трусики женские украина

На головну

 Культура стародавнього Китаю - Культура і мистецтво

Вищі цінності - держава, ритуал і традиції. Культура Стародавнього Китаю.

Древнекитайская цивілізація почала складатися в басейні річки Хуанхе в III-II тис. До н.е.

Основним расовим типом на цій території були монголоїди. Походження китайського народу від монголів-кочівників пояснює його багато релігійні та культурні особливості. Крім монголів певну роль у становленні Китайської цивілізації зіграли індоєвропейські племена, що мігрували в бік Середньої Азії.

Початок китайської державності відносять до середини II тис. До н.е. У цей час китайці вже мали розвинену ієрогліфічну писемність, виготовляли чудові мечі та предмети домашнього вжитку з бронзи; складною була структура державної влади, була вироблена система релігійних культів і обрядів.

Уявлення китайців про світ і стародавні народні культи

Союз і боротьба Ян і Інь Уявлення древніх китайців про походження світу і будову Всесвіту зводилися до наступного. Спочатку весь світ був хаосом, утвореним з найдрібніших частинок: світлих - Ян і темних - Інь. Поступово світлі і легкі частинки піднялися вгору і утворили Небо, а темні і важкі опустилися вниз і сформували Землю. Таким чином, світ виник з невіддільних один від одного протилежних сил - позитивної чоловічої (Ян) і негативною жіночою (Інь).

У результаті взаємодії Ян та Інь виникло життя і з'явилася людина. Все на світі відбувається через зіткнення цих сил; звичайний прояв їхньої боротьби та протидії - зміна тепла і холоду, світла і темряви. Союз Ян і Інь породили «п'ять стихій»: землю, воду, вогонь, дерево і метал, складових основний матеріал для побудови Всесвіту.

Малюнок 1. Китайський символ полярності Інь-Ян

Найважливішим елементом Всесвіту було безмежне кругле небо. Внизу перебувала земля квадратної форми, її центром був Китай, який також називався «Піднебесної».

Небо і землю, вважали китайці, населяли всілякі божества і духи Вони мешкали скрізь і завжди були присутні в будь-якій точці простору. Найважливішим був Бог Неба - верховне божество. Небо не проявляло себе яким-небудь чудесним шляхом і не висловлювало особливою прихильності до одних або неприхильності до інших Свою могутність воно виражає в таких природних явищах, як спека і холод, дощ і посуха: вчасно і в міру дані людям, вони свідчать про розташування та милості Неба; їх надлишок або недолік означає покарання і загрожує лихами. Таким же чином Небо виявляє своє ставлення до правителів Піднебесної порушення звичайного порядку в природі вказують на необхідність усунути несправедливість у державі, для чого дурні правителі повинні бути повалені з престолу. Так в XI ст. до н е було вироблено вчення про мандат Неба, згідно з яким саме Небо вручало мандат на управління країною добродійному імператору і позбавляло влади недобродійного, порочного. : Китайці поклонялися також духам землі, річок, сонця, місяця, дощу, вітру.

Одним з найбільш важливих був культ священних гір, супроводжуваний людськими жертвами Культ предків: забезпечити духам безбідне існування Певну групу духів становили духи предків. Культ предків був дуже розвинений в Древньому Китаї. Він зводився головним чином до обожнювання і шанування загального предка по чоловічій лінії.

В основі культу предків лежало уявлення китайців про те, що смертно тільки тіло, а душа людини і після смерті продовжує жити. Душа може користуватися всім, що належало цій людині за життя. Місцем її перебування могла бути кімната, в якій раніше жила ця людина, могила, в якій покоїться його прах, спеціально побудована для шанування покійних домашня молитовня, храм (де, як вважали стародавні жителі Китаю, живуть душі державних діячів і воєначальників), і навіть небо, сонце і зірки. Душа може також втілюватися в різні рослини і тварин Душа людини після його смерті, вважали китайці, зберігає зв'язок з живими, насамперед з родичами, вона може втручатися в їхнє життя. Для того щоб забезпечити душі безбідне існування, її регулярно забезпечували всім необхідним: їжею, одягом, домашнім начинням. Все це доставлялося душам предків шляхом жертвоприношень; речі спалювалися на жертовному вогні, і, перетворені на дим) вони споживалися душею. У жертву також приносили людей, заколювали тварин. Однак поступово, починаючи з середини I тис. До н.е., справжні предмети все частіше замінялися іграшковими, зробленими з глини або паперу - в цьому випадку обслуговування предків ставало значно менш обтяжливим.

Якщо про душу ніхто не дбав, вважали китайці, вона неодмінно стане злісною й мстивої і нашле на живих хвороби і нещастя.

Підготовка до смерті - важлива справа життя Одним з головних елементів культу предків була церемонія поховання глави сім'ї та його підготовка до смерті. Турботи про це починалися для китайця, ще коли він був у розквіті сил. Задовго до кончини чоловік вказував, які улюблені речі покласти разом з ним у домовину, у що його одягнути, як обставити церемонію похорону. Похвальним вчинком вважалося подарувати батькові на день народження труну і похоронну одяг. Знатні люди заздалегідь готували собі гробниці і склепи.

З найбільшим розмахом, природно, споруджувалися імператорські могили, нерідко перевершують розкішшю навіть наземні палаци. Прикладом такого поховання може служити усипальниця імператора Цинь Ши-Хуанді, який жив у III ст. до н.е. Над пристроєм її протягом багатьох років працювали сотні тисяч людей. Спочатку в горі (недалеко від міста Сіань) вирили величезну яму, потім облицювали стіни яшмою, дно вистелили великими лакованими камінням, на яких намалювали карту китайської імперії, а стелі надали вигляду неба із зображенням світил. Разом з імператором поховали всіх, 1 (10 будував цю споруду, - щоб вони не розповіли про заховані під землею скарби і не показали до них шлях. З імператором також поховали всіх його дружин, у яких не було дітей.

Отже, всі призначення людини на землі, відповідно до культом предків, полягало в тому, щоб продовжити рід і забезпечити таким чином турботу про могили предків.

Етико-релігійні системи

У середині I тис. До н.е. в Китаї зародилися основні філософсько-релігійні системи, на багато століть визначили життя країни. Найбільш важливими були конфуціанство і даосизм.

Конфуцій - засновник національної релігії Китаю. Засновником конфуціанства був проповідник Кун Фу-Цзи, відомий в європейській транскрипції як Конфуцій. Він народився 27 серпня 551 р до н.е. в печері глинистого пагорба, що володів в очах людей магічною силою, -Батьки Конфуція вирушили туди здійснювати молебень. Коли хлопчикові було два роки, його 68-річний батько помер. Молода мати виховувала дитину одна, і їх матеріальне становище залишалося важким. Однак Конфуцій ріс здоровим, здатним і життєрадісною дитиною. Уже в дитинстві він виявив тягу до знань, добре розбирався в різних церемоніях, особливо траурних, з повагою і любов'ю ставився до старших, батькам, предкам. До тридцяти років він освоїв досягнення старокитайської писемної культури, що дозволило йому узагальнити їх і систематизувати, доповнивши власними працями. Таким чином, він був першим збирачем китайського священного перекази Він записав старовинні звичаї, зафіксував норми поведінки, принципи етики, моралі, моральності, але робив це не просто як дослідник, а як проповідник

- Бажаючи відновити стародавні порядки. Себе він називало не обновителем, а шанувальником старовинної мудрості.

Книги, складені Конфуцієм і його послідовниками, вже в давнину вважалися священними і були оголошені єдиним джерелом мудрості і знання. Кандидат на чиновницьку посаду зобов'язаний був скласти іспит на знання конфуціанської літератури; для цього класичні канони заучували напам'ять.

Етика конфуціанства Головна увага Конфуція було приділено питанням моральним, етичним. Проблеми власне релігії чи світобудови його не дуже цікавили. Якщо людина ще не знає життя, чи варто прагнути пізнавати смерть? І якщо людина ще не пізнав себе, чи треба намагатися осягнути духів? - Говорив Учитель Кун.

Людини він зображав не таким, яким бачив в реальності, а таким, яким хотів його бачити -Ідеально, втіленням всіляких чеснот. Ідеальний чоловік - сама мудрість, він усією душею відданий науці, завжди повний побожності, щирості і смиренності, лагідний і справедливий; навіть наодинці з самим собою і не залишають думки про самовдосконалення. Основоположними чеснотами людини Конфуцій вважав відданість, вірність, слухняність і шанування батьків і старших. Не випадково головна заповідь, дана Конфуцієм, звучала так: «шанування батьків і повагу до старших є сутністю життя» Син повинен коритися волі батьків за життя - завжди у всьому, в тому числі у виборі професії та дружини; він повинен приносити їм жертви після їх смерті.

Абсолютне, беззаперечне підпорядкування вимагалося також від жінки.

Конфуцій вчив, що кожна людина повинна займати те місце в світі і суспільстві, яке призначене йому його долею. Він стверджував, що це є закон природи, і що сама громадська структура, так само як і структура усього світу, заздалегідь зумовлена, вічна і незмінна. Тому першочерговим борг будь-якої людини полягає в тому, щоб сумлінно виконувати покладені на нього обов'язки. Держава тоді благоденствує, коли всі знаходяться на своїх місцях і відповідають їм: міністр править, а орач обробляє землю.

У своєму вченні Конфуцій виходив з того, що людина за своєю природою більш розташований до правди і добра, ніж до брехні і злу. Він вірив у дієвість моральної проповіді і засуджував тих, хто прагнув побудувати суспільство не на гуманності і добровільному підпорядкуванні, а на страху і насильстві.

Вища мета чесноти, на думку Конфуція, полягає в досягненні миру і щастя в країні.

Конфуцій підкреслював практичну доцільність саме морального авторитету уряду: «якщо влада не буде жадібні, то і люди не стануть красти». Необхідним елементом державного управління він також вважав ввічливість - якщо її не буде, то не буде і правил управління. Виконання ж правил він розцінював як ознаку «високоморального правління».

Розмірковуючи про державу, він виділив два соціальні шари: Керуючі та керовані.

Керуючі - «шляхетні чиновники» і «мудрі мужі» - у своїх вчинках виявляють почуття самоповаги, відповідальності, доброти і справедливості. Такі люди високоморальні.

Керовані - простолюдини - часто в принципі не здатні до «високого знання», тому їх міркування про державні справи можна розглядати як злочин. Мета їх діяльності не в тому, щоб теоретизувати, а в тому, щоб трудитися на своєму місці, виробляти матеріальні цінності, містити правлячу верхівку суспільства.

Китайське держава на сторожі конфуціанства З плином часу конфуціанство набувало все більше число прихильників. У II ст. до н.е. Конфуцій був канонізований. На честь його по всій країні споруджувалися храми, його могила стала місцем національного паломництва. У II ст. до н.е. конфуціанство оголошується державною релігією в Китаї.

В цілому вчення Конфуція є звід моральних правил, заснованих на поклонінні перед старовиною, перед державою як вищою цінністю, а також на ідеї суворої обов'язковості проходження усталеним у суспільстві обрядам і традиціям, виконання ритуалів і традиційних правил людського співжиття. Головною цінністю в Стародавньому Китаї традиційно виступала держава, а людина як особистість стояв незрівнянно нижча. Місце особистості фактично займала соціальна сума особистостей - від сім'ї і родового клану до суспільства в цілому. Тому в Китаї завжди в основному цікавилися соціальними проблемами, етикою і соціальною політикою, бажаючи зробити саме держава і суспільство більш досконалими. Цьому завданню повністю відповідало конфуціанство як офіційна ідеологія.

Конфуціанство сприйняло із стародавніх національних вірувань багатьох богів. Пантеон конфуціанських божеств включав верховне божество Небо, померлих предків імператора, самого Конфуція, богів сонця, місяця, грому, дощу, вітру, землі, річок, вогню, покровителів міст.

Особливістю конфуціанства було те, що воно не мало особливої ??касти жерців. Функції верховного жерця були покладені на самого імператора - тільки він міг приносити жертви Небу. Менш значущі релігійні церемонії були доручені чиновникам різних рівнів - саме вони були основними хранителями конфуціанських заповідей. Вони ж спостерігали за їх неухильним виконанням.

Філософський даосизм: все відносно, абсолютно тільки дао Однією з основних релігійно-філософських шкіл в Стародавньому Китаї був даосизм, що виник на рубежі VI-V ст. до н.е. як вчення Лао-цзи.

Засновник даосизму мудрець Лао-цзи (Лі Ер), згідно з легендою, народився в 604 р до н.е. (Деякі дослідники вважають, що значно пізніше). Він завжди уникав світського спілкування, не прагнув до популярності, відмовлявся впливати на сучасників яким-небудь спеціальним методом, що не засновував ніяких шкіл і майже не мав учнів. Про життя його відомо небагато. У старості він, як свідчить переказ, відчувши наближення смерті відправився на східний кордон держави, де один з начальників прикордонних військ, зацікавившись його міркуваннями і поглядами, упросив його написати книгу і викласти в неї і думки про світ і людину. Так була створена найважливіша книга даосів - «Книга про Дао і Де». Виконавши прохання, мудрець пішов на чужину, де незабаром і помер.

Згодом про Лао-цзи було складено безліч легенд.

«Книгу про Дао і Де» відрізняють височина ідей, глибина моральних понять і повна відсутність якого б то не було містичного елементу. У ній представлена ??ідея нікого Абсолюту, який розкриває свою таємничу природу в Богові, раціональному ладі світу і моральному, доброчесним людині.

Основне слово у вченні Лао-цзи - дао, що буквально означає шлях. Одночасно цим словом позначали і інші поняття - правило, порядок, зміст, закон.

Дао - основний принцип всього існуючого, світовий порядок, істинний метод, шлях природи і вічне саморух матерії, батько і мати всієї речей. Дао не має початку, він - стародавнє Неба, незалежний і носить сам у собі закон. Небо, як все на світі, підкоряється дао - єдиному об'єктивному.

Особливість мислення китайців проявлялася також у їх прагненні до максимально можливої ??конкретики, пов'язаної, як припускають дослідники, з недостатньо розвиненою здатністю до узагальнення. Конкретність мислення тягла за собою схильність до символіки, ворожіння і до віри в магію чисел. Китайцям також була притаманна яскраво виражена схильність до моралізування.

У сукупності ці риси приводили до пасивності думки, відсутності напруженого розумового пошуку. Загальна і непохитна впевненість у правильності офіційних істин приводила до догматизму і конформізму. Нова думка могла розвиватися тільки у вигляді коментарів до старих виреченням мудреців. Самі коментарі, їх структура, манера викладу - все жорстко регламентувалося, будь-які відхилення від стандарту вважалися порушенням норми, порицались і заборонялися.

Наука - престижно тільки гуманітарне знання Жителі Давнього Китаю до знання і мудрецям ставилися з повагою, проте під знанням в Піднебесній розумілися постулати майже виключно зі сфери гуманітарних дисциплін. Інші науки - точні, природничі, технічні - були в цілому мало престижні. Тим не менш, за багато століть існування старокитайської цивілізації китайські вчені внесли певний, і чималий, внесок у розвиток світової науки.

Математика зародилася в Китаї на зорі китайської історії, але самі ранні письмові роботи з математики відносяться лише до I в. н.е. Це знаменитий трактат «Математика в дев'яти розділах», підсумовувати накопичені в цій сфері знання. Китайські вчені знали властивості прямокутного трикутника, користувалися поняттям негативних чисел, становили системи рівнянь, вирішували завдання на відсотки. Система числення у китайців завжди була десяткової Однак у всій старокитайської математики не було зроблено спроби довести і якось обґрунтувати те чи інше рішення. Книги містили тільки жорсткі приписи: «роби те-то, роби так-то».

Розвивалася астрономія. Уже в II тис. До н.е. древні жителі Китаю ділили рік на 12 місяців, місяць - на чотири тижні. У середині I тис. До н.е. китайці приступили до регулярних астрономічними спостереженнями. Вони склали карту зоряного неба і перший в історії людства зоряний каталог, перший у світі небесний глобус, що відтворює рух небесних тіл, спостерігали і реєстрували сонячні затемнення і описували плями на Сонці.

Традиційно сильною областю китайської науки була медицина. Найважливішими відкриттями в цій сфері стало застосування акупунктури і припікання для лікування різних хвороб. У II ст. до н.е. була складена перша в Китаї книга про лікарські засоби. Популярністю користувалися книги про жіночих хворобах та ветеринарні довідники.

Писемність, література, музика і театр

Китайська ієрогліфічна писемність Найдавніша живопис і писемність в Китаї мають спільне походження. Китайська писемність виникла в II тис. До н.е. Уже в XV в. до н.е. існувала розвинена система ієрогліфічного письма, що налічує більше 2000 ієрогліфів. У III в. до н.е. була введена єдина китайська писемність і з цього часу вона починає швидко розвиватися: у II ст. н.е. число ієрогліфів склало близько 10 І а в наступному столітті - більше 18 тисяч. Тоді ж з'явилися перші китайські словники.

Малюнок 2. За переказами, курка і свиня вперше відділили мокрі аркуші паперу (105 р. Н.е..)

Китайці використовували різний матеріал для письма. У II тис. До н.е. записи робилися на кістках тварин і на стінках бронзових судин. На початку I тис. До н.е. для цих цілей стали використовувати пластинки з бамбука, однак цей писальний матеріал був занадто важкий і громіздкий: іноді потрібно кілька возів, щоб перевести бамбукові праці вченого-чиновника. Після того як китайці освоїли культуру шовкопряда (першими в світі і навчилися виготовляти шовк), його починають використовувати для запису текстів. На шовку писали натуральними фарбами особливими Писцовой пензликами. У 105 р н.е. китайці зробили велике відкриття - навчилися виготовляти папір. Її варили з деревної кори, старого ганчір'я, конопель. Приблизно тоді ж була створена туш, матеріалом для якої слугували сажа, рослинні масла і смоли.

Освоєння китайської писемності було фундаментом китайської системи освіти. Навчання дітей починалося з семи- восьми років. Єдиної програми навчання не було, все залежало від індивідуальних здібностей учнів. Основним методом навчання було зазубрювання текстів напам'ять - при цьому нікого не турбувало, якщо людина не розумів змісту зазубреного. Як

правило, школярі вивчали 2-3 тисячі ієрогліфів і отримували елементарні відомості з арифметики і китайської історіі1

Література. Найвідомішим літератором та істориком був Сима Цянь, який жив у II ст. до н.е. Його основна праця «Історичні записки» був узятий за зразок сотнями інших вчених. Вони копіювали і структуру роботи Сима Цяня, і його манеру подачі матеріалу.

Малюнок 3. Давньокитайські ієрогліфи

Найдавніші пам'ятки китайської літератури - «Книга змін» («І-Цзин») і «Книга пісень» («Ши-Цзин»), що містить більше 300 народних пісень, од і гімнів, складених в період з XI по V ст. до н.е. «Книга історії» («Шу-Цзин») була написана ритмічною прозою і присвячена першим легендарним правителям Китаю. У «Книзі ритуалу» («Лі-Цзи») розповідалося про всілякі обрядах, церемоніях і правилах поведінки. Основна частина матеріалів для цих книг була оброблена і систематизована Конфуцієм і його учнями і може розглядатися як священне писання вконфуціанстве.Основоположніком китайської поезії вважають Цюй Юаня (IV- III ст. До н.е.), воспевшегопреданность батьківщині. Першим в Китаї співаком любові і жіночої краси став Сун Юй (III в. До н.е.), лірика якого пронизана відчуттям радості життя. У II ст. до н.е. жив Сима Сянжу, намагався прославити у своїх віршах силу і могутність імператора. Знаменитими поетами перших століть нашої ери були Дао Дао, Дао Пі, Дао Чжі.

Музика. Особливу роль у вдосконаленні стилю і мови китайської поезії відіграла створена у II ст. до н.е. музична палата «Юефу», що збирала народні пісні та музичні твори. На чиновників «Юефу» були покладені завдання по спеціальній підготовці музикантів та організації музичного супроводу всіх придворних церемоніалів, а також контроль за виконанням пісенної і танцювальної музики. На рубежі нашої ери в Китаї з'явилися трактати про музику, найбільш відомим з яких був трактат «Книга про музику» («Юе-Цзи»). Музика називалася «юе», що означало щось культивована, організоване, що носить святковий характер. Китайці дивилися на музику як на таємничу космічну силу, і окремі тони ототожнювали з першоелементами, що утворюють світ (з повітрям, водою, землею і вогнем).

Театральне мистецтво Театральне мистецтво в Китаї об'єднувало танець, спів, мова, подання та акробатику. Воно сходило до глибокої давнини, до різноманітних культовим діям і було пов'язане з поклонінням божествам і померлим предкам, з виконанням обрядів життєвого циклу і дотриманням різних Кален свят. Суттєвою була роль музики в китайському театрі: вона супроводжувала всі театральні вистави.

На рубежі нашої ери в Китаї були широко поширені і популярні виступи мімів, циркачів, музично-драматичні програми, театри ляльок і тіней, проте самі актори не були шановним і популярним станом. Сюжетами для театральних вистав служили легенди про святих, міфічних героїв, популярні народні сказання. У театральних сюжетах, як і у всій китайській літературі, відбилися особливості національного характеру і темпераменту китайців, специфіка їхнього менталітету, що склалася у них ієрархія вищих цінностей, розуміння ними сенсу життя.

Зодчество, декоративно-прикладне мистецтво, мода

Зодчество. Світогляд китайців і стан науково-технічної думки проявлялися у розвитку архітектури. У I тис. До н.е. китайці вміли будувати будівлі в два-три поверхи з багатоярусної дахом.

Ранні китайські міста мали правильну, геометричну планування, були розбиті на квартали, куди входили палаци правителів, храми, житла простих людей, їхні майстерні, ринки, торгові лавки, чайні та харчевні. Центральна площа в місті могла бути дуже значною за розміром-до декількох квадратних кілометрів. Палац правителя розташовувався на головній магістралі і перевершував всі інші будівлі своїми розмірами. Міста нерідко обносилися стінами, шириною в кілька метрів, призначення яких полягало в захисті городян від набігів соседей2

III в. до н.е. - Час утворення єдиного централізованого держави-ознаменувався будівництвом безлічі (більше 700) імператорських палаців. Тронний зал одного з них вміщував більше 10000 тис. Чоловік. З III в. до н.е. велося будівництво Великої китайської стіни, що захищала північні рубежі країни від диких кочових племен. На спорудженні стіни трудилися більше 2 мільйонів державних Рабів і ув'язнених, багато з яких були покарані за своє інакомислення. Це було, мабуть, перше у світовій історії використання примусової праці політв'язнів.

Малюнок 4. Дракон. Статуетка з бронзи

Декоративно-прикладне мистецтво - бронзові нефритові вироби лакове начиння Поряд з архітектурою провідним було декоративно-прикладне мистецтво. На початкових етапах китайської історії воно представлено розписного керамікою Яншао (III тис. До н.е), названої так за місцем розкопок. Різноманітні за формою та розмірами глечики, чаші, келихи, страви були міцними і блискучими, прикрашеними складними геометричними візерунками.

У II тис. До н.е. китайські майстри починають використовувати бронзу. З неї виготовляли все - від величезних чанів вагою 600 кг до крихітних кубків величиною всього в кілька сантиметрів. Всі судини ретельно оброблялися; улюбленими прийомами були нанесення поглибленої гравіювання і опуклого рельєфу. У I тис. До н.е. з бронзи стали робити дзеркала, прикрашені тонким різьбленням.

Здавна китайці застосовували в якості матеріалу нефрит і кістку. Зелений нефрит був особливо почитаємо, так як він використовувався для увічнення культу предків. Техніка обробки нефриту досягла своєї досконалості саме в Китаї Завжди популярною була в Китаї яскраво розписане лакове начиння - витончені лакові підноси, підставки, чаші, вази, туалетні коробочки. Вони виходили легкими, яскравими, що не бояться води.

Лакові вироби отримали широку популярність далеко за межами Китаю і становили важливу статтю його експорту.

Постійно вдосконалювалася техніка гончарного виробництва, і IV ст. н.е. першими в світовій практиці китайські ремісники відкрили секрет виготовлення порцеляни.

Домашнє начиння (чаші, глечики, страви, підноси) майже завжди прикрашалися певним візерунком, що можна розглядати як початок живопису. У найдавніший період найважливішими складовими частинами декоративного орнаменту були знаки сонця, місяця, блискавок. Потім виключно популярним стає дракон, перед яким як божеством благоговіли і якого зображували в найхимерніших формах: з тигровими лапами, орлиними кігтями, довгими вусами. Нерідко зустрічаються зображення бика і барана, що забезпечували як вважали китайці, людям ситість, благополуччя і багатство. У I тис. До н.е. ці орнаменти доповнюються зображеннями різних сцен з людського життя - в тому числі полювання. Прикладом старокитайської живопису можуть служити розпису похоронних склепів. На кам'яних дверях склепів вирізалися зображення чиновників у довгих халатах. Це були варти входу, покликані охороняти могилу від злих духів. На стінах представлені епопеї, що розповідають про доброчесних синів і вірних дружин Мова рельєфів і мальовничих зображень був майже однаковий і дуже умовний. У всьому простежувався строгий канон.

І людей, і богів прийнято було зображати в одязі чиновників, переляк показувався здибленими волоссям, покірність - зігнутою спиною.

Мода і побут. Одяг китайців багато в чому залежала від пори року, від того, де проживав чоловік - на півночі чи півдні, в місті чи селі, а також від його станової приналежності. Люди середнього стану влітку носили штани і кофту, до них додавався верхній халат або куртка. Звичайним елементом гардеробу була загострена крислатий солом'яний капелюх і легкі сандалі, також сплетені з соломи. Взимку китайці надягали черевики з товстого грубого сукна, теплі шапочки, плащі з баранячих шкур. Зимовий плаття підбиваємо хутром - Біличі, козячим, а іноді навіть шкірками щурів і мишей. Жіночий одяг була аналогічна чоловічий, тільки довше і вільніше.

Одяг простолюдинів шився з бавовняних тканин, а носіння шовку було винятковим привілеєм вищого стану.

Давньокитайські інтер'єри заможних людей прикрашалися плетеними і лакованими стільцями, лавками, ширмами, циновками, скринями, підставками для квітів, бронзовими дзеркалами, розфарбованими ліхтарями і невеликими столиками. За ними китайці їли, використовуючи замість ножів і виделок дві маленькі палички з бамбука або слонової кістки, як це наказував старовинний звичай.

Висновки

Отже, Китайська цивілізація - одна з найдавніших, великих, відокремлених і стійких на Землі, в початковій період свого існування подарувала людству шовк, папір, туш і фарфор. Китайські зодчі звели гігантське архітектурна споруда - Велику Китайську стіну. Китайські мислителі розробили оригінальні філософсько-релігійні концепції - даосизм і конфуціанство, багато в чому розподілили розвиток китайської культури на століття вперед.

Малюнок 5. Афінський Акрополь в епоху еллінізму. Реконструкція.

Авіація і космонавтика
Автоматизація та управління
Архітектура
Астрологія
Астрономія
Банківська справа
Безпека життєдіяльності
Біографії
Біологія
Біологія і хімія
Біржова справа
Ботаніка та сільське господарство
Валютні відносини
Ветеринарія
Військова кафедра
Географія
Геодезія
Геологія
Діловодство
Гроші та кредит
Природознавство
Журналістика
Зарубіжна література
Зоологія
Видавнича справа та поліграфія
Інвестиції
Інформатика
Історія
Історія техніки
Комунікації і зв'язок
Косметологія
Короткий зміст творів
Криміналістика
Кримінологія
Криптологія
Кулінарія
Культура і мистецтво
Культурологія
Логіка
Логістика
Маркетинг
Математика
Медицина, здоров'я
Медичні науки
Менеджмент
Металургія
Музика
Наука і техніка
Нарисна геометрія
Фільми онлайн
Педагогіка
Підприємництво
Промисловість, виробництво
Психологія
Психологія, педагогіка
Радіоелектроніка
Реклама
Релігія і міфологія
Риторика
Різне
Сексологія
Соціологія
Статистика
Страхування
Будівельні науки
Будівництво
Схемотехніка
Теорія організації
Теплотехніка
Технологія
Товарознавство
Транспорт
Туризм
Управління
Керуючі науки
Фізика
Фізкультура і спорт
Філософія
Фінансові науки
Фінанси
Фотографія
Хімія
Цифрові пристрої
Екологія
Економіка
Економіко-математичне моделювання
Економічна географія
Економічна теорія
Етика

8ref.com

© 8ref.com - українські реферати


енциклопедія  бефстроганов  рагу  оселедець  солянка