трусики женские украина

На головну

Китайські національні свята - Культура і мистецтво

Зміст

Введення. 2

1. Свято Весни.. 4

1.1 Складові свята Весни.. 4

1.2 Свято "Лаба". 5

1.3 Свято "Цзіцзао". 5

1.4 День свята Весни.. 6

1.5 Культура Китаю і місце свят в ній. 6

2. Свято Ліхтарів (Юаньсяо) 9

2.1 Традиції святкування свята Ліхтарів. 9

2.2 Свято "Дуаньу". 9

2.3 Їжа "Цзунцзи". 10

2.4 Гонки на "драконових човнах". 10

2.5 Свято Місяця (Цзунцю) 14

2.5.1 Легенда походження свята Місяця.. 14

2.5.2 Жертвоприносини Місяцю і милування Місяцем. 15

2.6 День основи республіки. 15

3. Новий рік в Китаї. 23

3.1 Свято "Цуси". 23

3.2 Підготовка до святкування Нового року в Китаї. 24

3.3 Традиції святкування Нового року. 26

Висновок. 29

Список літератури.. 31

Введення

У кожного часу року в Китаї свої свята. Але особливою любов'ю в народі користуються наступні чотири традиційних народних свята: свято Весни, свято Юаньсяо, свято Дуаньу і свято Чжунцю. Саме вони є втіленнями традиційної китайської культури.

У цей час в Китаї паралельно існує два літочислення. Одне з них засновується на сонячному календарі, а інше - на місячному. І пов'язане це з традиційним розпорядком сільськогосподарських робіт. Народні традиційні свята зв'язуються з місячним календарем.

У Китаї майже кожне свято зв'язується з властивим тільки йому кулінарними традиціями і образами святкування. У кожного свята своя особлива їжа.

Китайці, в тому числі і співвітчизники, що проживають на Тайвані, Сянгане і Аомине, китайські емігранти в різних країнах світу, дуже люблять ці традиційно китайські народні свята.

Самим великим народним святом в Китаї вважається свято Весни.

Національні свята на Тайвані - це виконання священних ритуалів. Їх люблять, їх чекають, до них загодя ретельне все готуються. У магазинах з'являються барвисто оформлені подарочные набори: в різних варіаціях сушені гриби і морепродукты, чай, кава і алкоголь. Торжества беруть свій початок в древності, коли китайці здійснювали релігійні жертвоприносини в певні дні місячного календаря. Сільські жителі виконували ритуали, покликані забезпечити їм щасливу долю, а після їх завершення сідали за спільний бенкет. Багато Які з цих "пиршественных днів" і були оголошені державними святами. Серед них: Китайський Новий рік, Свято ліхтарів, Гонки "Драконових човнів", Свято Середини осені, День народження Конфуция, виключно тайваньське Свято двох десяток. Справа в тому, що десятого жовтня 1911 року лікар Сунь Ят-сен і його послідовники підняли в місті Учане повстання, направлене на повалення династії Цин і встановлення першої демократичної республіки в Азії -- Китайської Республіки. Нині в десятий день десятого місяця кожного року відмічається річниця Учанського повстання. Проходять барвисті ходи-паради, демонстрація фейєрверків. Практично всі будівлі, міські площі і вулиці бувають прикрашені з цієї нагоди. Як правило, тисячі зарубіжних китайців повертаються в ці дні на Тайвань, щоб засвідчити свою повагу Китайській республіці.

Крім названих відмічається також річниця основи Китайської Республіки (1 січня), пам'ятний день Примирення (28 лютого), день Молоді (29 березня), день Поміновенія покійних (4-5 квітня), день народження Чан Кай-ши (31 жовтня), день народження лікаря Сунь Ят-сіна (12 листопада), день Конституції (25 грудня). З недержавних свят не забувають католицьке Різдво, календарний Новий рік, різні Дні матері, батька, дітей, а в установах разів в місяць і дні народження співробітників (притому не сам співробітник тягне спечений вдома пиріг або торт, а установа влаштовує всім вельми щедрий обід в перерву, именниникам даруються конверти з чеками на купівлю певної кількості книг, вони тут дуже дорогі).

Мету роботи розглянути китайські національні свята. Задачі роботи розглянути:

1. Свято Весни

2. Свято Ліхтарів (Юаньсяо)

3. Новий рік в Китаї

1. Свято Весни 1.1 Складові свята Весни

Перший день року по місячному календарю прийнято називати святом Весни. Звичайно він доводиться на кінець січня або початок лютого по сонячному календарю. Він існує вже три тисячі років.

Відмічати свято Весни по-китайському - значить "проводжати рік". Слово "рік" в древності означало побажання хорошого урожаю в наступному році. Протягом багатьох тисяч років люди, в поті особи що трудилися з дня в день, під час проводів старого і зустрічі нового року з великою радістю і благоговінням підносили плоди землеробського труда і мисливську здобич у вигляді жертвоприносин духам і предкам. Тим самим висловлювали свою вдячність природі і просили її бути милостивою і щедрою в новому році.

Свято весни є тривалим і урочистим. З перших днів грудня люди вже починали готуватися до цього веселого свята.

Свято Весни містить в собі чотири важливих дні: свято "Лаба" (8 грудня по місячному календарю), свято "Цзіцзао" - проводи на небо Духа вогнища (23 грудня по місячному календарю), свято "Цуси" (30 грудня по місячному календарю) і День свята Весни (перше січня по місячному календарю). [1]

1.2 Свято "Лаба"

Лаба" - це назва однієї каші.

З давніх часів в грудні по місячному календарю люди влаштовували жертвоприносини предкам. Потім поступово цей звичай злився з буддійським святом. Говорять, що саме в той день до Шакья-Муни прийшло прояснення. А перед тим, як стати богом, він покуштував рису з сухими фруктами, звареного йому пастушкою. Відтоді в той день в храмах необхідно здійснювати благання і приносити Будда ці ласощі, що іменуються "Лаба". Потім воно стало любимою їжею простих людей, а буддійське свято перетворилося в народне свято "Лаба". Здавна в той день у всіх дворах і храмах варили страва з пшена, простого і клейкого рису, чумизы, каштанів, фініків і червоних бобів, а потім ще додають сушені фрукти, чищеные горіхи, арахіс, мигдаль, ізюм і цукор. Каша "Лаба" вважається необхідним доповненням до побажань щастя, довголіття і радощів.

Досі її варять в свято в багатьох будинках. Покуштувати гарячу, солодку кашу "Лаба" в морозні дні не тільки смачно, але і корисно.

Свято "Лаба" служить як би прологом веселих святкових днів. 1.3 Свято "Цзіцзао"

23 грудня по місячному календарю вважався Маленьким роком. Раніше це був день проводів на небо Духа домівки і іменувався святом "Цзіцзао". "Цзицзао" по-китайському означає жертвоприносини Духу вогнища.

Дух вогнища, за переказами, володів величезною чарівною силою. Саме в цей день його проводів на небо, кожна сім'я просить його докласти небесному владиці про все хороше, що було в будинку, і дати щастя в новому році.

Обряд жертвоприносин такий: домашня господиня запалювала курительные свічки в честь Духа вогнища, підносила йому солодощі і фрукти, а потім кропила водою паперового коня і солому в знак того, що вже приготували в дорогу. Після цього старий образ Духа вогнища знімала зі стіни і спалювала його разом з паперовим "конем" і соломою. Тільки в переддень Нового року на тому ж місці наклеювали на стіні новий образ. Це називалося "Зустріччю Духа вогнища". Тепер люди більше не здійснюють такого обряду. Назавжди покінчене із забобоном. [2] 1.4 День свята Весни

Новорічним ранком, по традиції, вдень Нового року, що наступив всі члени сім'ї, передусім, повинні поклонитися портретам предків, що висять на стінах будинку. Старші після поклонів мали право сісти під портретом і приймати поздоровлення і побажання від молодих.

Багато які сім'ї їдять пельмени, і після сніданку покладається обійти будинки родичів і близьких з поздоровленнями і побажаннями всіх благ. У дні свята Весни влаштовуються масові виступи: танці левів, танці драконів, хороводи "Сухопутних човнів", уявлення на ходулях.

Свято Весни починається з грудня по місячному календарю і продовжується аж до свята ліхтарів (Юаньсяо). 1.5 Культура Китаю і місце свят в ній

Усвідомлення людиною Сходу себе і миру починається, як і скрізь, з міфології, яка виступає як предфи-лософский етап розвитку культури. У Китаї формування предфилософско-міфологічних уявлень простежується аж до XVIII в. до н.э. і проходить декілька етапів до виникнення філософських систем Конфуция, Лас-цзи і інших мислителів.

Власне філософська традиція сходить до VI в. до н.э., коли з'являється вчення Кун Фуцзи, відомого в Європі як Конфуций. Основні його ідеї викладені в книзі «Лунь юй». Центральної, системообразующей ідеєю вчення Конфуция виступає «жэнь», або гуманність, людинолюбство. «Жэнь» не можна трактувати як романтичне почуття або як любов до Бога. Для Конфуция «жэнь» - це показник істинно людського в людині, природне, інстинктивне почуття, збагачене купьтурой. «Жэнь» розкривається через категорії «сяо» - цивілізоване, шанобливе відношення до своїх батьків, «ди» - поширення такого відношення на ровесників і інших навколишніх, «чжун» (відданість) - цивілізоване відношення до вищестоящих - правителям, імператору, власній країні. Конфуций надавав великого значення поведенческим нормам, через які повинні бути реалізовані ці відносини. Вони також входили в значення категорії «жэнь».

Згідно з концепцією іншого видатного китайського філософа Лао-цзи, основоположною категорією виступає дао. Ця концепція лежить в основі філософії даосизма. Дао, згідно Лао-цеи, «пусто, але в застосуванні невичерпно». Дао виступає прабатьком всіх речей. Питання про причини появи Дао не ставиться. Воно невимовне словами. У ньому початок неба і землі. Таємниця дао доступна тільки тим, хто позбавлений пристрасті. Вже тут - початок созерцательности, самоуглубления для дости жения суті первосущего, так характерний для большийства філософських систем на Сході. Дао як шлях, згідно з яким відбувається розвиток Космосу, реалізовує себе у зовнішньому світі за принципом у-вэй, що означає ненавмисну активність. Навмисна активність небезпечна.[3]

Конфуцианство і даосизм в своїй основі не виключають один одного, а взаимодополняют. Вони орієнтовані різним образом, по-різному вирішують проблеми гармонізації Космосу, але в своїй суті направлені на вдосконалення духовного світу особистості. Китайська філософська думка свідомо не вульгарна по шляху створення емпіричного знання, справедливо вважаючи, що не можна посилювати фізичні і технологічні можливості людини, не формуючи досить високого морально-етичного рівня. У цій культурі не займалися формуванням абстрактних теоретичних інструкцій, мислителі сосредогочили увага на реальних проблемах людини і социума. Звідси переважання соціальних утопій в філософських концепціях, спроби створення проектів ідеального суспільства, ідеалізація минулого і заклики до повернення в «золотий вік», який представлявся довершеною епохою. У Китаї величезну роль грають традиції, що зародилися в древності.[4]

2. Свято Ліхтарів (Юаньсяо) 2.1 Традиції святкування свята Ліхтарів

Свято Ліхтарів (Юаньсяо) доводиться на 15-й день першого місяця по місячному календарю. Він співпадає з першим повним місяцем в новому році. У цей день їдять "Юаньсяо" і любуються святковими ліхтарями. Юаньсяо готують з клейкого рису зі солодкою начинкою. Вони мають форму кульки і символізують щастя дружної сім'ї. Звичай милування ліхтарями, що з'явився в I віці, і тепер зберігається в багатьох районах країни. Увечері в свято Ліхтарів (Юаньсяо) в багатьох містах відкриваються ярмарки ліхтарів, де виставляються самі барвисті ліхтарі - твору майстерних майстрів. Вони вражають різноманітністю форм і сюжетів. У селах за звичаєм влаштовуються фейєрверки, ходи на ходулях, танці драконів, хороводи "Янге", катання на качелях і інші заходи. 2.2 Свято "Дуаньу"

Свято "Дуаньу" (5-е травня по місячному календарю), день пам'яті видатного поета Цюй Юаня.

Цюй Юань є самим раннім поетом Китаю. Він жив в період царств, що борються на території Царства Чу. Його батьківщина - сьогоднішній повіт Цзигуй в провінції Хубей. Поезія Цюй Юаня поміщається дуже важливу в історії китайської літератури і досі шановна китайцями. У свій час поета по достоїнству цінив цар. Цюй Юань виступив за проведення політичних реформ. Царю не подобалися ці ради. Поет був звільнений із займаного поста і відправлений в посилання. А коли він взнав, що столицю зайняли загарбники, втративши останню надію, у відчаї кинувся в ріку. Це було 5-го травня по місячному календарю.

Говорять, що, дізнавшись про смерть поета, рибаки відразу вийшли на ріку, щоб знайти тіло поета. Але зусилля були марні. З гіркотою рибаки кидали їжу "Цзунцзи", щоб водяний дракон і інші річкові тваринні не ялини останки поета. Так поступово склалися їжа "Цзунцзи" і гонки на драконових човнах. 2.3 Їжа "Цзунцзи"

Відмічаючи свято Дуаньу, просто неможливо обійтися без їжі "Цзунцзи". Їжа "Цзунцзи" стала святковим подарунком або жертвоприносинами поету Цюй Юаню.

"Цзунцзы" спочатку з'явилося в Південному Китаї. Потім розповсюдилося на Півночі. У той час його робили з пшена, загорненого в листя тростини в формі трикутника.

Тепер його звичайно роблять з клейкого рису. Загортання "Цзунцзи" - важливе заняття в свято Дуаньу. Як тільки наступає травень, люди починають готувати очеретяне листя. Спочатку їх треба виточити в чистій воді, потім очистити від бруду щіткою, після цього класти намочений клейкий рис і загортати листя в різні форми, з начинкою з сушених фруктів або зовсім без всякої добавки і варити це, то вийде дуже смачна страва. 2.4 Гонки на "драконових човнах"

В 15 день нового року по місячному календарю тайваньська зима неначе тепліє від світла численних кольорових ліхтариків. Якщо перші п'ять днів нового року необхідно провести в сімейному колу, то на п'ятнадцятий день всі виходять святкувати на вулицю. Значення таке: після Нового року дні стають довшими, зерна починають проростати. Для того, щоб відмітити повернення світла і тепла, китайці роблять тисячі земних відображень повного місяця у вигляді ліхтариків. На Тайвані зимовими ночами тепліше, ніж на берегах Жовтої ріки, тому кожний виходить на вулицю зі своїм ліхтариком -- капелькою в морі інших вогнів. Історики досі сперечаються про причини цього свята. Одні говорять, що він бере початок з новорічних буддійських церемоній, і що ліхтарі були способом возвеличення Будда і проханням про його захист в наступаючому році. Інші говорять, що його заснував один з найстаріших імператорів. У своєму палаці він розважив дуже багато ліхтарів, щоб вони освітлювали двір як при яскравому дні в доповнення до першого повного місяця. Після того, як китайці винайшли папір, у всіх з'явилася можливість робити недорогі ліхтарики.

Пізніше поети стали розписувати їх своїми віршами, художники -- картинами. Так вони перетворилися у витвори мистецтва. У Тайпеє Бюро по туризму щорічно організує виставку самих великих в світі і самих складних по виконанню ліхтарів навколо меморіалу Чан Кай-ши. У рік кролика на площі перед меморіалом був спорудять 14-ти метровий кролик в тайваньському стилі - з мобільним телефоном, який давав йому можливість тримати зв'язок з богинею Чан Хо, що проживає на Місяці. У цьому році свято спонсировался телефонною компанією, і шоу тому відкривалося за допомогою так званого супутника зв'язку, символізуючого досягнення Тайваню. "Супутник", встановлений на даху хмарочоса компанії, при настанні темряви кожну півгодини посилав лазерний промінь на зайця, пожвавлюючи його таким чином. Цей "Всетайваньський зайчик" (як похрестила його моя дочка) починав світитися зсередини, його "мобильник" посилав в темряву узорчаті різнокольорові промені, які на фоні що підпускається звідкись знизу диму здійснювали в нічному небі феерический танець. Действо йде під гуркіт гігантського оркестру. Він виконує дуже урочисту мелодію, і звуки литавр, багато разів посилені динаміками, розносяться далеко навколо по вулицях.

У перший день шоу на площі побувало біля мільйона чоловік. Загубилися 40 дітей (але швидко знайшлися), адже це свято -- і для них. Дітям дається можливість досхочу "пограти з вогнем" -- так багато вогневих витівок пропонують їм люблячі батьки. Дітворі доставляє величезне задоволення простувати з ліхтариками, в яких горить свічка. Звісно, в наші дні паперові ліхтарі замінені пластиковими, свічка -- маленькою електронною лампочкою. Вельми забавно виглядають "заячі вуха" з лампочками всередині. Ними норовить прикрасити свою голову кожний. На дорослих вони схожі в темряві на світлові рогу. Природно, у безлічі відкриті барвисті ярмарки. І тільки там, і тільки в дні фестивалю можна придбати справжній китайський червоний паперовий ліхтарик.

Гонки "Драконових човнів" також дуже важливе і бучливе свято. Він випадає на 5-й день 5 місячних місяці. Існує легенда, що більше за 2000 років тому у тогочасного китайського імператора був радник -- славнозвісний поет Чуй Юань. Одного разу в знак протесту, що імператор відмовився від досить важливих реформ (в одній з версій, направлених проти корупції серед імператорського оточення), поет вирішив утопитися в ріці. У той момент, коли він стрибнув в ріку з моста, свідки кинулися його спасати. Їх зусилля не увінчалися успіхом -- Чуй потонув. Відтоді кожний рік в цей день влаштовуються гонки човнів, які називають драконовими: хто швидше допливе і врятує поета... Коли стало ясно, що поет потонув, його тіло вирішили дістати з ріки і поховати, а щоб воно не постраждало від голодних риб, для них були приготовані пиріжки з клейкого рису, загорнені в бамбукове листя.

Тому друга обов'язкова приналежність свята -- рисові голубці - рятівні "цзун-цзу". У ці дні вони продаються скрізь, можна їх виготувати самим. Традиційна начинка: суміш рису з приправами, шматочками свинини, грибів і сушених креветок. У центр кладеться желатинова кулька оранжевого кольору. Готуються на пару. Останнім часом стали з'являтися фруктові начинки, загорнені в бамбук, - дуже уже колориен пиріжок зі свининою, і клейкий рис важкий для травлення. "Цзун-цзу" готують різні: трикутні, квадратні, прямокутні. Існує чотири варіанти їх приготування - тайваньський, кантонский, шанхайский і хакка. Крім кулінарних турбот господині не забувають повісити на свої двері букет або гірлянду з ароматичних трав - відлякувати комах. І ще один ритуал -- треба постаратися поставити вертикально сире яйце. Тому, хто цього добився, буде весь рік супроводити успіх, тобто буде багато друзів і їжі.

Гонки на "драконових човнах" широко поширені в Південному Китаї. Існує переказ і про цей звичай. Взнавши, що поет утопився в ріці, рибаки на драконових човнах вийшли на ріку шукати поета. Так безліч човнів плавали по ріці. З цього і почався звичай гонок на драконових човнах під час свята Дуаньу.

У гонках на драконових човнах повинен бути приз. Призи бувають різні. Знамено, риба, качка, жезл - всі ці речі можуть служити призом. На човні, крім веслярів, потрібен ще хороший плавець, щоб вправно виловити живий приз або підняти важкий шматок металу.

У свято Дуаньу раннім ранком люди збираються на берег, щоб подивитися гонки. Розмір драконових човнів різний. У великому човні може вміститися більше ста чоловік, а в маленькій - більш десяти. І колір човнів самий різноманітний. Всі учасники гонок одягаються в той же колір, що і їх човен. Ведучий стоїть на носу човна, стернового - на кроті, вдовж човна розсаджуються веслярі, крім них, ще декілька чоловік, що грає на барабанах і в гонг. Як тільки дається старт, всі човни мчать, як стріли.

Під час свята Дуаньу в місцях, де немає рік і озер, також бувають гонки на драконових човнах. Тільки вони зроблені з бамбука, дерева, паперу, шовку і прикрашені атласною лускою.

2.5 Свято Місяця (Цзунцю)

Свято Місяця - це традиційне китайське національне свято. Він відмічається в день першого повного місяця осені по національному місячному календарю. Це свято продовжують відмічати досі. Свято проводять в колу сім'ї. Місячний календар вилічувати кожний рік, початок року завжди переміщається і не співпадає з європейським календарем.

У старому Китаї жінки з аристократичних сімей завжди жили не покидаючи будинку і виїжджаючи тільки для молений. Після заміжжя жінки навіть майже не провідували своїх батьків.

Свято Місяця тісно пов'язане з природою, з красивими легендами. Свято Місяця доводиться на 15 серпня по місячному календарю. По древньому китайському літочисленню, серпень вважається серединою осені, по-китайському "Чжунцю", а 15 серпня знаходиться на середині цієї середини. У цей день місяць буває особливо круглої і яскравої. Дивлячись на неї, люди мимовільно згадують рідний край і близьких людей. Чи Бо, великий поет династії Тан, написав: "Голову вгору піднявши, я погляд до місяця обертаю, А опустивши її, про батьківщину згадую". Тому свято Місяці називають також вдень зустрічі всієї сім'ї.

У древності в народі були такі звичаї, як жертвоприносини Місяцю, поклоніння їй і милування її красою. Після поклоніння Місяцю люди пробували круглі коржі, пили ароматне вино, декламували вірші, бажали один одному щастя.

Існує народні легенди про походження цього свята. 2.5.1 Легенда походження свята Місяця

Давним-давно красуня Чан Е, дружина героя І, помилково прийняла ліки, тіло стало легким, відділилося від землі і спрямувалося вгору, на Місяць. Відтоді Чан Е живе в місячному палаці, страждає від самотності і туги по чоловіку. Герой І нудьгував по дружині і часто ставив на стіл любимі дружиною коржі як жертвоприносини. Адже день піднесення Чан Е на Місяць якраз доводиться на 15 серпня по місячному календарю. Поступово це стало однією з традицій в Китаї.

У епоху династії Тан люди сталі відноситься до Чан Е з великою участю і вважали її господинею місячного палацу, красивою, м'якою, тихою, як прекрасний Місяць. 2.5.2 Жертвоприносини Місяцю і милування Місяцем

Ще до династій Цинь і Хань, в народі з'явився обряд жертвоприносин Місяцю. У цей день імператором необхідно було йти в храм Місяці і там здійснити обряд жертвоприносин. У епоху династії Мін і Цинн в Пекіні спорудили Храм Місяця спеціально для здійснення цього палацового обряду.

У той день прості люди ставили на стіл багато смачних коржів, фруктів, овочів і свіжих кольорів. Всі члени сім'ї повинні повернутися додому. Вони всією сім'єю пробували смачні коржі і любувалися красою місяця.

У свято Місяці даруються місячні коржі один одному.

У древності місячні коржі були жертвоприносинами для Богині Місяця, є спеціальними солодкими пирожными. У літописах розказується, що в епоху династії Тан з'явилися місячні коржі, і в епоху династії Сунн широко розповсюдилися по всій країні. 2.6 День основи республіки

День основи Китайської народної республіки відмічається 30 вересня. Для двадцяти тисяч китайців, які живуть в Іркутської області, це головне національне свято. А п'ять років тому в цей день відкрилося иркутско-китайське суспільство.

54 року тому внаслідок повстання до влади в Китаї прийшов Мао Цзедун. Він створив комуністичну китайську республіку. День її основи для китайців - головне свято. У Іркутської області китайців офіційно живе двадцять тисяч. Вдалині від батьківщини громадяни сусідньої країни не забувають відмічати національне торжество - головним чином, в національних ресторанах.

Офіційною датою основи Республіки Китай вважається 1 січня 1912 року. (З цього моменту починається офіційне літочислення в Республіці Китай. Зараз тут тільки 88 рік.) Сунь Ят-сен помер в 1925 році в Китаї, де почав розвиватися комуністичний рух на чолі з Мао Дзе-дуном, що набуло широкого поширення. Суспільство розкололося. На політичну сцену вийде Чан Кай-ши, з яким Мао не побажав ділити ні владу, ні територію. Чан Кай-ши народився в 1987 в купецькій сім'ї і дістав військову освіту в Японії. У молодості брав участь в революційних хвилюваннях в Шанхає, потім прилучився до очолюваної Сунь Ят-сіном партії Гоміндан (націоналістів) як військовий чиновник. У 1924 році провів декілька місяців в Росії, вивчаючи принципи побудови Червоної Армії. Після смерті Сунь Ят-сіна підпорядкував собі націоналістичну армію і шляхом військового перевороту захопив лідерство в Гоміндане, після чого повів боротьбу з комуністами. Ця боротьба вилилася в громадянську війну, яка не припинялася до 1935 року. До цього часу північний Китай був окупований японською армією. Під час Китайсько-Японської війни 1937-1945 рр. Чан Кай-ши зміцнив свої позиції і став одноосібним лідером Гоміндана. Поразка Японії у Другій Світовій війні привела до нової громадянської війни націоналістів з комуністами. Чан Кай-ши був вибраний Президентом Республіки Китай в 1948 році, але потерпівши поразку в громадянській війні, був вимушений скласти з себе президентські повноваження в 1949 р. і евакуювати свій уряд на Тайвань. У 1950 р. він знову оголосив себе президентом Республіки Китай (на Тайвані).

Секрет державного благополуччя укладається, напевно, все-таки в дотриманні послідовності дій сменяющих один одного правителів. Незважаючи на те, що методи їх правління з роками міняються, мета їх діяльності, ідеали і мотиви боротьби залишаються колишніми: збереження, зміцнення і розквіт своєї національної держави. Протягом 40 років уряд Чан-Кай-ши затверджував, що настане день, і вони повернуться з перемогою на батьківщину. Всі ці роки на Тайвані існував військовий режим зі своїми законами, які остаточно були відмінені лише в кінці 80-х років, і правляча партія Гоміндан визнала, що її суверенітет розповсюджується тільки на Тайвань і сусідні острови. У цей час ця партія займається в основному розвитком демократії, економікою острова і говорить про те, що її члени всі ще сподіваються на об'єднання з Китаєм, але тільки в тому випадку, якщо він стане також демократичною державою.

Головне значення політичного вчення Чан-Кай-ши накреслюється на стіні позаду 16-метрової бронзової статуї Президента в його меморіалі: "Етика. Демократія. Наука". І там же, на бічних стінах можна прочитати: "Мета життя - поліпшення загальних життєвих умов для людства, значення життя - створення нового життя, за допомогою якої зберігається Всесвіт". І, повірте, почуття після відвідування меморіалу - самі світлі, весь цинізм залишається за його порогом. Тут все нагадує про Вічність: зал займає територію в 250 тисяч кв. м. Головні ворота з півдня називаються "Комірами великого централізму і довершеної справедливості" - тридцатиметровой висоти. По боках холу - ще двоє воріт: "Коміра великої лояльності" - на північ і "Ворота великого пиетета" - на південь. Бронзові навісні двері вагою 75 тонн відкриваються кожний день в 9 ранки і в 5 вечори закриваються. У залі з бронзовою статуєю - почесний караул, щогодинне сменяющий один одного в чіткому ритуалі. Вінчає меморіал крутий, у вигляді насипу, дах пагоди, покритий блакитною глазур'ю, а білі мармурові стіни підкреслюють констраст з червоними квітковими клумбами перед будівлею.

Спричиняє повагу і те, як використовується цей комплекс в самому центрі величезного міста, що гуркотить. На першому поверсі - дві тисячі кв. м. виставочних площ з пам'ятними стендами, кинозалом, двома художніми галереями, бібліотекою, аудіо-відео-центром і відтвореним оригіналом кабінету Чан-Кай-ши з восковою статуєю Президента за своїм робочим столом, всміхненою кожному вхідному. (Чан-Кай-ши усміхається і з кожної самої великої купюри на Тайвані - в 1000 нових тайваньських доларів). Все дивитися і всім користуватися можна безкоштовно. Підхід до меморіалу протягом 1,2 км прикрашають клумби у вигляді орнаменту з червоними кольорами. Затишні доріжки, ставки із золотими коропами, спортивні майданчики, "доріжки здоров'я" і "кам'яні садки" складають парк, прикраса якого відповідає китайській аскетичній заповіді: "небо і людина утворять єдність". На площі, в паренні, в меморіалі завжди багатолюдно. Особливо в свята. Тут - все. І доглянені старики, що чинно прогулюються з такими м'якими виразами осіб, і діти, що запускають зміїв, і юні закохані - сама стрункість і краса! - змінні на роликах, взявшись за руки...

Самі бурхливі роки історії Тайваню - зовсім в недалекому минулому. Його стараються пам'ятати, можна навіть сказати, "пам'ятати щосили ", хоч багато що в ньому досі залишається загадковим, а бурхливий "технократичний" розвиток все більше тіснить і старі міські квартали, і меланхолію з приводу їх втрати. У тому самому 1949-м уряд Чан-Кай-ши дозволило своїм солдатам безкоштовно селитися де бажано на острові, будувати будинки, розводити господарство. Ці поселення отримали назву військових сіл. Одна з самих відомих - 44-я Південне село - була побудована як тимчасова база, і її жителі - робітники найближчого військового заводу, колишні солдати, чекали дня, коли вони зможуть повернутися назад в Китай, в свої будинки на його сході, перемігши комуністів. Але так і залишилися тут. Один з них - 85-літній Као-Чин-лин одружувався на тайваньке і виростив шістьох дітей. Недавно він переїхав з села, яке стало проблемою для міської влади - виявилася в межах міста, так ще в одному з найбільш дорогих його районів, поблизу Тайпейського центра світової торгівлі. Але не всі, як Као, захотіли покидати місце, де пройшла життя. Один з старожилів (його фото було вміщене в газеті) тримав під подушкою два китайських ножі на випадок, якщо прийдуть виселяти силою. Багато які жителі села, а також суспільні рухи просили уряд міста, щоб це місце оголосили музеєм. Один з його активістів сказав, що "якщо це селище знесуть, то зруйнують частину Тайваньської історії"... На початку травня цього року останні жителі 44-й Південного села все-таки покинули свої будинки - село почали зносити. Міські власті вирішили передати велику частину її території сусідній школі, під стадіон, яка в свою чергу побоюється, що через дорожнечу землі різні фінансові структури "можуть простягнути до неї руки". Поки ж частину, що залишилася вирішено зберегти на шкільній території, що не подобається батькам школярів. Вони за те, щоб знести все. Старики ж думають, що ця частина села з її бомбосховищами, підвалами і іншими атрибутами буде хорошим уроком патріотизму для молоді. Зі сльозами на очах дивилися вони, як рушають їх старі будинки і говорили: "Молодь швидко звикнеться з новим житлом, а нам шлях один - в могилу".

І все-таки уряд намагається провести політику некомерційного використання подібних історичних земель. У центрі Тайпея є дуже затишний, світлий, немовби ширяючий в повітрі парк Да-Ань (Парк спокою і упевненості), створений недавно на місці ще одного військового села. У ньому знаходиться статуя Богині Милосердя, а під ним - в горбі - великий міський гараж. Звісно, не все проходило гладко в роки правління династії Чан. Недавно друкується були обнародувані подробиці деяких інцидентів. 1 серпня цього року була відмічена 20-я річниця так званого інциденту "Формозський". Справа в тому, що в 70-е роки Республіку Китай на Тайвані виключили з ООН. Замість неї представником Китаю стала КНР. Тайвань виявився в міжнародній ізоляції. У цей же час зростала опозиція однопартійний тоталітарної системи, заговорили про свободу друку, про дотримання прав людини. Опозиція закликала до прямих виборів президента і уряд. У 1978 році США встановлюють дипломатичні відносини з КНР і згущають їх з Тайванем. Дивлячись на всі ці негативні зміни, Чан Чин-куо (син) оголосив про майбутні вибори, що викликало зростання виступів опозиції. Конфлікт з Гоміндан і привів до інциденту "Формозський". Опозицію розігнали, всіх її керівників арештували, паростки демократії були пригнічені. Знову виникло багато заборон. Опозиційний рух виник вже в 80-х. Ієн Чин-чанг з академічного інституту соціальних наук і філософії пише, що "в придушенні опозиції велику роль зіграли засоби масової інформації. Зараз вони виступають з критикою минулого режиму. Окремі особи, які були знаряддям придушення опозиції при тоталітарному режимі, зараз перетворювалися в оборонців демократії". Чиюсь історію це вже нагадує, чи не правда?

Під тиском міжнародної громадськості і внутрішніх сил правляча партія вимушена була перейти від військової диктатури до демократії. Останні неколько років на Тайвані називають "тихою революцією", як взнаємо ми з редакторської статті в "Тайвань ньюс": "За цей час сталося багато демократичних реформ. Однак історично склалося так, що партія Гоміндан є монополістом як в політичній, так і в економічній сфері. По суті справи вона продовжує правити всім островом. Бурхливий економічний розвиток Тайваню за останнім часом називають економічним чудом. З сільськогосподарської країни він перетворився в головний центр високих технологій в Азії. Однак швидке зростання економіки викликало забруднення рік і західного побережжя. До того ж крім економічного розвитку необхідно ще і культурне". Ось эти-то проблеми вже десятиріччя вирішує чи нинішній Президент Ден-хуей.

Влада на Тайвані побудована сьогодні таким чином, що наділена рисами і кабінетної, і президентської систем. Президент має повноваження відправити у відставку весь Законодавчий юань (в Росії - Держдума), але він сам є в той же час об'єктом різних обмежень в Конституції. Президентський термін - 4 року, і Законодавчий юань може піддати його і віце-президента імпічменту. Проект на майбутнє: громадяни зможуть мати права на референдум з приводу перевірок президентської влади. "Свобода нуждаетя в твердому грунті, - чи говорить Ден-хуей. - Технічний розвиток, високі моральні стандарти важливі для демократії. Як Президент Республіки Китай я відчуваю своїм обов'язком охороняти нашу національну безпеку і в той же час забезпечувати багатство і щастя народу". Чи Президент продовжує затверджувати, що з часів національного батька - лікаря Сунь Ят-сіна молода республіка завжди тримала в своїй голові його високі ідеали - створення вільного, рівного і демократичного Китаю з рівноцінним розподілом багатства. "Глибоко упевнений, що за найближчі роки ми повинні зробити все можливе, щоб забезпечити прорив і тривалий розвиток в Тайваньському регіоні, щоб Тайвань служив моделлю, з якою можна буде формувати майбутній Китай і в те ж час став би провідником в нову еру для китайського народу" - ще одна цитата Президента.

Народився він на Тайвані, в маленькому селі між горами і морем в сотню будинків, де вирощували рис і чай. Роки його дорослішаючого - період японської окупації. У 18 років поступає в Тайпейськую вищу школу - єдиний з п'яти китайських студентів - на факультет икусств. Високе зростання, акуратний вигляд укупі з його розумом справляли враження на японських однокласників. По спогадах одного з них чи, був прекрасним фехтувальником і володів мистецтвом з'єднувати рух з нерухомістю. Ніколи не міг нікого образити, але бачачи можливість виграшу, не упускав її. Його дружина - Ценг Вен-хуей родом з того ж села. Їх одруження - результат дружби між сім'ями, що йде в минуле на три покоління. Як говорять про дружину Президента, це рідка суміш доброчесності, сили і чарівності... Ли. був призначений міністром без портфеля, будучи самим молодою людиною, яка коли-або займала таке положення. Потім став мером Тайпея, губернатором Тайваньської провінції, віце-президентом, в 1988 році помістився раптово вмерлого президента. У 1996 були проведені перші прямі президентські вибори, і він знову переміг.[5]

Вияви взаємовідносин систем влади бувають самі різні. Хочеться пригадати таке з них. Президент виніс в цьому році на обговорення Законодавчого юаня питання про будівництво нової президентської резиденції, оскільки він живе в резиденції віце-президента. Місцева Дума відхилила його пропозицію, сочтя таке будівництво дуже дорогим, у відповідь запропонувала відремонтувати дві старі урядові резиденції. Президент погодився.[6]

3. Новий рік в Китаї 3.1 Свято "Цуси"

В останній день старого року треба наклеїти новорічні парні написи, поміняти зображення Духів-охоронців на комірах. Новорічні парні написи і зображення Духів-охоронців на комірах беруть від ікони. У ньому добрі побажання на паперових стрічках, наклеєних на комірах. А двох Духи-охоронців стали зображати як чиновника і генерала. Вважається, що вони приносять щастя і виганяють нечисту силу. Тому їх також сталі наклеювати на комірах.

Вночі під Новий рік вся сім'я дружно збирається за святковим столом до новорічної вечері. До вечері здійснюється урочистий обряд жертвоприносин предкам. Обряд повинні провести старші чоловіки. Після вечері молоді кланяються старшим, поздоровляючи їх з Новим роком. Старші роздають молодим червоні пакети з грошовим подарунком. По традиції в "Цуси" всю ніч люди не сплять. У сім'ях люди запалюють свічки, п'ють ароматний чай, розмовляють про минуле і майбутнє. А жінки готують смачну пельмени. [7]

Тридцять років підряд CCTV влаштовує святкову передачу "Зустріч Нового року". Вона починається з 8 часів вечора і продовжується аж до настання нового року. Декілька сотень мільйонів людей зустрічає Новий рік перед телевізором.

Нарешті наступив Новий рік. Встали, підняли тост за щасливий початок Нового року. А на вулицях лунає тріск хлопавок і ракет.

Пельмени - це ритуал зустрічі Нового року. Китайці ліплять пельмени вже більше за тисячу років. Вони не тільки смачні, але і символізують щастя в новому році. Пельмени готують увечері року, що йде, а їдять їх тільки після того, як години проб'ють північ. Пельмени звичайно ліплять в формі лущеного арахісу зі значенням побажань довголіття і збагачення. У старовину в пару пельменей клали по мідній або срібній монеті, в іншу пару - лущеный арахіс і ще в дві пари - по червоному фініку і обчищеному каштану. У Китаї це означає збагачення, багатодітність і щастя. Іноді люди жартома ліплять пельмени з сіллю і перцем.

Якщо кому-небудь попалися пельмени з монетою, то його поздоровляє вся сім'я. Значить, він буде щасливим і удачливим в Новому році. 3.2 Підготовка до святкування Нового року в Китаї

Свято - велика радість для пекинцев, але він вимагає і чималих додаткових витрат. У Китаї вважають, що як зустрінеш Новий рік, так він в майбутньому і складеться. За декілька місяців до нього сім'я починає відкладати гроші. У пекинских магазинах немає дефіциту на продукти, однак, щоб купити до стола що-небудь посмачніше, доводиться трохи розщедритися. Тому-то і необхідні додаткові заощадження, так і торішні борги відповідно до традиції потрібно обов'язково повернути напередодні Нового року. У передсвятковий день роботу закінчують раніше. Торгові вулиці, ринки і магазини повністю заповнюються народом. Стурбовані, збуджені, але веселі пекинцы поспішають по будинках з повними авоська, в яких тісно укладені шматки парної нежирної свинини, пляшки з арахісовим, кукурудзяним, кунжутний і бог звістку яким ще рослинним маслом, соєвим соусом і пряними приправами, курячими яйцями, які продаються тут вагою, з м'якими повітряними батонами білого хліба, що полюбилися городянам, упакованого в целофан.

Підготовка до Китайського Нового року, почалася за місяць, як до самому важливої події року. Китайський Новий рік знаменує початок року по місячному календарю, в будинках здійснюються жертвоприносини предкам, а також даосским і буддійським святим. Перед святом скрізь проводиться генеральне прибирання і викидається всяке сміття, що нагромадилося за рік. Гори з старих меблів, побутової електротехніки, підбитих посуду, зношеного одягу і взуття зростають перед кожним будинком. Приїжджає спеціальна машина і забирає старье. Інші основні заняття городян в передсвяткові дні - стояння в автомобільних пробках, оскільки весь Тайпей спрямовується на ці дні в провінції до родичів, а також закупівля продовольства на тиждень уперед у величезних кількостях.

Головний новорічний ритуал полягає у відстрахати злих духи. Для цього висаджують петарди, пістони, запускають ракети. "Стрільба" почалася 15 лютого вранці, продовжувалася всю ніч, і не стихала потім ще два дні. У повітрі з'явилася щільна димова завіса. Від постійних "мини-вибухів" буквально лопалися барабанні перетинки у вухах. Похід по вулиці нагадував рух через лінію фронту. До вечора 16 числа вулиці опустіли, транспорт на дорогах порідів до непристойності. Всі магазини, харчевня і інші заклади, включаючи пункти невідкладної допомоги, були закриті. Напевно, саме так виглядають "вмираючі" міста. Через два дні переповнилися госпіталі: різко зросло число простудних і гастроэнтерологических захворювань, до кінця свят у багатьох "хроников" загострилися гіпертонія і діабет - згідно з деякими традиціями багато які відмовляються від прийому ліків в ці дні. Офіційно новорічні веселощі продовжуються 5 днів, потім плавно перетекает в так званий "маленький Новий рік" - Свято ліхтарів. Він доводиться на перший повний місяць в новому році. Взагалі-то раніше новорічні свята тривали два тижні, на берегах Хуанхе зимові холоди все одно переривали економічну активність.[8]

3.3 Традиції святкування Нового року

Згідно з традицією, святкова вечеря потрібно приготувати за декілька годин до настання півночі: адже на кухні неминуче доводиться користуватися ножами, а ними можна ненавмисно відрізати і втратити вже призначене долею щастя. До новорічного стола майже завжди подаються пельмени, які звичайно ліплять всією сім'єю. У подальші дві-три дні Пекін відпочиває. Але потім цілих два тижні вечорами міське парення і храми наповнені святково пожвавленими людьми. Самі багатолюдні гуляния проходять в храмах Байюньгуань, Дач-жунси і в паренні Дагуаньюань, Дітань, Цзичжуюань. Тут можна побачити представлення акробатів і фокусників. У центрі уваги публіки звичайно знаходяться екзотичні танці левів і драконів. Можна потолкаться і серед незліченних лотків з безліччю забавних і некорисних дрібниць, у димлячих казанів і жаровень покуштувати приємно обпалюючі на морозі пекинские гарячі закуски. Легенди зв'язують появу танця левів з епохою Південних і Північних династій. Відповідно до них в 466 р. н. е. війська імператора Вень-ді у війні з південними народами зустрілися з противником, що застосував в битвах бойових слонів. Китайці, зіткнувшись з цією грізною силою, понесли великі втрати і терпіли поразку за поразкою. Нарешті один з воєначальників запропонував оригінальний вихід із становища, розсудивши, що слони обов'язково повинні злякатися львів. Живих левів в Китаї ніколи не було, але у війську закипіла робота: з паклі і полотна зшили безліч «левиних» шкур з яскраво розфарбованими пиками і широченными зубатими пащами. У кожну шкуру влізали по два воїни, які і приводили «лева» в рух. [9]

Наступив день вирішальної битви. Леви ховалися в чагарниках, а по краях майбутнього поля бою солдати таємно вирили і замаскували «вовчі ями». Почалася битва, і, як тільки в бойовому порядку противника помістилися свою слони, під гуркіт барабанів з чагарників вискочили, жахливо вискалившись, «леви». Слони побігли, скидаючи седоков, мнучи ряди своїх військ і провалюючись в ями. Перемога імператорських військ була повною. Відтоді в урочистих випадках китайські солдати виконували танець левів. У XIV- XV вв. цей танець в свято Весни з'явився в селах провінції Гуандун, а згодом розповсюдився по всьому Китаю. При цьому він символізував захист в новому році від всілякого нещастя.

Майже так же давню історію має і танець драконів. Вже в VII в. н. е. він часто включався в святкові обряди. Вважалося, що в танці дракона виражається схиляння людей перед цією могутньою істотою і прохання до нього укротить вітри і пролити на землю рівне стільки дощів, скільки необхідно для отримання щедрого урожаю.

Два тижні гуляння після зустрічі Нового року завершує Юаньсяоцзе - своєрідне свято, що відмічається в перший повний місяць після Чуньцзе, тобто на 15-й день першого місячного місяця. Історія цього свята йде у II в. до н. е. Імператор Вень-ді (179- 156 рр. до н. е.) з династії Західна Хань в цей день зайняв трон, отримавши нелегку перемогу в боротьбі з суперниками. Відтоді він щорічно виходив з палацу увечері 15-го числа першого місяця, щоб повеселитися разом з народом. Назву свята становлять три склади: «юань» - перший, початковий; «сяо» - ніч і «цзе» - свято. Таким чином, це - свято першої ночі імператора Вень-ді на троні. На Новий рік в Китаї прийнято дарувати парні предмети, символізуючі єдність, сімейну гармонію: дві вази, два кухлі і т.п. Не треба дарувати години, особливо немолодим, оскільки їх вимова чжун схоже зі звучанням слова «кінець, смерть». Не дарують іграшки, дитячі речі сім'ї, де немає дітей або ще тільки чекають їх народження. У Китаї новорічні подарунки гостей для господарів прийнято дарувати перед відходом. Іноді навіть залишають їх потай, щоб не бачили господарі. Але зараз іноді дарують подарунки відразу. Не можна виявляти байдужість до подарунка. Треба подивитися його, висловити вдячність і зробити відповідний подарунок у відповідь. Подарований значок прийнято відразу прикріпити до одягу. Буде ввічливим попередити гостя, що в наступний раз не треба приносити подарунки: [цзай гавкіт ши бу яо це-дай ли!].[10]

Висновок

Китай... Древня і трохи загадкова країна... Для більшості з нас перша зустріч з Китаєм відбулася ще в дитинстві, для когось вона почалася з казки про майстерно зробленого солов'я, що жив у палаці китайського імператора, для когось з шкільних уроків, де дізналися про великі винаходи китайців компасі, поросі і папері, і, звісно, багато які хотіли познайомитися з цією країною ближче...

П'ять тисяч років Китайської цивілізації, і усього сорок років Китайській Народній Республіці, народженій революцією. А задовго до цієї перемоги ми взнали, про ту, що боролася за свободу, проти агресії чужоземців.

1949 рік відкрив нам нову вільну країну. Ми дивилися документальні фільми Романа Кармена, читали нариси Костянтина Симонова, слухали розповіді людей, що побували там. Ми знайомилися з древнейшими мистецтвами Китаю на виставках художника Сюй Бей Хуна.

Сьогодні Китай - це країна про що долала важкі наслідки "культурної революції", трагедії, що не мала нічого спільного ні з культурою, ні з революційними традиціями; це країна що з'єднала в собі старе і нове, древність і сучасність, молоде і віджиле, що часом заважає йти уперед. Все це прийшло в рух сьогодні і створило атмосферу змін, яка характеризує нинішньої день країни.

Вивчаючи ці народні традиційні звичаї, ще краще взнаєте багатство традиційної культури китайського народу.

Народні свята займали, займають і будуть поміщатися важливу в економічного і соціального життя Китаю. У останні роки виникли думки про святкові економіки. З безперервним підйомом рівня народного споживання в Китаї ці свята впливають все більший чином на економічний розвиток.

Древня культура тайваньцев, їх мистецтво, поезія, наука, філософія і релігія - все перетинається в майстерності приготування і вживання їжі.

Її культ повсюдний, всіма шануємо і займає в повсякденному житті одне з головних місць. Де б ні застав тайваньца його "святий" час обіду, він обов'язково залишить всі свої справи і вдасться до ритуалу поглинання їжі.

Стався якось в Тайпеє такий випадок, що отримав широкий розголос. Інкасатори на броньовику везли велику суму грошей. Наступає "година" - вони зупиняються у харчевня і йдуть є свою локшину. Їх броньовик за цей час викрадають злочинці, кидають десь неподалеку і переховуються з грошима.

Цивілізація старого Китаю вже пішла в минуле. Але її мудрість, що вбрала в себе досвід духовного шукання і подвижництва сотень поколінь, не померла і не може померти. Даосизм, як частина і, можливо, сама важлива частина цієї мудрості, не втратив своєї життєвості і сьогодні. Заповіти древніх даосов звернені до кожного, хто бажає пізнати загадку джерел що усього відбувається, хто не задовольняється умовністю цивілізацій, моралі, ідеологій, але шукає істинно велике і вічне, хто має мужність відмовитися від дріб'язкових придбань ради того, щоб вмістити в себе весь світ

Список літератури

1. Алимов И.А., Ермаков М.Е., Мартинов А.С. Средінноє держава. Введення в традиційну культуру Китаю. М.: ИД "Мурашка", 2003.-679с.

2. Алкин С.В. Две проблеми ранньої еволюції неолітичних культур Північно-Східного Китаю// Суспільство і держава в Китаї. 30-я наукова конференція. М.: Східна література, 2003. -374с.

3. Васильев К.В. Істоки китайської цивілізації. М.: Видавнича фірма "Східна література" РАН, 1998.-641с.

4. Васильев Л.С. Історія Сходу. М.: Дрохва, 2003.-614с.

5. Васильев Л.С. Некоторие особливості системи мислення, поведінки і психологій в традиційному Китаї// Китай: традиції і сучасність. Збірник статей. М.: Гл. ред. вост. літри изд-ва "Наука", 1976. з. 52-82.

6. Вдовін А.И. Указ. соч.; Торукало В.П. Нация: історія і сучасність. М.: 2003.-541с.

7. Історія Сходу. Т.1. Схід в древності. М.: Ізд. фірма "Вост. літра" РАН, 2002.-573с.

8. Історія китайської філософії. Пер. з кит./ Общ. ред. і посл. М.Л. Тітаренко. М.: Прогрес, 1989. -728с.

9. Мелихов Г.В. Маньчжурія далека і близька. М.: ИНФРА, 2001.-383с.

10. Стрибків П.Е. Очерки історії російського китаеведения. М.: Освіта, 2000.-425с.

[1] Васильев К.В. Істоки китайської цивілізації. М.: Видавнича фірма "Східна література" РАН, 1998.-261с.

[2] Вдовін А.И. Указ. соч.; Торукало В.П. Нация: історія і сучасність. М.: 2003.-261с.

[3] Історія Сходу. Т.1. Схід в древності. М.: Ізд. фірма "Вост. літра" РАН, 2002.-256с.

[4] Історія китайської філософії. Пер. з кит./ Общ. ред. і посл. М.Л. Тітаренко. М.: Прогрес, 1989. -189с.

[5] Мелихов Г.В. Маньчжурія далека і близька. М.: ИНФРА, 2001.-248с.

[6] Васильев Л.С. Некоторие особливості системи мислення, поведінки і психологій в традиційному Китаї// Китай: традиції і сучасність. Збірник статей. М.: Гл. ред. вост. літри изд-ва "Наука", 1976. з. 52-82

[7] Алкин С.В. Две проблеми ранньої еволюції неолітичних культур Північно-Східного Китаю// Суспільство і держава в Китаї. 30-я наукова конференція. М.: Східна література, 2003. -98с.

[8] Васильев Л.С. Історія Сходу. М.: Дрохва, 2003.-254с.

[9] Стрибків П.Е. Очерки історії російського китаеведения. М.: Освіта, 2000.-321с.

[10] Алимов И.А., Ермаков М.Е., Мартинов А.С. Средінноє держава. Введення в традиційну культуру Китаю. М.: ИД "Мурашка", 2003.-268с.

Авіація і космонавтика
Автоматизація та управління
Архітектура
Астрологія
Астрономія
Банківська справа
Безпека життєдіяльності
Біографії
Біологія
Біологія і хімія
Біржова справа
Ботаніка та сільське господарство
Валютні відносини
Ветеринарія
Військова кафедра
Географія
Геодезія
Геологія
Діловодство
Гроші та кредит
Природознавство
Журналістика
Зарубіжна література
Зоологія
Видавнича справа та поліграфія
Інвестиції
Інформатика
Історія
Історія техніки
Комунікації і зв'язок
Косметологія
Короткий зміст творів
Криміналістика
Кримінологія
Криптологія
Кулінарія
Культура і мистецтво
Культурологія
Логіка
Логістика
Маркетинг
Математика
Медицина, здоров'я
Медичні науки
Менеджмент
Металургія
Музика
Наука і техніка
Нарисна геометрія
Фільми онлайн
Педагогіка
Підприємництво
Промисловість, виробництво
Психологія
Психологія, педагогіка
Радіоелектроніка
Реклама
Релігія і міфологія
Риторика
Різне
Сексологія
Соціологія
Статистика
Страхування
Будівельні науки
Будівництво
Схемотехніка
Теорія організації
Теплотехніка
Технологія
Товарознавство
Транспорт
Туризм
Управління
Керуючі науки
Фізика
Фізкультура і спорт
Філософія
Фінансові науки
Фінанси
Фотографія
Хімія
Цифрові пристрої
Екологія
Економіка
Економіко-математичне моделювання
Економічна географія
Економічна теорія
Етика

8ref.com

© 8ref.com - українські реферати


енциклопедія  бефстроганов  рагу  оселедець  солянка