трусики женские украина

На головну

Когнітівние парадигми простору культури - Культура і мистецтво

АОУ ВПО «Ленінградський державний університет ім. А.С.Пушкина» (Бокситогорский філія)

Залікова робота

Тема:

«Когнитивные парадигми простору культури»

По дисципліні:

«Культурология»

Виконала студентка: Кислицына Светлана Олегівна

Спеціальність: Державне і

муніципальне управління.

2010 Бокситогорськ

Зміст

Поняття "когнитивные парадигми"

Формування психологічної парадигми

Три парадигми - три методологічні орієнтації в психології

Естественнонаучная парадигма

Гуманітарна парадигма

Практична парадигма (когнитивная)

Список літератури

Поняття "когнитивные парадигми"

Для початку розберемо поняття "когнитивные парадигми".

Когніті́вность (лати. cognitio, «пізнання, вивчення, усвідомлення») - термін, що використовується в декількох, досить сильно один від одного відмінних контекстах, вказуючий здібність до розумового сприйняття і переробки зовнішньої інформації. У психології це поняття посилається на психічні процеси особистості і особливо на вивчення і розуміння так званих «психічних станів» (тобто переконань, бажань і намірів) в термінах обробки інформації. Особливо часто цей термін вживається в контексті вивчення так званого «контекстного знання» (тобто абстрактизации і конкретизації), а також в тих областях, де розглядаються такі поняття, як знання, уміння або навчання. Термін «когнитивность» також використовується в більш широкому значенні, означаючи сам «акт» пізнання або саме знання. У цьому контексті він може бути інтерпретований в культурно-соціальному значенні як вказуючий появу і «становлення» знання і концепцій, пов'язаного з цим знанням, що виражає себе як в думці, так і в дії.

Парадигми (paradigms) П. наз. правила або розпорядження, які встановлюють межі і направляють дії до успішного досягнення мети. Історик науки Томас Кун звернув увага на роль П. для наукового миру, вважаючи, що вони в повній мірі відповідають тільки миру физ. науки. П. в дії еквівалентні набору базових ідей або понять, що направляють поведінку індивідуума, а, отже, задаючих параметри стандартного способу функціонування відносно мети або характеру роботи, і що стають способом виконання даним індивідуумом до. л. справ або способом розв'язання к. проблеми. П. виявляються в будь-якій культурі. Кожній культурі властиві власні норми, що визначають межі прийнятної поведінки і виконання тих або інакших функцій, що стають належними способами.

Когнитивные парадигми - теорії про знання. А саме:

· Життєві знання

· Містичні вірування

· Раціональна форма-розум і досвід

Тому по-іншому це поняття є Психологічною антропологією, яку розглядає Психологічна парадигма.

Формування психологічної парадигми

Цей підхід можна зрозуміти вже з самої назви: для пояснення культурних феноменів їх редуцируют до психологічних, а потім на основі отриманих психологічних характеристик витлумачують особливості культури. Эта парадигма сформувалася у другій половині ХIX в. І до теперішнього часу пройшла три етапи. На першому використовувалися переважно философическо-психологічні уявлення, на другому такі психологічні концепції, як гештальт-психологія, бихевиоризм, психоаналіз, на третьому до них додалися когнитивная психологія і теорія інформації (останній напрям отримав назву '' психологічної антропологии'').

Природно-наукова парадигма

Природно-наукова парадигма бере як такий зразок науки про природу. З цього слідує, передусім, пізнавальне відношення до психологічних об'єктів, відображення яких у відповідних категоріях і поняттях, виявлення суті (закономірності) поведінки досліджуваних явищ складає найважливіший, а часом і єдине значення існування даної орієнтації. У даній орієнтації домінує генерализирующая тенденція, що виражається в пошуку самих загальних закономірностей людського буття, що виражається не тільки в побудові наукової картини світу, але і в більш серйозних світоглядних домаганнях теорій, що створюються. Приклад з Фрейд - красномовне тому свідчення. Виявлені закономірності дозволяють суб'єкту на їх основі поступати «зі знанням справи». Саме цим міркуванням, як нам представляється, влаштовується сьогодні необхідність фундаментальної теоретичної підготовки психолога, незалежно від тієї сфери, в якій будуть прикладені його зусилля згодом. У цій же перспективі будуються і відносини таких форм людської практики як педагогіка і психологія. Вважається, що знання законів функціонування психічного дозволить на їх основі будувати адекватну педагогічну практику, а психологічне неуцтво неминуче повинно привести до її деструкции.

Природно-наукова передбачає теоретичну систематизацію об'єктивних знань про мир. Для неї характерні дві установки, що ріднять її з класичним природознавством: цінність об'єктивного знання (пізнання об'єктивних законів) і цінність новизни (постійне збільшення об'єктивного знання про мир як результат дослідження). Спосіб побудови знання: гіпотеза, підтверджена експериментом. Критерієм є воспроизводимость результатів, тобто, виявлення загальної залежності і законів. Основний вид діяльності вченого - дослідження, де людина розглядається як об'єкт, отже, його неможливо вивчити як суб'єкт, його людську суть, духовну суть і індивідуальність. Бихевиоризм - це спроба пояснити людину з точки зору природно-наукової парадигми.

Гуманітарна парадигма

Гуманітарна, зрозуміла як "людське вимірювання", вводить поняття духовного життя людини. Одинична подія унікально і не вимагає встановлення закономірностей. Гуманітарне знання передбачає перехід від факту до значення, від речі до цінності, від пояснення до розуміння. Суб'єкт не може вивчатися як предмет, оскільки він постійно розвивається. Суб'єкт володіє внутрішнім досвідом, який впливає на поведінку людини. Без його урахування дослідження неможливе. Гуманітарний підхід досліджує власне людське в людині, його суб'єктивний мир, духовний світ, особові цінності і значення життя.

Другий і третій етап з точки зору парадигмальных уявлень по суті однакові. Крім прикладу роботи Юнга можна зупинитися на ідеях сучасної психологічної антропології. На другому етапі постулювалися такі психологічні универсалии, як "базова структура особистості", "модальна особистість", "система мотивацій особистості".

Гуманітарна парадигма в психології орієнтується не на образи наук про природу, а на раціональність, що має предметом своєї турботи культуру. На відміну від номотетической, генерализирующей тенденції натуралістичного методу тут затверджується ідеографічний, уникализирующий підхід. Як вважають дослідники методології психології, гуманітарна парадигма звернена «до духовного світу людини, до його особових цінностей і значень життя».

Особливість так взятого предмета - духовної інстанції, зумовлює суть методу - розуміння на відміну від спостереження і його варіацій в природно-науковому підході.

Оскільки і спостереження також пов'язане з розумінням, розрізнимо природно-наукове і гуманітарне розуміння з опорою на дослідження К. Яспреса.

У своїх дослідженнях К. Ясперс розглядав два типи розуміння: статичне і генетичне. Перше він зв'язував із задачею фіксації і опису об'єктів, що почуттєво-сприймаються в їх істотних зв'язках і відносинах. Вибудувати картину цих зв'язків і означає зрозуміти.

Генетичне розуміння Ясперс виводить з розуміючої соціології Г. Зіммеля, що розрізнював розуміння сказаного і говорячого. «Так, якщо ми вважаємо, що змісту окремих думок витікають одне з іншого по законах логіки, ми розуміємо ці зв'язки раціонально. Якщо ж ми розуміємо зміст думок як витікаючих з настроїв, бажань або побоювань що думає, то тоді ми розуміємо ці зв'язки власне психологічно, або інакше, сопереживая душевному миру іншого. Якщо раціональне розуміння завжди приводить до висновку, що змістом душі є раціональний, зрозумілий без всякої психології комплекс, то розуміння через сопереживание вводить всередину власне душевних взаємозв'язків. Якщо раціональне розуміння є тільки допоміжним засобом психології, то розуміння через сопереживание самою психологією».

Прислухаємося до цього зауваження К. Ясперса. Якщо статичне розуміння в принципі не специфічне, оскільки не так уже важливо які явища спостерігати, то генетичне розуміння апелює до знання психічного за допомогою психічного. При цьому, якщо в природно-науковій парадигмі реалізовується вимога знаходження інваріантної інтерпретації, яка тотожна істині, то в розуміючій психології знаходження декількох інтерпретацій означає поглиблення розуміння, що примушує нас говорити про відносність, незавершеність процесу розуміння, а отже і знання, що отримується. Розуміння містить в собі значний эмпатический компонент. Звідси особистість дослідника набуває інструментального характеру. «Невід'ємним моментом розуміння є особистий досвід дослідника, його етичні, світоглядні установки, ціннісні орієнтації, його відношення до пізнаваного» Якщо об'єктивна психологія, як вона вважає, нічого не створює, а тільки відкриває таємниці природи людини, то гуманітарна психологія відкриває принципову можливість для конструктивної діяльності в області психології, оскільки дозволяє особливим відношенням викликати до життя різноманітні ефекти психічного життя досліджуваного. У рамках гуманітарної парадигми намічається і реально здійснюється вихід за межі чисто пізнавального підходу. Не дивно, що багато які сучасні психологічні практики все більше тяжіють до гуманітарної парадигми в психології.Практична парадигма На третьому етапі у розділ психологічне уявлення про ведучу роль пізнавальних (когнитивных) процесів. "Когнитивисты виходять з того, що загальною для людей є здібність до переробки інформації, що виражається в когнитивной функції. Ця функція забезпечується регуляцию відносин індивіда з оточенням через селективность сприйняття, навчання, користування мовою і іншими формами символічної комунікації". Щоб ефективно діяти в культурному середовищі, людина в сфері пізнання створює уявлення про саме собі і мирі (в когнитивной психології ці уявлення описуються на основі понять "образ тіла", "роль", "я", "інший", "картина світу", "план" і інш.). З точки зору когнитивистов, подібні уявлення використовуються індивідами як спосіб репрезентації дійсності (тобто представляють її), дозволяючи останнім приймати рішення, орієнтуватися в світі, здійснювати ціннісні вибори і т.п. При цьому культура розуміється як соціальна і семиотическое умови пізнавальних процесів. Хоч Когнітівісти, як ми бачимо, задають свої универсалии людини, одночасно в ряді концепцій "приймається допущення про те, що відмінності в уявленнях про мир і певна міра взаимонепонимания служать підтримці культурного порядку. З одного боку, наявність культурних стереотипів звільняє індивідів в ситуаціях їх використання від необхідності розуміти мотивації один одного". Практична парадигма в психології має своєю задачею реалізацію преобразовательного відношення. Образ, на який дана психологія орієнтується, запозичений з інженерії і техніки. Виникнення штучно-технічного відношення до реальності пов'язане з виникненням в повсякденній реальності різноманітних розривів, які природним образом не заповнюються. Ось чому виникає необхідність в заповнюючій діяльності, що і спричиняє за собою відповідні практики їх ліквідації. Таким чином, в основі практичної психології лежить не дослідження психологічної реальності, а робота з нею. З цього не треба повне виключення дослідницького відношення до психологічних данностям, але його переподчинение практиці перетворення реальності, контекстуализация практичним відношенням загалом.

Практична парадигма в психології має своєю задачею реалізацію преобразовательного відношення. Образ, на який дана психологія орієнтується, запозичений з інженерії і техніки. Виникнення штучно-технічного відношення до реальності пов'язане з виникненням в повсякденній реальності різноманітних розривів, які природним образом не заповнюються. Ось чому виникає необхідність в заповнюючій діяльності, що і спричиняє за собою відповідні практики їх ліквідації. Як прецеденти практичної психології можна назвати психотерапію, педагогічну психологію, психологію аномального розвитку. Таким чином, в основі практичної психології лежить не дослідження психологічної реальності, а робота з нею. З цього не треба повне виключення дослідницького відношення до психологічних данностям, але його переподчинение практиці перетворення реальності, контекстуализация практичним відношенням загалом.

У практичній парадигмі виникає особливе відношення до психологічної теорії. «Психологічна теорія будувалася і будується не як рефлексія вченого з приводу деякої психічної реальності, існуючої безвідносно до психологічної практики. Теорія конструюється, виходячи з практики, а далі практика конструюється (реконструюється) на основі теорії».

Список літератури і сайтов, що використовуються

1. http://ru.wikipedia.org/wiki...

2. http://mirslovarei.com/content_psy/PARADIGMY-35002.html

3. http://charko.narod.ru/tekst/polonn/5.htm

4. Підручник "Культурология" В.М. Розін

5. http://ru.wikiversity.org/wiki/%C2%A72...

6. http://revolution./psychology/00138393_0.html

Авіація і космонавтика
Автоматизація та управління
Архітектура
Астрологія
Астрономія
Банківська справа
Безпека життєдіяльності
Біографії
Біологія
Біологія і хімія
Біржова справа
Ботаніка та сільське господарство
Валютні відносини
Ветеринарія
Військова кафедра
Географія
Геодезія
Геологія
Діловодство
Гроші та кредит
Природознавство
Журналістика
Зарубіжна література
Зоологія
Видавнича справа та поліграфія
Інвестиції
Інформатика
Історія
Історія техніки
Комунікації і зв'язок
Косметологія
Короткий зміст творів
Криміналістика
Кримінологія
Криптологія
Кулінарія
Культура і мистецтво
Культурологія
Логіка
Логістика
Маркетинг
Математика
Медицина, здоров'я
Медичні науки
Менеджмент
Металургія
Музика
Наука і техніка
Нарисна геометрія
Фільми онлайн
Педагогіка
Підприємництво
Промисловість, виробництво
Психологія
Психологія, педагогіка
Радіоелектроніка
Реклама
Релігія і міфологія
Риторика
Різне
Сексологія
Соціологія
Статистика
Страхування
Будівельні науки
Будівництво
Схемотехніка
Теорія організації
Теплотехніка
Технологія
Товарознавство
Транспорт
Туризм
Управління
Керуючі науки
Фізика
Фізкультура і спорт
Філософія
Фінансові науки
Фінанси
Фотографія
Хімія
Цифрові пристрої
Екологія
Економіка
Економіко-математичне моделювання
Економічна географія
Економічна теорія
Етика

8ref.com

© 8ref.com - українські реферати


енциклопедія  бефстроганов  рагу  оселедець  солянка