трусики женские украина

На головну

Культура Древнього Єгипту - Культура і мистецтво

Зміст

1. Введення

2. Виникнення етнічної спільності єгиптян

3. Древнеегипетская міфологія і релігія

3.1 Їх роль в розвитку культури Єгипту

3.2 тварини, що Обожнюються

3.3 Віра в загробне життя

4. Архітектура Древнього Єгипту

5. Писемність

6. Зображальне мистецтво

7. Наука

7.1 Математики

7.2 Медицина

8. Держава і право

8.1 Виникнення держави в Египте8.2 Джерела права

9. Образ життя єгиптян

10. Висновок

11. Список літератури

1. Вступ

Одна з древнейших світових цивілізацій зародилася в Північно-східній Африці, в долині Ніла. Прийнято вважати, що слово «Єгипет» відбувається від древньогрецький «Айгюптос».

Воно виникло, ймовірно, від Хет-ка-Птах-міста, яке греки надалі іменували Мемфісом. Самі ж єгиптяни називали свою країну «Та Кемет» - Чорна земля - за кольором місцевого грунту.

У Єгипті і сусідніх з ним областях було майже все йому необхідне. Гори, що замикали Нільськую долину, були багаті різними породами каменя: гранітом, диоритом, базальтом, алебастром, вапняком, пісковиком. У самому Єгипті металів не було, але їх добували в прилеглих областях.

У епоху що передувала утворенню держави, Єгипет складався з окремих областей, внаслідок їх об'єднання виникли два царства - Нижній і Верхній Єгипет. Можна вважати, що біля 3 000 м. до н.э. в долині Ніла вже існувало єдина держава.

Згідно з переказом, Мін заснував столицю об'єднаного царства на стику Верхнього і Нижнього Єгипту, спорудивши дамбу, щоб захистити місто від повені. Це місто греки і назвали згодом Мелефісом.

У епоху Раннього царства (XXX-XXVIII вв. до н.э.) Єгипет керувався двома династіями, які відбувалися з верхнеегипетского м. Твань (у Абідоса). Вже при царях I династії єгиптяни стали просуватися за межі своєї країни. Фараон II династії Хасехем остаточно об'єднав країну в централізовану державу.

Одній з важливих функцій царській владі була характерна висока продуктивність сільського господарства. Численні винні судини, знайдені в Нижньому Єгипті, свідчать про процвітання мистецтва обробітку винограду. Єгипет був країною високо розвиненого скотарства. Значного прогресу досягло ткацьке ремесло. Почалося виготовлення папірусу призначеного для листа. Його винахід мав виняткове значення. Сприяючи широкому поширенню писемності, воно надовго пережило древньогрецький цивілізацію, вплинувши на культуру більш пізніх епох і ставши відомим в греко-римському світі і в середньовічній Європі.

У період Древнього царства (XXVIII-XXIII вв. до н.э.) Єгипет був великою централізованою державою, що розповсюджувала свій вплив на області Синайського п-ова, південну Палестіну і Нубію.

Царі вели постійні війни. У період правління IV династії Єгипет став повновладним володарем району мідних рудників на Синайськом п-ове. У Нубію споряджалися торгові експедиції за будівельним каменем, слонячою кісткою, акацією і эбеновым деревом (воно доставляється з Нубії з глибинних районів Африки), за дорогоцінними каменьями, ладаном, шкурами пантер і екзотичними тваринами. З Пунта везли благовонні смоли і «світле золото». З Фіникийського Бібла в Єгипет йшов стройовий ліс - кедрове дерево.

У руках царя була зосереджена величезна влада, основою якої були обширний земельний фонд, великі ресурси робочої сили і продуктів харчування. Держава придбавала риси централізованої деспотії, що спирався на розгалужений бюрократичний апарат. При наявності царського, храмового і приватного господарства визначальну роль в економіці країни, особливо при V-VI династіях, грало вельможеское господарство, де була зайнята, видимо, переважна частина трудового населення.

У епоху Древнього царства подальший розвиток, особливо в Нижньому Єгипті, отримали садівництво, городництво, виноградарство. Єгиптянам належить честь відкриття бджільництва. Головним багатством Верхнього Єгипту було зерно, передусім ячмінь і пшениця двузернянка (эммер).

Періоду Древнього царства властиве стрімке зростання кам'яного будівництва, кульмінаційним моментом якого було зведення царських усипалень - величезних пірамід з поминальними храмами і «містами» вельможеских гробниць.Тут, як і у всякій іншій цивілізованій культурі, були свої періоди підйому, благоденствия, потім зламу і занепаду, а також рідкі періоди соціальних потрясінь. Ще однією важливою особливістю єгипетської цивілізації з'явилося те, що вона була дітищем одного этноса. У Древньому Єгипті об'єднані хаттские племена склалися в могутній етнос і створили розгалужену соціальну систему. Там були фараони і радники, князья номов і воїни, жреці і писарі, торговці, землероби і убогі батраки. Система ускладнювалася по мірі зіткнень з іноземцями. Завоювання в Нубії і Сірія виробляли професійні війська, договори з Вавілоном укладали досвідчені дипломати, а канали і палаци будували фахівці-інженери, що навчалися з дитинства. Розгалужена система пережила вторгнення гикососов і відродилася оновленою потужністю.

Систематичне вивчення Єгипту починається з 19 віку. До цього користувалися уривчастими біблійними даними і творами грецьких і латинських авторів. Самобутня культура Древнього Єгипту ( "Країни Великого Хапі") з незапам'ятних часів привертала до себе увагу всього людства. Вона спричиняла здивування у гордого своєю цивілізацією вавілонського народу. У єгиптян вчилися мудрості філософи і вчені Древньої Греції. Великий Рим схилявся перед стрункою державною організацією країни пірамід.

Минули тисячоліття, але живий інтерес до історії Древнього Єгипту аж ніяк не вичерпався. Навпаки! Але довгий час величезний пласт єгипетської історії був невідомий людям: вчені не могли розшифрувати таємничі письмена - ієрогліфи. Спроби проникнути в їх таємницю ще в глибокій древності, над загадкою билися і античні філософи, історики, письменники.

Як вже було сказано вище, інтерес до культури Древнього Єгипту не вичерпується досі.

Отже, переді мною стоїть мета освітити символи культури Древнього Єгипту. На основі приведеної літератури, джерел і різних даних необхідно досить повно (згідно з вимогами до рівня і глибини вивчення контрольною) розкрити тему слідуючи наступним поставленим задачам:

1. Представити історію Древнього Єгипту.

2. Дати уявлення єгиптян про загробний мир - саму важливу частину їх релігії і культурної спадщини.

3. Архітектура, мистецтво, наука Древнього Єгипту.

2. Виникнення етнічної спільності єгиптян

У науці існує думка, що культура Єгипту виникла як художнє відображення життєдіяльності скотоводческих племен тубільців, що жили громадським ладом, і народів, що прийшли з східного Середземномор'я і в різний час осілих на квітучих берегах великої ріки.

Скотоводческие племена тубільців мешкали на півдні країни і, можливо, прийшли сюди з Нубії або інших південних областей; північні племена, ведучі осідлий образ життя, купували у них худоба і шкіру, а в замін постачали рослинні і олійні культури. Таким чином, в країні вже з самих древніх часів існував єдиний ринок, відбувалося спілкування народу і культур. На вузькій прибережній смузі Ніла сполучилися різні по джерелах культури, різномовна народність і утворили єдину етнічну спільність єгиптян. Однак неміцність цієї спільності періодично відбивалася на соціального і культурного життя Древнього Єгипту, особливо в кризові часи.

З древнейших часів все життя Єгипту визначалося Нілом.

Від Ніла - благополуччя життя, але від нього ж виходять і небезпеки. Грозні щорічні розливи Ніла. Від них - життя, родючість грунту, від їх буйства - смерть.

Ніл - сосредоточие життя Єгипту, він - транспортна артерія, зв'язуюча провінції, міста народи, від нього залежать їх багатство і саме фізичне існування єгиптян. Особливо важливі для землеробства щорічні розливи Ніла. Крім необхідної вологи вони приносять живлячого для рослин нільський мула. Вже майже 7 тисяч років землероби вирощують на цій родючій землі зерно і бавовну.

Смужка землі вдовж берегів Ніла культивована, обжита земля, а за її межами по обох берегах ріки - червона земля, країна мертвих. Там підносяться піраміди фараонів, гробниці знання і поля для захоронення звичайних смертних.

Смужка родючої землі вдовж Ніла ледве досягала 8 км, а мертва земля тягнулася далі до Червоного моря (110 км) і на захід, до атлантичного побережжя Африки (4 800 км).

Перші єгиптяни були кочівниками-скотарями, мисливцями, розводили вівці, корів, ослів, на родючому нильском мулові вирощували овочі і пшеницю. Жили в глинобитних спорудах.

За десятки сторіч єгиптяни добре вивчили свою ріку і навчилися нею управляти. Було помічено, що розливи Ніла співпадають з певним розташуванням світил. Почалися спостереження, і був винайдений календар. Єгиптяни навчилися визначати рівень води в різні часи року і по цих відмітках досить точно передбачати висоту чергових розливів. Вони освоїли іригаційне мистецтво: споруджували греблі, рили канали, і водосховища для надлишків води на випадок посухи. Розливи примусили єгиптян розробити точну систему землевпорядження. Це, в свою чергу, привело до розвитку геометрію, яка пізніше пригодилася їм при будівництві різних споруд. Таким чином, можна з упевненістю сказати, що характер культури Древнього Єгипту багато в чому визначається особливостями Ніла.

До кінця 4-го тисячоліття до н.э. в Єгипті утворилися два древніх царства - Нижній Єгипет і Верхній Єгипет зі столицею Нехен. На рубежі 4-го і 3-го тисячоліть цар Верхнього Єгипту Міни завоював Нижній Єгипет і об'єднав під своєю короною обидва царства. Він став іменуватися царем Верхнього і Нижнього Єгипту - цей титул зберігся на храмовых спорудах. До речі помітимо, що титулу фараона в древнейшем Єгипті не існувало. Ця біблійна назва царя Єгипту. Воно відбувається від староєврейського слова, що спочатку означало «будинок», а пізніше «палац». Сам же єгипетський цар ніколи себе фараоном не іменував. Це слово прийшло в Єгипет багато пізніше з староєврейської мови.

Тоді ж був - на вічні часи - вирішене вельми важливе питання про символічне значення корон царя. Корон було три: Нижнього, Верхнього і Об'єднаного Єгипту. Вони розрізнювалися по символіці і кольору: біла корона була символом царства Верхнього Єгипту, червона, з іншими знаками, - царства Нижнього Єгипту, а комбінації тієї і іншої - царства єдиного Єгипту. Всі корони були виконані з міді. Вони зображені на безлічі знайдених глиняних дощечок для листа.

Внаслідок об'єднання в Єгипті склалася єдина державна система, що надалі привело до появи у вхідної в неї народності загальних етнічних ознак, виникненню яких сприяли єдина релігія і стереотипна культура, заснована на єдиних уявленнях.

3. Древнеегипетская міфологія і релігія

3.1 Їх роль в розвитку культури Єгипту

Величезне місце в житті єгипетської держави грала релігія. І тут особливо важливі два моменти: складання єгипетського пантеону і заупокойный культ. Складання єгипетського пантеону богів - складний процес, в якому переплелися тотемістичні уявлення і культ різних явищ природи. Єгипетський пантеон богів складають божества, що втілюють небо, сонце, вологу, повітря, землю, рослинність, Ніл, а також долю, істину, війну, справедливість, розум, мистецтво і т.д. При цьому їх зовнішній вигляд з'єднує в собі риси людської істоти і тварини (частіше за все це людина з головою сокола, кішки, левиця, ібіса, мавпи, осла і т.п.). Серед безлічі божеств особливе значення дуже рано придбаває сонячне божество, яке в різних номах представлялося в різному вигляді: в одній місцевості це був крилатий диск, що летить по небу; в іншій - величезний жук, що котить по небу сонячний диск; іноді сонячний бог мислився у вигляді сокола або людини з соколиною головою. Імена цих божеств були різні: Ра, Атум, Амон, Хепрі, Гір. Іноді назви диференціювалися: Хепри - ранкове сонце, Ра - денне, Атум - вечірнє.

До об'єднання Єгипту долину Ніла населяли сотні різних племен, кожне з яких мало своїх власних богів. При об'єднанні країни державна релігія поступово увібрала в себе місцеві вірування, багато які з яких шанували племінні тотемы, священні предмети і тварин. Більш пізні спроби племінних богів в єдиний пантеон відображали прагнення фараонів зосередити владу в своїх руках. Бог міста або провінції, звідки була родом сім'я фараона, часто ставав головним богом.

З різних варіантів сонячного божества раніше усього виділяється бог сонця Ра. Центр його культу - місто Геліополь. Втілювався він в образі сокола або людини з соколиною головою, увінчаною сонячним диском. З піднесенням 5-й династії Древнього царства (26-25 вв. до н. е.), що відбувалася з Геліополя, Ра стає головним богом пантеону і його культ набуває общеегипетский характеру. Він відтісняє більш древнього гелиопольского деміурга Атума, і обожнюваний з ним (Ра - Атум) стає у розділі Еннеади (дев'ятки) богів. Його сталі вважати творцем світу і людей, виниклого з його сліз, батьком богів, батьком царя. У Ра є трохи дочок, які ототожнювали око Ра: Сехмет - грізне око Ра, богиня війни, богиня - целительница; Тефнут - любиме око Ра, богиня вологи; Хатор - сонячне око Ра, богиня неба, богиня любові, веселощів, музики, танця. У Дендере сином Хатор вважався бог музики Іхи. Крім того, що всі богині вважалися дочками Ра, їх об'єднувала "иконография": всі вони зображалися у вигляді жінки з головою левиця. Великий Ра не був єдиним великим сонячним богом. Не менш великим був і сонячний бог Амон. У епоху 18-й династії, 16 - 14 вв. до н. е., він стає всеегипетским богом, а його культ набуває державного характеру. Центр культу - Фіви. Зображався у вигляді людини з головою барана в короні з двома високими перами і сонячним диском. Амон очолює фиванскую тріаду.

Самої драматичною була доля ще одного сонячного бога - Атона. Саме з ним вирішив зв'язати свою релігійну реформу фараон Аменхотеп VI. Він ламає все, що було пов'язано з культом верховного бога Амона і створює, новий державний культ Атона - сонячного диска; міняє своє ім'я на Ехнатон, що означає "Бажаний Атону" і будує нову столицю Ахетатон ( "Горизонт Атона"), а через чверть віку після його смерті жреці оголошують Ехнатона єретиком, руйнують його місто, а ім'я його викреслюють з списків "законних" фараонів - в офіційних єгипетських хроніках після Аменхотепа III означається Хоремхеб. Хнум - бог родючості у вигляді людини з головою барана. Він відомий як один з прародителів роду людського, виліпивши останніх на гончарному колі. Він же потурбувався і про духовного двійника людини. Рененутет - богиня родючості і зібраного урожаю, що відбилося в її епітетах: "владычица родючості", "правителька засіків". З'являлася в образі змії або жінки з головою змії. Свято, присвячене богині Рененутет, проводилося в день закінчення жнив. А трохи пізніше вона стає ще і богинею долі. Шаи - бог виноградної лози і долі. Онурис - бог полювання і війни. Маат - богиня істини і справедливості, дружина Тота. Зображалася у вигляді жінки зі страусовим пером на голові. Той - бог мудрості, рахунку і листів, чоловіка Маат. Його священні тварини - павіан і ібіс. Зображався у вигляді людини з головою ібіса і палеткой писаря в руках. Як божество астральне отожествляется з місяцем, і в цьому божественному статусі вів рахунок дням, місяцям і рокам єгипетського календаря. Сиа - богиня мудрості і пізнання - жінка, що супроводила бога Тота з правого боку. Птах - крім того, що він був деміургом від Мемфіса, Птах вважався заступником ремесел і мистецтв.А тепер звернемося до заупокойному культу. До основних письмових джерел відносяться наступні твори: "Тексти пірамід" - древнейшие тексти заупокойных царських ритуалів, вирізані на стінах похоронних камер в пірамідах фараонів 5 і 6-й династій Древнього царства (26-23 вв. до н. е.). "Тексти саркофагів" - ритуальні тексти, які повинні були забезпечити фараону (а згодом 11-й династії і приватним особам) продовження життя в царстві мертвих. Вони були запозичені з "Текстів пірамід" і розміщувалися на стінках саркофагів, починаючи з періоду Середнього царства. "Книга мертвих" - складалася з періоду Нового царства. Свитки папірусу містили необхідні магічні формули, заклинання і біля двохсот висловів, які повинні були допомогти вмерлому вступити в загробне царство. Заупокойный культ єгиптян спирається на наступні уявлення: зі смертю людини вмирає тільки його тіло, тоді як продовжують жити інші іпостасі його істоти - ім'я (рен), душа (ба), що вилітає з тіла у вигляді птаха, двійник людини (ка); саме доля Ка пов'язана з долею тіла, бо Ка не безсмертний, він може загинути від голоду і спраги, якщо при похованні небіжчик не буде забезпечений всім необхідним; Ка може бути з'їдений загробними чудовиськами, якщо його не захистять магічні формули. У розробленій до найдрібніших подробиць системі уявлень єгиптян про потойбічний мир одне з головних місць займають "поля блаженних" (поля Іалу), на яких вмерлий повинен був здійснити всі землеробські процеси від обробітку землі до збору урожаю. Повелителем загробного світу був Осиріс - один з самих шановних в Єгипті богів. Спочатку Осиріса вважали богом природи: з ним зв'язували життя рослин - помер Осиріс - померла природа; розцвіте все весною - значить, Осиріс що оживається. Саме тому він і перетворився в бога мертвих, який вершив свій суд.

До основних письмових джерел відносяться наступні твори: "Тексти пірамід" - древнейшие тексти заупокойных царських ритуалів, вирізані на стінах похоронних камер в пірамідах фараонів 5 і 6-й династій Древнього царства (26-23 вв. до н. е.). "Тексти саркофагів" - ритуальні тексти, які повинні були забезпечити фараону (а згодом 11-й династії і приватним особам) продовження життя в царстві мертвих. Вони були запозичені з "Текстів пірамід" і розміщувалися на стінках саркофагів, починаючи з періоду Середнього царства. "Книга мертвих" - складалася з періоду Нового царства. Свитки папірусу містили необхідні магічні формули, заклинання і біля двохсот висловів, які повинні були допомогти вмерлому вступити в загробне царство.

Особливо потрібно указати на таку межу релігійних представлень Древніх Єгиптян, як шанування тварин. Цю межу підкреслюють, не обертаючи уваги на хронологічні рамки її існування. Тим часом ця межа виявлялася тільки в самі ранні періоди історії Древнього Єгипту і в найпізніші періоди, коли можна говорити про занепад і деградацію його культури. У епоху вищого розквіту Древнього Єгипту цей культ не грає істотної ролі. У життя Древнього Єгипту, як і у всьому древньому світі, релігія в поєднанні із зростаючою економічною могутністю жречество в інакших випадках надавало вирішальний вплив на найважливіші політичні події. Великі храми володіли десятками тисяч рабів і величезною кількістю землі. У храмовых коморах скупчувалися сотні кілограмів золота і срібла, величезні запаси зерна, масла, меду, вина, овочів, тканин, одягу. Храмам належали цілі міста, десятки торгових судів і ремісничих майстерень.

Відповідно до древньої релігійної доктрини фараони вважалися істотами божественної природи, " дітьми великих богів світобудови" і тому були об'єктами релігійного шанування. Особливо послідовно це дотримувалося у відношенні Рамсеса II, прижиттєве і посмертне обожнювання і культове обслуговування якого здійснювалося по всьому Єгипту і за його межами. Древні єгиптяни визнавали божественне походження фараонів, тому їх авторитет був незаперечний. Прості люди були зобов'язані поважати звичаї, здійснювати наказані ритуали, приносити необхідні жертви, а головне, трудитися в ім'я слави і багатства правителя.

Уособлення бога в образі фараона накладало на всю культуру Єгипту відбиток божественності. Ось чому вся єгипетська культура, навіть господарська і торгова, завжди сакральна. Сакральность, закріплена каноном, що стала незмінною традицією, скріпляла єдність країни - етнічне, культурне, державне.

Олюднення богів, укорінене в Єгипті вже в древнейшие часи, визначалося рівнем свідомості єгиптян (людина творила бога по своїй подібності), проте, релігійна фантазія наділяла богів звіриними головами, що було співзвучно древнейшим повір'ям. Боги вступили між собою в або ворожі дружні відносини, далеко не байдужі людям. Міфологічна картина життя єгипетських богів була тією духовною силою, яка пронизувала весь зміст реального життя і культури Єгипту з древнейших часів.

Древнеегипетская культура засновувалася на религиозно-мифологическай традиції єгиптян того часу. З віри в загробне життя виник похоронний культ - турбота про тіло покійного, будівництво пірамід як «жител» муміфікованих тіл вмерлих правителів.

3.2 тварини,

що Обожнюються Єгипет являє собою досить пустинну країну і тваринний світ його досить бідний. Може тому в єгипетській релігії так багато божественних тварин.

Єгиптяни поклонялися божественному чорному бику Апісу. У місті Мемфісе в храмі постійно проживав живий бик - уособлення бога бика. Білі і чорні бики вважалися священними тваринами і за їх вбивство загрожувала сувора кара. Для вмерлих храмовых биків будувалися величезні кам'яні саркофаги. Зустрічається також культ священної корови.

Вельми поширений був культ крокодила, який втілював бога Себека. При багатьох храмах містилися священні крокодили, яких годували жреці, а після смерті крокодили бальзамувалися. Потім мумії крокодилів захоронялись.

Надзвичайно був поширений культ сокола (або яструби) як втілення бога Хору, а також коршака і ібіса. Священним в Єгипті вважався білий ібіс з чорними крилами. За його вбивство покладалася смерть. Всіх цих тварин також містили при храмах, а після їх смерті бальзамували.

Широко був поширений культ кішки. Великий бог Ра вважався великим котом. Існувала також котяча богиня Бастет. Смерть кішки в сім'ї відмічалася спеціальним трауром. Вмерлих кішок відносили до жреців, які їх бальзамували і ховали на спеціальному котячому кладовищі. Для кішок іноді робили гроби. За вбивство кішки слідувало суворе покарання. При пожежі першої спасали кішку, а тільки потім дітей і майно.

У деяких місцевостях обожнювався баран і лев. Було відомо біля 60 божеств, що зображаються у вигляді лева або левиця. Вважалися священними також чорні собаки і шакали. Вони ототожнювалися з богом потойбічного світу Анубісом.

Великий вплив мав культ змії. Зображення змії було на головному уборі фараона. Вважалося, що воно захищає його від впливу поганих сил. У вигляді змії з'являється богиня земної родючості Рененутет. При вході у багато які храми встановлювалися кам'яні стелы із зображенням змій.

Особливе місце займав священний жук скарабей. Ця комаха грала величезну роль в релігії Єгипту. Воно було уособленням життя, самовозрождения і називалося - хепри.

3.3 Віра в загробне життя

Істинне значення споруди пірамід можна зрозуміти виходячи з представлення, що лежало в основі релігії єгиптян: людина після кончини продовжує свій життєвий шлях в царстві безсмертя. Древні єгиптяни вважали, що зі смертю людини вмирає тільки його тіло, тоді як залишаються жити інші становлячі його істоти: ім'я (Рен), душа (Ба) що вилітає з тіла у вигляді птаха, втілення життєвої суті людини, і, нарешті, Ка - також душа, невидимий двійник людини, посмертна доля якого таємниче связанна з долею самого тіла. Ка не безсмертна, вона може загинути від голоду і спраги, якщо при похованні небіжчик не буде забезпечений всім необхідним. Звідси так розроблений до дрібниць похоронний культ і турбота про тіло небіжчика. Ймовірно, цей звичай визначили природні умови. У сухому кліматі (а в древнейшие часи небіжчиків в Єгипті ховали в пісок) розкладання останків йде повільно, а по висиханні припиняється взагалі. Шкіра і волосся небіжчика, як правило, добре зберігаються. Щоб допомогти природному процесу висихання, у небіжчика виймали внутрішності і мозок, а шкіру мастили маслами. Так виник обряд бальзамування, якому стали піддавати не тільки царів, але і всіх знатних людей після їх смерті. Самих знатних після бальзамування вміщували в саркофаг, який покривали ієрогліфічними написами і різьбленням, розфарбовували і ставили в кам'яний склеп. Поряд або всередину клали зброю, начиння, прикраси, відзнаки. Через потайні двері в склеп входили жреці або рідні - вони приносили їжу і вино.

Але треба було зберегти вмерлому не тільки тіло, але і багатство: рабів, худоба, сім'ю. Художники своєю творчістю забезпечували вмерлому владиці посмертне благополуччя: безліч невеликих статуеток замінювали слуг, на стіни гробниці наносилися розписи і рельєфи із зображенням земного життя вмерлого. Таким чином, мистецтву відводилася надзвичайно важлива роль: воно повинне було забезпечити продовження життя в загробному світі.

3.4 Заупокойний культ. "Книга мертвих"

В культурі Древнього Єгипту заупокойный культ грав дуже важливу роль. Не тільки фараон, а і будь-який простий єгиптянин з самого народження починав думати про своє майбутнє загробне життя. Він приносив жертви душам своїх вмерлих родичів, піклувався про збереження їх гробниць, будував свою майбутню гробницю. У єгипетському суспільстві часто про соціальний статус людини судили по тому, яку він побудував собі гробницю. Не було, напевно, в світі народу більш що серйозно відноситься до своєї майбутньої смерті.

Надто заплутаною була сама система заупокойного культу. Відразу після смерті людини його родичі несли його в храм, де його тривалий час бальзамували. Під час бальзамування всі внутрішні органи забиралися, але серце витягувалося і ховалося разом з вмерлим в особливій судині. Серце повинне було зіграти особливу роль на майбутньому загробному суді. По верованиям єгиптян людина може отримати воскресінню тільки у випадку, якщо його тіло - сах, буде в збереженні. Іноді робилися скульптурні копії вмерлого, на випадок якщо тіло загине. У цьому випадку ці скульптурки повинні були стати заміною і житлом для душі вмерлого. Потім робилися спеціальні фігурка - ушебти, які повинні були стати рабами вмерлого в загробному світі і виконувати за нього всю роботу. Біля вмерлого ложили зброя, знаряддя труда, посуд - все, що могло знадобитися йому в майбутньому житті.

Родичі вмерлого часто провідували гробницю, залишали на ній їжу, молилися за вмерлого, іноді просили у нього допомозі. Єгиптяни відносилися до своїх вмерлих родичів майже як до живих людей, які далеко поїхали. У гробниць вони залишали їм листи, щоб ті змогли їх прочитати.

Однак для благополучного життя в загробному світі одного дотримання всіх обрядів було не досить. Необхідно було боротися зі злими духи в загробному світі, а також пройти загробний суд. Саме з метою допомогти в цьому була створена Книга Мертвих. У ній було описано, як уникнути всіх цих небезпек. Кожна людина повинна був якнайкраще описати самого себе в священному тексті, який лягав в гробницю. По правді, говорячи, мало, що з цього було правдою, але єгиптяни вважали, що іноді для досягнення блаженства в загробному світі можна і збрехати. На загробному суді боги повинні були зважити серце вмерлого і взнати, скільки він зробив хороших і поганих справ. Для того, щоб серце не могло свідчити проти свого пана, вимовлялося спеціальне магічне заклинання.

Суд відбувається в Чертоге Двох Істин (Обох Маат). Вмерлий вступає в цю чертог, де засідає загробний суд в повному складі на чолі з великим богом Ра. Тут присутній бог преисподней Осиріс, а також 42 надприродних істоти, кожні з яких відповідав за особливий гріх. Вмерлий виголошував промову, в якій він затверджував, що не здійснював жодного з цих гріхів. Для того, щоб судді не змогли викрити його у брехні, вмерлий називає імена всіх 42 істот і їх не зможуть йому протистояти. Потім боги Той і Анубіс зважують серце вмерлого. Якщо людина здійснила більшої хороших справ - він попадає в загробний мир, якщо більше поганих, то його душу тут же з'їдає пожирательница душ. Тут не грали ролі суспільне положення людини, його багатство, а тільки його справи.

4. Архітектура Древнього Єгипту

Всім відомо, як багато цікавих, порою разючих наукових відкритті зробили вчені на древній єгипетській землі. Масу чудових знахідок дали її гробниці і храми. Але самим великим чудом Єгипту, що вражало людей ще в древності, були піраміди - ці дивні штучні гори - гробниці древніх єгипетських царів. Мандрівникам, що пливли по жовтих водах Ніла, завжди кидалася в очі різка грань там, де Нільськую долину з її зеленими полями і фініковими гаями зміняють гарячі піски мертвої Лівійської пустелі. Ще далі на заході видно дивні гори. Вони правильної форми і тягнуться на десятки кілометрів - від сучасного міста Каїра до Фаюмського оазису. Це - піраміди.

Вони немов зростають з пісків пустелі - колосальні, величні, переважні людину надзвичайними розмірами і суворістю контурів. Стоячи біля підніжжя піраміди, важко собі представити, що ці величезні кам'яні гори створені руками людей. А тим часом вони були дійсно складені з окремих кам'яних брил, як в наш час діти складають піраміди з кубиків. Тисячі рук рабів і підвладних фараону єгиптян були зайняті важким і некорисним трудом - створенням величезної кам'яної гори, яка повинна була приховати в своїх надрах мертве тіло єгипетського царя. Створенням вічної усипальні фараон забезпечував своєму безсмертному духу вічне житло.

У сучасній історичній науці прийнято вважати початком першого великого періоду древнеегипетской культури, так званого Древнього царства (XXVIII-XXIII вв. до н.э.), час зародження кам'яного будівництва. Почалося зведення грандіозних пірамід - гігантських нагробків, символізуючих деспотичну владу обожнюваного царя, уявлення єгиптян про загробне життя і пов'язаний з ними заупокойный культ.

З всіх монументів древнього світу найбільш величні піраміди в долині Гиза. У них були поховані три великих правителі Древнього Єгипту XXVI в. до н.э. - батько, син і внук.

Межі пустелі і зараз вартує колосальний сфінкс, лев з обличчям фараона Хефрена. Він створений не тільки руками людей, але і самою пустелею: люди відсікали скелю, природна форма якої нагадує тіло лежачого лева.

Будівельна техніка зведення пірамід і храмів була гранично проста. У розпорядженні будівників не було навіть примітивної техніки, а тільки вірьовки, важелі і необмежена робоча сила. Камінь добували і по сусідству, і в каменоломнях пустелі. Обробляли його на місці, розколювали на шматки вагою приблизно по 5 тонн. При цьому застосовували тверді породи каменя і клинья з твердих порід дерева. Потім кубічні шматки обробляли, а грані поверхні шліфували. До місця будівництва їх перевозили на катках або сплавляли по ріці на плотах. Для пересування одного каменя в упряжку впрягалися декілька стільники чоловік. Могутні важелі також приводилися в рух зусиллями маси людей.

По твердій поверхні землі, по всохлій глині і каменю пересувати великі кам'яні блоки було порівняно просто: під камінь підкладали катки, сам камінь обв'язували найміцнішими вірьовками з сплетених смуг папірусу; вірьовки тягнули сотні людей. Як тяглова сила використовувалися також бики. По піщаному грунту тягнути камені було важче, тому доводилося ставити їх на плоти і чекати щорічного розливу Ніла, щоб перевезти важкий вантаж по воді. Для проведення робіт по внутрішній обробці храму будувалися спеціальні ліси, для оформлення інтер'єра широко використали гіпс, крейду і глину.

Участь в будівництві піраміди або храму мала для єгиптянина абсолютно особливе значення: через свій труд він речовинний, почуттєво торкався до фараона - земному богу. Це вважалося важливим як для окремої людини, так і для благополуччя народу.

У епоху середнього царства (XXI-XVIII вв. до н.э.) фараони, що відбувалися з Фіз, зробили своє рідне місто столицею. Фараони Середнього царства вже не володіли так необмеженою владою, як їх попередники у часи будівництва пірамід. З'являється новий тип похоронних споруд, що поєднують скельну гробницю з традиційною формою піраміди. На жаль, більшість споруд епохи Середнього царства не збереглася.

Мистецтво Нового царства грандіозне і величне, але в ньому вже переглядаються вияви почуттів, роздумів і переживань людини. Замість будівництва гробниць починає розвиватися храмовое зодчество. Протягом декількох віків на східному березі Ніла в Фівах будуються славнозвісні храми, присвячені богу сонця Амону-Ра - Карнакський і Луксорський.

Фараони Нового царства не будували собі величних гробниць. Грабунки багатих гробниць, що Частішали примусили ретельно приховувати їх місцеположення. Гробниці царів відтепер споруджували далеко в пустелі - Долині царів. Саркофаг з тілом покійного фараона замуровували глибоко в скелю. Правда, і це не допомагало: майже всі захоронення фараонів, крім гробниці Тутанхамона, були розграбовані.

З запануванням Рамсеса II знову зміцнилося економічне і політичне становище країни. Єгипет знову став наймогутнішою державою Сходу. Почався період підйому національної культури. До числа славнозвісних витворів, створених у часи Рамсеса II, відноситься відомий печерний храм Абу-Симбел. У суцільній скелі будівники відтворили класичний тип єгипетського храму. Його фасад звернений до Ніла. Перед храмом підносяться чотири 20-метрові статуї Рамсеса II. Вони втілюють безмежну владу фараона над своїми підданими і підкореними народами. Розпису стін і колон храму зображають сцени битв. Образ фараона представлений у всіх скульптурах і рельєфах.

Період Древнього царства був часом складання всіх форм єгипетської культури. Вже з ранніх часів в єгипетському мистецтві ведуче положення займала архітектура, причому издревле основними спорудами були монументальні гробниці царів і знання. Це пояснюється тим особливим значенням, яке мали в Єгипті заупокойные культи, тісно пов'язані з широко розвиненими культами вмираючих і воскресаючих божеств природи. Природно, що цар і рабовласницьке знання, що грав головну роль в цих культах, приділяли особливу увагу забезпеченню собі посмертного "вічного життя", а отже - споруді міцних гробниць; вже дуже рано для їх споруди став застосовуватися найміцніше з тих, що були у древніх зодчих матеріал- камінь. І в той час, як для жител, призначених для живих, продовжували вживати цеглу і дерево, гробниці - «будинки вічності» - з'явилися першими кам'яними спорудами. Світські будівлі майже не збереглися; про зовнішній вигляд палаців ми можемо судити тільки лише по зображеннях їх фасадів на стелах і саркофагах, уявлення ж про будинки дають глиняні "будиночки, що вміщувалися в гробниці для душі".

По представленнях Ніла первісної людини, що мешкав в долині, загробне життя було подібністю земної, і вмерла людина так само потребувала житла і їжі, як і живої; гробниця мислилася будинком вмерлого, що і визначило її первинну форму. З цього ж народилося прагнення зберегти тіло вмерлого або хоч би голову. Оскільки на початку способи бальзамування були незавершеними, в гробниці ставили статуї вмерлого як заміну тіла у разі його псування. Отже, гробниця - будинок вмерлого - повинна була служити таким приміщенням, де була б в повному збереженні мумія, де вміщувалася б статуя вмерлого і куди його рідні могли приносити все необхідне для його живлення. Ці вимоги і визначили структуру гробниць Древнього царства.

Гробниці знання, так звані "мастаба", складалися з підземної частини, де ставили гроб з мумією, і масивної надземної споруди. Подібні споруди часу I династії мали вигляд будинку з двома помилковими дверьми і двором, де приносилися жертви. Цей «будинок» являв собою фанерований цеглою горб з піску і уламків каменів. До такої будівлі потім стали прибудовувати цегляну молельню з жертовником. Для гробниць вищого знання вже при I династії застосовувався вапняк. Поступово мастаба ускладнювалася; молельни, і приміщення для статуї влаштовувалися вже всередині надземної частини, суцільно складеної з каменя. По мірі розвитку жител знання збільшувалося і кількість приміщень в мастаба, де до кінця Древнього царства з'являються коридори, зали і комори.

Для споруди таких споруд були потрібен величезні зусилля, оскільки камінь доводилося привозити здалеку і утягувати за допомогою насипу на велику висоту. Лише шляхом крайнього напруження сил рабів і вільних людей можна було побудувати так гігантські споруди.

Особлива увага, яка зодчі кінця Древнього царства приділяли оформленню храмів, плідно відбилася на загальному розвитку архітектури того часу. Зокрема, виник третій, основний тип єгипетської колони - у вигляді зв'язок бутонів лотосів. З'являється новий вигляд будівель - так звані сонячні храми. Найважливішим елементом такого храму був колосальний кам'яний обеліск, верхівка якого оббивалася міддю і яскраво блищала на сонці; він стояв на піднесенні, перед яким влаштовувався величезний жертовник. Як і піраміда, сонячний храм сполучався критим проходом з комірами в долині.

Піраміди - це перше з семи чудес древнього світу - не тільки пам'ять про безглузде і жорстоке насилля над людським трудом і життями сотень тисяч людей. Це не тільки свідчення повного поневолення народу деспотичною владою фараона. Адже піраміди - це чудовий пам'ятник архітектури древнього Єгипту. Це свідчення високого інженерного мистецтва єгиптян, п'ять тисяч років що назад створили такі грандіозні споруди на зорі людської культури.

5. Писемність

Писемність як елемент культури виникла в Єгипті дуже рано. У Єгипті вона виникла в зв'язку з необхідністю зберегти на віки перемоги фараонів, символи їх влади, позначення межа держав. Можливо, першим кроком до створення писемності було карбування з міді образів і символів перемог війська фараона: образи, спрощуючись і схематизируясь, перетворювалися в систему ієрогліфічних символів, абсолютно не схожих на клинопис.

Писемність швидко розвивалася; ієрогліфічних знаків нагромадилося вже декілька сотень. Для листа єгиптяни використали папірус - рослина з широким листям, в достатку що виростав на болотах поблизу Ніла.

У більш пізні часи свитки папірусу вивозили в інші країни Древнього світу, наприклад в Грецію.

6. Зображальне мистецтво

З древнейших часів єгипетське мистецтво розвивалося під сильним релігійним впливом. Скульптури і картини призначалися не для прикраси приватних будинків - вони символізували божественний початок і служили небесним і земним богам - фараонам. Місце такого мистецтва було в храмах і гробницях.

Релігійна спрямованість мистецтва вимагала твердо встановлених зразків і стереотипів вираження. Ці зразки, освячені релігією, не підлягали зміні. Встановлені канони передавалися художниками з покоління в покоління. Тому древнеегипетская культура характеризируется як канонізована. Протягом трьох тисяч років мистецтво Єгипту залишалося майже незмінним, принаймні, стереотипним (за винятком фаюмского портрета і жіночого портрета загалом ). Зберігалися його основні риси: пластичні фігури були симетрично розташовані, одяг на скульптурах, прикраси, борода, зачіска - все це було також підлегле незмінним в повіках правилам. Самі ж правила в кінцевому результаті підкорялися релігійно-міфологічній традиції древніх єгиптян. Тому в єгипетських картинах і різьбленні по дереву і каменю немає перспективи, але є площинне зображення видимих і невидимих деталей предмета.

Єгипетський живопис на перший погляд вражає монотонністю, одноманітністю, застиглими формами. Це передусім відноситься до зображень царствених і інших знатних персон. Подібний прийом покликаний був підкреслити велич персони, її високе положення в світі буття. При зображенні воїнів, землеробів, ремісників відчувається велика свобода: люди співають, танцюють, воюють, працюють, полюють і т. д. Реалістично зображалися і тварини.

Древнеегипетская скульптура, як і інші види мистецтва, пов'язана із заупокойным культом. Стіни гробниць і храмів облицьовували плитами з рельєфами або покривали розписами, що служили магічним цілям: вони зображали бальзамування і оплакування вмерлих, обряди, що здійснюються при похованні, і т. д.

Велике місце в розписах і рельєфах займало зображення загробного життя, яке розглядалося єгиптянами як безпосереднє продовження земною. У храмах при царських гробницях рельєфи являли собою літопис подій і подвигів царя, головним чином військових походів. У сценах полювання, рибного лову, жертвоприносин фігура фараона виділяється серед навколишніх значно більшими розмірами, що підкреслює її значущість.

Скульптурні зображення вміщували в храмі, в ніші або біля стіни в гробниці. Незважаючи на відмінність поз, майже всі скульптури мають спільні риси. Вони фронтальні, для них характерна абсолютна симетрія. Це правило суворо дотримується при зображенні фігури в будь-яких позах, прийнятих в єгипетській скульптурі всіх часів. Статуї розфарбовували, завдяки чому нам відомі канонічні кольори: для чоловічих фігур - коричнево-червоні, для жіночих - жовтий. Волосся завжди було чорні, одяг - білої. Ця одноманітність викликана релігійним призначенням статуї і суворими вимогами канону.

Єгиптяни довели мистецтво скульптурного портрета до найвищої майстерності. Статуї подружньої пари Рахотепа і Нофрет, статуя сидячого писаря, статуя Ка і багато які інші являють собою шедеври скульптури. Кожна з них передає індивідуальність особистості.

Як і в живописі, в скульптурі художник міг відчувати себе більш вільно, зображаючи незнатних людей і слуг за роботою. Їх пози свідчать про рід занять, вирази осіб позбавлені величавій урочистості, властивому знанню.

7. Наука

Великих успіхів досягли древні єгиптяни і в наукових пізнаннях. Зрозуміло, це були розрізнені відомості, слабо пов'язані між собою і що ще не виділилися з религигиозно-міфологічної картини світу. Проте, багато які з отриманих древніми єгиптянами результатів вражають. Розвитку обчислювальної справи сприяло будівництво (точність будівельних промеров і довершена розмітка фарбою кутів нахилів глибини і рівнів уступів на пирамидной кладіння). Необхідність обчислювати періоди розлиття Ніла створила єгипетську астрономію. По суті справи, вони створили один з перших календарів, основні принципи побудови якого зберігають своє значення до цього дня.

Рік складався з трьох часів, кожний час з 4 місяців, кожний місяць з 30 днів; зверх 360 днів в році було 5 додаткових, високосных років не було, так що календарний рік випереджав природний, що складається з 365 діб, кожний 4 року на 1 день.

Грандіозне древніх єгиптян було зроблено в області фізики - для зменшення сили тертя раби лили масло під полозья возиків (будівництво пірамід). У пору Древнього царства єгиптяни зробили відкриття в області хімії - винаходять кольорові пасти, якими покривають великий бісер або роблять його з кольорових смальт. З цього бісеру протягом всієї історії Древнього Єгипту виготовляли багато різних прикрас. Періоду Середнього царства належать перші математичні і медичні тексти (деякі з них є задачниками в сучасному розумінні цього слова).

Астрономи створюють досить точні картини зіркового неба (списки сузір'їв на саркофагах). З'являються здогадки про те, що відповідні сузір'я знаходяться на небі і вдень. Вони невидимі вдень, оскільки на небі знаходиться Сонце. Фізика - винайдені водяні години (кишенькові, нашийні єгипетські часики, інструкції - «повчання» про користування сонячними годинами). Медицина - лечебники з описом кровообігу, лікування ран, пролому черепа і пошкодження внутрішніх порожнин носа. Географія - до нас дійшли шматки докладних креслень карт гірських промислів пустелі.

Можливо, сучасній людині ці знання покажуться дуже примітивними, однак, не треба забувати, що це - ранній етап людської культури. Далеко не випадково древні греки вважали єгиптян наймудрішими з людей, їздили в Єгипет за мудрістю, вчилися у єгипетських жреців. Культура Древнього Єгипту багато в чому стала зразком для багатьох інших цивілізацій, зразком, якому не тільки наслідували, але і від якого відштовхувалися і який прагнули подолати.

7.1 Математики

Особливо розвинена в Древньому Єгипті була математика - і це незважаючи на громіздку і незручну числову систему. Єгиптяни знали складні задачі з освітою дробей, поняття невідомого, напрацювання по обчисленню поверхні півкулі і об'єму піраміди, в тому числі і усіченої; вони вже використовують число «Пі»= 3,16. Разом з тригонометрією об'ємних тіл розробляється система правил золотого перетину.

Для будівництва храмів і гробниць, вимірювання земельних площ і підрахунку податків була потрібен, передусім, система числення; з цього почався розвиток математики. Вимірювання круглих площ і циліндричних об'ємів зажадало числення квадратного кореня. Вивчаючи рух зірок і небесних тіл, єгиптяни прийшли до того, що зіркам необхідно дати імена і нанести їх на карту неба. Ці спостереження дозволили створити календар. Рік єгиптяни розділили на 365 днів, що відповідало часу між двома розливами Ніла. Таким чином, математичні пізнання, породжені практичними потребами будівництва, землеробства і господарств, були розвинені у єгиптян досить добре. Єгипетські цифри були винайдені в глибокій древності, видимо, одночасно з писемністю. Вони досить прості. Маленькі вертикальні риски використали для запису чисел від одиниці до дев'яти. Знак, що нагадує скобу або підкову, застосовували для позначення десятки. Зображення закругленої вірьовки служило для запису поняття сотні. Стебло лотоса означало тисячу. Піднятий вгору людський палець відповідав десяти тисячам. Зображення пуголовка було символом ста тисяч. Фігура присадкуватого божества з піднятими руками означала один мільйон. Таким чином, єгиптяни застосовували десятеричну систему числення, при якій десять знаків нижчого ряду можна було замінити одним знаком подальшого рівня. Мірою довжини у єгиптян був «лікоть», рівний 52,3 див. Лікоть, в свою чергу, складався з семи «долонь», а кожна долоня ділилася на чотири «пальці». Основною мірою площі вважався «сечат», рівний 100 кв. ліктям. Основна міра ваги «дебен» відповідала приблизно 91 р.

7.2 Медицина

Обширні медичні пізнання єгиптян отримали з практики бальзамування трупів, яка привела до знайомства з внутрішньою будовою людського тіла. У епоху Древнього царства окремі медичні спостереження, отримані емпіричним шляхом, були піддані відбору і класифікації, на основі яких з'явилися перші медичні трактати. До нас дійшли десять основного медичного папірусу, що отримав свою назву або на ім'я перших власників, або по найменуванню міст, де вони зберігаються. З них найбільшу цінність представляють два - великий медичний папірус Еберса і хірургічний папірус Едвіна Сміта.

Папірус Еберса був виявлений в одній з фиванских гробниць в 1872 р. і датований періодом правління фараона Аменхотепа I (XVI в. до н. е.). на цьому папірусі записані більш сорока текстів по медицині. У ньому міститься безліч рецептів і розпоряджень для лікування різних хвороб, даються поради, як врятуватися від укусів комах і тварин; в розділі косметики містяться вказівки про те, як позбутися зморшок, видалити родимки, посилити зростання волосся і т. п. Всі без виключення медичні рецепти супроводяться відповідним магічним заклинанням і змовами для кожного конкретного випадку. Як лікарські засоби згадуються різні рослини (лук, часник, лотос, мак, фініки, виноград), мінеральні речовини (сурма, сода, сіра, глина, свинець, селітра), речовини органічного походження (оброблені органи тварин, кров, молоко). Ліки готувалися звичайно у вигляді настоїв на молоці, меді, пиві.

Єгипетські медики лікували різні лихоманки, дизентерію, водянку, ревматизм, хвороби серця, печінки, дихальних шляхів, діабету, більшість шлункових захворювань, виразки і т. д.

У папірусі Едвіна Сміта перераховуються різні травми: голови, горла, ключиць, грудної клітки, хребта. Єгипетські хірурги зважилися на досить складні операції. Як свідчать знахідки в гробницях, вони використали хірургічні інструменти, виготовлені з бронзи. У всьому античному світі кращими лікарями, і зокрема хірургами, справедливо вважалися єгиптяни. Вони знали трави і їх лікарські властивості, уміли в багатьох випадках ставити точний діагноз, застосовували морфій, користувалися випробуваними на практикові способами лікування. Нестача знань заповнювалася магією і чаклунством, які також нерідко виявлялися корисними (по надто мірі, психологічно). Деякі кошти і способи лікування, що застосовувалися древнеегипетскими лікарями, використовуються в сучасній медицині.

8. Держава і право

8.1 Виникнення держави в Єгипті

РАННЄ ЦАРСТВО 3100 - 2600 року до н.э. 1 - 3 династії.

СТАРЕ ЦАРСТВО 2600 - 2134 року до н.э. 4 - 7 династії.

1 ПЕРЕХІДНИЙ ПЕРІОД 2134 -2040 року до н.э.

СЕРЕДНЄ ЦАРСТВО 2040 - 1640 року до н.э. 11 - 14 династії.

2 ПЕРЕХІДНИЙ ПЕРІОД 1640 - 1550 року до н.э

НОВЕ ЦАРСТВО 1550 - 1070 року до н.э. 18 - 20 династії.

3 ПЕРЕХІДНИЙ ПЕРІОД 1070 - 712 року до н.э.

ПІЗНІЙ ЄГИПЕТ 712 - 332 року до н.э.

Як встановили вчені, у часи, які передували утворенню об'єднаної держави, Єгипет розпався на декілька десятків окремих областей. По-грецькому ці області називалися номами. Перша держава виникла в межах невеликих номов, які охоплювали декілька поселень, об'єднаних навколо міського центра, де знаходилися резиденція вождя і святилище, шановного тут божества. На території Верхнього Єгипту в період нового царства нараховувалося 22 нома, в Нижньому Єгипті - 20 номов. Внаслідок природних умов номы - древнейшие державні освіти прагнули до об'єднання, внаслідок чого з'явилися більш великі царства. Швидше усього, об'єднання номов Верхнього Єгипту в одне царство і Нижнього Єгипту - в інше велике царство сталося в IV тисячолітті до н. е. Правитель Верхнього Єгипту став носити корону білого кольору, а Нижнього - червоного кольору. Деякий час царства існували поруч один з одним і вели між собою війни. Але тенденція до об'єднання продовжувала діяти і привела, зрештою, до об'єднання Верхнього і Нижнього царств в єдину древнеегипетское державу, що охоплює всю долину від першого порога до среднеземноморского побережжя. Раннє царство (XXXI XXIX у.в. до н. е.). Об'єднання Верхнього і Нижнього царств було революційним по своєму значенню в історії Древнього Єгипту. У рамках однієї держави були зосереджені ресурси всієї долини і Дельти Ніла, з'явилися сприятливі умови для створення общеегипетской іригаційної системи, без якої неможливо існування продуктивного і землеробського господарств. На зміну постійним всередині єгипетським війнам, що ослабляли країну, прийшла політична єдність. Об'єднання Єгипту було досягнуте внаслідок множинних воїн між Верхнім і Нижнім царствами.

У більш пізні часи постійно розмежовувалися дві половини держави - верхнеегипетская і нижнеегипетская, а в персоні царя сполучалися два володарі - верхнеегипетский і нижнеегипетский. Це говорить про те, що в древності існували в Єгипті два роздільних царства - Нижнє і Верхнє.

До нашого часу збереглися обломки древнеегипетской літопису, який був висічена на камені приблизно в середині III тисячоліття до н. е. Судячи по них, в літописі перераховувалися египе6тские царі і від часу їх царювання були погодні записи. Необхідно відмітити, що єгипетські царі звичайно називаються фараонами. Ім'я і титул єгипетського царя були священними, тому царя уникали називати на ім'я без персоною до того потреби. З середини II тисячоліття єгиптяни називали царя інакомовний: пер-«про» - «великий будинок», звідки відбувається видозмінене слово «фараон».

Леле, ми не знаємо, скільки часу продовжувався ранній період в історії Єгипту визначено можна сказати, що біля 3000 р. до н. е. держава в долині Ніла вже існувала.

Точне літочислення древнеегипетской історії також неможливе за недостатністю даних. Тому час часто означається не стільки сторіччями, скільки - умовно - династіями.

Древні списки фараонів ділилися на династії, і жрець Манефон, що написав біля 300 р. до н. е. по-грецькому свій твір про історії Єгипту, нараховував до 30 династій фараонов.8.2 Джерела права

Джерелом права в Древньому Єгипті спочатку був звичай. З розвитком держави активною стає законодавча діяльність фараонів. Є відомості про становлення кодифікацій, однак до нас вони не дійшли. Відомості, що Збереглися про єгипетське право вельми короткі.

У Єгипті існувало декілька видів земельних володінь: державні, храмовые, приватні і громадські. Можна було здійснювати різні операції із землею: дарувати, продавати, передавати по спадщині.

У приватній власності було і рухоме майно: раби, робоча худоба, інвентар і пр.

Існували декілька видів договорів - договір позики, договір найма, купівлі-продажу, оренди землі, поклажі, товариства.

Передбачався особливий порядок передачі землі з рук в руки, що включає трохи укладень договору, оплату, вступ у володіння, а також і дії релігійного характеру.

Для сімейних відносин Древнього Єгипту було характерно досить високе положення жінок в сім'ї. Брак укладався на основі договору, від імені дружини і чоловіка. Посаг дружини залишався її власністю, допускалася і передача дружині всього майна сім'ї. Розлучення було вільне для обох сторін. Спадкоємцями згідно із законом були діти обоего підлоги. Заповіт могли скласти і чоловік і дружина.

Карне право Древнього Єгипту знало наступні види злочинів: 1) державні - зрада, змова, заколот, розголошування державної таємниці; 2) релігійні - вбивство священних тварин, чаклунство: 3) проти особистості - вбивство, відступ від правил лікування у разі смерті хворого; 4) проти власності - крадіжка, обмірення, обваження; 5) злочини проти честі і достоїнства - перелюбство, згвалтування.

Основною метою покарання було страхання. Застосовувалися різні тілесні і членовредительские покарання, широко застосовувалася смертна страта. Крім того, існували висновок у в'язницю, віддача в рабство, грошові штрафи.

Процес починався по жалобі потерпілого і носив змагальний характер. Як докази служили свідчий свідчення, клятви, допускалися тортури. Діловодство носило письмовий характер.

У новому царстві існувала ціла армія чиновників: все було полічене, виміряно, зареєстровано, врахований кожний мішок зерна і муки. Теоретично вважалося, що цар призначає високих чиновників. Фактично ж багато які важливі посади передавалися по спадщині.

Воля царя була джерелом всіх прав, його рішення автоматично ставали законом. Існувало зведення законів, що регламентували поведінку намісника, його рішення і його відносин з суспільством і підданими царя. Більшість спірних випадків цивільно-правового характеру направляли для рішення в суди, карні справи вирішував сам намісник. Були, однак, і судові рішення по цих справах.

9. Образ життя єгиптян

Будинок спроможного єгиптянина звичайно був глинобитним, одне- або двоповерховим. Кімнати були чисто вибілені крейдою, прихожая затемнена від сонця, внутрішній спокій освітлювався верхнім світлом. Дерев'яні меблі - прості, але добротна і витончена - нерідко була покрита різьбленням.

Високого рівня розвитку досягли в Новому царстві ремесла, особливо ті, що, знаходилися під опікою скарбниці. Ці майстерні виготовляли меблі, предмети повсякденного побуту, прикраси. Вони працювали не тільки по дереву. З Месопотамії прийшло мистецтво обробки металу і ювелірного справа. Мідь для виробів привозили з Синая і з Нубії; в Єгипті тоді не було ні заліза, ні цинку, ні олова.

Засобом платежу фараонам служиво золото, яке добували в копях Нубії. Між двором в Фівах і головними торговими містами Передньої Азії постійно кочували каравани купців. У обмін на золото правителі країн Передньої Азії пропонували предмети розкоші для єгипетських палаців, дорогі різьблені і інкрустовані меблі, коштовні камені і металеві вироби. Єгипетські ремісники високо цінили блакитний фаянс, спосіб виробництва якого прийшов з Месопотамії.

Єгиптяни першими навчилися виплавляти непрозоре скло, що користувалося великим попитом. Спочатку воно було предметом розкоші, а потім пластини скла стали вставляти в меблі, двері, отвори в стелі. Єгиптяни також навчилися виробляти з вовни тканини, які були такими тонкими, що їх можна порівняти лише з батистом. Одяг єгиптян був переважно білим, іноді звільнявся кольоровими смужками.

У період Древнього царства велике значення отримало художнє ремесло. Судини з різних порід каменя - алебастру, стеатита, порфіру, граніту, яшми; ювелірні вироби із золота, малахіту, бірюзи, сердоліку і інших полудрагоценных каменів, а також з фаянсових паст; художні меблі з цінних порід дерева - крісла, носилки, намети, то з інкрустаціями із золота, то оббиті листовим золотом, дерев'яні ложа з художньо обробленими костяными ніжками; вироби з міді, бронзи, глини - такий лише короткий перелік тих різноманітних предметів, які вже вироблялися протягом Древнього царства.

10. Висновок

За три тисячоліття існування Древнього Єгипту там склалася велична і самобутня культура. Винахід ієрогліфічної писемності, створення календаря, почав регулярного летосчисления, великі досягнення в математиці і медицині, величні піраміди, стилізована скульптура і чудовий єгипетський орнамент на стінах, речах, меблях і начинні - такий внесок древніх єгиптян в світову культуру.

Скарби єгипетської думки - наукової, практичної і містичної - виявилися привабливим джерелом для видних грецьких вчених, філософів, державних діячів, які відвідували Єгипет, щоб залучитися до цих знань і зробити їх надбанням своєї культури. Ще задовго до того, як зійшла зоря античної цивілізації, в Єгипті були накопичені найбільші практичні знання в області математики і астрономії (визначення площі кола, об'єму усіченої піраміди, площі поверхні півкулі, сонячний календар, ділення діб на 24 години, знаки Зодіаку).

Європа, що отримала від Древнього Єгипту начатки науки і мистецтва, зобов'язана йому ще одним благодіянням - алфавітним листом (фр. вчений Ж.Ф. Шампольон).

Культурна спадщина Єгипту продовжувала жити в юліанському календарі, в «Геометрії» Герона, в дослідженнях дробей у грецьких математиків і в задачі на рішення арифметичної прогресії у вірменського математика VII в. н.э. Ананія Ширакського.

Єгипетські норми права і державного управління в тій або інакшій мірі засвоєні римлянами і Візантієй, народами християн Сходу і Руссю.

Храми Єгипту - це гігантські кам'яні книги, де художники використали всі доступні поверхні. Архітрави, колони, їх основи, пилоны, стіни зсередини і зовні, все покрите зображеннями і ієрогліфами. Древні пам'ятники зберегли нам рельєфи і настінні розписи, статуї і стелы, саркофаги і культові предмети. Потреби покійного були скопійовані з потреб живого фараона.

Культура фараоновского Єгипту, зв'язок з якою спочатку відкидалися і християнами і мусульманами, нині розглядається всіма як невід'ємна частина їх історичної і духовної цивілізації.

Отже, я постаралася охопили поглядом цілу епоху духовного життя людства, формування і розквіт древніх цивілізацій. Це було царство міфа, створене уявою людини. Уява - великий дар природи, дорогоцінна якість людей, їх творча енергія. Воно створило "Іліаду" і "Рамаяну", "Епос об Гильгамеше" і "Енеїду".

Уява створює свій "ідеальний мир", виходячи з життя, спостерігаючи закономірність, компонуючи, видозмінюючи реальні лики світу і відображаючи їх в мистецтві.

Мир змінився. Давно вже замовкли боги і герої, що пожвавлювали уяву древніх народів, але, втілені в літературних образах, вони хвилюють нас як вічна і неугасимая мрія про прекрасне. Література древнього світу - наше загальне багатство - скарбниця створень людського генія.

Єгипет навчив мир муміфікувати трупи і подарував фізіологію і анатомію.

Єгиптологія широко відкрила доступ до скарбниці культурних цінностей, створених талановитим і працелюбним народом. Ми можемо зараз по достоїнству оцінити величезний внесок древніх єгиптян в розвиток світової культури, науки і мистецтв.

Значення мистецтва Древнього Єгипту для історії мистецтва інших народів дуже велике, як велике значення усього культурної спадщини, залишеної єгипетським народом.

11. Список літератури

1. Архітектура країни фараонів. Целлар Каталіна. - М., 1990.

2. А. І. Пігальов, Культурология. - Волгоград, 1999.

3. А.Белов, Н Петровський. Країна Великого Хапі. - Ленинград, 1973.

4. Біблія.

5. Бабахо В.Н., Левікова С.И. Культурология. Програма базового курсу. Хрестоматія. Словник термінів. - М., 2000.

6. Великий енциклопедичний словник. - М., 1988.

7. Захід і Схід. Традиції і сучасність. - М., 1993.

8. Культурология в питаннях і відповідях. Під редакцією Г.Драча. - Ростов-на-Дону, 1999.

9.  Лихачев Д.С. Сочиненія в 3-добре томах. - М., 1990.

10.  Л. Любімов. Мистецтво древнього світу. - М., 1980.

11.  Міфи народів світу. Енциклопедія в 2-х томах. - М., 1994.

12.  М. Матье. Мистецтво Древнього Єгипту. - М., 1970.

13.  Популярна художня енциклопедія, тому

14.  Популярна художня енциклопедія, той II. - М., 1986.

15.  Розін В.М. Культурология. - М., 2001.

16.   "Сім чудес древнього світу". А.А. Меїхардт, І.А. Шимова. - М, 1966.

17. "Сім чудес світла". Ганс Райхардт. - М., 1996.

18.  І.А.Стучевський. Рамсес II і Херіхор. З історії Древнього Єгипту

епохи Рамсесов. - М., 1984.

19.  Солов'їв В. Сочиненія в 2-х томах. - М., 1988.

20.  Тайлор Э. Первобитная культура. - М., 1989.

21.  Е. Гомбріх. Історія мистецтва. - М., 1998.

22.  Е. Море. Царі і боги Єгипту. - М., 1998.

Авіація і космонавтика
Автоматизація та управління
Архітектура
Астрологія
Астрономія
Банківська справа
Безпека життєдіяльності
Біографії
Біологія
Біологія і хімія
Біржова справа
Ботаніка та сільське господарство
Валютні відносини
Ветеринарія
Військова кафедра
Географія
Геодезія
Геологія
Діловодство
Гроші та кредит
Природознавство
Журналістика
Зарубіжна література
Зоологія
Видавнича справа та поліграфія
Інвестиції
Інформатика
Історія
Історія техніки
Комунікації і зв'язок
Косметологія
Короткий зміст творів
Криміналістика
Кримінологія
Криптологія
Кулінарія
Культура і мистецтво
Культурологія
Логіка
Логістика
Маркетинг
Математика
Медицина, здоров'я
Медичні науки
Менеджмент
Металургія
Музика
Наука і техніка
Нарисна геометрія
Фільми онлайн
Педагогіка
Підприємництво
Промисловість, виробництво
Психологія
Психологія, педагогіка
Радіоелектроніка
Реклама
Релігія і міфологія
Риторика
Різне
Сексологія
Соціологія
Статистика
Страхування
Будівельні науки
Будівництво
Схемотехніка
Теорія організації
Теплотехніка
Технологія
Товарознавство
Транспорт
Туризм
Управління
Керуючі науки
Фізика
Фізкультура і спорт
Філософія
Фінансові науки
Фінанси
Фотографія
Хімія
Цифрові пристрої
Екологія
Економіка
Економіко-математичне моделювання
Економічна географія
Економічна теорія
Етика

8ref.com

© 8ref.com - українські реферати


енциклопедія  бефстроганов  рагу  оселедець  солянка