинского стратега (головнокомандуючого) і вождя демократичного угруповання Перікла, який після висновку перемир'я з Спартой отримав можливість зайнятися облаштуванням столиці. Саме ж будівництво протягом 18 років здійснювалося під керівництвом його друга Фідія - найбільшого з грецьких скульпторів. Загалом же на створення всього цього архітектурного комплексу пішла друга половина V в. до н.э. При цьому задум Перікла і Фідія повністю виправдався. З захоплених відгуків про Акрополь представників багатьох поколінь можна скласти цілу книгу. Обмежимося цитатою з тієї, що вийшла в світло в 1885 р. «Всесвітньої історії мистецтв» П.П. Гнедіча: «Виник Акрополь в такій небувалій красі, що двадцять віків, що відділяють нас від нього, зникають безслідно: ми так само ясно, свіжо, як і тогочасний еллін, відчуваємо його вражаючу чарівність».

Ансамбль Акрополя складався з декількох органічно пов'язаних один з одним споруд. Спочатку афиняне по широким кам'яним сходам підіймалися до Пропілеям - парадному входу на Акрополь, що являв собою глибокий крізний портик з колоннадой; при цьому бічні проходи призначалися для піших громадян, а по середньому проїжджали вершники і колісниці, проводили жертовних тварин. Зліва до Пропілеям примикала будівля пинакотеки - картинної галереї, де демонструвалися портрети героїв Аттіки. А праворуч від них (на тому самому виступі скелі, з якого, згідно з легендою, афінським цар Егей ще в XIII в. до н.э. кинувся вниз, побачивши вхідний в гавань корабель свого сина Тесея з чорними вітрилами, що символізували невдачу його плавання на про. Кріт) був споруджений невеликий прямокутний храм Ніки Аптерос, присвячений богині перемоги Ніке. У перекладі його назва звучить як «Безкрила перемога». Вважають, що в умовах перемир'я в затяжній Пелопоннесської війні афиняне тим самим висловлювали надію на те, що перемога тепер від них не «відлетить». Оскільки в цьому храмі стояла статуя Афіни, його нерідко називають також храмом Афины-Ники.

Минувши Пропілеї, відвідувачі виявлялися на плоскій каменистій вершині скелі. Прямо перед собою вони бачили створену Фідієм величезну бронзову статую Афіни Промахос (Воїтельніци). Вважають, що позолочений кінчик її списа в ясні дні служив орієнтиром для судів, що підпливають до міста. За цією статуєю на відкритому майданчику знаходився олтар, а зліва був споруджений невеликий храм, де жреці здійснювали обряди поклоніння покровительці міста - богині Афіні. Існує древній міф про спору Афіни з богом Посейдоном за володіння найбільшим з грецьких полісів. Переможцем повинен був стати той, чий подарунок мав би для міста більше значення. Посейдон метнув свій тризубець на Акрополь і в місці його удару став бити джерело морської води. Він обіцяв також афинянам успіхи в морській торгівлі. Але перемогла в цій суперечці Афіна: в тому місці, де вона ударила списом, виросло оливкове дерево, що стало символом Афін. Одна з частин цього храму, присвячена легендарному царю Афін Ерехтею, називалася Ерехтейоном; тут же знаходилися його могила і святилище. Однак пізня ця назва перейшла на весь храм.

Після руйнування і пожежі Ерехтейон довелося відновлювати, що було зроблено при Перікле, в епоху найвищого розквіту Афін. Але до наших днів ні інтер'єр цього храму, ні його мармурові рельєфні фризы не дійшли. Виявилися пошкодженими і всі чотири оригінальних портики, в тому числі і самий славнозвісний з них - портик кариатид. Але навіть в пошкодженому вигляді він досі залишається головною визначною пам'яткою Ерехтейона.

Головною ж визначною пам'яткою всього ансамбля був і залишається Парфенон - саме велика і відома споруда в цьому ансамблі, яку називають і «гімном» Древньої Греції і «красою простоти». Цей храм також був присвячений богині Афіні. Але на цей раз вона виступала у вигляді Афины-Парфенос або Афіни-Діви. Звідси і назва храму. Споруджений архітекторами Іктіном і Каллікратом, Парфенон, що поєднував дорический і іонічний ордера і що чудово вписувався в навколишню місцевість, відрізнявся дивною гармонією. Це відноситься до його рівнів, зовнішньої колоннаде, фронтонам, фризам і метопам - квадратним плитам зі скульптурами, багато які з яких були створені Фідієм. Будівля Парфенона була споруджена з місцевого білого мармуру, але потім розфарбована, всередині розташовувалися ще два портики з колонами. Тут же на високому постаменті стояла 12-метрова статуя Афіни-Діви роботи того ж Фідія. Ця статуя була хризоэлефантинной, тобто виконаної з слонячої кістки і золота, а не з бронзи і мармуру, як звичайно. З чистого золота Фідій виконав одяг і шолом богині, волосся і щит утворювали золоті пластини, а в очниця були вставлені дорогоцінні сапфіри. «Так виник храм, - пише славнозвісний швейцарський вчений-еллініст Андре Боннар, - виконаний згідно із законами геометрії життя, і сам він здається живим, немов дерево, загострене плодами, вигодуване грунтом Акрополя». Йому як би вторить відомий письменник і есеїст Петро Вайль: «Від Парфенона очей не відірвати ще і тому, що він завжди різний. Колір сильно міняється за часом року і дня, за станом погоди - від сніжно-білого до темно-бежовий; є і той відтінок старого мармуру, який убачив Івлін У: сир, облитий портвейном».

Залишається уявити собі барвистий урочистий хід афинян по дорозі, ведучій від міста до Акрополя. Цей хід, що проводився раз в чотири роки, був присвячений Афіні. Називали його святом Великих Пана-фіней. А Малі Панафінеї проводили щорічно. Кульмінаційний момент торжества відбувався у олтаря перед східним фасадом Парфенона, де передавали жрецям новий одяг для статуї Афіни.

І в наші дні греки, що шанують древні традиції, влаштовують подібні Панафінейськиє ходи. По священній Панафінейської дорозі вони підіймаються до Акрополя і заповнюють всю його площу і храми. Звісно, внутрішнє оздоблення храмів не збереглося, і лише небагато що можна побачити в невеликому музеї, розташованому за Парфеноном. У тій або інакшій мірі постраждали і самі будівлі храмів. Особливо це відноситься до тривалого періоду турецького ярма. Наприклад, турки розібрали храм Ніки Аптерос і зробили з його блоків укриття для гармат. Однак пізнє греки знайшли майже всі блоки і склали храм наново. Два тисячоліття простояв майже неушкодженим і Парфенон, перетворений спочатку в християнську церкву, а потім в мусульманську мечеть. Але під час однієї з воєн турок з венецианцами, в 1687 р., венецианское ядро попало в Парфенон, де турки влаштували пороховий склад. Стався сильний вибух, внаслідок якого 14 з 46 колон були зруйновані. Колоннаду потім вдалося частково відновити, але будівля так і залишилося без даху. На самому початку XIX в. лорд Ельджін, британський посол в Оттоманській імперії, під владою якої тоді знаходилася Греція, купив 17 фігур, що прикрашали фриз Парфенона. Невдовзі він продав їх англійському уряду, і вони були виставлені в лондонському Британському музеї, склавши гордість його експозиції і залучаючи численних туристів. Відтоді Греція не раз пред'являла свої права на мармур Парфенона, однак офіційний Лондон відкидає навіть таку компромісну пропозицію, як створення філії Британського музею в Афінах. Так що часткову реставрацію Парфенона довелося проводити за допомогою не оригіналів, а зліпків. А в останні десятиріччя найзлішими ворогами Акрополя стали кислотні дощі, отруйний зміг, які роз'їдають мармур, перетворюючи його в гіпс. У цих умовах тим більше важливо включення Акрополя - еталона гармонії, природності і краси - в Список об'єктів Всесвітньої спадщини.

Культурна спадщина античних часів необхідно сучасній культурі, як нагадування про її джерела, як попередження комерційного варварства і споживчого підходу до культурних пам'ятників.

Висновок

Древні греки намагалися через тіло і завдяки йому виховувати в собі відповідно гармонічні духовні якості, убачаючи в ньому наявність почуття і розуму в їх взаємній єдності і суперечності, але слабий розвиток індивідуальності особистості не дозволив грецькій культурі відобразити висоти вияву людської емоційності і духа. Звеличуючи тіло, загалом античні мистецтво і культура, як і на Сході, вирішували суперечність між особистим і суспільним на користь останнього. Особистість вважалася корисною суспільству лише завдяки своїй цивільній доброчесності. Суперечності об'єкта н суб'єкта як сторін людської особистості можна назвати головним нервом античної культури. Якщо у взаємовідносинах з социумом особистість знаходила якийсь вихід, то по відношенню до долі і особистість, і суспільство були лише об'єктами, сліпими знаряддями Долі. Ідея невблаганності Долі тісно пов'язана з античним рабством, бо в античному світі вільні люди мислили себе рабами загального мироустройства. Одиничні прориви людського духа в античній культурі не стали парадигмою античного світогляду, не виразили його суті.

Список використаної літератури

1. Гречко П.К. Концептуальние моделі історії. - М.: Логос, 1995.

2. Завершинский К.Ф. Культура і культурология в житті суспільства. Учбова допомога. - Великий Новгород, 2000.

3. Гуревич П. С. Человек і культура М.: «Дрохва», 1998 р.

4. Ерасов Б.С.Социальная культурология: У 2-х ч. Ч.1 - М.: АТ «Аспект Прес», 1994. - 384 з.

5. Культурология. Курс лекцій під ред. А.А. Родугина Ізд. "Центр" Москва 1998 р.

6. Культурология /Під ред. А. Н. Маркової М., 1998 р.

7. Поликарпов В.С. Лекциї по культурологии. М.: «Гардарики», 1997.-344 з.

8. Пономарева Г.М. і інш. Основи культурологии. - М., 1998.

Авіація і космонавтика
Автоматизація та управління
Архітектура
Астрологія
Астрономія
Банківська справа
Безпека життєдіяльності
Біографії
Біологія
Біологія і хімія
Біржова справа
Ботаніка та сільське господарство
Валютні відносини
Ветеринарія
Військова кафедра
Географія
Геодезія
Геологія
Діловодство
Гроші та кредит
Природознавство
Журналістика
Зарубіжна література
Зоологія
Видавнича справа та поліграфія
Інвестиції
Інформатика
Історія
Історія техніки
Комунікації і зв'язок
Косметологія
Короткий зміст творів
Криміналістика
Кримінологія
Криптологія
Кулінарія
Культура і мистецтво
Культурологія
Логіка
Логістика
Маркетинг
Математика
Медицина, здоров'я
Медичні науки
Менеджмент
Металургія
Музика
Наука і техніка
Нарисна геометрія
Фільми онлайн
Педагогіка
Підприємництво
Промисловість, виробництво
Психологія
Психологія, педагогіка
Радіоелектроніка
Реклама
Релігія і міфологія
Риторика
Різне
Сексологія
Соціологія
Статистика
Страхування
Будівельні науки
Будівництво
Схемотехніка
Теорія організації
Теплотехніка
Технологія
Товарознавство
Транспорт
Туризм
Управління
Керуючі науки
Фізика
Фізкультура і спорт
Філософія
Фінансові науки
Фінанси
Фотографія
Хімія
Цифрові пристрої
Екологія
Економіка
Економіко-математичне моделювання
Економічна географія
Економічна теорія
Етика

8ref.com

© 8ref.com - українські реферати


енциклопедія  бефстроганов  рагу  оселедець  солянка