Головна
Банківська справа  |  БЖД  |  Біографії  |  Біологія  |  Біохімія  |  Ботаніка та с/г  |  Будівництво  |  Військова кафедра  |  Географія  |  Геологія  |  Екологія  |  Економіка  |  Етика  |  Журналістика  |  Історія техніки  |  Історія  |  Комунікації  |  Кулінарія  |  Культурологія  |  Література  |  Маркетинг  |  Математика  |  Медицина  |  Менеджмент  |  Мистецтво  |  Моделювання  |  Музика  |  Наука і техніка  |  Педагогіка  |  Підприємництво  |  Політекономія  |  Промисловість  |  Психологія, педагогіка  |  Психологія  |  Радіоелектроніка  |  Реклама  |  Релігія  |  Різне  |  Сексологія  |  Соціологія  |  Спорт  |  Технологія  |  Транспорт  |  Фізика  |  Філософія  |  Фінанси  |  Фінансові науки  |  Хімія

Роль пам'яток російської культури в історії Російської держави - Культура і мистецтво

Зміст

Введеніе1. Класифікація об'єктів культурної спадщини Російської Федерації

2. Виборзький замок

3. Бельов і його історичні пам'ятники російської культури

4. Історія Московського саду Ермітаж

5. Псковський Спасо-Преображенський Мірожскій монастир

ЗаключеніеБібліографіческій список

Введення

Культурна спадщина - духовний, культурний, економічний і соціальний капітал непоправної цінності. Спадщина живить сучасну науку, освіту, культуру. Нарівні з природними багатствами, це головна підстава для національної самоповаги і визнання світовою спільнотою. Сучасна цивілізація усвідомила найвищий потенціал культурної спадщини, необхідність його заощадження та ефективного використання як одного з найважливіших ресурсів світової економіки. Втрати культурних цінностей непоправні і незворотні.

Актуальність дослідження полягає в тому, що фізичний стан більше половини, які перебувають під охороною держави пам'яток історії та культури Росії продовжує погіршуватися і характеризується в наш час як незадовільний. Пам'ятки природи, історії та культури Росії складають вагому частку в культурному і природному спадщині світу, вносять найважливіший внесок у стійкий розвиток нашої країни і людської цивілізації в цілому, що і зумовлює найвищу відповідальність російського народу і держави за збереження своєї спадщини та передачу його наступним поколінням.

Метою даного реферату є дослідження ролі пам'яток російської культури в історії Російської держави. Будь-які втрати спадщини неминуче відіб'ються на всіх сферах життя нинішнього і майбутніх поколінь, приведуть до духовного зубожіння, розривів історичної пам'яті, збіднення суспільства в цілому. Вони не можуть бути компенсовані ні розвитком сучасної культури, ні створенням нових значних творів. Накопичення і збереження культурних цінностей - основа розвитку цивілізації.

1. Класифікація об'єктів культурної спадщини Російської Федерації

На території нашої країни сконцентровано безліч цінних пам'яток історії та культури. Багато з цих об'єктів воістину унікальні і можуть бути віднесені до світових скарбів культури. Станом на початок 2007 року в Державному реєстрі пам'яток історії та культури налічувалося більше 80 тисяч об'єктів спадщини. Майже половина з них - об'єкти федерального значення (в тому числі, близько більше 18 тисяч об'єктів археологічної спадщини, віднесених до цієї категорії історико-культурного значення статтею 4 Федерального закону від 25 червня 2002 № 73-ФЗ "Про об'єкти культурної спадщини (пам'ятках історії та культури) народів Російської Федерації) ", а решта - регіонального значення.

Точна кількість об'єктів культурної спадщини може бути визначено тільки після реєстрації їх в установленому порядку в Єдиному державному реєстрі об'єктів культурної спадщини (пам'яток історії та культури) народів Російської Федерації, оскільки до теперішнього часу об'єктний і майновий склад культурної спадщини неуточнен. За даними Мінкультури Росії серед врахованих пам'яток 34% представляють цінність з точки зору архітектури та містобудування, 14% - з точки зору історії, 42% - з точки зору археології, 1% - з точки зору мистецтва і 9% - з точки зору декількох наук одночасно. У розрізі об'єктів нерухомості пам'ятки історії та культури поділяються на будинки та споруди - 18%, споруди - 2%, твори монументального мистецтва - 1%, об'єкти археології - 55%, поховання - 13%, твори ландшафтної архітектури та садово-паркового мистецтва - 10 %, інші - 1%.

Будинки і споруди, що відносяться до об'єктів культурної спадщини, використовуються: в адміністративних цілях - 20% ?, в житлових цілях - 8% ;? в соціально-культурних цілях - 23% ;? в суспільно-політичних цілях? - 2%; в культових цілях - 27% ;? у виробничих цілях - 1% ;? в інших цілях - 5%, а 5% таких об'єктів не використовується зовсім. [1]

На території Росії знаходяться 21 об'єктів, що складаються в списку Всесвітньої культурної і природної спадщини, сформованого під егідою ЮНЕСКО. В даний час в список Всесвітньої спадщини включено всього 754 об'єкти, з яких 582 відноситься до об'єктів культурної спадщини, 149 - природної спадщини і 23 змішаного спадщини. З російських об'єктів 13 включено в даний список саме як об'єкти культурної спадщини. Серед них: Московський Кремль і Червона площа, Історичний центр Санкт-Петербурга та пов'язані з ним групи пам'яток, Погост Кижи (Республіка Карелія), Історичні пам'ятки Новгорода і околиць, Історико-культурний комплекс Соловецьких островів (Архангельська область), Білокам'яні пам'ятники Володимиро-Суздальській землі і церква Бориса і Гліба в Кидекше (Володимирська область), Архітектурний ансамбль Троїце-Сергієвої лаври в місті Сергієв Посад (Московська область), Церква Вознесіння в Коломенському (Москва), Історико-архітектурний комплекс Казанського Кремля (Республіка Татарстан), Ансамбль Ферапонтова монастиря (Вологодська область), Цитадель, старе місто і кріпосні споруди Дербента (Республіка Дагестан), Історико-архітектурний ансамбль Новодівичого монастиря (Москва), а також Куршська коса (спільний російсько-литовський об'єкт, Калінінградська область). [2]

Поряд з нерухомими пам'ятками важливу роль у формуванні культурного потенціалу Росії грають культурні цінності, що зберігаються у фондах музеїв. У Росії сьогодні налічується більше 1500 державних і муніципальних музеїв, в яких зберігається близько 80 млн. Експонатів. Близько 40% музеїв включають в свою експозицію нерухомі пам'ятки історії та культури, невіддільні від них.

В останні роки світове співтовариство надає особливу увагу охороні нематеріальної культури. Під егідою ЮНЕСКО введена нова номінація пам'ятників нематеріальної культури. Це, насамперед, різноманітні прояви народної традиційної культури - народні художні промисли, фольклор, побутові традиції, ритуали і т.д. З російських об'єктів у список особливо цінних видів нематеріальної спадщини включені усна народна творчість та культурні традиції старообрядців Забайкалля. Це поки єдиний об'єкт подібного роду від нашої країни. Однак, Російська Федерація має великі можливості представництва в цій номінації у зв'язку з збереженням багатьох промислів і виробництв, фольклорних традицій, інших проявів живої традиційної культури в різних регіонах країни. [3]

Особливу роль з точки зору збереження культурної спадщини відіграють історичні поселення. Список історичних поселень був затверджений в 1990 р постановою колегії Міністерства культури РРФСР, колегії Держбуду РРФСР і президії Центральної Ради Всеросійського товариства охорони пам'яток природи та культури (ВООПІК). У Російській Федерації до історичних відносяться 539 поселень, розділених на 4 категорії, згідно цінності архітектурно-містобудівної спадщини, в тому числі, 427 історичних міст і 51 селище міського типу, решта - сільські поселення. В історичних поселеннях охороняються не тільки окремі пам'ятники історії і культури, а й пам'ятки містобудування, архітектурні ансамблі, зразки історичної забудови та історичні ландшафти.

Своєрідність вигляду історичних міст визначається наявністю в кожному з них таких характерних рис, як виразність загального силуету і панорами міста, незвичайна топографія, особлива мальовничість міських вулиць і ландшафту, самобутність пам'яток стародавнього зодчества, місцеві художні та будівельні традиції. Втрата значної частини історичних градоформірующімі домінант і вторгнення різко дисонують об'єктів в історичну міське середовище є складною проблемою багатьох історичних міст.

Однією з найважливіших проблем збереження комплексу культурної і природної спадщини історичних поселень є невизначеність самого статусу «історичне місто» в нашій країні. На даний момент згідно з чинним законодавством Російської Федерації даний статус не дає ніяких особливих прав і не накладає специфічних обов'язків порівняно з іншими адміністративно-територіальними утвореннями.

Дуже важливо підкреслити, що в Росії поставлені на державну охорону не тільки пам'ятники історії і культури, але особливо цінні території, де зберігається весь культурно-історичний та природний комплекс спадщини, унікальні культурні та природні ландшафти. В даний час в Росії існують більше 120 музеїв-заповідників і музеїв-садиб. Вони організовані на базі визначних місць, пов'язаних з історичними поселеннями, історичними подіями, життям видатних особистостей. Велика їх частина сконцентрована на території Європейської частини Росії.

У Росії створено 35 національних парків, у багатьох з яких зберігається не лише природна спадщина, а й унікальні історико-культурні об'єкти. Це, насамперед, такі національні парки як «Кенозерский» (Архангельська область), «Російський Північ» (Вологодська область), «Плещеево озеро» (Ярославська область), «Валдайський» (Новгородська область), «Мещерський» (Рязанська область) , «Угра» (Калузька область), «Сочинський» (Краснодарський край), «Самарська Лука» (Самарська область), «Прибайкальский» (Іркутська область), які останнім часом щороку відвідує майже мільйон осіб. На відміну від музеїв під відкритим небом в національних парках зберігаються не тільки окремі пам'ятники, а вся історико-культурна і природне середовище. Так, наприклад, національний парк «Кенозерский» - це не тільки заповідні ліси і красиві озера, але й місце, де збереглися дерев'яні церкви і каплиці, священні гаї, Обетная хрести, села з живою традиційною культурою.

Завдяки інституту музеїв-заповідників і національних парків вдається зберегти об'єкти культурної і природної спадщини, як цілісні історико-культурні та природні комплекси, історичну забудову старовинних міст, історичний ландшафт пам'ятного місця, духовні святині і етнографічну специфіку національних територій. [4]

Разом з тим, до теперішнього часу в 43 суб'єктах Російської Федерації взагалі відсутні музеї-заповідники і музеї-садиби, в 67 суб'єктах немає національних парків.

Таким чином, Росія володіє великою кількістю пам'яток історії та культури, деякі з яких вважаються об'єктами Всесвітньої культурної і природної спадщини.

2. Виборзький замок

Виборзький замок (фін. Viipurin linna, швед. Wiborgs slott) є найдавнішим з виборзькі укріплень, висхідним до XIII століття, зведений на невеликому острівці (170 х 122 м) у Виборзькій затоці. Єдиний в Росії повністю зберігся пам'ятник західноєвропейського середньовічного військового зодчества.

Висока дозорна і бойова фортечна вежа замку отримала ім'я на честь норвезького короля, хрестителя Скандинавії Олафа Святого. Вежа ця стояла в центрі острівця, була прямокутної в плані і вважалася найвищою донжоном в Скандинавії того часу. Товщина фортечних стін становила 1,5-2 метри, а товщина стін башти - 4 м. Зверху стіни завершувалися зубцями, а по периметру йшла навісна дерев'яна галерея, бойовий хід.

У 1293 і 1322 роках новгородці вживають дві невдалі спроби взяти замок штурмом і повернути собі захоплені шведами території. Вдруге військо під проводом князя Юрія стояло під стінами замку цілий місяць, незважаючи на застосування камнеметних машин.

У 1442-1448 роках намісник короля Карл Кнутссон Бунд, як повідомляє хроніка того часу, «витратив багато коштів на будівництво фортеці ... створив найкрасивіші палати, покрив їх дахом, змусив побудувати навколо стіну з зубцями, більш красивого замку можна знайти ... ». По периметру острова була зведена оборонна стіна, що утворила т. Н. «Нижній двір» замку. Зовнішня стіна включала в себе кілька квадратних в плані бойових веж (Пожежна, Сторожова, Нова, Башмачника). Коли Бунд став королем Швеції, які змінили його на посаді намісника Ерік Аксельссон Тотт і Стен Стурре продовжили облаштування замку і вдосконалення укріплень. Була побудована перша кругла в плані башта, що отримала назву Райській. У будинках з'явилися кахельні печі, стіни башти св. Олафа були обшиті дерев'яними панелями, верхній двір замостили каменем.

Ерік Аксельссон Тотт також оточив місто, що виріс на півострові перед замком, кам'яною стіною з 10 вежами, так що замок поступово перетворився на тилову позицію фортеці.

Новий етап серйозних будівельних робіт почався після того, як в 1556 році замок відвідав шведський король Густав Ваза. Вежі та будівлі знову перебудовуються. Берегова лінія додатково зміцнюється дерев'яними шканцамі і больверк. У 1564 році головна башта надбудовується до 7 поверхів, причому верхня частина отримала восьмигранну форму з прорізаними в триметрових стінах гарматними бійницями, що дозволяли вести круговий обстріл. У кладці донжона вперше використовується цегла. Вигляд, який вежа отримала в цей період, в основному зберігся до наших днів. Лише перебудовуватися і горіла завершення кілька разів змінювалося в XVII - XIX століттях.

В кінці XVI - початку XVII століття піддається грунтовної перебудови передмостове зміцнення замку. Спочатку замість дерев'яних шканцев і тимчасового бастіону споруджуються облицювання каменем вали, а потім все передмостові споруди об'єднуються в будинок намісника - саме розкішне і надійне будівлю у Виборзі того часу. На острові вирито кілька ставків, в одному з яких архітектор Вевель влаштовує фонтан. У другій половині XVII століття вздовж зовнішньої північно-західної стіни будуються кам'яні казарми.

13 червня 1710 після більш ніж двомісячної облоги і бомбардувань місто було взято військами Петра I і останній комендант міста полковник Магнус Шернстроле здався на милість переможця. Потерпілий значної шкоди замок інтенсивно ремонтується, однак у другій статевих XVIII століття починається будівництво Анненському укріплень, надійно прикрившись місто з боку Швеції. З цього моменту військове значення замку стрімко йде на спад, його починають використовувати для розміщення гарнізону. Після двох сильних пожеж в середині XIX століття, більша частина споруд зруйнована, а що залишилися використовуються під склади. У будівлі казарм розміщується в'язниця, де, зокрема, містилися в ув'язненні декабристи П. А. Муханов, І. А. Анненков, М. Ф. Мітьків, М. С. Лунін.

Наприкінці XIX століття - початку XX століття архітектор Ю. Аренберг розробив проект організації в замку історичного музею, проте його здійснення затягнулося і доведено до кінця не було. У 1888 році імператор Олександр III наказав військовому міністерству провести ремонт замку і пристосувати його під свої потреби. Було виділено 460 тис. Рублів на проведення масштабної реконструкції замку. Відновлення та реконструкція замку були проведені в 1891-94 роках російським Військово-інженерним відомством під керівництвом інженер-полковника Е. Лезедова.

Зовнішні обриси замку майже не змінилися, але внутрішнє планування його приміщень була змінена: стрілчасті і напівциркульні склепіння були замінені балковими перекриттями, з'явилися нові віконні прорізи, але вже без середньовічних кам'яних лавок в нішах, інші рівні поверхів і стіни без каменів і вогнищ. Біля входу в башту було побудовано гранітне ганок, а всередині вежі - металеві сходи для підйому на оглядовий майданчик. У такому вигляді замок дійшов до наших днів.

Під час воєн 1939-1944 років замок постраждав не сильно, хіба що від кількох пожеж і після перемоги був переданий радянським військовим. У 1964 році міністерство оборони СРСР передало замок під майбутній музей, який відкрився в 1970 році, після ретельного вивчення ансамблю та проведення архітектурно-археологічних робіт Естонським реставраційним управлінням під керівництвом архітектора Х. І. Потті, мистецтвознавця Е. А. Кальюнді і при наукової консультації доктора історичних наук П. А. Рапопорта. З 2000 року музей називається Державним музеєм «Виборзький замок».

У складі Виборзького замку є багато історичних пам'яток і серед них «Кругла башта» зі своїм внеском в історію Російської держави.

Кругла башта (фін. Pyorea torni) - кам'яна артилерійська вежа рондельного типу, одна з двох збережених бойових веж середньовічної Виборзької фортеці. Побудована в 1547-1550 рр. інженером-фортифікатором Ханном (Гансом) Бергеном.

У 1470-х роках місто, що виріс на півострові на схід від Виборзького замку був обнесений кам'яною стіною довжиною близько 2 км. Стіна включала в себе 10 веж. Одна з п'яти веж східного фронту захищала т. Н. Скотопрогони ворота, чому і отримала назву Карьяпортті (скотопрогони). Проте вдосконалення артилерії і методів боротьби з фортецями зажадало посилення оборони - за розпорядженням Густава Вази була побудована приземиста потужна вежа-рондель (такий тип веж був характерний для позднеготической фортифікації), винесена перед фронтом міської стіни на 17 м для ведення поздовжнього артилерійського вогню (передбачалося, що таких веж буде дві). У плані башта була кілька яйцевидної форми і мала в діаметрі близько 21 м з товщиною стін біля основи зі східного боку близько 4 м, з західної - близько 3 м. Круглу вежу з'єднали зі скотопрогони галереєю з двох кам'яних стін товщиною 2-2,5 м з внутрішнім проїздом (такий оборонний вузол іменується барбаканом).

У 1609 році в цій вежі було підписано «Виборзький трактат» між королем Карлом IX і царем Василем Шуйський про військову допомогу, яку Швеція зобов'язалася надати Росії у війні з поляками (в обмін на фортецю Корела).

У 1564 році за вказівкою короля Еріка XIV почалося будівництво бастіонною фортеці, яка охопила нові райони міста, що лежать на схід. За незвичайний вид кутових бастіонів фортеця отримала назву Рогатий. Кругла башта була включена в нову оборонну систему - куртина підходила до неї з боку нинішнього ринку і повертала в напрямку, паралельному нинішньому проспекту Леніна. Після взяття Виборга російською армією в 1710 році вежа виявилася в тилу оборони і поступово втратила своє військове значення. Її стали використовувати як арсенал; крім того, в ній стягували мито з приїжджих.

Коли в 1861 р кріпосні стіни і бастіони по новому містобудівному плану були зірвати, Кругла башта використовувалася як аптечний і скобяной склад, сховище вибухових речовин і навіть в'язниця. Її неодноразово пропонували знести, але в 1922 р завдяки зусиллям тодішнього головного архітектора Виборга Уно Ульберг будівля була пристосована під приміщення громадського призначення, в тому числі і для засідань Технічного клубу, в якому збиралася технічна інтелігенція Виборга. На першому поверсі влаштували вестибюль і службові приміщення, на другому - Срібний зал для засідань, бібліотеку і малий Ренесансний зал. На третьому поверсі відкрили великий Ренесансний зал - головний зал ресторану, прикрашений розписом на історичні теми, від заснування замку до взяття міста в 1710 році Петром I з описами сюжетів на фінською, шведською та латинською мовами. Серія сюжетів закінчувалася крилатою латинською фразою «Per aspera ad astra» («Через терни до зірок»).

В період Великої вітчизняної війни фіни організували в Круглої вежі своєрідну польову кухню для тих, хто відновлював місто після бомбардувань. Іноді у вежі проводив збори і Виборзький муніципалітет.

У повоєнний час радянська влада влаштували у вежі аптечний склад і доступ до неї був практично закритий. Але спогади про ресторан розбурхували уяву і врешті-решт Кругла башта була передана міському тресту громадського харчування і почалася її реставрація, що включає і відтворення настінних розписів Ренесансного зали, які доповнилися і описом російською мовою. А ось бібліотеку і Срібний зал відновити не вдалося ...

У 1976 році у вежі відкрилося зразково-показове кафе першої категорії. У роки Перебудови заклад було приватизовано і перетворено в кооперативний ресторан, а потім - в звичайне ТОВ. В даний час у вежі розташований ресторан «Біла вежа».

3. Бельов і його історичні пам'ятники російської культури

Бельов - один з найбільш старовинних міст Російської держави. В силу обставин, що склалися він завжди грав видну роль в боротьбі російського народу за свою свободу і незалежність. Не один раз доводилося зустрічати йому під своїми стінами численних ворогів і давати їм гідну відсіч.

Протягом багатьох століть вірно стояв це древнє місто на сторожі південно-західних околиць землі Руської.

Виниклий в глухому куточку володінь східнослов'янського племені в'ятичів, Бельов належав спочатку київським і чернігівським князям, а потім був включений до складу Московського князівства.

У XVII столітті Бельов переніс важкий тягар польсько-литовської інтервенції. Під стінами міста билися з царськими військами повсталі селяни під керівництвом Івана Болотникова.

Про ці давно минулих часах, про героїчні події далекого минулого, що стали надбанням історії, нагадують нам пам'ятники старовини, документальні джерела, що збереглися в народній пам'яті колишні назви окремих місць і поселень, річок і річечок, урочищ і ярів.

Час заснування Бєлєва точно не відомо. Перша згадка про нього зустрічається в Іпатіївському літописі під 1147 роком. У 1437 знову зустрічаємо Бельов на сторінках російських літописів у зв'язку з нападом на місто одного з ханів Золотої орди Улу Мухаммеда.

Землі, розташовані по верхній течії річки Оки, і зокрема територія сучасного Бєлевського району, почали заселятися ще в глибоку давнину. Археологічні розкопки в Більові, Дольцах, Федяшево, Воронцов, Жабиня, Снихове, казарки показали, що в цих місцях жили люди епохи неоліту. Уже в третьому - початку другого тисячоліття до н. е. на території між сучасними містами Більові і Серпуховом розташовувалися стоянки племен родового суспільства, що займалися полюванням і рибальством. Тут склалася своєрідна археологічна культура, відома під назвою Бєлевського. Вона характеризується керамікою з ромбічним-ямковим орнаментом, кремінними знаряддями з масивними ножевидні пластинами, кам'яними топорообразнимі знаряддями і вузькими довгими «кинджалами». Слідами найдавніших поселень залишилися стоянки і городища на території Бєлевського району.

Виникнення міста Бєлєва пов'язане із загальним ходом соціально-економічного розвитку східно-слов'янських племен. У першому тисячолітті нашої ери територія сучасного Бєлевського району входила в землі східнослов'янського племені в'ятичів. Основним заняттям їх було землеробство. Поряд з цим вони займалися скотарством, рибальством, бортним промислом, полюванням і звіриним, зокрема білячим, промислом.

У XI-XII століттях у землі в'ятичів виникають міста - укріплені центри ремісничого виробництва і торгівлі. Одним з них і був Бельов.

Про походження назв міста Бєлєва існує кілька гіпотез. Одна з них стверджує, що слово «Бельов» фінського походження. Однак, в'ятичі, які проживали на території сучасного Бєлєва, ніколи не були завойовані фінами, і їх культура не надала жодного впливу на в'ятичів. Так, що ця гіпотеза малоймовірна.

Інші дослідники відзначили, що корінь в слові «Бельов» - «бел», від якого похідне в сучасній російській мові - «білий». У стародавніх слов'ян користувалися особливою повагою і шануванням небесні світила, які олицетворялись з поняттями ясності, чистоти, білизни. Один з найважливіших богів у слов'ян був Белбог, що символізує світло і життя. Білий колір уособлював у слов'ян юність і світло. Слово «бел» використовувалося також для визначення ознак різних предметів, назв міст, селищ, річок, озер (Бєлгород, Белоозеро, Білобережжя і т.д.); біле місце - земля, вільна від податей; біла людина - вільний нікому непідвладний.

На думку найбільшого Бєлевського краєзнавця XIX століття протоієрея Воскресенської церкви М.Ф.Бурцева свою назву Бельов отримав від слова білка, так як цим звіром буяли оточують місто лісу, а самі білячі шкурки «служили для місцевого населення предметом обміну і збуту. Можливо, що спочатку місто називалося Беловекшеск (векша- білка), а в результаті подальших скорочень придбав сучасну назву Бельов.

Місце, де виник Бельов, було розташоване на високому і крутому березі р. Оки. Зміцнивши це місце штучним городищем, в'ятичі отримували досить потужну фортецю і в разі необхідності могли успішно оборонятися від ворога.

У Х ст. землі в'ятичів, розташовані по верхній течії Оки та її притоках, увійшли до складу. Давньоруської держави.

Святославу та іншим київським князям не раз доводилося «втихомирювати» в'ятичів, з великими труднощами утримуючи їх у покорі. Верхів'я Оки, в тому числі територія сучасного Бєлевського району, неодноразово перетворювалися на арену запеклих сутичок між князівськими дружинниками і в'ятичами. Можливо, що назви річки Серебрянка, Велья-Гривенка і Резанька, про які є відомості в Писцовой книгах і які позначені на картах Бєлевського повіту, ведуть свою назву з тих часів, коли київські князі накладали данину на в'ятичів.

Коли Давньоруська держава розпалася, Бельов увійшов до складу Чернігівського князівства. У 1246 році після смерті останнього чернігівського князя Михайла Всеволодовича Чернігівське князівство, у свою чергу, розпалося на дрібніші уділи. Одним з таких уділів було Новосільскій князівство, до складу якого увійшли міста Одоев і Бельов.

У 1368 один з Новосільскій князів Роман Семенович присягає на вірність московському великому князю Дмитру Донському, бере участь зі своєю дружиною в Куликовській битві 1380 і ряді інших битв на боці Москви. За цей Новосільскій князівство піддавалося опустошительному нападу з боку великого князя литовського Вітовта, який захопив Бельов і приєднав його до своїх володінь. Рятуючись від литовців. Роман Семенович покинув Новосиль і перебрався в більш безпечний, оточений з усіх боків лісами, Одоев. Однак в 1407 Одоев також був захоплений Литвою і приєднаний до її володінь.

Після смерті Романа Семеновича Литва прагне посилити свій вплив в захоплених нею російських землях, розташованих по верхній течії Оки, закріпити за собою Одоев і Бельов, вбити клин у відносини між Одоєвським князівством і Московською державою. З цією метою, розраховуючи. заручитися симпатіями Одоєвського князів і зробити їх своїми вірними васалами, литовські князі в 1468 р подарували р Бельов з волостями братові Одоєвського князя Льва Романовича Василю Романовичу в питомий князювання, за умови «вірної служби» та прийняття унії. Так виникло Бєлевського удільне князівство, одне з трьох (Одоєвського, Новосільскій), що існували в давнину на території сучасної Тульської області. Литва була зацікавлена в існуванні дрібних, роздроблених руських князівств, так як це послаблювало Московська держава і полегшувало боротьбу з ним.

Бєлевського удільне князівство, невелике за розмірами, займало незначну частину території сучасних Тульської і Калузької областей. Східним сусідом князівства був Одоев, на півночі його межа проходила близько Козельська, на півдні - поблизу Болхова, на заході - недалеко від Жиздра.

Іван III назавжди приєднав Бельов до Москви. З цього часу Бєлевського князі зробилися служилими у московських государів. На чолі Бєлевського дружин їх посилали під Смоленськ проти поляків і на Тульську оборонну лінію проти татар. Останній з Бєлевського удільних князів Іван Іванович в 1531 р був першим воєводою сторожового полку в поході на Литву.

У 1558 році Іван Грозний, зміцнюючи централізована держава з єдиною самодержавної владою, вислав Івана Івановича до Вологди і заточив в монастир, де той і помер, а місто включив в число земель, взятих в опричнину і призначалися для «іспомещенія», т. Е. утримання царських служивих людей.

Особливо спустошливим для Бєлєва був період польсько-литовської інтервенції XVII століття. Займаючи прикордонне положення, він опинився в числі найбільш розорених територій Московської держави. У 1611-1615 рр. місто і оточували його села і села були знищені майже повністю. Уцілілі люди посадників і селяни, залишившись без даху над головою і шматка хліба, перетворилися на жебраків і годувалися милостинею навколо Бєлевського церков і монастирів.

У 1613 р литовці спалили острог. Бєлевського воєвода Гагарін доносив до Москви: «Бєлевського острог взяли, а він з дворянами і дітьми боярськими відсиділися в місті».

У 1615 р на Бельов і його околиці напав польський гетьман Лісовський, але був розгромлений російськими військами на чолі з народним героєм Д. М. Пожарським і втік в напрямку на Перемишль і Олексин.

У 1618 р на місто напав польський воєвода Чаплинський, але був відбитий Бєлевського воєводами Левшин і Афремова, загиблими в цій битві.

У XVI-XVII ст. Бельов входив в оборонну лінію Російської держави - засічних смугу, тому велика увага приділялася його зміцнення. Ще при першому Бєлевського питомій князя Василя Романовича була побудована дубова фортеця з вежами, перерубами і бійницями, з земляним валом з усіх боків, двома воротами і схованкою, що виходили до Оці.

У 1719 р під час великої пожежі міста, фортеця з усіма 11 вежами була знищена, згоріла церква Успіння, канцелярії, острог, в'язниця. У чоловічому монастирі згоріли 2 церкви. Згоріло 9 парафіяльних церков, богадільні, 295 житлових будинків, лавки та комори, харчевні і кузні. Пожежа знищила земський двір, гостинний і мереживною двори.

У XVIII столітті було ще дві великі пожежі - в 1763 році і в 1772 році. Самим же сильним була пожежа 1801 - згоріло все Завирье і ще 450 будинків.

Бельов XVI-XVII ст.- типовий феодальний давньоруське місто, що будувався і розростається без жодного плану.

Великими вотчинами в Більові і повіті були монастирі та церкви. Князі всіляко протегували їм, знаходячи в їх особі надійну опору. Ще перші Бєлевського удільні князі заснували Спасо Преображенський монастир і, обравши його місцем свого поховання, приписали до нього у вічне володіння свої багаті вотчини. За даними переписний книги 1694 «Спаського монастиря за ігуменом з братією в Більові і Бєлевського повіті на оброк р. Ока з рибними ловами, і з перевозом, і з бобровими гони, і з озер з витоки від Ліхвінского кордону по обидві сторони до Мценського кордону. Так Спаскова ж монастиря в м Більові на річці на Малій Вирка млин безоброчного ». Великими угодами володів Хрестовоздвиженський монастир.

Бєлевського монастирям належало близько двох тисяч десятин землі, ряд сіл. Колишні назви деяких з цих сіл, що нині не збереглися в пам'яті населення, говорять про те ,, що вони були монастирськими володіннями. Наприклад, дер. ЛАМОНОВА в XVI-XVII ст. належала Спасопреображенський монастирю і називалася Чернцово (чернець - значить монах). У Більові була Подмонастирская слобода, де жили селяни, також належали Спасо-Преображенському монастирю.

Крім монастирів, в Більові було 14 церков, не рахуючи більше трьох десятків церков, розташованих на території повіту. Всі вони утримувалися за рахунок держави і населення і мали земельні, та інші угіддя.

З XVII століття почався новий період в історії Російської держави, що характеризується посиленням феодально-кріпосницького гніту, освітою всеросійського ринку, розвитком дрібної промисловості і мануфактури, зародженням буржуазних відносин. Природно, Бельов не залишився осторонь від тих змін, які відбувалися, в економічному і політичному укладі Росії.

Втративши своє військово-стратегічне значення, Бельов залишається найзначнішим посадским містом Тульського краю, а з XVIII століття стає великим торгово-купецьким центром Тульської губернії з досить розвиненою мережею ремісничих і дрібних промислових закладів. Це своє значення Бельов зберігає до 60-70 років XIX століття.

За свою багатовікову історію Бельов в силу сформованих історичних обставин багаторазово опинявся в центрі тих чи інших подій, і в тому числі - воєнних дій. Це призвело до непоправних втрат багатьох архітектурних пам'яток. "Чорне справа" довершували пожежі, у вогні яких також гинули історичні будівлі та споруди. Загальну картину руйнувань "дописав" XX століття, з його війнами і атеїстами-інтернаціоналістами, які з патологічним задоволенням знищували російську старовину.

І все ж багато в Більові вціліло. Нехай у напівзруйнованому вигляді, але вціліло. Це і монастирі, і окремі церкви, і міська споруда XVIII-XIX століть.

Під охороною держави, в останні три десятиліття, знаходиться більше 100 будівель, що представляють історико-архітектурну цінність. Адміністративно-господарським центром залишається вул. Карла Маркса з двома площами. Вулиці Піонерська, Жовтнева, Радянська, Софії Перовської, забудовані житловими будинками XVIII-XIX століть, що є пам'ятками російського містобудування.

У старій частині міста знаходяться Спасо-Преображенський і Хрестовоздвиженський монастирі. Вони включені в музейно-заповідну зону.

Спасо-Преображенський монастир - один з найстаріших на російській землі. Він зведений в 1460 році на місці давнього городища. В "Описі міста Бєлєва і Бєлевського повіту 1792" можна прочитати: "Чоловічий монастир Спаса Преображення Господнього; огороджений девятіугольной з семи сторін кам'яною стіною з двома воротами; в ньому чотири церкви кам'яні: 1) Соборна Спаса Преображення з боковим вівтарем Архангела Михаїла, 2) Введення в храм Пресвятої Богородиці з боковим вівтарем трьох Святителів Василя Великого, Григорія Богослова та Іоанна Златоуста, 3) Іоанна Предтечі; 4) надбрамна Олексія Митрополита. келій кам'яних чотири, дерев'яних десять ".

Інший монастир Бєлєва - жіночий Хрестовоздвиженський, заснований в 1625 році. У тому ж документі читаємо: "Монастир Хрестовоздвиженський огороджений десятикутну кам'яною стіною з одними воротами. У ньому кам'яна церква Воздвиження хреста Господнього з боковим вівтарем Миколи Чудотвоорца. Келій дерев'яних дванадцять".

І далі вказується, що в місті Більові "парафіяльних церков 12, в тому числі кам'яних вісім, дерев'яних чотири.

Всього в місті і передмісті: дворів 1076. Душ чоловічої статі 2574, жіночого - 2570 ".

Не можна тут не сказати і про третій монастирі, розташованому біля села Жабиня в 7 кілометрах від Бєлєва, який в останні роки став відомий не тільки в Бєлевського районі, а й далеко за його межами. Це Свято-Введенська Жабинскій Макаріївська пустель. Заснована вона була в 1585 році преподобним Макарієм, який і став першим настоятелем монастиря.

Народився Макарій Жабинскій при Івані Грозному в 1539 році. Ще в ранній молодості він був удостоєний священного сану. Став першим ігуменом Жабинскій обителі і чудотворцем. Білівські старики дбайливо зберігають оповіді і легенди про св. Макарии Жабинскій і передають їх онукам. Ось одна з них про появу в монастирі чудотворного джерела:

«Якось Макарій, вибираючи підходящі дерева для побудови храму, заглибився в ліс і наткнувся на ляха. Той, мабуть, відбився від своїх, заплутав, зголоднів. Він уже не міг навіть говорити, а лише пищав по-пташиному, пити просив. Макарій його одразу впізнав. Це був один з тих розбійників, що розграбували і спалили Жабинскій обитель. Що зробив би будь на місці Макарія? Схопився за палицю ... Але чернець міцно пам'ятав заповідь Божу: Люби ворога свого. Як це важко, Господи! Макарій переборов ненависть до ворога і став молитися за спасіння його душі і просив Отця Небесного напоїти спраглого.

І раптом рука російського ченця сама собою піднялася, вдарила в землю кострубатим посохом ... і пробився Студенний ключ! Спочатку це була невелика ямка з каламутною водою, але Макарій розширив її, роздер пальцями дерен, і заструмувала вода - цілюща, цілюща ... А врятований поляк, вражений чудом явища джерела, згодом прийняв православну віру і залишився жити на Русі ». Історія ця дійшла до нас зі слів смоленського поміщика-однодворці Ляхова, доводять праправнуком тому самому поляку.

Пробачити свого ворога, коли він слабкий і немічний - великий духовний подвиг! І здатні на нього тільки чисті душі. А студений ключ і донині б'є з землі, напуває цілющою вологою струмок Жабинец і людей, що приходять до нього. Вода цього джерела і щиросердна молитва св. Макарію багатьох зцілила від хвороб.

У 1623 ігумен Макарій закінчив свій земний шлях. Після його смерті обитель не раз закривалася, горіла, ченці її розходилися по інших монастирях. Але мощі св. Макарія завжди залишалися в Жабиня. А на рубежі XVII-XVIII століть у народі встановлюється його вшанування, як святого. В цей же час була написана ікона - «преподобний Макарій Белевский Чудотворець». На пожертви російських людей в Жабинскій обителі було зведено кам'яний Введенський Макарьевский собор. А в 1816 році відбулася подія справді чудове. В обителі на місці застарілої дерев'яної каплиці вирішили поставити кам'яну церкву. Приступили, помолившись, до справи, стали копати рови для буту і ... знайшли мощі прп. Макарія. Нетлінні мощі були перенесені в головний храм обителі - Введенський Макарьевский собор, де вони спочивають і донині.

Преподобний Макарій Бєлевського Чудотворець. Ікона XVIII століття

У сімдесяті роки XVIII століття імператриця Катерина Друга вирішує впорядкувати забудову міст російських. Для цього архітектори розробляють плани забудови губернських і повітових міст. Для Бєлєва генеральний план забудови міста був розроблений в 1779 році.

У середині XIX століття цей план був здійснений в основних своїх положеннях: головні вулиці були забудовані двоповерховими житловими будинками, центральні площі - будівлями громадського призначення, у формуванні малих площ, які утворилися на перехресті основних вулиць, враховувалися церкви та дзвіниці, а на в'їздах в місто по дорогах на Козельськ, Калугу і Болхов були влаштовані застави.

Чотирнадцять церков з дзвіницями і два монастирі визначали силует забудови. Особливо мальовничо він сприймався з протилежного низького берега Оки. Панорама міста в ранкові години була надзвичайно красива - численні куполи виблискували на сонці. На заході ж темні силуети гостроверхій забудови вимальовувалися на пурпуровому краї небосхилу. Цей вид надихнув В.А.Жуковского і в своїй елегії «Вечір» (1806) він писав:

Вже вечір. Хмар

померкнулі краю,

Останній промінь зорі на

баштах вмирає,

Остання в річці блискуча

струмінь

З згаслим небом згасає

Ця прекрасна елегія була використана великим російським композитором П.І.Чайковського в знаменитому жіночому дуеті опери «Пікова дама».

З будівель XVIII століття не можна не розповісти про будинок № 7 на Жовтневій вулиці. На початку XIX століття будівля належала купцю Дорофєєву і було найкращим у Більові. У ньому в 1825 році зупинилася і через кілька днів померла вдова імператора Олександра I Єлизавета, що поверталася в Петербург з Таганрога після смерті чоловіка. Царський уряд в січні 1827 викупило будинок у власників за 60 тис.рублей і організувало в ньому Вдови будинок - притулок-богадільню на 24 місця для вдів різних станів. Перший час цей будинок перебував у віданні Тульського наказу громадського піклування, а з січня 1845 був переданий під заступництво імператриці.

Імператриця Єлизавета Олексіївна

Цікавий і кутовий будинок на площі Революції. У ресторані, який в ньому розташовувався, пообідав А.С.Пушкин, який проїжджав через Бельов в 1829 році, про що він згадував у своїй «Подорожі в Арзрум».

Блукаючи вулицями Бєлєва, не раз мимоволі зупиняєшся перед обивательськими будинками і будиночками, що не втратили до наших днів скромною краси і привабливості. Будували їх не заїжджі столичні знаменитості, а прості муляри й теслі, безперечно знали свою майстерність і прагнули зробити красивим все, що створювали їх руки. Таку ж картину можна побачити в багатьох старовинних російських містах.

Яким же разючим констрастом цього виглядають жахливо потворні хмарочоси з безглуздими башточками, налаштовані в Москві в останнє десятиліття заїжджими гастарбайтерами з «близького зарубіжжя» і назавжди зіпсувати архітектурну своєрідність Москви, перетворивши її в пересічний полузападний місто. А якщо враховувати, що для будівництва цих коробок зносяться під різними приводами старовинні будівлі, які мають історичну цінність (за останні 10 років таких будівель знесено більше 600), то стає зрозумілим, на що перетвориться столиця при такому підході до будівництва.

Не минула подібна доля і Бєлєва. У післявоєнні роки місто інтенсивно відновлювався. Але, як не сумно, саме в ці роки він втратив велику кількість церков і дзвіниць, що значно збіднило силует забудови міста.

4. Історія Московського саду Ермітаж

Сад «Ермітаж» в Каретному Ряду заснував відомий московський антрепренер, театральний підприємець і меценат Яків Васильович Щукін.

Влітку 1894 відомий московський антрепренер Яків Васильович Щукін, реалізує свою ідею створення театрального саду з першокласною театральною програмою на рівні кращих європейських зразків. Відразу після підписання договору про оренду з викупом ділянки, без зволікання, він організовує масштабні роботи з розчищення покинутій території, що служила в якості міського сміттєзвалища.

Володіння в Каретному Ряду на той момент було в досить жалюгідному стані: велика його частина перш служила звалищем, все було завалено остовами карет, екіпажів та іншим самим неймовірним мотлохом. У зимовий період сюди звозять сніг з усіх довколишніх вулиць і площ Москви.

Для того щоб зробити цю територію квітучим садом Я.В. Щукін вирішує зняти верхній шар грунту на глибину близько 1 метра і замінити його чорноземом. Тільки при здійсненні цього плану, за спогадами сучасників, було задіяно більше 50.000 возів!

Очевидці цих подій були вражені енергією і діловими якостями Якова Васильовича, який зумів створити на цьому місці найпрекрасніший сад, чудове місце для відпочинку самої вимогливої публіки.

Все в цьому саду було створено під безпосереднім керівництвом Якова Васильовича. Він власноруч висаджував багато з спеціально відібраних ним екзотичних квітів для прикраси свого саду.

У тому ж 1894 року Я.В. Щукін відкриває літній сезон свого театру. Будівля зимового театру, відкрите за його ініціативою ще в 1892 р, його не влаштовує, і він вкладає кошти в його оновлення. Для цього потрібні були значні суми, але задумане справа того варте. І театральна трупа Щукіна, через досить короткий час, вже працює на сцені перебудованого театру.

16 грудня 1894 під назвою «Новий Ермітаж» відкривається зимовий театр Щукіна. А вже 2 січня того ж року Щукін влаштовує благодійний денний спектакль для вихованців навчальних закладів Москви. В антрактах дітям пропонувалися безкоштовне частування і подарунки. Зимові сезони 1896р. і 1897р. відкривалися виступами вперше запрошеного до Москви видатного італійського виконавця Густаво Сальвини.

Відкриття літнього саду театру «Ермітаж». Офіційне відкриття саду відбулося 18 червня 1895.

Перед відкриттям саду, православними священнослужителями було звершено урочистий молебень і чин освячення.

За традицією сад відкривався для публіки в 6:00 вечора. У програмі були відомі струнні оркестри, знамениті вокальні виконавці, сцени з оперет, а також безліч інших цікавих артистів найрізноманітніших жанрів виступали до пізнього вечора. В саду працював чудовий ресторан, також мав свою якісну мистецьку програму.

Сад «Ермітаж» Щукіна швидко завоював популярність серед вимогливої московської публіки. Протягом літнього сезону 1895р. в саду побувало в цілому більше 70 тис. відвідувачів.

Невпинно працюючи над вдосконаленням свого дітища, Щукін регулярно виїжджає закордон, для вивчення світового досвіду у сфері розважальних садів. Велика увага Яків Васильович приділяє технічному оснащенню свого театрального саду. У Європі він укладає контракт на встановлення автономної дизельної електростанції (вперше в Москві), для освітлення театральних будівель і створення ілюмінації в саду. За кордоном їм була також замовлена новітня модель автоматизованої системи зрошення. Після установки, якої, полив рослин в будь-якій точці саду здійснювався точно в заданий час.

Кращі артисти і світові знаменитості. Яків Васильович особисто займався залученням на роботу в театр кращих колективів та оперних співаків, оркестрантів, циркових майстрів: в театрі гастролювали Сара Бернар, Ернесто Россі, Густаво Сальвини, італійська опера з Жюлем Девайлом, відомі струнні та духові оркестри.

Тут, вперше в Москві, відбувся показ винаходу братів Люм'єр - кінематографа. Величезним успіхом користувалися оперна трупа князя Церетелі за участю Є. Цвєткової та І. Тартакова, романси у виконанні М.І. Вавіч, А.Д. Вяльцева, оперні постановки трупи С.І. Мамонтова, бенефіси Ф.І. Шаляпіна.

На сцені Щукінського театру виступала неповторна Анна Павлова. Остання гастроль легендарної балерини в Росії відбулася в «Дзеркальному театрі» саду «Ермітаж» у 1914 році.

Безліч найталановитіших митців того часу було залучено до роботи в театрі - Врубель, Реріх, Левітан, Васнєцов, Бальмонт, Сєров, Коровін, Бауер та інші.

«Дзеркальний театр» в саду «Ермітаж». 1960-і рр.

Вид на «Дзеркальний театр». 1960-і рр.

Московський сад «Ермітаж». 1960-і рр. Фотографії з особистого архіву автора. © П. Л.-Щукін

Перші сезони МХТ Знаменною є і той факт, що саме Я. В. Щукін запропонував дату для відкриття Художнього театру К.С. Станіславському. Відкриття МХТ відбулося в будівлі театру «Ермітаж» 14 (26) жовтня 1898. Саме тут відбулися прем'єри вистав «Цар Федір Іоаннович», «Чайка», «Дядя Ваня», перша авторська читка А.П. Чеховим його нової п'єси «Три сестри».

Побудований в 1909 році в стилі модерн річний «Дзеркальний театр» (архітектор А.Н. Новиков), призначений виключно для літніх уявлень, до 1910 року набуває свого остаточного вигляду.

Реалізуючи задум власника, паркове простір з регулярним плануванням було об'єднано архітектором з простором відкритого театру, перетворюючись в дивно затишне фойє з живої листя.

У планах Якова Васильовича була споруда грандіозного для тієї пори будівлі театру, розрахованого на 4000 місць. У короткі терміни було зведено будівлю відоме тепер як «Щукінська сцена».

На початку 1917 року Я.В. Щукін, їде з родиною до Криму. Незабаром після більшовицького перевороту 1917 року, сад «Ермітаж» був націоналізований. Але історія саду Щукіна на цьому не закінчується. Влітку 1918р., А також в 1919 і 1920рр. у Дзеркальній театрі виступав Ф.І. Шаляпін, проте в 1922р. разом з родиною він залишає Росію.

Незважаючи на історичні перипетії, в період революції, так і в подальший радянський час, сад «Ермітаж» в цілому зберігся і зберіг свою театральну функцію, визначену його творцем, як основну.

27 червня 1987 на сцені Дзеркального театру відбулося останній виступ на московській сцені чудового актора Андрія Миронова (1941-1987) у виставі «Одруження Фігаро».

У 1979 році московський сад «Ермітаж» отримує статус пам'ятки садово-паркового мистецтва.

Справжнім позитивним внеском у сучасну історію саду «Ермітаж» була діяльність видатного російського диригента Євгена Колобова (1946-2003), з ініціативи якого була проведена реконструкція будівлі Дзеркального театру, зі збереженням первісного стилю будівлі, використанням мотивів його декору, і дбайливим ставленням до історії. Відкриття, на рік 850-річчя Москви, «Нової Опери» Колобова в реконструрірованном Дзеркальному театрі фактично відродило історичне театральне значення саду в культурному просторі міста.

У 2004 році відзначає 110-а річниця саду «Ермітаж».

5. Псковський Спасо-Преображенський Мірожскій монастир

Псков вперше згадується в російських літописах під 903 роком у зв'язку з ім'ям рівноапостольної княгині Ольги Російської, яка була взята в дружини князю Ігорю "від Пскова". За даними археологічних досліджень перше поселення виникло ще раніше - в VI-VII ст. Сама назва Пскова - фінно-угорського походження, походить від топоніма "смоляная вода" - так перекладається назва річки Псков, в місці злиття якої з річкою Великої і було засновано місто.

Починаючи з X століття, Псков був одним з найбільших міст Київської Русі, після втрати єдності якої в XII столітті, приєднався до Новгородському державі. Псков і Новгород були стратегічними союзниками: протягом століть їх противником на заході був Лівонський Орден, а також Литва. Взаємовідносини Пскова і Новгорода були союзницькими, проте не були позбавлені непорозумінь і навіть періодів протистояння. "Молодший брат" Новгорода завжди прагнув до більшої самостійності. Псков мав своє віче і багаті традиції самоврядування. Постійна внешнеей конфронтація з лівонцями, литвою, чудью, прикордонні сутички, які стали частиною "способу життя" псковичів, сприяли внутрішньої консолідації міського соціуму.

У 1137 році в ході междуусобіци між двома ворогуючими будинками Рюриковичів, Псков прийняв на князювання вигнаного з Новгорода князя Всеволода з роду Мономаховичів, в той час як в Новгороді зайняв престол князь з роду Олегович. Всеволод (у хрещенні Гавриїл) став першим псковським князем. Всеволод, крім заслуг воїна і державного мужа, відрізнявся милосердям та іншими християнськими чеснотами і після своєї смерті шанувався і шанується як небесний покровитель міста. Його св. мощі згодом з храму св. Димитрія Солунського були перенесені до Свято-Троїцький собор, де знаходяться й понині. Цікаво, що після прославлення князя, новгородці прислали своїх людей забрати мощі, проте не змогли зрушити раку з місця: Всеволод не забажав повертатися в Великий Новгород, де його зрадили.

Інший прославлений псковський князь - Довмонт, до прийняття князювання в Пскові був князем Нальшанской землі в Литві. Покинувши Литву через міжусобиці, він оселився зі своїми людьми в Пскові (1265), де взяв Православ'я з ім'ям Тимофій і незабаром був обраний городянами, незважаючи на чужоземне походження, князем. Довмонт прославився перемогами готівка литовцями, німцями, датчанами. Його дружина Марія, внучка Олександра Невського, померла через рік після смерті чоловіка, прийнявши перш чернецтво з ім'ям Марфа. Князь Довмонт також прославлений у лику святих.

Хоча Псков мав свій княжий престол, в церковному управлінні він, однак, підпорядковувався новгородському архієпископу, - навіть після укладення Болотовского договору 1348, за яким Псков отримував уже повну самостійність у всіх цивільних справах. Псковська єпархія була відокремлена від новгородської лише в 1589 році, вже після приєднання до Москви.

Порівнюючи Псков з Новгородом, академік С. Ф. Платонов писав: "Псков, одне з передмість Новгорода, розташований на кінці новгородських володінь, на кордоні Русі та Литви, по сусідству з німцями, грав роль передового російського поста на Заході і сумлінно виконував свою задачу - затримати німців у їхньому русі на руські землі. Псков, за своїм внутрішнім пристрою, підходив до Новгороду - те ж віче, як панівний орган правління, та ж посаднічья влада (два посадника), подібні новгородським станові розподілу. Тільки Псков був централізоване і демократичніше . А це, поряд з місцевими особливостями життя, дало інший зміст історії Пскова. Псков, як місто з малою територією, досяг централізації в управлінні, якої не міг досягти Новгород.

Передмістя Пскова були або адміністративні чи військові пости, які виставляв Псков на литовській і лівонської кордоні, але ці передмістя не мали самостійності. Псков настільки володів ними, що переносив їх з місця на місце і накладав на них покарання. Завдяки малій території, боярські володіння не досягнули під Псковській землі таких розмірів, як в Новгороді, внаслідок чого не було великої різниці станів; нижчі класи не перебували в такій залежності від вищих, і боярський клас не був таким замкнутим, як у Новгороді. З іншого боку, бояри не тримали в своїх руках політичну долю Пскова, як це було в Новгороді. Віче, яке у Пскові було мирним, обирало звичайно двох посадників (в Новгороді ж віче обирало тільки одного), часто їх переміняло і успішніше контролювало. Все суспільство мало більш демократичний склад з переважанням середніх класів над вищими. Того внутрішнього розладу, який губив Новгород, не було. Самостійність Пскова впала не від внутрішніх його хвороб, а від зовнішніх причин, - від посилення Москви, яким виражалося прагнення великоросійського племені до державного об'єднання ".

Історія незалежної Пскова з його самобутнім внутрішнім пристроєм закінчилася з приєднанням його до Великого князівства Московського в 1510 році, при Великому князя Василя III.

У середньовічному Пскові були розвинені ковальське, керамічне, збройова і Турову ремесла, склалася унікальна школа зодчества. Перший кам'яний собор в Пскові був споруджений до 1156 року на Завелічье в Мірожском монастирі - це Спасо-Преображенський собор з унікальними фресками, виконаними візантійськими майстрами. Другим пам'ятником Пскова XII століття є Іванівський собор, усипальниця дружин псковських князів.

Слава Спасо-Преображенського Мірожского монастиря в Пскові настільки ж велика, як і його старовину. Заснований в середині XII століття новгородським архієпископом св. Нифонтом, монастир був носієм духовної просвіти, зберігачем традицій церковного мистецтва і книжності. У середні століття тут знаходилася багата бібліотека, працювали переписувачі духовної літератури, велася Псковський літопис, існувала іконописна майстерня. Тут була переписана і збережена для нащадків епічна повість "Слово о полку Ігоревім". Серед отримали освіту в Мірожском монастирі був св. Корнилій - згодом ігумен Псково-Печорського монастиря, прославлений у лику преподобномученніков - духовний письменник, просвітитель естів, невтомний упорядників ввіреній йому обителі.

Монастир пережив багато війни і нападу. Перебуваючи за межами кріпосних стін Пскова, він першим брав на себе удари ворогів. У 1299 році війська Лівонського Ордена напали на псковський посад, спалили Мірожскій і Снетогорского монастирі. Тоді був убитий ігумен Мірожского монастиря - преподобний Василь Мірожскій. Разом з Іоасафом Cнетогорскім, також стежити мученицький вінець від рук німців, він є місцевошанованих святих.

Під час Лівонської війни за царювання Івана Грозного Мірожскій монастир знаходився безпосередньо перед тією ділянкою псковської фортеці на протилежному березі Великої, де поляки під командуванням короля Стефана Баторія зробили рішучий штурм міста. У тому місці, згодом названому "у Проламу", куди були кинуті всі сили ворога, тільки чудесне заступництво Богородиці дозволило вистояти гарнізону міста. Засновник монастиря св. Нифонт був у числі святих, що супроводжували Царицю Небесну, коли та напередодні рішучого штурму явилася уві сні ковалеві Дорофею.

Спасо-Мірожскій монастир з XVI століття був одним з найбагатших серед інших обителей Пскова. Він володів землями і селянами, вів торгівлю хлібом, сіном, льоном, рибою. Міська територія монастиря займала всю заплаву річки Мирожи, де стояли борошномельні млини, берег Великої з лазнями, кузнями, господарськими дворами.

Наприкінці XVIII в. територія монастиря скоротилася до існуючої нині огорожі. У XX столітті монастир був закритий. Знаменитий собор Спаса Преображення відкрився після вікової реставрації фресок в кінці століття і нині зберігається музейно.

Мірожскій монастир являє собою архітектурний ансамбль величезного історико-художнього значення. У панорамі лівого берега річки Великої він займає ключове місце, відзначаючи мис біля впадіння в неї Мирожи і утворюючи візуальну діагональ з Троїцьким кафедральним собором. Подібно білосніжному кораблю віри, Мірожского обитель формує парадний фасад Завелічье, звернений до міста.

Архітектурна композиція монастиря включає в себе наступні пам'ятники:

СОБОР Спаса Преображення сер. XII століття. Найдавніший монастирський храм - центр Християнського Просвітництва в Пскові; споруджений піклуванням святителя Нифонта, якому, мабуть, належить і геніальний задум чудового ансамблю фресок Мирожи, виконаних візантійськими художниками в середині століття. Фрески, що збереглися на 80%, суцільним килимом покривають стіни храму, - всесвітньо відоме надбання культури.

Архітектура собору являють візантійський прототип і не має прямих аналогів: потужний хрестовокупольний храм з однією главою на обширному світловому барабані «виглядає як вписане в квадрат плану хрестоподібне будівлю з низькими кутовими частинами» (А.І.Комеч), тобто зримо втілює символіку равноконечного православного хреста.

Суворість, простота і стримана міць храму вплинули на псковське зодчество надалі.

Фрески собору - наріжний камінь всієї знаменитої середньовічної школи псковської живопису.

Собор і фрески неодноразово досліджувалися і реставрувалися. Вперше - в 1887 р під керівництвом В.В.Суслова, в XXвеке - А.І.Анісімова, Д.Е.Брягіна, Г.В.Алферовой, В.Д. Сарабьянова).

Стефановський ЦЕРКВА (XVII ст.). Побудована на місці більш давньої (1406 р); являє собою надбрамний трапезний храм на подклете, до якого примикають Святі ворота.

В архітектурі помітні московські риси. Фасади декоровані побіленими цегляними карнизами, орнаментальними поясами, лопатками. Вікна та двері обрамлені колонками, з перехопленнями та фронтонами. Інтер'єр храму двусветний, перекритий зімкнутим склепінням.

Чудовою прикрасою Стефановской церкви став іконостас, виконаний у візантійських традиціях архімандритом Зінона в 90-х роках XX століття.

ДЗВІНИЦЯ, БРАТСЬКИЙ КОРПУС (до XVII - XIXвв.) Братські келії (XVIII - XIX ст.) Дзвіниця (1879), увінчана куполоподібної дахом, примикає до Святих воріт; до неї, у свою чергу, приєднується двоповерховий Братський корпус, утворюючи парадний фасад монастиря з північного боку.

Настоятельські КОРПУС (XVIII - XIX ст.) Розташовується на захід від Преображенського собору; на стародавньому кам'яному подклете, витягнутому в плані, надбудований дерев'яний поверх.

З 1994 року територію і будівлі монастиря спільно використовують Псковський Музей-заповідник і недавно виникла чернеча громада, при якій створена іконописна школа. Засновником школи був видатний сучасний іконописець архімандрит Зінон, відомий далеко за межами Росії. У стінах монастиря можна побачити чудові фрески та ікони його роботи.

В даний час братія монастиря складається з настоятеля ієромонаха Марка і 10 осіб. Іконописці з числа братії виконують замовлення з написання та реставрації ікон, відроджуючи стародавні секрети іконопису і передаючи навички все бажаючим присвятити себе цьому високодуховні творчості.

Висновок

Згідно з Федеральним законом "Про об'єкти культурної спадщини (пам'ятках історії та культури) народів Російської Федерації" громадські та релігійні організації мають право надавати сприяння федеральному органу виконавчої влади, уповноваженому в області державної охорони об'єктів культурної спадщини, у збереженні, використанні, популяризації та державної охорони об'єктів культурної спадщини.

Створена в 1965 році Всеросійська громадська організація 'Всеросійське товариство охорони пам'яток історії та культури "(ВООПІК), стала першою неурядовою структурою у сфері збереження спадщини, об'єднавши у своїх лавах не тільки краєзнавців-аматорів, але, насамперед, фахівців: архітекторів, істориків, мистецтвознавців, музейних та архівних працівників, реставраторів, інженерів-технологів, археологів. [5]

В останні роки спостерігається помітне пожвавлення роботи Центральної ради Товариства та його відділень, що здійснюють свою діяльність на значній території Російської Федерації. Почався процес відродження закрилися в зв'язку з фінансовими труднощами відділень. Знову створюються міські, районні, обласні, крайові і республіканські відділення.

При Центральній раді та регіональних відділеннях роботу з різних напрямків збереження матеріальної і духовної спадщини ведуть близько 200 секцій і комісій.

Так, в 2004 році, висококваліфікованими фахівцями містобудівної та реставраційної секцій Центральної ради виявлялася науково-консультативна допомога, проводилося рецензування документації, а також підготовка експертних висновків щодо проектів пам'яток історії та культури, розташованих в Москві, Московській, Брянській, Астраханської, Новгородської, Ярославської, Тверській, Володимирській, Смоленській, Калузькій та ін. областях.

Проводилися засідання, на яких розглядалися проекти зон охорони історичних міст, ансамблів садово-паркового мистецтва, проекти реконструкції, реставрації.

Члени секцій протягом року приділяли особливу увагу проблемам збереження пам'ятників радянського періоду (в тому числі станцій Московського метрополітену), у зв'язку з чим Центральна рада направив ряд листів до Головного управління охорони пам'яток м Москви, клопочучись про постановку на облік нововиявлених об'єктів культурної спадщини .

Зміна економічної ситуації в країні, поява на будівельному ринку величезного числа приватних інвесторів призвело до значного збільшення господарської активності, масштабному нового будівництва. У цьому зв'язку, члени Товариства беруть активну участь у роботі Експертно-консультативної ради при головному архітекторі м Москви, Комісії з питань збереження будівель в історично сформованих районах м Москви. Завдяки участі громадськості в роботі зазначеної Комісії, іноді вдається відстояти від знесення історичні будівлі, незважаючи на протистояння замовників, інвесторів.

Регіональні відділення ВООПІК займають досить міцне положення в своїх регіонах та беруть активну участь в реалізації культурної політики, що проводиться органами державної влади. Серед найбільш дієвих відділень можна відзначити Ставропольське, Краснодарське і Приморське крайові відділення, Саратовське, Ярославське, Орловське обласні відділення, відділення республік Удмуртії, Калмикії, Карачаєво-Черкесії та інші.

Ярославське міське відділення спільно з Головним управлінням архітектури та містобудування мерії Ярославля, за участю музеїв міста готується до відзначення у 2010 році 1000-річчя Ярославля. Ярославське обласне відділення займається створенням методичних центрів з краєзнавства на території Ярославської області. Спільно з Управлінням освіти адміністрації області підготовлено програми з дитячого туризму, проводяться екскурсії по Ярославль і області.

Орловське обласне відділення приділяє особливу увагу краєзнавчої діяльності. Готується створення міжвідомчого редакційного та координаційної ради з усіх проблем краєзнавства за участю державних та громадських організацій. Відділення збирається проводити роботу зі створення енциклопедії Орловського краю для активізації лекційної та туристської діяльності.

Пермське обласне відділення звернулося до адміністрації міста Пермі з проханням про включення до списку видатних діячів краю письменника М.А. Осоргина і встановленні йому пам'ятника. Проводячи роботу за програмою «Пермський некрополь», відділення отримало грант міського конкурсу. На замовлення адміністрації міста реалізується проект п'ятого міського конкурсу «Громадські ініціативи». Саратовське обласне відділення випустило буклет «Правила використання пам'яток історії та культури відповідно в чинним законодавством» (для керівників організацій, у віданні яких перебувають пам'ятки історії та культури).

У 2004 році Центральна рада ВООПІК провів велику аналітичну роботу і підготував довідку до засідання Ради при Президентові Російської Федерації з культури і мистецтва, присвяченого розвитку туризму в Російській Федерації з метою сприяння збереженню і розвитку історичної, архітектурної, культурної спадщини. За ступенем значущості та гостроти це питання може стати найближчим часом одним з провідних в групі соціальних проблем країни. Розвиток туризму в історичних містах є чинником збереження та відродження історико-культурної та природної спадщини російських регіонів, стимулювання соціальної політики та розвитку місцевої економіки.

29 вересня 2004 пройшла колегія Міністерства культури і масових комунікацій Російської Федерації з питання збереження пам'яток історії та культури. 21 жовтня 2004 відбулося засідання Уряду Російської Федерації, на якому було розглянуто питання "Про збереження об'єктів культурної спадщини народів Російської Федерації".

6 грудня 2004 відбулися, організовані Комітетом з власності спільно з Комітетом з культури Державної Думи, парламентські слухання на тему «Законодавче забезпечення розмежування та приватизації пам'яток історії та культури як шлях збереження культурної спадщини Росії». В ході парламентських слухань обговорена ситуація, що склалася в галузі використання і збереження пам'яток історії та культури, виявлено проблеми і труднощі, оцінена доцільність приватизації пам'яток історії та культури та шляхи законодавчого забезпечення процесів розмежування та приватизації пам'яток державного значення.

На думку ВООПІіК, мораторій на приватизацію об'єктів культурної спадщини федерального значення не можна скасовувати до прийняття відповідного федерального закону, що регламентує порядок розмежування об'єктів культурної спадщини, що перебувають у державній власності, на федеральну власність, власність суб'єктів Російської Федерації і муніципальну власність. ВООПІК, за офіційною прохання Рахункової Палати Російської Федерації, брав участь у перевірці стану пам'яток історії та культури м Москви та м Санкт-Петербурга. Суспільством були підготовлені експертні висновки про стан об'єктів культурної спадщини зазначених суб'єктів Російської Федерації.

Підводячи підсумок діяльності цього товариства, можна підкреслити його багатопланову допомогу державним установам у збереженні пам'яток історії та культури. На одній з нарад архітекторів у 2000 році було відзначено, що Товариство охорони пам'яток, що має 30-річний досвід роботи, вклало у відновлення пам'яток більше 10,5 мільярдів рублів. [6]

Сучасні російські міста змінюють свій вигляд - будуються нові будинки, оформляються площі, споруджуються пам'ятники, відтворюються колись втраченими пам'ятники. При цьому нерідко ігноруються особливості архітектурно-історичний середовища: будуються будинки нової архітектури, ніяк не пов'язані з російськими традиціями, спотворюються і руйнуються справжні унікальні об'єкти і зводяться незліченні новоділи.

Культурна і природна спадщина Росії активно залучаються у світовий культурний простір. Наша країна є повноправним членом таких авторитетних міжнародних організацій, як Організація Об'єднаних Націй з питань освіти, науки і культури (ЮНЕСКО), Міжнародна Рада музеїв (ІКОМ), Міжнародна Рада з питань пам'яток і визначних місць (ІКОМОС). Багато унікальні пам'ятки Росії знаходяться під заступництвом цих організацій. Сучасні вітчизняні дослідження розробляють нові методичні підходи до охорони культурної і природної спадщини, які відповідають міжнародному рівню. У перспективі російської практики охорони спадщини - збереження унікальних територій з комплексною регенерацією пам'яток історії та культури, традиційних форм господарювання та природокористування.

Бібліографічний список

1. Закон РРФСР від 15.12.78 року «Про охорону і використання пам'яток історії та культури» (Відомості Верховної Ради УРСР, 1978, N 51, ст.1387) (із змінами на 18 січня 1985 року)

2. Кулемзін А.Н. Охорона пам'яток в Росії - Томськ, 1999

3. Охорона історичних і культурних пам'яток (Збірник документів) / Упоряд. Г.Г. Анісімов - М., «Радянська Росія», 1973

4. Охорона і використання пам'яток культури: Збірник нормативних актів та положень - М., 2004

5. Охорона культурної спадщини в Росії. XVII - XX ст .: Хрестоматія - М., 2000

6. Охорона пам'яток і питання історії російської архітектури (Збірник статей) / Упоряд. М.П. Тублін і А.Г. Раскін - М., «Радянська Росія», 1974

7. Охорона пам'яток історії та культури в Росії. XVIII - XX ст .: Збірник документів - М., 1978

8. Полякова М.А. Охорона культурної спадщини Росії - М .: «Дрофа», 2005 р

9. Постанова Ради міністрів СРСР №865 від 16 вересня 1982 «Про затвердження Положення про охорону і використання пам'яток історії та культури»

10. Федеральний закон № 73 від 25.06.02 «Про об'єкти культурної спадщини (пам'ятках історії та культури) народів РФ»

11. Формозов А.А. Російське суспільство і охорона пам'яток культури - М., 1990

12. Указ Президента РФ від 12 червня 1993 №1904 "Про додаткові заходи державної підтримки культури і мистецтва в РФ"

[1] http://culture.mincult.ru - Міністерство культури і масових комунікацій РФ

[2] http://unesco.ru - ЮНЕСКО

[3] http://culture.mincult.ru - Міністерство культури і масових комунікацій РФ

[4] http://culture.mincult.ru - Міністерство культури і масових комунікацій РФ

[5] Полякова М.А. Охорона культурної спадщини Росії - М .: «Дрофа», 2005 р

[6] Полякова М.А. Охорона культурної спадщини Росії - М .: «Дрофа», 2005 р
Синтез арабської і європейської культур в містах Іспанії
ЗМІСТ ВВЕДЕННЯ 1. КУЛЬТУРНИЙ І ПІЗНАВАЛЬНИЙ ТУРИЗМ 2. МІСТА ІСПАНІЇ: ІСТОРИЧНИЙ АСПЕКТ 3. МІСТА ІСПАНІЇ - МІСТА КОНСТРАСТІВ ВИСНОВОК СПИСОК ЛІТЕРАТУРИ ВВЕДЕННЯ Культурне самовираження народу завжди викликає інтерес. Природна допитливість туриста відносно різних кутків світу і населяючих їх

Символіка світла і кольору в російському іконописі
Зміст Введення. 2 1. Символіка світла і кольору в російському іконописі. 6 1.1 Роль колірної символіки в іконописі. 6 1.2 Колірна насиченість і її значення. 10 2. Колоритно - композиційна символіка. 14 2.1 Значення колориту. 14 2.2 Відношення російських иконографов до колористике. 15 Висновок.

Серпуховский Висоцький монастир
Серпуховский Висоцький монастир Ось вже більше шестисот років Висоцький монастир переживає разом з російським народом щастя і негаразди, радіє перемогам і сумує у горі. Ровесник битви на Куликовому полі, він приймав у своїх стінах преподобного Сергія Радонезького, царя Івана Грозного, патріарха

Сім чудес світла
Реферат Тема: Сім чудес світла Вступ Мета моєї роботи полягає в розгляді питання про древні чудеса світла. Для розгляду цього питання я хочу розказати про кожного з семи чудес світла, зокрема: про єгипетські піраміди, висячі сади Семіраміди, храм для Артеміди в Ефесе, статую Зевса Олімпійського,

Свято-Троїцька Сергієва Лавра
Свято-Троїцька Сергієва Лавра Свято-Троїцьку Сергієву Лавру називають серцем православної Росії, вважаючи однією з найбільш шанованих спільноруських святинь. У вирішальні моменти Лавра завжди була для країни прикладом вірності Православ'ю, сили духу та дієвої любові до свого земної Батьківщини.

Саровский Серафимо-Дивеевский монастир
Федеральне агентство за освітою і науці Державна освітня установа Вищої професійної освіти Ніжегородський державний Університет ім. Миколи Івановича Лобачевського Реферат по культурологии на тему: Саровский Серафимо-Дивеевский монастир як феномен російської культури м. Бор 2009 г Зміст Введення.

Садово-парковое мистецтво Китаю і Японії
Садово-парковоє мистецтво Китаю і Японії Китай. Перші відомості про сади в цій країні, що дійшли до нас в письмових джерелах, малюнках і інших зображеннях, відносяться до XII в. до н. е. Один з перших парків Древнього Китаю створив китайський владика Чеу. Той, що Прийшов після нього до влади

© 2014-2022  8ref.com - українські реферати