трусики женские украина

На головну

Культура Древньої Греції і Древнього Єгипту - Культура і мистецтво

Реферат

Тема: Культура Древньої Греції і Древнього Єгипту

Зміст

Введеніє1 Структура і соціальні форми культури

2 Культура Древнього Єгипту і її основні особливості

3 Антична культура: її цінність, досягнення і значення

Висновок

Список використаної літератури

Введення

Поняття культура - центральна в культурологии.

Культура (від латинського cultura - спочатку означало обробіток, переробку грунту) - історично певний рівень розвитку суспільства і людини, виражений в типах і формах організації життя і діяльності людей, а також в матеріальних і духовних цінностях, що створюються ними. Поняття «культура» вживається для характеристики матеріального і духовного рівня розвитку певних історичних епох, суспільно-економічних формацій, конкретних суспільств, народності, а також специфічних сфер діяльності або життя (культура труда, художня культура, культура побуту і т.д.).

Тому мир культури, будь-який його предмет або явище - не слідство природних сил, а результат зусиль самих людей, направлених на вдосконалення, перетворення того, що дано самою природою. Зрозуміти суть культури можна лише через призму діяльності людини, народів, що населяє планету.

У даній роботі розглянуті питання: 1. Структура культури. Які ви знаєте соціальні форми культури?

2. Культура Древнього Єгипту. У чому її основні особливості?

3. Антична культура: її цінність, досягнення і значення.

Структура роботи: робота складається з введення, 3 розділів, висновку і списку використаної літератури. Загальний об'єм роботи 30 сторінок.

1 Структура і соціальні форми культури

Культура являє собою складноорганізовану систему, елементи якої не просто множинні, але тісно переплетені і взаємопов'язані.

Структура культури - термін вживається для пояснення будови культури, що включає субстанциональные елементи, які опредмечиваются в її цінностях і нормах, функціональні елементи, що характеризують сам процес культурної діяльності, різні її сторони і аспекти. Як будь-яка система, вона може бути структурована по різних основах. У свою чергу кожний з елементів культури може ділитися на інші, більш дробові.

Відповідно до сучасних уявлень можна змалювати наступну структуру культури. Базисні елементи культури існують в двох видах - матеріальному і духовному. Але такий підрозділ досить умовний, так як ці два елементи культури часто перетинаються, є взаємопов'язаними і взаимопроникающими.

До першої традиційно відносять культуру матеріального виробництва; матеріальну культуру побуту, під якою розуміється культура середовища мешкання і культура відношення до речей; а також культуру відношення людини до власного тіла - культуру фізичну. До другої прираховують культуру інтелектуальну, етичну, правову, художню і релігійну, але зіставлення матеріальної і духовної культури вельми умовне, бо, так звана матеріальна культура тільки тому є культура, що вона в той же час духовна.

Матеріальна культура - сукупність матеріалізованих результатів людської діяльності, що включає як фізичні об'єкти, створені людиною, так і природні об'єкти, що використовуються ім. Матеріальна культура пов'язана з історичним підходом, і часто розглядаються в цьому плані древні культури.

Матеріальна культура характеризує перетворюючу діяльність людини з точки зору впливу її на розвиток людини, розкриває, в якій мірі вона дає можливість застосувати його здібності і творчі можливості. У матеріальну культуру входять: культура труда, матеріального виробництва, побуту, житла, фізична культура.

Важлива особливість матеріальної культури - її нетотожність ні матеріального життя суспільства, ні матеріальному виробництву, ні матеріально перетворюючій діяльності. Матеріальна культура характеризує цю діяльність з точки зору впливу її на розвиток людини, розкриваючи його здібності, творчі можливості, обдаровання.

Духовна культура - сукупність результатів діяльності, пов'язаної зі сверхсознанием і духовністю. Духовна культура включає в себе пізнавальну, етичну, художню, правову, релігійну і інш. культури. На думку багатьох культурологов, існують суміжні види культур, проникаючі у всю систему культури. Це такі види культури, як економічне, політичне, екологічне, естетичне і інш.

Духовна сторона культурної статики: норми, правила, зразки і норми поведінки, закони, духовні цінності, церемонії, ритуали, символи, міфи, знання, ідеї, звичаї, традиції, мова. У культурній статиці елементи розмежовані у часі і в просторі.

Частина матеріальної і духовної культури, створена минулими поколіннями, носить назву культурної спадщини. Спадщина - важливий чинник згуртування науки, засіб об'єднання суспільства в періоди криз. Культурну спадщину виражають культурні универсалии - норми, цінності, правила, традиції, властивості, які властиві всім культурам незалежно від географічного місця, історичного часу і соціального пристрою суспільства. Антропологи виділяють більш сімдесяти универсалий (число, етика, сім'я, і т.д.).

Матеріальна культура + духовна культура = цивілізація.

По носію культура ділиться на культуру світову; національну; культуру соціальної групи (класову, станову, професійну, молодіжну); територіальну (одна справа - культура міська і інакша - сільська); культуру малої групи (формальної або неформальної) і культуру окремої людини.

Світова культура - це синтез кращих досягнень всіх національних культур різних народів. Національна культура - синтез культур різних класів, соціальних шарів і груп відповідного суспільства.

У масштабі окремого суспільства, в залежності від того, хто створює і споживає культуру, який рівень її розвитку розрізнюють такі соціальні форми - народну, церковно-релігійну, елітарну, масову культуру і інш.

Народна культура історично изначальна - це практичні знання этноса в області господарювання, медицини, виховання дітей, народна мораль, фольклор, традиції, вірування, звичаї, міфи, легенди, оповіді, епос, казки, народні пісні і танці і пр. Вона невіддільна від повсякденного і практичного життя людей. «Дух» народної культури характеризує і етнічний «менталітет». Народна культура демократична, є продуктом колективної творчості. У основі народної культури лежать багатовікові традиції, тому в ній є і феномени (наприклад, забобони, застарілі звичаї, забобони), що є рудиментами минулих часів, неспівзвучні сучасній епосі і гальмуючі розвиток культури.

У радянський час великий розвиток отримали як професійні колективи народної пісні і танця, оркестри народних інструментів, так і художня самодіяльність всіх верств населення (робітники, колгоспники, інтелігенція і службовці). Звичайно, оцінюючи досягнення культури тієї або інакшої країни, розглядають елітарне («професійне») мистецтво. Значення народної («любительського») творчості часто недооцінюється, і воно більше цікавить етнографів і фольклористів.

Церковно-релігійна культура в середньовіччі була засобом консолідації того або інакшого суспільства, інтересам його пануючих шарів, але звернена до всіх верств населення. Священики в середньовічній Русі були самими освіченими людьми. Викорінюючи язичество і забобони, вони сприяли етичному вихованню народу, розвитку мистецтва і освіти. У Росії церковно-релігійна культура історично вступила в симбіоз з народною культурою, утворивши культурний сплав. У народних календарних і сімейних святах можна виділити за походженням елементи чисто фольклорні і церковно-релігійні, але розділити їх без збитку цілісності, не можна, оскільки цей симбіоз за сторіччя став стійкою народною традицією.

Елітарна культура орієнтована на підготовлену аудиторію і створюється професіоналами. Сьогодні елітарна культура функціонує в сфері інтелектуальної еліти, професійної інтелігенції. Її основні характеристики: естетична свобода, глибина тематики, філософське значення, звернення до душі людини, складність, різноманітність художніх форм. Сфера елітарної культури - філософія, наука, література, багато які жанри професійного мистецтва і інш. Особливо яскраво це виявляється в мистецтві. Живопис П. Пікассо, музика А. Шенберга, «театр абсурду» С. Бекетта і інш. важкі для сприйняття «середньої» людини.

До початку XX вв. в Росії виник розрив між культурою «еліти» суспільства і народною культурою. У 1917 р. в Росії сталася революція і почалася громадянська війна, більшість носіїв елітарної культури загинула або виїхала. Однак, сьогодні в Росії визнана вся цінність дореволюційної культурної спадщини. Це стало можливим тому, що збереглася історична пам'ять, книги, музеї, витвори мистецтва, архітектурні пам'ятники, народна і церковна культура.

У ХХ в. формуються два полюси культури: елітарна - «висока», інтелектуальна, особова і масова - комерційна, дешева для маси.

Передумовами масової культури був розвиток науки, світської культури, процес демократизації суспільства, інтенсивний промисловий розвиток і урбанізація.

Масова культура - це програми телебачення, радіо, кіно, рекламна індустрія, піп-музика, мода, реклама, комп'ютерні програми і інш., яка самі сприяють створенню масового споживача цієї продукції. Масова культура має широке міжнаціональне поширення. Масова культура створюється професіоналами, але загальнодоступна і її споживання не вимагає ні талантів, ні спеціальної професійної підготовки.

Масова культура - це частина культури. Основна перевага її творів полягає в тому, що вони базуються на архетипах. До таким архетипам відносяться, наприклад, несвідомий інтерес людини до еротики і насилля. Разом з тим, масова культура таїть в собі ряд небезпек. Катастрофічним наслідком масової культури є низведение творчих здібностей людини, розвиток неуцтва і безкультур'я в суспільстві. Основна загроза, що міститься в масовій культурі, подібність людей і їх мировосприятия.

Масову культуру не можна розглядати як псевдокультуру - примітивну і стандартну. Це складне і суперечливе явище: завдяки сучасним технічним засобам маса людей отримує доступ до будь-яких форм культури, в т.ч., і высокопрофессиональной, що підвищує загальнокультурний рівень населення.

Піп-культура - сленговое назва масової художньої культури у другій половині ХХ в. Самий яскравий її приклад, «піп-музика» - з'явилася, коли технічні засоби масової комунікації (радіо, грамзапис, TW, магнітофони і інш.) розповсюдилися в більшості країн світу, і стали доступні всім верствам населення. Вона є авторською, доступна людям різного віку, незалежно від рівня освіти, задовольняє сиюминутные запити людей, хоч і володіє меншою художньою цінністю, ніж елітарна або народна культура. «Китч» (сленг від ньому. і англ. - «для кухні», «халтура») - різновид попа-музики, зокрема шлягеры, які швидко набридають, виходять з моди.

У кожному суспільстві існує своя сукупність цінностей, яким керується більшість. Дана сукупність називається домінуючою культурою («серединна культура») - стійка сукупність ціннісних культурних орієнтацій в суспільстві, що зумовлює єдність і цілісність його духовного життя. У домінуючій культурі формується етичний ідеал, прийнятний для широкої маси на тривалий період часу. Завдяки культурній трансмісії (передачі) кожне подальше покоління починає з того, на чому зупинилося попереднє і може додати нове до накопичених цінностей культури.

Але оскільки кожне суспільство неоднорідне, в його шарах існують власні, приватні системи цінностей і поведенческие норми, такі культурні світи прийнято називати субкультурами. Субкультура - це підсистема всередині домінуючої в суспільстві культури, що визначає деякі власні цінності, традиції, норми і стереотипи поведінки, менталітет його носіїв. Субкультура властива великим групам населення, що виділяються по якому-небудь національному, демографічному, соціальному, або професійній ознаці. Можна говорити субкультуре національних груп, немолодих людей, молодіжної субкультуре, професійної, кримінальної субкультуре і інш.

Субкультура відрізняється від «домінуючої» культури мовою, поглядами на життя, манерами поведінки, модою і інш., але вона все-таки не протистоїть домінуючій культурі. Субкультура - специфічна підсистема культури різних груп населення, що визначає стиль життя, цінності і правил поведінки. Субкультура є частиною домінуючої культури і не суперечить їй - це молодіжна субкультура, професійна субкультура, субкультура національних меншин і т.д.

Так, молодіжна субкультура має свою моду, мистецтво і стиль поведінки, в молодіжної субкультуре мову приймає, наприклад, форму жаргону (сленг).

Та, що Суперечить домінуючій культурі субкультура називається контркультурой. Цінності контркультуры протистоять загальній системі цінностей.

Контркультура відрізняється від «домінуючої» культури тим, що протистоїть, знаходиться в конфлікті з пануючими цінностями культури. У більшої частини сучасної західної молоді відпочинок і проведення дозвілля - ведучі форми життєдіяльності, які витіснили труд як головну життєву потребу. Від задоволення дозвіллям залежить і задоволення цієї молоді життям загалом.

2 Культура Древнього Єгипту і її основні особливості

Приблизно 5 тис. років тому на території сучасного Єгипту склалося єдина держава, що стала важливим елементом древнеегипетской цивілізації, яка проіснувала 3 тисячоліття, тобто довше, ніж вавілонська або шумеро-аккадская. Важливою особливістю єгипетської цивілізації з'явилося те, що вона була дітищем одного этноса. У Древньому Єгипті об'єднані хаттские племена склалися в могутній етнос і створили розгалужену соціальну систему. Там були фараони і радники, князья номов і воїни, жреці і писарі, торговці, землероби і убогі батраки. Система ускладнювалася по мірі зіткнень з іноземцями. Завоювання в Нубії і Сірія виробляли професійні війська, договори з Вавілоном (і хеттами) укладали досвідчені дипломати, а канали і палаци будували фахівці-інженери, що навчалися з дитинства.

Древній Єгипет - перша держава на Землі, перша і велика могутня держава, перша імперія, що претендувала на світове панування. Це було сильна держава, в якій народ був повністю підлеглий правлячому класу. Основними принципами, на яких будувалася верховна влада Єгипту, були її непорушність і незбагненність.

Історія древнеегипетского держави, розташованої в долині і дельті Ніла, пройшла декілька етапів розвитку - Раннє (Древнє) Царство (біля 3000 - 2500 рр. до н. е.), Середнє Царство (ок. 2050 - 1700 рр. до н. е.), Нове Царство (ок. 1580 - 1070 рр. до н. е.). У історії існування древнеегипетского держави були періоди занепаду і відродження. Перша криза держави (ок. 2500 - 2050 рр. до н. е.) підготував об'єктивні основи для нового його відродження - виникнення Середнього Царства. Друга криза (ок. 1700 - 1580 рр. до н. е.) став основою для розквіту Нового Царства.

Культура Древнього Єгипту настільки відрізняється від попередніх культур Африки, що існує гіпотеза її неземного походження. Однак безперечний зв'язок її з сахаро-суданскими культурами. Концентрація племен, чиї специфічні етнічні особливості створили єгипетську культуру, пов'язана з переходом до осідлий землеробства, прив'язаного до родючих, легко зрошуваних земель долини Ніла.

Ця цивілізація характеризується як річкова. Води Ніла забезпечували в пустинній місцевості процвітання древнім людям. Вони створили систему іригаційних споруд, щоб втримати воду на полях. Поля єгиптян досі нагадують шкільні зошити, розкреслені на клітинки. Астрономічні спостереження, спостереження за поведінкою риб, приливами і відливами моря дозволяли передбачати час розливу вод Ніла, зрошування прибережних земель, розрахувати час посіву зерна. Зерно кидали в рідкий бруд і втоптували його за допомогою худоби, якого виганяли на поля. У теплій вологій землі зерно устигало прорости до настання висушуючої жари. Зерно перетирали вручну на плоских кам'яних тертушках, лежачих на землі. У муці було багато піску, що стирав до терміну зуби єгиптян. Єгиптяни були хорошими садоводами, навчилися селекції рослин, розводили бджіл. У кошарах містилися разом одомашнені і ще дикі тварини. Будівництво річкових судів дозволяло їм подорожувати, перевозити вантажі з різних країн, вести морські битви.

Крупномасштабний громадські роботи (іригація, будівництво культових споруд) вимагали управління і привели до централізації влади, появи державних освіт, хоч природною для общини залишалася рівність всіх родів. У Ранньому і Древньому царстві фараон і його наближені виділяються з іншого населення, яке тоді ще не було поневолене, в більшій мірі, ніж потім, коли з'являються сотні тисяч безправних рабів. Коло наближених фараона був вузький, що зумовлювало первинну нероздільність державних, палацових і жрецьких функцій.

Розвиток древнеегипетской культури зумовлений сприятливими умовами мешкання в долинах великих рік, на родючих землях. Пріоритет соціальних зв'язків і руйнування родової замкненості привели до якісних зсувів в розвитку знарядь труда. Розширення і розвиток землеробства відбувалося як за рахунок впровадження більш довершених систем іригації і освоєння заплавних земель, так і шляхом завоювання, тобто збільшення державної території. Збільшувалося і число рослин, що використовуються в господарстві, одомашнену худобу.

Селянське натуральне господарство велося на основі особистої власності і права успадкування, хоч формально земля і вода належали фараону, який збирав податки з вельмож і храмовых господарств. Незважаючи на нестачу лісу, в Древньому Єгипті високого рівня досягла деревообработка. Ремісники виготовляли прекрасні меблі, зразки якої знайдені в деяких гробницях. З дерева також були зроблені луки і колісниці, річкові і морські судна, відомі по зображеннях і реальних предметах, що збереглися.

У глибоку древність йдуть корінням традиції гончарного мистецтва. За допомогою гончарного кола древнеегипетские майстри виготовляли різноманітний посуд. Вони винайшли фаянс, глазур і скло. І за межами Єгипту славилися вироби ювелірів із золота, срібла, полудрагоценных каменів, слонячої кістки, яке досягає в цю епоху високого розквіту. З золота, срібла і природного сплаву золота з сріблом єгипетські ювеліри виробляли витончені вироби і прикраси. Про досконалість ювелірного мистецтва цього часу яскраве уявлення дають масивні срібні браслети, знайдені в гробниці цариця Хетси-Херес. Ці браслети прикрашені найтоншими інкрустаціями з малахіту, лазурита, яшми, що зображають витончених бабок.

Житлові будинки в Древньому Єгипті відрізнялися різноманітністю в залежності від достатку їх власників: глинобитні хатини, великі двох-, триповерхові будинки в містах, особняки знання з садибою. Дахи, як правило, були плоскими, в жаркий час року на них спали. У житлах бідноти меблів не було, обходилися простими рогожами. Заможні люди користувалися ліжками, кріслами, столиками, лавками, ларями. Одяг древніх єгиптян відрізнявся простотою і звичайно обмежувався набедренной пов'язкою або спідницею. Використовувалися також сорочки (у жінок довгі) і плащі.

Але бурхливий розвиток культури був насамперед зумовлений вивільненням з безпосереднього виробництва все більшого числа людей, що можливо тільки при посилюванні експлуатації іншого населення, тобто з розвитком рабовласницького суспільства.

Централізація влади в Древньому Єгипті породила специфічні форми суспільної свідомості, відображені в культе фараона. Він спирався на родові уявлення про фараона як родоначальника всіх єгиптян. Найбільш яскраво цей культ виражений в похоронному обряді. Піраміда, споруджена над могилою фараона - не тільки грандіозний пам'ятник, але і символ багатоступінчастої поминальної лави, на якій є місце для кожного єгиптянина - члена общини.

Найважливіша межа культури Древнього Єгипту - протест проти смерті, яку єгиптяни вважали ненормальністю. Пристрасне бажання безсмертя визначило весь світогляд єгиптян, пронизувало всю релігійну думку Єгипту, сформувало древнеегипетскую культуру. Специалисты-культурологи вважають, що ні в одній іншій світовій цивілізації цей протест проти смерті не знайшов так яскравого, конкретного і закінченого вираження, як в Єгипті. Прагнення до безсмертя з'явилося основою для виникнення заупокойного культу, який зіграв надзвичайно велику роль в історії Древнього Єгипту - і не тільки релігійної і культурної, але і політичної, економічної, військової. Саме на основі незгоди єгиптян з неминучістю смерті народилося віровчення, згідно з яким смерть не означала кінець: прекрасне життя на Землі могло бути продовжене вічно, вмерлого могло чекати воскресінню. Для цього однієї з безсмертних душ покійного необхідно було знову сполучитися зі своїм тілом. Тому живим треба потурбуватися про те, щоб тіло вмерлого було збережено, засобом для цього було бальзамування. Турбота про збереження тіла вмерлого привела до виникнення мистецтва виготовлення мумій. Вельми значні успіхи древніх єгиптян в області муміфікації неможливі без відповідних досягнень в ряді наук, в тому числі в фізиці, хімії, медицині і хірургії. Такі операції вимагали точного знання анатомії, про що свідчать мумії, що добре збереглися.

Для того щоб продовжити життя після смерті, важливо також було потурбуватися про будівництво спеціальної усипальні для тіла. Єгиптяни вважали, що вічної, але крихкій душі зручніше усього повернутися в своє колишнє і відтепер також вічне тіло всередині могутньої і захищеної від світла і сторонніх поглядів усипальні - піраміді.

Піраміди будувалися для фараонів і знання, хоч по віровченню єгипетських жреців всяка людина, а не тільки цар або вельможа, володів вічною життєвою силою - ка, тобто безсмертям, при умові, що буде повністю додержаний ритуал поховання. Однак тіла бідняків не бальзамувалися - це було дуже дорого, а просто заверталися в рогожі і звалювалися в рови на околицях кладовищ. Піраміди, таким чином, свідчили про надзвичайно сильну нерівність людей в древнеегипетском суспільстві.

Древнеегипетская архітектура була монументальною і довговічною. На її будівництво зганяли тисячі рабів, яких нещадно експлуатували (рабів в Єгипті називали «живі мертві»). Древнеегипетская скульптура, як взагалі скульптура, народилася з потреб похоронного культу. Древні єгиптяни замолоду готувалися до загробного життя. Для збереження тіла-вмістища душі єгиптяни використали прийоми муміфікування тіл вмерлих, а також виготовлення посмертних масок або прижиттєвих портретів. Такі маски повинні були в точності передавати риси обличчя вмерлого. У місцях захоронень нині виявляють прижиттєвий створені скульптурні і мальовничі портрети. Усипальні багато розписувалися, в малюнках точно передавався зміст трудових процесів, особливості образу життя, одягу, технологій виготовлення тих або інакших предметів.

У той же час піраміда символізує сходи до сонця, так і саме сонце: трикутниками в древності означали сонячні промені (вершинами що примикають до кола). Піраміди були завершальною ланкою похоронного обряду, який починався на пристані, куди виносили тіло фараона, привезене по Нілу. Подальший шлях вмерлого фараона повторював шлях сонця по небозводу - з сходу на захід. Обряди очищення і муміфікацію фараона здійснювали в нижньому храмі: це ворота на початку його шляху. Далі вела «дорога сходження до заупокойному храму», де проходила церемонія обожнювання фараона. Після цього гроб з мумією вміщували в саркофаг. У Середньому царстві символіка шляху фараона очевидно змінилася: тепер це шлях в царство Осиріса - царство мертвих, в якому сонці рухається в зворотному напрямі. Сторони піраміди втрачають сувору орієнтацію по сторонах світла, система внутрішніх коридорів ускладнювалася (імітація складностей шляху). На стінах кімнат, розташованих всередині гробниці, звичайно зображали сцени життя покійного і його сім'ї, забезпечуючи їх пояснювальними написами і текстами; всередину гробниці перешкодили предмети домашнього побуту, їжу, вино і пр. Це повинне було дати можливість вмерлому продовжувати вести звичний для нього образ життя і користуватися своїм майном в загробному світі.

У III-II тис. до н.э. і піраміди і храми будувалися з каменя. Будівництво пірамід було руйнівним для економіки держави, виснажувало скарбницю, вимагало колосального напруження сил і численних жертв з боку народу. Сама рання з єгипетських пірамід - піраміда фараона Джосера, споруджена біля 5 тисяч років тому, ступінчаста і що підноситься, як сходи, до неба.

Однак сама славнозвісна і сама значна по розмірах - піраміда Хеопса. Відомо, що будували її більше за 20 років сотні тисяч людей. Розміри її такі, що всередині може вільно вміститися будь-який європейський собор: висота 146,6 м (зараз 137 м), площа - біля 55 000 м2. Піраміда Хеопса складена з гігантських вапнякових каменів, а кожна кам'яна брила важить 2-3 тонни. Вчені підрахували, що на будівництво цієї піраміди пішло 2 300 000 таких каменів. Дивне будівельне мистецтво древніх майстрів: камені піраміди досі так щільно пригнані один до одного, що між ними неможливо навіть просунути голку. Зовні піраміда Хеопса облицована чудово відполірованими вапняковими плитами.

Древнейшие єгипетські піраміди вважалися одним з семи чудес світла. Пізніше, у II тис. до н.э., піраміди стали будувати з цегли, а не з каменя - це було трохи менш руйнівно, самі піраміди стають менше. До початку I тис. до н.э. будівництво пірамід було припинене. Для усипалень фараонів стали відводитися глибокі і ретельно приховані від чужих очей тайники. Однак і ці тайники грабували так само часто, як і піраміди.

Обожнювання фараонів поміщалося центральну в релігійному культі Єгипту: єгиптяни вважали, що фараон - це жива подібність Сонця. Богів в Древньому Єгипті було багато, у кожного міста їх могло бути декілька. Головним був бог Сонця - Ра, цар і батько богів. Одним з найважливіших богів був Осиріс - бог смерті, що втілює вмираючу і воскресаючу природу. Єгиптяни вірили, що після своєї смерті і воскресінню Осиріс став царем підземного царства. Найважливішою богинею була Ісида, дружина і сестра Осиріса, покровителька родючості і материнства. Бог Місяця Хонсу був одночасно і богом писемності; богинею істини і порядку вважалася Маат. Як втілення божества шанувалися деякі тваринні, рослини, предмети.

Єгипетське многобожие не сприяло дійсній централізації держави, посиленню верховної влади і підкоренню підкорених Єгиптом племен і Фараон Аменхотеп IV (правил в 1419 - ок. 1400 рр. до н.э.) виступив як релігійний реформатор, намагаючись затвердити культ одного бога. Це була перша в історії людства спроба встановити единобожие. Він ввів новий державний культ, оголосивши істинним божеством сонячний диск під ім'ям бога Атона. Столицею держави він зробив місто Ахетатон (сучасне городище Эль-Амарна) і себе прийняв ім'я Ехнатон, що означало «бажаний богу Атону». Він намагався зломити могутність старого жречества і старого знання: культи всіх інших богів були відмінені, їх храми закриті, а майно конфісковане. Однак реформи Ехнатона викликали сильний опір могутнього і численного шара жреців і виявилися недовговічними. Наступники фараона-реформатора невдовзі вимушені були піти на примирення з жрецями. Культи старих богів були відновлені, позиції місцевого жречества знову посилилися.

Як і в інших культурах, в Древньому Єгипті в боротьбу зі світською владою вступали жреці, тому фараони намагалися звеличити свою владу будівництвом самих високих пірамід. Власті фараона загрожували і обласні правителі (номархи). Періоди централізованого царства регулярно змінялися періодами междуцарствия - розпадом Єгипту на ізольовані номы. У ці періоди іригаційні системи приходили в занепад, що підкреслює велике організаційне значення централізованої влади. Надалі, в період Середнього царства, загальнодержавні функції централізованої влади стають ще більш очевидні і определенны: падає значення власного, вітчизняного господарства, але зростає значення завойовної політики - завоювання і освоєння нових земель і рабів.

Новий стрибок в розвитку єгипетської держави супроводився появою різних новин в засобах виробництва. Удосконалюється бронзове лиття, винайдені мехи, що приводяться в дію педалями, пластинчатим панцирем для воїнів, створюється військовий флот; половину військ відтепер складають найманці (не відволікається на війни трудове населення); в землеробстві використовується зручний плуг, колодязні "журавлі" для подачі води в іригаційні системи різного рівня, зроблений дренаж найродючішої дельти Ніла, виникає вівчарство і конярство. Вплив фараона досягає такої сили, що в царювання Ехнатона від влади (на час) відстороняються жреці.

Неподільне панування релігії не змогло повністю подавити вільній думці людини, що прагнула пізнати навколишню його природу. У зв'язку з цим з'являється уявлення про «знання» як такому і про високу цінність знання, що прославляє вчену людину над іншими людьми. Знання нагромаджувалися і передавалися в особливих школах. Існували придворні школи, де вчилися діти аристократів; школи при центральних відомствах, в яких готувалися писарі-чиновники; школи при храмах. У цих школах панувала сувора дисципліна, яка підтримувалася застосуванням тілесних покарань і вселялася особливими «Повчаннями».

Остаточно формується як засіб об'єднання країни среднеегипетский мова, становлення стану писарів супроводиться розвитком скоропису (иератическое лист). Розвиваються нові жанри літератури: казки, байки, повчання, любовна лірика. Древнеегипетская писемність мала декілька форм: иероглифику, лист по каменю і скоропис на папірусі.

Самі древні єгипетські тексти, що дійшли до нас, - це молитви богам і господарські записи. Самі ранні пам'ятники художньої літератури, що збереглися до нашого часу, відносяться до II тис. до н.э. Ймовірно, існували і більш древні, але вони не збереглися. Художня література представлена різними жанрами - це повчання царів і мудреців своїм сини, безліч казок про чудеса і чародіїв, повісті. Один з самих відвернених, абстрактних творів древнеегипетской літератури - «Бесіда розчарованого зі своєю душею». Людина, переконавшись в значенні життя, починає шукати смерті. Душа, однак, намагається відрадити його від самогубства, запевняє в марності надій на загробне життя, радить сповна натішитися земним буттям.

Завдяки розвитку писемності в храмах створювалися релігійні, наукові і літературні труди. У них ідеологічні мотиви представлені досить опукло. Владики, візирі розглядалися як жреці істини, творці, засновники і охоронці законів. Моральні і правові норми фіксувалися в древнеегипетской літературі, що розвивається, передусім офіційного характеру. Так, принципи Маат затверджуються в «Текстах пірамід», в одному з древнейших повчань «Премудрість Птаххотепа». «Мемфисский богословський трактат» освячує існуючі соціальні відносини як створену Птахом. Безсмертя і могутність фараона возвеличується в заупокойных «Текстах пірамід». Затвердженню ідеалів об'єднаного царства служать історичні свідчення, що малюють картини усобиць і розвалу, супроводжуючі крах Древнього царства, - пророцтва мудреця Неферті, «Реченія Іпувера», гелиопольского жреця Анху.

Зображальне і монументальне мистецтво несе на собі друк єгипетської культури загалом. Перед храмами і палацами єгиптяни споруджували високі тонкі обеліски, покриті ієрогліфами - рисуночное символічний лист - які були найважливішою складовою частиною культури Древнього Єгипту. Характерно, що надалі древнеегипетское ієрогліфічний лист перетворився в складове (чого не сталося з китайською ієрогліфічною писемністю).

Перед заупокойными храмами споруджували сфінкси - кам'яне зображення істоти з головою людини і тілом лева. Голова сфінкса зображала фараона. Сфінкс втілював мудрість, загадковість і силу єгипетського правителя. Самий великий сфінкс був споруджений в першій половині III тис. до н.э., він досі «стереже» піраміду Хефрена. Сфінкс висічений з суцільної скелі, його голова в 30 раз більше людської, а довжина тіла 57 м2. Інші чудові і широко відомі у всьому світі пам'ятники древнеегипетского мистецтва - це статуя фараона Аменемхета III (правил ок. 1849-1801 рр. до н.э.), стела вельможі Хунена, голова фараона Сенусерта III.

Шедевром древнеегипетского зображального мистецтва періоду II тис. до н.э. мистецтвознавці вважають виконаний на кришці скриньки рельєф, що зображає фараона Тутанхамона з його юною дружиною в саду.

Підтвердженням високої культури Єгипту I тис. до н.э. є відомий скульптурний портрет дружини Аменхотепа IV Нефертіті - одне з самих чарівних жіночих зображень в історії людства. Показово, що хоч протягом більш ніж трьох тисячоліть єгипетська держава і зазнає деяких змін, встановлений в йому канон залишається непорушним. Зображальному мистецтву Древнього Єгипту завжди були властиві суто площинне зображення фігур, канонічна умовність в передачі тулуба і ніг, геометрична декоративность з симетричним розподілом узору, сувора линейность композиції. Всі фігури статичні, незворушні, їх пози умовні, як умовна і розфарбування: тіло чоловіка традиційно зображалося червоно-коричневим, тіло жінки - жовто-рожевим, волосся у всіх було чорні, одяг - білий.

З покоління в покоління, з тисячоліття в тисячоліття існували один і той же стиль, одна і та ж релігія і одне і те ж мистецтво. Застійний характер древнеегипетского суспільства визначив загалом одноманітний тип древнеегипетского мистецтва і культури. Характерними їх рисами були затвердження сили, бажання її зберегти і примножити, прагнення безсмертя. Мистецтво мало застиглий характер, воно придушувало своєю монументальністю.

Держави Древнього Єгипту були сакральными централізованими деспотіями, що спираються на розгалужений бюрократичний апарат і жрецьку касту. Особистість фараона обожнювалася. Обожнювалося і знання, яке було доступне лише жрецям. Жрецькі колегії були багатоступінчастими і закритими для сторонніх. Жреці не допускали до знань навіть фараонів. Відомості, що є в їх розпорядженні, шифрувалися. Проте, збереглася безліч математичного, медичного, астрономічного і іншого папірусу.

Активно розвивалася астрономія. Єгипетські астрономи висловлювали припущення про те, що сузір'я знаходяться на небі і вдень, але робляться невидимими в світлі Сонця.

Значними, судячи по спеціалізації лікарів, були успіхи медицини: розрізнювалися лікарі «утробні», очні, зубні і пр. Була встановлена роль мозку в людському організмі. У епоху Середнього царства високого рівня розвитку досягла хірургія. Назви деяких хвороб і рецептів свідчать про значний рівень розвитку єгипетської медицини, досягнення якої були широко запозичені авторами медичних трактатів в епоху античності.

Древнеегипетский лікар був одночасно жрецем і магом, що характерно для Ближнього Сходу, де не було різкої межі між медициною і релігією. Незважаючи на це саме в Древньому Єгипті уперше в світовій історії виникла реальна медицина в сучасному значенні цього слова.

Древні єгиптяни займалися і такою важливою галуззю науки, як математика, одним з великих досягнень в якій був деякий розвиток десятеричної системи числення, в кінці XXI - початку XIX вв. до н.э. була знайдена формула обчислення поверхні кулі. Будь-яка адміністративна і технічна діяльність (особливо будівельна) вимагає обчислень. Древнеегипетская адміністративна організація вимагала знання арифметики і геометрії, які знаходилися на досить високому рівні для того часу. З високою мірою точності побудовані піраміди, палаци і скульптурні монументи. Древні єгиптяни також володіли деякими елементарними знаннями в області алгебри - уміли вирішувати рівняння з одним і двома невідомим. Винайдені древнейшие в історії людства години - водяні і маленькі нашийні сонячні часики.

Важливої і значущої в історії світової культури межею, що уперше виявилася в Древньому Єгипті, є гуманізм. Вже від епохи Древнього царства (III тисячоліття до н.э.) до нас дійшло висловлювання типу напису жреця Шеши: «Я спасав нещасного від більш сильного... Я давав хліб голодному, убрання голому. Я перевозив на своєму човні того, що не має її. Я ховав не маючого сина свого...» Древні єгиптяни зуміли виробити чудові принципи етичної поведінки індивіда, гуманізму. Книги мудрості Аменемоне свідчать про вельми високий рівень моралі. Верховний принцип древнеегипетской етики втілювався в «Маат», особливій якості світу, створеній богами в момент витвору (в ньому містяться такі ідеї, як «порядок», «істина», «справедливість» і «доброчесність»), воно репрезентировало волю богів. Війни, епідемії і посухи вважалися тимчасовими порушеннями встановленого космічного порядку. Незмінність світу означала відсутність хороших і поганих часів.

Багато які досягнення древнеегипетской культури увійшли в арсенал європейської культури, в тому числі і науки, за допомогою греко-римської культури. У основі календаря, яким ми користуємося сьогодні, лежить, зрештою, єгипетський календар: саме він був першим сонячним календарем, з «жорстко закріпленими» датами (на відміну від місячного, місяці якого вільно «гуляють» по сезонах року). У основі європейської медицини лежить древнеегипетская медицина, є припущення, що і ієрогліфи вплинули на створення финикийского алфавіта, що виступив як прототип латинського алфавіта.

Єгиптяни підтримували торгові зв'язки з багатьма державами Малої Азії, воювали з ними, були завойовані виходцями з різних країн. Так їх культура вбирала нове і віддавала свій зміст іншим народам. З кінця П - початки I тис. до н.э. в єгипетську культуру все більш інтенсивно починають проникати культури Кріта, Сірії, рабовласницьких держав Двуречья, з якими широко торгував Єгипет.

У VI в. до н.э. Єгипет був завойований персидцями, володарювання яких продовжувалося до 405 р. до н.э. Період самостійності єгипетської держави виявився недовгим: вже в 332 р. до н.э. македоняне підпорядкували його своїй владі і заснували місто Александрію - в честь Олександра Македонського (356-323 до н.э.).

Древнеегипетская цивілізація пройшла всі закономірні стадії розвитку від виникнення до розквіту і занепаду, однак все завоювання древнеегипетской культури мало нескороминуще значення для подальшого поступального розвитку людської культури.

3 Антична культура: її цінність, досягнення і значениеТермин «античність» відбувається від латинського слова antiquus - древній. Їм прийнято називати особливий період розвитку древньої історії Греції і Рима, а також тих земель і народів, які перебували під їх культурним впливом. З средиземноморских держав саме вони вплинули найбільший чином на розвиток європейської і світової культури, залишили багату культурно-історичну спадщину.

Антична (древня) Греція була колискою європейської цивілізації і культури. Саме тут були закладені ті матеріальні, духовні, естетичні цінності, які в тій або інакшій мірі знайшли свій розвиток майже у всіх європейських народів. Історію древньої Греції прийнято ділити на 5 періодів, які є одночасно і культурними епохами: эгейский або критомикенский (III-II тис. до н.э.), гомерівський (XI-IX вв. до н.э.), архаїчний (VIII-VI вв. до н.э.), класичний (V-IV вв. до н.э.), эллинистический (друга половина IV - середина I вв. до н.э.). Найбільшого розквіту культура древньої Греції досягла в класичний період.

Древнеримская культура пройшла складний шлях розвитку від культури римської общини міста-держави, вбравши культурні традиції древній Греції, випробувавши вплив етруською, эллинистической культур і культур народів древнього Сходу. Римська культура стала живлячим грунтом культури романо-німецьких народів Європи. Вона дала миру класичні зразки військового мистецтва, державного пристрою, права, містобудування і багато що інше. Історію древнього Рима прийнято ділити на три основних періоди: царський (VIII - початок VI вв. до н.э.), республіканський (510/509 - 30/27 рр. до н.э.), період імперії (30/27 рр. до н.э. - 476 р. н.э.).

Античність вплинула великий чином на подальший розвиток європейських народів, стала їх загальним надбанням, основою всієї європейської культури. Досягнення цієї цивілізації міцно зафіксовані в свідомості, мові, філософії, художніх образах. Самі ранні образи самобутності цієї культури виявилися на рівні древнейших форм народної творчості, зокрема міфології, сюжети якої вже протягом багатьох віків служать найбагатшим матеріалом живописцям, скульпторам, композиторам, поетам. Багато які образи античної міфології стали звичними і зрозумілими: нитка Аріадни, ахиллесова п'ята, яблуко розбрату і т. д. Також безліч грецьких і латинських слів міститься в буденній і науковій мові.

У античній класичній архітектурі розрізнюються ордери: дорический, іонічний, коринфский, тосканський і композиційний (складний). Ордер - один з видів архітектурної композиції, що складається з вертикальних несучих частин - опор у вигляді колон, стовпів або пілястра і несомых горизонтальних частин - антаблемента, що включає архітрав, фриз і карниз.

«Грецьке чудо» - так називають феномен культури Древньої Греції, яка за досить короткий для цивілізації період часу досягла значних висот в матеріальній і духовній сферах. Кораблі борознять моря і дозволяють виводити безліч колоній від Криму від Гібралтара, здійснювати регулярний торговий обмін.

Основна політична, господарська і цивільно-правова одиниця - поліс (місто-держава). Поліс являв собою об'єднання приватних землевласників, а також громадян, що займаються різними промислами і ремеслами, які, будучи повноправними його членами, мали право на власність. Поліс - це місто з прилеглою до нього сільською місцевістю, тому селяни, як і власне городяни, входять в число громадян поліса.

Політичний устрій - демократія (народовладдя), але до «демосу» (народу) відносяться тільки повноправні громадяни (без рабів, переселенців з інших полісів і деяких інших груп населення; вони складають менше за половину жителів поліса). Соціальна зміна задається шкалою «раб - громадянин», причому раб вважався хибною людиною за своєю природою, а добродійним міг бути тільки повноправний громадянин поліса.

Древньогрецький культура дала миру демократію, що зародилася в рамках поліса-держави, Олімпійська гра, перший повний буквений алфавіт (основу його греки взяли у финикийцев), причому в цій культурі писемність виявилася не професійним навиком, а надбанням кожного. Тут також відбувається зародження театру і філософії європейського типу. Розвиток філософії - систематичних роздумів про пристрій і суть світу, про людину, про моральність, про божественне.

Релігія греків - політеїзм (многобожие). Вони вірять в існування безлічі богів, більшість з яких живе на горе Олімп (звідси - «олімпійська релігія»). Олімпійська міфологія визначає основні вимірювання духовної культури, вона пронизує витвори мистецтва, літератури, звичаї і т.д. Віра в переселення душ. Віра в долю, спочатку приречену кожному, звідси - глибинний фаталізм.

Час циклічний. Існує великий рік (біля 30 000 років), після якого все повторюється спочатку. При цьому сучасність, як правило, оцінюється набагато нижче за минуле (легенди про «золотий вік»).

Всесвіт, космос обмежений, він ділиться на декілька сфер, вставлених одна в іншу. Підмісячний мир (все, що нижче за сферу Місяця) мінливий і непостійний, надлунный - одноманітний, правильний і нетлінний.

Ідеал грека - зразковий громадянин, той, хто помер щасливим. У мистецтві - довершена, що відповідає певним пропорціям, гармонійно розвинена людина. Поява, нарівні з розвиненим епосом, лірики і трагедії. Відкриття індивідуальності, поява повествований про почуття окремої людини.

Культура усного спілкування. Книги як мнемонічний прийом, зовнішня пам'ять, цінність же в спілкуванні, в бесіді. Змагальність грецької культури («агон»), її вияв в спорті (Олімпійська гра, Немейськиє гри і т.д.), в любові до дискусій, в постійній готовності відповідати на виклик, любов до судової процедури.

«Еллінізм» - історичний період поширення грецької культури на Єгипет і Схід, виниклої після походів Олександра Македонського в III в. до н. е. Вплив грецької культури продовжувався після розпаду величезної держави і утворення на його основі «эллинистических» і східних держав і на культуру цих держав до їх підкорення Римом або Парфієй (280-30 рр. до н.э.). Поняття «еллінізм» ввів німецький історик І. Дройзен.

Відмінності Древнього Рима від Древньої Греції:

- Рим - це колосальна імперія, де Греція - лише одна з численних провінцій (правда, сама культурна; не випадково освічені римляни чудово знали грецьку мову).

- Імперія перетворює громадянина в підданого з всіма витікаючими звідси слідствами - світовідчування громадянина зміняється світовідчуванням космополіта, влада народних зборів зміняється владою бюрократичної машини, постійна напруженість між центральною і місцевою владою і т.д.

- Структура влади і політика імперіалістичні, що чітко відчувається як в матеріальному, так і в духовному плані.

- Розквіт і взаимопроникновение безлічі різноманітних культів (місцевих, грецьких, єгипетських, финикийских і т.д.), на фоні чого виникає і посилюється культ імператора. Позитивне відношення до культу імператора як критерій законопослушности.

- Створення єдиної тонко продуманої правової системи для величезної імперії (в Греції кожний поліс мав свої закони). Древній Рим дав Європі розвинену юриспруденцію, з якої виросла сучасна система права.

- Мистецтво, література і філософія багато в чому повторні по відношенню до грецьких; розквіт моралізуючої філософії. Гігантизм архітектури як вираження імперських ідеалів. Загострений психологизм римського скульптурного портрета.

З падінням Римської імперії поклоніння античним культам було забуто. Священний вогонь в храмі богині Вести (Рим), що горів з 715 р. до н.э., в 354 р. н. е. був погашений. У 392 р. відбулася остання Олімпійська гра, в 529 р. філософи, що дотримувалися античних традицій, були вигнані з Візантії в Персію.

Антична цивілізація представляє яскравий приклад розвитку в древності літератури, мистецтв, наук, побудова правової держави.

Причину Троянської війни древні греки пояснювали суперечкою богинь Афродіти, Гери і Афіни про того, кому дістанеться яблуко з написом «найкрасивішим».

Гомер створив поеми «Іліада» і «Одіссею» (IX до н.э.), Гесиод - «Труди і дні» і «Теогонія» (VIII в. до н.э.). Такі боги і герої міфів, як Аполлон, Діоніс, Орфей дуже тісно пов'язаний з мистецтвом. Богиня пам'яті Мнемосина народжує від бога Зевса дев'ять муз, які протегують мистецтву, астрономії і історіям, і горе Парнас водять хороводи по акомпанемент кифары Аполлона. Бога винарства Діоніса супроводять сатири і вакханки, виконуючі нестримні «вакхічні» танці.

Міфологічні сюжети про богів і героїв були джерелом древньогрецький театру (творчість Есхила, Евріпіда, Софокла). Античні міфи «відродилися» в мистецтві епохи Ренесансу і Нового часу (художній напрям «класицизм» і інш.).

Загалом, в античній цивілізації можна виділити основні, найбільш яскраві риси:

- гуманізм - тут людина - «міра всіх речей», боги - такі ж люди, що тільки володіють рядом достоїнств і якостей, що перевищують людські можливості, тому храм в цій культурі - це не те місце, де людина відчуває свою нікчемність, в порівнянні з божеством, а навпаки: саме тут можна відчути своє великі і зустрітися з богами один на один;

- раціоналізм - розум, розум тут регулює вчинки, емоції затухають, і з'являється уявлення про те, що розум - єдиний, що допомагає людині в будь-якій ситуації зробити вибір;

- індивідуалізм - значення емоцій не втрачає значення тільки у відношенні людини до себе: саме в цій культурі, можна сказати, що відбувається формування особового, індивідуального початку, тут людина починає себе усвідомлювати не просто членом роду, а окремим суб'єктом, особистістю;

- агональный характер культури - індивідуалізм як найважливіша межа впливає на особливість античної культури: «агон» - змагальний, соревновательный, досягнення перемоги будь-якою ціною, тільки б задовольнити свої власні амбіції і виділитися з «маси»;

- пайдейя - виховання, освіта: в рамках поліса не повинно бути людини, яка б не брала участі в його справах, тому виховання особистості і громадянина стає життєво важливим; таким чином, пайдейя стає способом формування особистості, шляхом передачі їй раціональної системи знання, а також це приведення в стан гармонії усього людського тіла, яке є уособленням внутрішнього світу людини;

- законодавча основа - ця культура намагається досягнути гармонії між природним миром і законом; тут закон - це встановлення, якому підкоряються всі люди і боги; вільна людина повинна підкорятися тільки закону і він не потерпить верховенства над собою іншої людини, тому в античній культурі, на відміну від багатьох інших, над людиною немає пана, крім закону;

- патріотизм - культ закону народжує звеличення людської свободи, як окремого індивіда, так і цілої держави; таким чином, формується культ громадянства і патріотизм: падіння рідного міста загрожувало небезпекою для власного життя, могло привести до рабства, що в даній вільнолюбній і незалежній культурі сприймалося як смерть; тому історія античної культури рябить постійними бунтами і війнами;

- культура теперішнього часу - антична людина рідко задумувалася про майбутнє, а тим більше оберталася до минулого, тому дану культуру часто називають культурою дітей, що думають тільки про сьогоднішній день, бажаючих отримати все тут і зараз;

- циклічний характер розвитку - ця культура не прагне до линейности, до прогресу: антична людина вважала, що люди всього вже добилися, нового і кращого не треба. Таким чином, всі ці риси малюють нам певний портрет, несхожий на інші культури, однак в чомусь близький нам і зрозумілий.

Антична цивілізація - «колиска» європейської культури, яка навряд чи могла досягнути таких висот, якби не сприйняла її найважливіші культурні цінності.

Ось деяке, з художньої спадщини античної цивілізації:

1) Древня Греція:

- Ансамбль Акрополя, в т. ч., Парфенон (храм Афіни). м. Афіни. V в. до н. е.

- Загальне керівництво - Фідій. Архітектори: Иктин, Каллікрат, Мнесикл.

- Мирон з Ельовтер. Статуя «Дискобол», V в. до н. е. Римська копія. Музей Терм; м. Рим.

- Поліклет. Статуя «Доріфор». V в. до н.э. Римська копія. Національний музей, м. Неаполь.

- Скопас. Нагробок юнака з ріки Ілісса. IV в. до н. е. Національний археологічний музей, м. Афіни.

- Лехар. Аполлон Бельведерський. Сірок. IV в. до н. е. Римська копія. Музей Пио-Клементино, Ватікан (м. Рим).

- Агесандр з Антіохиї. Венера Мелосська. II в. до н.э. Лувр, м. Париж.

- Эсхил (525 - 456 рр. до н. е.) Прикований Прометей: Трагедія.

- Арістофан (ок. 446 - 388 до н. е.). Комедія «Хмари». 423 р. до н. е.

- Софокл (496 - 406 рр. до н. е.) Трагедія «Цар Едіп». 429-425 рр. до н. е.

- Гомер. Поеми «Іліада» і «Одіссея».

- Гесиод. «Теогония», «Труди і дні».

2) Древній Рим:

- Колізей. (Амфітеатр Флавієв). м. Рим. I в. н. е. (75-80 рр.).

- Арка ТИТА. м. Рим. I в. н.э. (81 р.).

- Апполодор з Дамаску. Колона Траяна. м. Рим. II в. н.э.

- Пантеон («Храм всіх богів»). м. Рим. I в. н. е.

- Терми Каракалли. м. Рим. III в. н. е.

- Кінна Статуя Мазка Аврелія. м. Рим (Площа Капітолія). II в. н.э.

- Портрет Каракалли. III в. н. е. Національний музей. м. Неаполь.

- Настінний живопис на віллі Містерій. Помпеї. I в. до н. е. (розкопки).

- Марк Аврелій (121-180 рр.). Філософський труд «До самого собі».

- Петроний (I в.; розум. в 66 р. н. е.) Сатірікон: Роман.

- Луций Анней Сенека (14 - 65 рр. н. е.) Трагедія «Медея».

- Публий Вергилій Марон (70 г до н. е. - 19 р. н. е.) Поема «Енеїда».

- Марциал (ок. 40-104 м.), Гораций, Овідій. Вірші.

Висновок

На основі вищевикладеного, зробимо короткі висновки.

Культура являє собою складноорганізовану систему, елементи якої тісно переплетені і взаємопов'язані. Структура культури опредмечиваются в її цінностях і нормах, функціональні елементи, що характеризує сам процес культурної діяльності. Базисні елементи культури - матеріальна і духовна. У залежності від того, хто створює і споживає культуру, який рівень її розвитку розрізнюють такі соціальні форми - народну, церковно-релігійну, елітарну, масову культуру і інш.

Древній Єгипет - перша держава на Землі, перша і велика могутня держава, перша імперія, що претендувала на світове панування. Древнеегипетская цивілізація пройшла всі закономірні стадії розвитку від виникнення до розквіту і занепаду, однак все завоювання древнеегипетской культури мало нескороминуще значення для подальшого поступального розвитку людської культури. Багато які досягнення древнеегипетской культури, за допомогою греко-римської культури, увійшли в арсенал європейської культури.

Антична культура - унікальне явище, те, що дало общекультурные цінності буквальний у всіх областях духовної і матеріальної діяльності. Відмінні риси древньогрецький культури: духовне різноманіття, рухливість і свобода - дозволили грекам досягнути небувалих висот раніше народи наслідувати грекам, будувати культуру за створеними ними зразками. Розвиваючись під впливом ранньої цивілізації культура античності внесла величезний внесок в розвиток світової культури. Пам'ятники архітектури, що Дійшли до нас і скульптури, шедеври живопису і поезії, є свідченням високого рівня розвитку культури. Вони мають значення не тільки як витвори мистецтва, але і соціально-етичне значення. І зараз сформульовані в них думки про добро, зло, честі і бесчестии є сучасними. На грунті античної культури уперше з'явилися і стали розвиватися категорії наукового мислення, великий внесок античності в розвиток астрономії, теоретичної математики. Саме тому антична філософія і наука зіграли так важливу роль у виникненні науки нового часу, розвитку техніки. Античний мир дав приклади республіканського ладу, демократії, виявив образ справжнього громадянина, що уміє розумно поєднувати права і обов'язки.

Список використаної літератури

1. Античність як тип культури. - М.: Наука, 1988. - 376 з.

2. Введення в культурологию. Курс лекцій / Під ред. Ю.Н.Солоніна, Е.Г.Соколова. - СПб.: Питер, 2003. - 222 з.

3. Всі країни світу. - М.: Віче, 2001. - 622 з.

4. Глебкин В.В. Мір в дзеркалі культури. Ч.1. Історія древнього світу / В.В.Глебкин. - М.: Добросвет, 2000. - 512 з.

5. Кармін А.С. Культурология. 3-е изд. / А.С.Кармін - СПб.: Видавництво «Лань», 2005. - 784 з.

6. Кравченко А.И. Культурология: Словник / А.І.Кравченко. - М.: Академічний проект, 2000. - 671 з.

7. Круглова Н.В. Введеніє в культурологию. Курс лекцій / Під ред. Ю.Н. Солоніна, Е.Г. Соколова. - СПб.: Аnthropology, 2003. - С.79-83.

8. Культурология / Під ред. Г.В.Драча. - Ростов-на-Дону: Альфа, 2006. - 412 з.

9. Малюга Ю.Я. Культурология: Уч. пос. / Ю.Я.Малюга. - М.: ИНФРА-М, 2007. - 333 з.

10. Машкин Н.А. Історія Древнього Рима: Підручник / Н.А.Машкин. - М.: Вища школа, 2006. - 751 з.

11. Поликарпов В.С. Лекциї по культурологи / В.С.Полікарпов. - М.: «Гардарика», 2002. - 344 з.

12. Флиер А.Я. Культурология для культурологов. Учбова допомога / А.Я.Флієр. - М., 2001. - 207 з.

Авіація і космонавтика
Автоматизація та управління
Архітектура
Астрологія
Астрономія
Банківська справа
Безпека життєдіяльності
Біографії
Біологія
Біологія і хімія
Біржова справа
Ботаніка та сільське господарство
Валютні відносини
Ветеринарія
Військова кафедра
Географія
Геодезія
Геологія
Діловодство
Гроші та кредит
Природознавство
Журналістика
Зарубіжна література
Зоологія
Видавнича справа та поліграфія
Інвестиції
Інформатика
Історія
Історія техніки
Комунікації і зв'язок
Косметологія
Короткий зміст творів
Криміналістика
Кримінологія
Криптологія
Кулінарія
Культура і мистецтво
Культурологія
Логіка
Логістика
Маркетинг
Математика
Медицина, здоров'я
Медичні науки
Менеджмент
Металургія
Музика
Наука і техніка
Нарисна геометрія
Фільми онлайн
Педагогіка
Підприємництво
Промисловість, виробництво
Психологія
Психологія, педагогіка
Радіоелектроніка
Реклама
Релігія і міфологія
Риторика
Різне
Сексологія
Соціологія
Статистика
Страхування
Будівельні науки
Будівництво
Схемотехніка
Теорія організації
Теплотехніка
Технологія
Товарознавство
Транспорт
Туризм
Управління
Керуючі науки
Фізика
Фізкультура і спорт
Філософія
Фінансові науки
Фінанси
Фотографія
Хімія
Цифрові пристрої
Екологія
Економіка
Економіко-математичне моделювання
Економічна географія
Економічна теорія
Етика

8ref.com

© 8ref.com - українські реферати


енциклопедія  бефстроганов  рагу  оселедець  солянка