трусики женские украина

На головну

Культура Древнього Китаю - Культура і мистецтво

Зміст

Введення........................................................................................................... 3

1. Унікальність китайської культури............................................................ 4

2. Релігійно-філософські вчення: конфуцианство, даосизм, буддизм і їх місце в китайській культурі......................................................................................... 7

3. Своєрідність мистецтва: триединство каліграфії, поезії і живопису 10

Висновок.................................................................................................... 12

Література.................................................................................................... 13

Введення

Говорячи про китайську культуру, ми звикли розглядати її як щось єдине і суцільне. Однак, це абсолютно невірно применительно до китайської древності. Подібно тому, як сам Китай (тоді царство Чжоу) був розділений, починаючи з середини I тис. до н.э., на безліч окремих, царств, що ворогували між собою, також і культура його виявляла собою картину значного різноманіття; існувало декілька типів культур, тільки пізніше сплавлених у великому общекитайском синтезі.

У найбільшій мірі відрізнялися один від одного культури півночі і півдня Китаю. Якщо для півночі, що дала початок конфуцианству, характерно увага до етичної проблематики і ритуалу, розсудливе прагнення до раціонального переусвідомити архаїчних основ цивілізації, то на півдні панувала стихія мифопоэтического мислення, процвітала экстатичность шаманских культів. І даосизм, доспілий, видимо, в лоні південної традиції, проте, з'єднав в собі екзальтовану архаику півдні і раціональність півночі. Перша дала йому зміст, друга наділила формою, надавши створений нею філософський спосіб освоєння дійсності для вираження смутних і неусвідомлених творчих потенцій. Без південної традиції даосизм не став би даосизмом, без північної - не зміг би сказати про себе мовою великої культури і книжкової образованности.

Нарівні з конфуцианством і даосизмом величезний вплив на традиційну китайську культуру надав буддизм, що найбільш наочно виявилося в мистецтві, літературі і особливо в архітектурі (овальні комплекси, витончені пагоди і інш.).

Загалом можна сказати, що класична китайська культура являє собою сплав конфуцианства, даосизма і буддизму.

Особливу роль в культурних контактах Китаю із зовнішнім світом зіграв «Великий шовковий шлях», яким здійснювалася не тільки торгівля, але і культурний обмін Китаю з іншими странами.1. Унікальність китайської культури

Китайська культура - одна з древнейших. Ще в 3-м тис. до н. е. китайці навчилися виготовляти керамику червоного, білого, фіолетового кольорів, покритого ромбами, спіралями, сітчастим узором, славнозвісні тонкостенные чорні кубки і чаші, трехногие судини, амфори.

Найбільш древнім періодом китайської цивілізації вважається епоха існування першої держави Шан-Инь, рабовласницької країни в долині ріки Хуанхе. Мистецтво бронзового лиття дозволяло виготовляти різні судини, покриття складними зображеннями: драконами (символ водної стихії), птахами (символ вітру). Таким же узором покривали і судини з матової білої глини. Входи в підземні Захоронення охороняли приземисті человеко-тигри (відлякуючи злі духи).

Вже в епоху Шан була відкрита идеографическая писемність, яка шляхом довгого удосконалення перетворилася в ієрогліфічну каліграфію, а також був складений в основних рисах місячний календар.

Широкі вулиці міст держави Чжоу (де могли проїхати дев'ять колісниць) простяглися з півночі на південь і із заходу на схід. З'явилася перша картина на шовку: жінка, над якою б'ються дракон і фенікс; У XI-VI вв. до н. е. формуються поетичні збори народних пісень і ритуальних гімнів "Шицзін". Урядові чиновники збирали народні пісні як інформацію про якість правління. У збори включені і твори, що показують, як небо карає невмілого правителя (останнього царя Шан-Инь) і зводить на трон гідного, проінформованого Вень-вана - першого царя династії Чжоу Етичний канон, який складається в "Шицзін", цілком оформляється в конфуцианстве.

Під час ранньої імператорської епохи Древній Китай вніс в світову культуру такі відкриття як компас і спідометр, сейсмограф. Пізніше були винайдені книгодрукування і порох. Саме в Китаї в області писемність і книгодрукування відкрили папір і жвавий шрифт, а у військовій техніці - гармати і стремена. Були винайдені механічні години і сталися технічні удосконалення в області шелкоткачества.

У математиці видатним китайським досягненням було використання десятеричних дробей і пустої позиції для позначення 0, обчислення числа π, відкриття методу рішення рівнянь з двома і трьома невідомими. Древні китайці були освіченими астрономами, склали одну з перших в світі зіркових карт.

Оскільки древнекитайское суспільство було аграрним, централізована бюрократія повинна була вирішувати складні технічні питання, пов'язані насамперед з використанням і охороною водних ресурсів, тому високого розвитку в Древньому Китаї досягли астрономія, знання календарних розрахунків і астрологічних прогнозів, математика, фізика і гідротехніка в їх інженерному використанні.

Важливим залишалося також будівництво фортів, направлене, передусім на охорону зовнішніх меж імперії від вторжений войовничих кочівників з Півночі. Китайські будівники прославилися грандіозними спорудами - Великою китайською стіною (IV-III вв. до н. е.), що протяглася спочатку на 750, потім на 3000 км. і Великим каналом. Стіна висотою від 5 до 10м і шириною 5-8м споруджувалася з дерева і тростини і лише пізніше була облицована каменем.

Китайська медицина протягом 3-х тисячолітньої історії досягла значних результатів. У Древньому Китаї уперше була написана «Фармакологія», уперше стали проводити хірургічні операції із застосуванням наркотичних коштів, уперше застосували і описали в літературі методи лікування иглоукалыванием, припіканням і масажем. Древнекитайские мислителі і лікарі розробили оригінальне вчення про «життєву енергію». На основі цього вчення була створена філософсько-оздоровча система «ушу», що дала початок однойменній лікувальній гімнастиці, а також мистецтву самооборони «кунг-фу».

Своєрідність, унікальність китайської традиційної культури зводиться передусім до того добре відомого феномена, який на рівні буденної свідомості давно вже отримав досить точну назву - «китайські церемонії». Звісно, в будь-якому суспільстві і тим більше там, де існують висхідні до глибокої древності традиції, чимале місце займають жорстко сформульовані стереотипи поведінки і мови, історично що склався норми взаємовідносин, принципи соціальної структури і адміністративно-політичного пристрою. Але якщо мова йде про китайські церемонії, то все відступає в тінь. І не тільки тому, що в Китаї мережа обов'язкових і загальноприйнятих норм поведінки була найбільш густою.

Тільки в Китаї этико-ритуальні принципи і відповідні ним форми поведінки вже в древності були рішуче висунені на перший план і так гипертрофированны, що згодом замінили ідеї релігійно-міфологічного сприйняття світу, так характерні майже для всіх ранніх суспільств. Демифологизация і навіть в чималій мірі десакрализация етики і ритуалу в древньому Китаї мали слідством формування унікального социокультурного «генотипа», бувшого протягом тисячоліть основним для відтворювання і автономного регулювання суспільства, держави і всієї культури древнього Китаю.

Це мало для Китаю далеко ідучі наслідки, Зокрема, місце міфічних культурних героїв зайняли майстерно демифологизованные легендарні правителі древності, чия велич і мудрість були найтіснішим образом пов'язані з їх доброчесністю. Місце культу великих богів, передусім обожнюваний первопредка Шанді, зайняв культ реальних кланових і сімейних предків, а «живі боги» були витіснені трохи абстрактними божествами - символами, першим і головним серед яких стало безособово-натуралістичне Небо. Словом, міфологія і релігія по всіх пунктах відступали під натиском десакрализованных і десакрализующих этико-ритуальних норм на задній план. Цей процес знайшов своє найбільш повне і яскраве завершення у вченні Конфуция.2. Релігійно-філософські вчення: конфуцианство, даосизм, буддизм і їх місце в китайській культурі

Ім'я Конфуций (551-479 до н.э.) - латинізована форма китайського імені Кун-цзи (Вчитель Кун). Питання віри поміщалися саме незначну в світогляді Конфуция, однак його ім'я дуже часто згадується в одному ряду з іменами Будда, Заратустри, пророка Мухаммеда.

Не був він і умоглядним філософом: теорія пізнання і загадки буття також залишалися поза його полем зору. Незважаючи на все це Конфуций залишив широкий і незгладимий слід в духовному розвитку цілого культурного регіону.

До тридцяти років у нього вже була закладена всіх майбутніх починів мудреця. Конфуций освоїв досягнення древнекитайской письмової культури, що дозволило в майбутньому приступити до складання "Книги історії"(Шу цзина), "Книги віршів"(Ши цзина), "Книги змін"(І цзина), "Весни і осені"(Чунь-цу), "Книги про ритуали"(Чи цзи), "Книги і музиці"(Юе цзи). Починаючи з ханьского періоду (2 в. до н.э.- 2 в. н.э.) ці пам'ятники знайшли статус канонічної літератури, ставши надалі несучою конструкцією всієї китайської культури.

Його ідеалом є високо моральна людина, що спирається на традиції мудрих предків. Вчення ділило суспільство на «вищих» і «нижчих» і вимагало від кожного виконання покладених на нього зобов'язань. Конфуцианство зіграло значну роль в розвитку китайської державності і функціонуванні політичної культури імператорського Китаю.

Основний зміст вчення Конфуция зводиться до проголошення ідеалу соціальної гармонії і пошуку коштів досягнення цього ідеалу, еталон якого сам мудрець бачив в правлінні легендарних мудреців древності - тих самих, що блищали доброчесністю. Виступивши з критикою свого віку і високо ставлячи віки минулі, Конфуций на основі цього зіставлення створюють ідеал довершеної людини, який повинен володіти гуманністю і почуттям обов'язку. Конфуцианство з його ідеалом високо моральної людини з'явилося однією з основ, на яких грунтувалася гігантська централізована імперія з її могутнім бюрократичним апаратом.

З отриманням могутніх соціальних і духовних санкцій офіційно-державної, раціонально-філософської, емоційно-психологічної, релігійної, конфуцианские і конфуцианизированные этико-ритуальні норми і цінності стали незаперечно обов'язковими для всіх членів суспільства, від імператора до простолюдина.

Крім конфуцианства на культуру Китаю вплинув Даосизм. Його основоположником вважався Лао-Цзы, старший сучасник Конфуция. Даосизм отримав популярність в народі і прихильність імператорів завдяки проповіді довголіття і безсмертя.

У центрі вчення поняття Дао, тобто великого шляху. Дао породжує ті, що врівноважують один одну початок инь і янь (жіноче і чоловіче, темне і світле). Виходячи з ідеї про те, що тіло людини являє собою микрокосмо, подібно макрокосму, тобто Всесвітом даосизм запропонував ряд рецептів досягнення духовного безсмертя:

1.Обмеження до мінімуму в їжі;

2.Фізичні і дихальні вправи, починаючи від невинних рухів і поз до інструкції по спілкуванню між підлогами;

3.Здійснення більше за 1000 добродійних вчинків;

4.Прийняття препаратів, що дозволяють людині піти в себе (яке привело і до зла і до добра, так як стали робити пілюлі з опіуму, але сприяло розвитку фармацевтики).

У 2-3вв. в Китай приходить буддизм, який досить помітно вплинув на традиційну китайську культуру. Буддизм проіснував в Китаї майже два тисячоліття, сильно змінившись в процесі пристосування в китайській цивілізації. На основі синтезу ідей і уявлень, витягнутих з філософських глибин буддизму, з традиційною китайською думкою, з конфуцианским прагматизмом і виникло в Китаї одне з найбільш глибоких і цікавих, інтелектуально насиченого і що користуються досі чималою привабливістю течій світової релігійної думки - чань-буддизм (японський дзэн).

Найбільш трансформації буддизму виявилися в своєрідному китайському мистецтві, яка як ніде в світі спиралося на традиції. Китайці так і не прийняли вигляд індійського Будда, створили свій образ. Те ж саме сталося і з архітектурою храмів.

У той же час саме буддійська ідея гармонійного єднання людини з природою стала не тільки душею китайського мистецтва, але і способом осмислення буття. Істина і Будда скрізь і у всьому. У мовчанні гір, в дзюрчанні струмка, в сяйві сонця. Це знайшло відображення в живописі, в славнозвісних китайських свитках (не на полотні, а на шовку). І в їх сюжетах переважали зображення гір, птахів, кольорів, трав і комах. Потрібно відмітити, що кожний елемент Китайського живопису символичен: сосна - символ довголіття, бамбук - стійкість і мужність, чорногуз - самотність і святість, змія - найкрасивіша і сама розумна. Особливу роль в китайському зображальному мистецтві грають ієрогліфи. Не тільки в листі і живописі, але і в архітектурі.

Буддизм сприяв поширенню круглої скульптури. Китайсько-буддійські ченці винайшли мистецтво ксилографії, тобто книгодрукування за допомогою матриць. Під впливом буддизму відбувалася аристократизация мистецтва, виявилася велика витонченість і суб'єктивний початок. Стали відомими імена художників, біля 500 р. написаний перший трактат про живопис (Це Хе), виникають різні типи портрета.

Для літератури того часу характерні песимізм і мотиви душевної самотності, розцвіла лірична поезія. Буддійські джерела переглядаються в пейзажній і філософській ліриці.

Чималий вплив надали на китайський народ і його культуру буддійська і индо-буддійська філософія і міфологія. Багато що з цієї філософії і міфології, починаючи від практики гімнастичної йоги і кінчаючи уявленнями про пекло і рай, було сприйняте в Китаї.

3. Своєрідність мистецтва: триединство каліграфії, поезії і живопису

Своєрідністю китайського мистецтва є те, що в ньому поезія, живопис і каліграфія не знають тих меж, які звичайно розділяють ці види мистецтва, незалежно від властивих ним специфічних крес. Ці три вигляду мистецтва надихаються і визначаються природою ієрогліфічного вираження і за допомогою одного і того ж інструмента - кисті - відображають глибинну суть буття, «життєвої сили», наповнюють кожну з цих форм життям і своєрідною гармонією.

Мета китайської естетики в тому, щоб досягнути істинної суті животворних джерел гармонії життя: мистецтво і мистецтво життя - це одне і те ж. Як в живописі, так і в поезії кожний штрих, що зображає гілку дерева або персонажі, завжди повинен бути "живою формою, саме це прагнення до виявлення суті властиве каліграфії, поезії і живопису. Але тільки живопис об'єднує всі три вигляду мистецтва.

Віками китайський живопис, що удосконалювався тушшю (по шовку і паперу) досягла свого розквіту. Отримують поширення і картини жанру "квіти і птахів" - правда, зображалися і комахи, і тварини, і риби. Прикрашалися живописом також віяла, ширми і інш. Схожі на коштовності пейзажі Чи Сисюня чи і Чжао-дао: блакитні і малахітові гори обведені золотою каймою.

Найтонші оттенки туші дозволяють побудувати глибоку перспективу і в той же час об'єднати частини зображення одним колірним тоном. Особливо разюча здатність художників використати чистий фон для придання картині особливого ритму. Іноді незаповнений простір знаходить дійсне значення: гори, сосни, крихітні хатини утопають в хвилях туману

Якщо живопис в Китаї - це цілісний вигляд мистецтва, в якому вірші і каліграфія становлять невід'ємну частину твору живопису, відтворюючи гармонію і таїнство світобудови у всіх його виявах, то поезія вважається квинтэссенцией мистецтва. Вона перетворює знаки, що накреслюються, шановні майже як святиня, в звук, і її вище призначення - з'єднання людського генія з першоджерелами життєвих сил світу.

Що Проймім ідеями конфуцианства і даосизма, китайська поезія об'єднує розум і відчуженість, вона прагне проникнути в реальність і передати з всією гостротою дух життя, «невідчутний трепет звуків», чому сприяє музичність, властива многотональному китайській мові. Не випадково, що древнекитайская поезія невіддільна від музики. У поезії нарівні з традиційним високим жанром ши, створення якого приписувалося Конфуцию, розцвітає в Х в. жанр цы, призначений для пісенного виконання.

Поезія цієї епохи вважається навряд чи не найвищим досягненням китайської літератури. Вірші складали все: "Повні збори танских віршів" включали твори 2300 поетів.

У Китаї каліграфія прославляє графічну красу ієрогліфів. Займаючись цим основним в країні виглядом мистецтва, кожний китаєць наново відкриває внутрішню гармонію свого Я, вступає в спілкування з Всесвітом. Ось як описують уміння славнозвісного каліграфа Чжан Сюя, що жив в епоху Тан: «Він охоплює поглядом все: пейзажі, тварин, рослини, зірки, бурі, пожежі, війни, бенкети, - всі події світу, і виражає їх в своєму мистецтві»

Не обмежуючись простим копіюванням, каліграфія будить экспрессивность руху і уявну силу знаків, каліграфія повинна бути повним відображенням стану душі. Каліграф повинен також використати мальовничі можливості ієрогліфів, їх образну силу.

Таким чином, поезія, каліграфія і живопис утворили в Китаї єдине мистецтво, традиційну форму, в якій використовуються всі духовні глибини прихильників цього мистецтва: протяжні мелодії і простори, магічні жести і зримі образи.Висновок

До нескороминущих цінностей китайської традиційної культури відносяться:

- заснований на нерозчленованому уявленні про мир інтуїтивний спосіб мислення, співзвучний ідеям сучасної фізики;

- акцент на розвитку культури, моральному самоудосконалення людини, гармонії межличностных відносин і відносин між особистістю і суспільством;

- морально-етичні засади: повага старших, допомога ближньому, згода в суспільстві;

- традиційні правові погляди на пріоритет морально-етичних норм;

- традиції сімейних відносин;

- прагнення до поєднання влади і боргу, справедливості і вигід, інтересів особистості і маси.

Навряд чи не половина найважливіших винаходів і відкриттів, на яких грунтується сьогодні наше життя, прийшла з Китаю. Не вигадай древні китайські вчені таких мореплавних і навігаційних приладів і пристроїв, як румпель, компас і багатоярусні щогли, не було б великих географічних відкриттів. Колумб не поплив би в Америку, і європейці не заснували б колоніальних імперій. Через Китай пришли в Європу з Великого Степу стремена, що допомагають триматися в сідлі. Не винайшли б в Китаї гармати і порох, не з'явилися би і кулі, що пробивали доспехи і що покінчили з рицарськими часами. Без китайського паперу і пристосувань для друку в Європі ще довго б переписували книги від руки. Не було б і широкого поширення письменності. Пересувний шрифт винайшов зовсім не Іоганн Гутенберг, не Уїльяму Харві належить відкриття кровообігу, не Ісаак Ньютон відкрив перший закон механіки. До всього цього уперше домислилися в Китаї.

Компас, механічні години, порох, гармати, десятеричний дробу, шовк, порцеляна, східна медицина і філософія, східні єдиноборства - далеко не повний перелік досягнень народів китайско-конфуцианского ареалу.

Література

1. Абаев Н. В. Чань-буддизм і культурно-психологічні традиції в середньовічному Китаї. - Новосибірськ: Наука, 1989.

2. Культурология: історія світової культури. Під ред. А.Н.Маркової. - М.: Культура і спорт, ЮНИТИ, 1995.

3. Малявін В.В. Конфуций. М.: Молода гвардія, 1992.

4. Малюга Ю.Я. Культурология. - М.: Инфра-М, 1999. - с.63-76.

5. Маслов А. А. Містерія Дао. - М.: Сфера, 1996

6. Поликарпов В.С. Лекциї по культурологии. - М.: «Гардарики», «Експертне бюро», 1997.-344 з.

Авіація і космонавтика
Автоматизація та управління
Архітектура
Астрологія
Астрономія
Банківська справа
Безпека життєдіяльності
Біографії
Біологія
Біологія і хімія
Біржова справа
Ботаніка та сільське господарство
Валютні відносини
Ветеринарія
Військова кафедра
Географія
Геодезія
Геологія
Діловодство
Гроші та кредит
Природознавство
Журналістика
Зарубіжна література
Зоологія
Видавнича справа та поліграфія
Інвестиції
Інформатика
Історія
Історія техніки
Комунікації і зв'язок
Косметологія
Короткий зміст творів
Криміналістика
Кримінологія
Криптологія
Кулінарія
Культура і мистецтво
Культурологія
Логіка
Логістика
Маркетинг
Математика
Медицина, здоров'я
Медичні науки
Менеджмент
Металургія
Музика
Наука і техніка
Нарисна геометрія
Фільми онлайн
Педагогіка
Підприємництво
Промисловість, виробництво
Психологія
Психологія, педагогіка
Радіоелектроніка
Реклама
Релігія і міфологія
Риторика
Різне
Сексологія
Соціологія
Статистика
Страхування
Будівельні науки
Будівництво
Схемотехніка
Теорія організації
Теплотехніка
Технологія
Товарознавство
Транспорт
Туризм
Управління
Керуючі науки
Фізика
Фізкультура і спорт
Філософія
Фінансові науки
Фінанси
Фотографія
Хімія
Цифрові пристрої
Екологія
Економіка
Економіко-математичне моделювання
Економічна географія
Економічна теорія
Етика

8ref.com

© 8ref.com - українські реферати


енциклопедія  бефстроганов  рагу  оселедець  солянка