На головну

Культура Древньої Греції - Культура і мистецтво

ГОУ ВПО м. Москви

«Московська академія туристського і готельно-ресторанного бізнесу

(інститут) при Уряді Москви»

Реферат по культурологии на тему:

«Культура Древньої Греції»

Роботу виконав:

Аймалетдинов М.Р.

студент 1-ого курсу 103 групи

заочного відділення

Роботу перевірив(а):

Москва

2008

Вступ

У даній роботі я спробував розкрити основні риси і моменти розвитку древньогрецький культури і її елементів. У роботі описані причини появи зачатків культури, її розвиток спільно з людьми і її вплив на долі майбутніх поколінь. Без віяння культури самої Древньої Греції просто б не було, а був би нескінченний кам'яний вік, нічого логічного і розумного. У роботі підкреслюється унікальність тієї епохи її відособленість і еволюційної межі в розвитку социума. Етичні вияви людини тієї пори, його побут і захоплення (дозвілля), його релігійні погляди і взагалі все життя людини що жила в той час. Найбільші мислителі і філософи того часу, труди яких змінили історію людства, все це описане в цій роботі, пропоную вам перенестися в ті давні часи і боле детально все взнати.

Культура Древньої Греції

Чи Може людина жити без культури? Багато які не відразу дадуть правильну відповідь на це питання.

Чи Потрібна культура людині, яка забезпечена, здавалося б всім?, чи може прожити людина без віяння культури все своє життя? Адже культурні елементи оточують людину з всіх сторін, і чи буде людина людиною, якщо не буде їх дотримуватися? Людська раса пройшла довгий шлях перед тим як почала повноцінно засвоювати культуру і її елементи. Звідки взялося все те що оточує нас в даний момент, як людська раса змогла досягнути такого розвитку. Для цього нам має бути перенестися в далекі часи в період становлення античною культури. З тієї самої пори, коли кроманьонец (людина розумна) відділився від неандертальця і став заселяти весь світ, в цьому процесі йому допомагали знаряддя труда і перші зародки суспільного життя. З'являються вірування в амулети, об'єктами поклоніння стають фетиші (об'єкти природи, будь-які предмети) Життя багатьох общин в той час залежало від тотемизма (комплекс верований і обрядів). Культура Древньої Греції і інших великих держав і цивілізацій виникла на основі всього, що було створено первісними попередниками.

Раннегреческая культура сформувалася в 3000 - 1200 р. до н.э. У місці зародження цієї культури були хороші умови, які сприяли прискоренню її розвитку. М'який клімат, наприклад, сприяв землеробству у всі часи року, на родючих рівнинах збирали багатий урожай, море захищало від воєн і набігів.

Древньогрецький цивілізація складалася як землеробська, і це ріднило її з річковими землеробськими цивілізаціями. У найбільш розвинених центрах Древньої Греції з'явилися своєрідні форми демократичного управління.

Уявлення про грецьку культуру буде неповним біс розгляду питання об быте і вдачах Древньої Греції.

Одяг складався з двох головних частин нижнього убрання на зразок сорочки і накидки або плаща. У основному всі зміни, яким зазнавав одяг, торкалися тільки її прикрас і матеріалу, але спосіб виготовлення не мінявся.

Спартанці одягалися в шерстяні тканини натурального кольору. Ця крайня простота і складала відмінність дорийского костюма від інших. Спартанські чоловіки задовольнялися тільки плащем або накидкою. Чоловічий нижній одяг (хітон) був складеним вдвоє чотирикутним шматком тканини з прорізом для руки на згині. Верхні краї хітона скріплялися на обох плечах пряжками або застібками. Одяг дорийских жінок мало відрізнявся від чоловічої. Вона також складалася з верхньої і нижньої. Дівчата на відміну від юнаків віддавали перевагу хітону.

Чоловіки в Греції носили головний убір тільки для захисту від дощу і сонця. А ось жінки надівали головний убір, щоб здаватися нарядними. З взуттям було інакше, надівали її для запобігання ніг. Самої поширеним взуттям у чоловіків були відомі здавна на Сході і в Єгипті сандалі. Жіноче взуття було нарядніше чоловічим, вона кольорової і з металевими прикрасами. Прикраси були у греків приналежністю тільки жіночого вбрання, для чоловіків це вважалося непристойним і вважалося ознакою женоподобия. У спартанців чоловікам носити прикраси заборонялося законом. Але чоловіки все ж носили персні і кільця.

Чоловіче населення носило капелюхи і шапки. Сільське населення носило повстяні капелюхи, іноді капелюхи фарбували в різні кольори або прикрашали кольоровою каймою.

Відмітною особливістю культури древніх греків був агон (змагальний початок) Зі часів Гомера затверджується ідея про перемогу в змаганні як вищій цінності, переможець отримував славу і повагу в суспільстві, все це надалі розвинулося в різну гру.

Самими важливою була гра влаштована уперше в 776 р. до н.э. в честь Зевса Олімпійського і відтоді що повторюються кожні чотири роки (місцем проведення гри була Олімпія) Переможець отримував оливкову гілку. Тема Гри відбилися на скульптурі - оголене тіло атлета стало поширеним мотивом древньогрецький мистецтва.

Важливим чинником грецької культури  VIII - VI до н.э. вважається нова система писемності. Через финикийцев греки прийняли семітський алфавіт шляхом додавання декількох знаків для позначення голосних.

Одночасно з древневосточными культурами в Східному Середземномор'ї і деяких областях материкової Греції існувало високорозвинений эгейсккая культура.

У її склад входила культурна спільність: древнейшая критская або минойская, з центром на про. Крит в Егейськом морі.

Кикладская, острівна культура (культура островів Егейського моря і эладская в Балканської Греції. У 2 тис. до н.э. в материковій Греції виникла близька до критской - микенская культура.

Одним з центрів древньогрецький культури в ті часи був про. Кріт. Критское царство було сильною державою з могутнім флотом. Географічне положення острова, який був розташований між Європою, Північною Африкою і Малою Азією, відводило йому значну роль в міжнародних торгових відносинах того часу, що давало можливість критской культурі розвиватися в тісному контакті з древніми культурними світами.

Древні критяне були людьми релігійними, про це, наприклад, говорить ритуал який проводився на острові постійно, він включав в себе наступне: божество що втілюється жрицею, було учасникам ритуалу (сцена эпифании).

Для цього действа в західній частині Кносського палацу був обладнаний Тронний зал. Критяне були наділені пристрасною, трепетною любов'ю до живого миру: кожна травинка, квітка мурашка або пташка здавалися їм виконаними особливого значення. Це були не просто живі істоти, але божества, священні створення.

Найбільшим досягненням эгейской культури було створення писемності (ХVIII - XVII вв. до н.э.) Критская писемність досі не розшифрована.

Тут же на острові створюються шедеври архітектури того часу: житлові комплекси, перші палаци, резиденції царів.

Самий славнозвісний пам'ятник цього часу - Кносський палац площею в двадцять тисяч квадратних метрів, розташований на високому горбі. Палац був побудований з каменя і дерева, його прикрашали колоннады і фрески. Монументальна архітектура і фресковий розпис відрізняли Кріт від сучасної йому кикладской і элладской цивілізацій, що носили більш примітивний характер. Цей палац був описаний в грецьких міфах про минотавре. Греки називали Кносський палац Лабіринтом. Будова несе в собі ознаки східної пишноти, його архітектура нагадує древнеегипетскую. На стінах палацу красувалися розписи і зображення людей і тварин. Жіночі зображення божеств поміщаються головну критском пантеоні, що говорить про велику роль жінок. Оскільки у критян був поширений культ бика, то улюблений сюжет критских фресок- тавромахии (гра з биком) звідси до речі витікає міф про минотавре.

Говорячи про міфи, потрібно відмітити з вище сказаного, що важливим явищем в культурі древніх греків була міфологія, яка пройшла своєрідну еволюцію. На початковому етапі древні греки обожнювали землю. Земля була як би суттю всього. Також в древньогрецький міфології відображаються демони і чудовиська, які могли в будь-який момент проникнути в життя людини, а потім безслідно зникнути. Через якийсь час в міфології з'являються боги-заступники. З їх появою починається винищування старих богів, яким ймовірно древні греки поклонялися раніше.

По законах життя, що непишуться суспільство, як і культура, ніколи не стоїть на місці, воно розвивається і міняється, міняються і погляди на мир. У ту пору доля з'являється жорстоким елементом вона безпощадна до звичайного смертного, навіть боги міфічного Олімпу зазнають ряду життєвих випробувань і невдач, а іноді і горе. Релігія впливала і на архітектуру тих часів майже всі досягнення грецької архітектури того часу пов'язані з будівництвом храмів.

Релігійним найважливішим елементом в житті древніх греків були жертвоприносини.

Створювалися храми, куди звичайна людина могла прийти і принести жертву богу, а замість попросити бога виконати його прохання. Жертовні приношения майже завжди супроводили суспільне життя, Якщо відбувалася важлива подія наприклад: перемога над ворогом або епідемія, люди йшли і приносили жертви богам. Як жертви виступали звичайно вівці і свині. Бувало що в жертву приносили людей. До самого процесу жертвоприносин древні греки відносилися дуже серйозно, і підготовка до ритуалу йшла дуже ретельно.

Все це не може не наводити на думку і в результаті констатувати факт, що древні греки були людьми дуже релігійними, і життя людей тісно перепліталися з релігією тих часів.

І звісно говорячи про життя, древні греки намагалися зрозуміти звідки взялося життя, звідки взялося все те що оточує їх, і куди все це «котитися» і «летить»

Але були серед звичайних людей люди які зайшли в своєму мисленні «далеко» Ці люди були древньогрецький філософами, які висловлювалися про навколишній світ різносторонньо кожний по своєму.

Перші елементи філософського мислення в Древній Греції стали з'являтися в творах Геродота, Гомера і Фукидіда. Вони ставили питання про походження світу і його розвиток і одночасно осмислювали їх.

Самої першою філософською школою Древньої Греції прийнято вважати Мілетськую. У якій частіше за все звучало ім'я мудреця Фалеса, який звичайно признається першим древньогрецький філософом. Фалес передбачав, що все, існуюче в цьому світі, виникло з води. Фалес був відомий також і як географ, астроном, математик. У число милетских філософів входив також Анаксимандр, учень і послідовник Фалеса, автор філософської прози. Він ставив і вирішував питання про основу світу. Апейрон був як щось безмежне і вічне. Він не знає старості, безсмертний і неуничтожим, завжди активний і перебуває в русі. Апейрон виділяє з себе протилежності: вологе і сухе, холодне і тепле. Їх комбінації дають в результаті землю (сухе і холодне), воду(вологе і холодне), повітря (вологе і гаряче) і вогонь (сухе і гаряче).Він вважав, що життя зародилося на межі моря і суші з мула під впливом небесного вогню.

Послідовником Анаксимандра був третій відомий представник Мілетської школи - Анаксимен, філософ, астроном і метролог. Початком усього сущого він вважав повітря. При розрядженні повітря стає спочатку вогнем, а потім ефіром, а густішаючи стає вітром, хмарами і водою, землею і каменем. Анаксимен дотримувався думки, що душа людини також складається з повітря. Також помітну роль грала школа, пов'язана з ім'ям Геракліта з Ефеса. Він мав думку що все що все навколишнє було створено з вогню. Душу людини Геракліт розглядав також як вогненну або навіть сказати суху, суха (вогненна) душа - наймудріша і найкраща. Гераклит висунув також ідею про Логос. Він розумів його деякий об'єктивний і неуничтожимый закон світобудови.

Гераклит в найпростішій формі виклав основи діалектики як вчення про розвиток усього сущого. Він вважав що все в цьому світі взаємопов'язане, і це робить мир гармонійним. Ще один видний представник древньогрецький філософії Піфагор який заснував власну філософську школу. Він поставив питання про числову структуру світобудови. Пифагор вчив, що основою світу є число: ' Особливу роль відводили одиниці, двійці, трійці і четвірці. Сума цих чисел дає число ' десять', яке філософи вважали ідеальним.

Зенон з Елеї відстоював тезу про єдність і незмінність усього сущого. Рання грецька філософія була представлена також творчістю Емпледокла і Анаксагора. Перший з них висунув положення про чотири стилі усього сущого - вогонь, повітря, земля і вода. Рушійними силами світу він вважав Любов і Ворожнечу, які з'єднують або ж роз'єднують ці стихії. Анаксагор основою усього сущого вважав деякі гомемерии, які зумовлюють єдність і різноманітність світу. Миром рухає деякий нус (розум як джерело гармонії єдності).

Значне місце в ранній грецькій філософії зайняло творчість атомистов (Демокріт).

Демокрит вважав, що одиничні речі тлінні і розпадаються. Сама ж людина, як затверджував Демокріт, сталася природним шляхом, без участі Творця.

Важливим чинником в історії став перехід від натурфилософии до антропології і соціальній філософії.. У період стає помітна школа софістів, перших древньогрецький вчителів мудрості (Протагор, Горгий, антифонт) Вони внесли великий внесок в розвиток риторики, эристики і логіки. Протагор був викладачем риторики і эристики. Протагор був відомий також і своїми атеїстичними поглядами. За ці думки Протагор був звинувачений в безбожии і біг з Афін.

На відміну від Протагора, Горгий вважав, що в пізнанні все помилкове. Він вчив, що нічого не існує, а якщо і існує, то незбагненне. На переконання цього філософа, не можна довести, що буття і небуття існують одночасною. Горгий зачіпав складні логічні проблеми, пов'язані з пізнанням світу людиною. По переконанню Горгия, мову спроможний відігнати страх і відвести скорботу, викликати позитивні психічні стану людей.

Антифонт в пізнанні людини пішов далі інших софістів. Він вважав, що людина повинна піклуватися передусім про саме собі, хоч і не забуваючи законів зовнішнього світу. Антифонт відпустив своїх рабів на волю, а сам вступив зі своєю колишньою рабинею в брак, за що був оголошений божевільним і позбавлений цивільних прав.

Софісти займалися логікою і математикою, астрономією, музикою і поезією. Однак їх критикували за релятивізм і словесне хитрування.

Основною задачею своєї філософії Сократ вважав надання допомоги людині Метод дослідження людини Сократом можна назвати суб'єктивною діалектикою. Логічне мистецтво пригодилося йому в його житті, адже за незалежні і атеїстичні погляди він був звинувачений в розтлінні молоді і з'явився перед судом, де йому і знадобилося красномовство для власного захисту. Сократ вважав, що при всій різноманітності думок істина все ж єдина і вона осягається за допомогою роздумів.

Сократ вважав наявність у людини совісті як деякого ' внутрішнього голосу'.

Добро починається разом з уявленням і знанням про нього. Тільки знання суті мужності робить людину мужнім. Зло завжди є результатом незнання добра.

Він високо оцінював роль землеробського труда в історії людства, який, на його думку, не губить людей і не руйнує громадський лад життя.

Сократ активно сприяв перекладу уваги філософії з теми природи на тему людини. Сократа по праву відносять до ' великої тройке' древньогрецький філософів, нарівні з Платоном і Арістотелем. Після Сократа в Древній Греції існувала школа киников (Антисфен, Діоген). Вони вважали основою людського щастя відмову від почуттєвих задоволень, багатства і слави, а метою життя досягнення незалежності. Самої помітною фігурою був Діоген Синопський. Диоген за переказами жив в бочці і ходив в лахмітті тим самим демонстрував аскетичний образ життя.

Дуже важливе місце в древньогрецький філософії займає особистість Платона, фундатора Академії. Він вважається родоначальником об'єктивного ідеалізму, прихильники якого вважають реальними існування деякого духовного початку, яке породило з себе цей матеріальний мир.

Платон дотримувався думки про існування світу ідей. Цей мир поза простором, він вічний. Ідея - це як би прообраз матеріальних речей, а речі -всього лише відбиток ідей.

У світі ідей існує своя ієрархія, деяка піраміда. Верховною серед всіх є ідея блага, на відміну від ідеї зла. Благо джерело істини. Воно - найвища доброчесність. Але і матерія грає все ж не останню роль. Мир не може обійтися без неї. Розвиваючи початкову тезу, Платон прийшов до висновку про існування деякої світової душі, джерела всього життя.

У історії Платон добре відомий соціально-політичним вченням. По його переконанню, в державі повинні бути три соціальні групи. Перша - це мудрі правителі і філософи. Другу утворять мужні війни. А третє це землероби і ремісники. По його переконанню, така держава буде міцною, оскільки кожний в ньому стане займатися своєю справою.

Платон негативно відносився до демократії. На переконання мислителя, ідеальний тип держави - аристократична республіка. Там будуть правити здатні.

Він був родоначальником філософського ідеалізму. У творчості Платона древньогрецький ідеалізм з'являється як світогляд.

Вершиною в розвитку древньогрецький філософії стала творчість Арістотеля, учня і критика Платона. Цей вельми обдарований мислитель виявив себе в логікові і эстетике, в політичній теорії і природознавстві.

Аристотель вважав що буття існує, а небуття немає. Основою буття він вважав першу матерію. Проміжним рівнем між матерією і речами є: вогонь, повітря, вода і земля. По Арістотелю. реальний мир виявляє собою єдність матерії і форми. Формою всіх форм виступає Бог як деякий «перводвигатель». Аристотель критикував свого вчителя Платона за те, що той розділив суще на дві реальності - мир ідей і мир речей. Тим самим предмети були позбавлені їх внутрішнього джерела, виявившись млявими.

Критикуючи Платона, Арістотель старався з'єднати речовинне і духовне. По Арістотелю розвиток світу виявляє собою ланцюг перетворень можливості в реальність.

Аристотеля прийнято вважати фундатором логіки (науки про способи, форми, і закони мислення).

Він намагався дослідити економічні відносини в суспільстві того часу. Він був прихильником приватної власності. Від тварин людини відрізняється передусім тим, що володіє розумом, здатністю думати і пізнавати. Нарівні з цим, людина має мову, науку і волю, що робить його здатним знати, спілкуватися і робити вибір. Аристотель відстоював тезу про природність рабства. У його представленні раби це варвари, відмінні від добродіїв приспособленностью до фізичного труда.

Форми державного пристрою, Арістотель розділив на «неправильні» і «правильні». Умовою існування держави він вважав громадянина як повноправного учасника всіх державних справ.

Аристотель відомий також і як фундатор біології. Планету Земля Арістотель вважав центром світобудови, а кінцевим і вічним джерелом всіх форм життя і руху на ній Бога.

Багатогранна творчість Арістотеля завершує собою класичний період в древньогрецький філософії.

Далі слідує період заходу древньогрецький філософії, який співпав із занепадом вільного політичного і духовного життя в містах. Інтерес до філософствування значно знизився. Виникло раннє християнство. Найважливішими філософськими течіями в той час були епікурейство, стоїцизм і скептицизм.

Філософ Епікур є самої великою фігурою в філософії грекоримского періоду. Він у всьому суперечив Демокріту.

У своєму вченні про природу Епікур вважав, що ніщо не виникає з нічого і в ніщо не перетворюється. Мир завжди був такий, який він зараз.

Відмінність філософії Епікура від Демокріта складається в тому, що перший ввів принцип відхилення атомів в ході їх руху в пустоті. У Демокріта ж все спочатку жорстко задане і не передбачає її зміни. Стоїцизм виразив відчуття ненадійності світу і невизначеності. Ідеалом для стоїків стала людина, яка кориться долі і волі богів.

У цьому світі все керується необхідністю і законом. Маючи початок у часі, мир повинен мати свій кінець.

Головним в поведінці людини повинен стати спокій і незворушність. Скептицизм відкидав можливість отримання людиною достовірних знань про навколишній світ. Тому не треба називати речі ні прекрасними, ні потворними, оцінювати вчинки людей як справедливі або ж не справедливі.

Сильним поштовхом, який змінив, засади життя і змінив розвиток Древньої Греції і багатьох країн, послужили походи Олександра Македонського. Він був не тільки талановитим полководцем, але і теоретиком нового миропорядка. Його походи супроводилися масовою колонізацією греків і македонян. Цей період прийнято називати эллинистической епохою. Олександр створив величезну імперію, яка перевершувала по розмірах всі колишні держави.

У эллинистическую епоху значно зросла роль науки в житті суспільства. Александрия стає науковим центром. У той час там розташовувався дослідницький центр. Тут працював математик Евклід; астроном Аристарх Самосський, а Герофіл Халкедонський відкрив кровообіг.

Далі після розпаду держави Олександра Македонського, в т. н. період еллінізму (III - II вв.), в Греції переважали держави і союзи воєнізованого типу що оспорювали панування в Греції.

З 146 р. до н. е. (після розгрому римлянами Ахейського союзу) Греція підкорялася Риму (з 27 р. до н. е. на її території освічена римська провінція Ахейя).

З IV в. н. е. Греція стала основною частиною Східної Римської імперії Візантії.

Висновок

У ув'язненні хотів би відмітити що така держава як Древня Греція дала величезний поштовх в становленні сьогоднішнього світу (антична культура - це «колиска нашої цивілізації» (В.М.Розін)) Саме в ті давні часи сформувався той рівень який вивела людства з «темряви» «вдихнула в нього розум» і відкрила колосальні можливості для розвитку науки і отримання знань. Без всього того що відбувалося в той час поява нашого сьогоднішнього світу не можлива.

Список літератури

Культурология (Ю.І.Романов)

Історія Світової Культури, частина I (Е.А. Соловьев, Л.А. Новікова)

Культурология (В.М. Розін)

Електронний Інтернет довідник http://ru.wikipedia.org/wiki

© 8ref.com - українські реферати
8ref.com