трусики женские украина

На головну

Піраміда, як символ єгипетської культури. Релігія Древнього Єгипту - Культура і мистецтво

МІНІСТЕРСТВО ОСВІТИ І НАУКИ УКРАЇНИ

КИЇВСЬКИЙ ПЕДАГОГІЧНИЙ УНІВЕРСИТЕТ

ім. ДРАГОМАНОВА

РЕФЕРАТ

ПО КУЛЬТУРОЛОГИИНА ТЕМУ: Піраміда як символ єгипетської культури. Релігія Древнього Єгипту

Виконав студент 33 групи

Геращенко Вячеслав

Київ 2009

Піраміда як символ єгипетської культури

До періоду Древнього царства (2900-2270 до н. е.) відноситься початок будівництва пірамід, які стали символом Єгипту не тільки тому, що їх безліч в Гизе, Саккаре, Абусире, біля Фів і Мемфіса (тільки в околицях Каїра їх 67),- піраміди будували і в інших древніх культурах, наприклад у майі. Але там піраміди були частиною релігійного культу і лише зрідка служили усипальнями правителів. У Єгипті ж піраміда - завжди усипальня, а головне - символ влади і державного пристрою, який зливався з основними культами. Таким чином, піраміда для єгиптян - це образ життя і смерті. "Все на світі боїться часу, але час боїться пірамід",- свідчить старовинна приказка.

Піраміди Єгипту - втілення вічності, дарованої богам і фараонам. Піраміда відображає безграничность влади, це "дорога в небо", "шлях до сонця", який здійснює одна з душ фараона після смерті. Недаремно ж одна з ранніх пірамід (XXVIII повік до н. е.) - піраміда фараона Джосера (ок. 2780-2760 до н.э.), фундатора III династії, що завершив об'єднання Верхнього і Нижнього Єгипту, побудована його верховним сановником, мудрецем і врачевателем Імхотепом (згодом обожнюваним),- була ступінчастою і служила величезними сходами, по яким покійний фараон сходив на небо.

Розглядаючи схематично єгипетську державу, ми помітимо, що на вершині піраміди восседает фараон, син Сонця, перед яким цілували землю. Особливою милістю для наближеного, навіть для царського сановника, був дозвіл цілувати ноги фараона. Фараону мало було вважатися просто "богом", у часи Древнього царства його називали "великим богом". Йому належали "земля і народ; він дарував всі пости, вислухував всі жалоби, був на чолі всіма військами і був верховним жрецем кожного бога" [194, з. 146]. Але він не міг займатися різними справами одночасно і тому довіряв свої релігійні функції жрецям, а управління державою - міністру і цілій когорті чиновників. Першою особою після царя був верховний сановник, який одночасно виконував обов'язки верховного судді, відав місцевим управлінням, різного роду сховищами, державними майстернями і керував всіма роботами в країні.

Наступний рівень в державній піраміді займали всі інші сановники, а також жреці - носії знань і звичаїв, посередники між людьми і богами, при цьому вони "користувалися дарами, які приносили богам; вони як би годувалися разом з богами: вважалося, що щоденні дрібні турботи не повинні відволікати від служіння богу" [61, з. 36]. Про те, як сприймали наближених до персони правителя людей, свідчать титули, якими їх наділяли: "першенствуючий", "істинний знакомец царя", "супутник" (царя).

Високе місце відводилося писарям, зодчим і художникам. І це зрозуміле: писарі вели повний облік і контроль всіх багатств царя або вельможі, знали способи організації виробництва, уміли планувати і здійснювати великі технічні задачі, такі, як будівництво каналів, водосховищ, храмів і пірамід. Вони знаходилися під захистом бога писемності і рахунку - Тота і вважалися його жрецями. Один писар в повчанні своєму сину, порівнюючи роботу писаря з іншими видами діяльності, говорить:

"О, якщо б я міг примусити тебе полюбити книги більше, ніж свою матір, якби я міг показати красу їх перед тобою.

Краще за цю всю других.должностей... Коли він (писар) ще дитина, вже вітають його...

Кожний ремісник, працюючий різцем, втомлюється більше, ніж землепашец. Поле його - дерево, зброя його - метал. Вночі, коли вільний він, він працює більше, ніж можуть зробити його руки. І вночі запалює він світло.

Каменотес шукає роботу по всякому твердому каменю. Коли ж він кінчає, руки його падають, і він втомлений. І так сидить він до сутінків, коліна його і спина зігнені...

Прачечник стирає на березі поруч з крокодилом... Не спокійне це заняття перед тобою... Говорять йому: якщо ти спізнишся принести, будуть побиті твої губи...

Дивися, немає посади, де б не було начальника, крім посади писаря, бо він сам начальник" [314, з. 51-53].

Таким чином, ми маємо справу з самими древніми менеджерами в історії суспільства, так само, як і з древніми бухгалтерами, ведучими самі справжні прибутково-видаткові книги.

Зодчі обслуговували основні види будівельних робіт: іригаційні споруди, храми і піраміди. Звичайне житло, аж до палацу фараона, вважалося тимчасовим перед обличчям загробної вічності, яка була уготована кожному після смерті, і тому будувалося з неміцних матеріалів: хатини простолюддя - з тростини, осоки і глин; більш великі будівлі зводили з висушених на сонце глиняних цеглин. Якщо житло руйнувалося по якій-небудь причині, на його місці зводилося нове, і горб, на якому стояла будівля, ставав все вище. Для такого роду споруд було досить і простих ремісників, зодчі ж виконували більш відповідальну місію: вони споруджували житла богів і житла вічності для фараонів. З цього часу з'являється посада людини, здатного розрахувати і організувати будівництво (переклад з єгипетського, вказуючий цю посаду, звучить звично і для нашого вуха - інженер).

Поруч з вічністю знаходилися і художники: вони створювали розписи, рельєфи і скульптури, пов'язані із заупокойным культом, і тому займали більш високе положення в порівнянні навіть з військовими і знанням, що займали наступні рівні державної піраміди.

Ближче до підніжжя цієї піраміди розташовувалися ремісники, торговці і, нарешті, селяни. Раби були власністю переважно знання і фараонів, оскільки основні роботи в державі виконували по вказівці правителя особливі "робочі загони", що складалися з ремісників і вільних землеробів. Міра свободи останніх була відносна: вельможі старалися забезпечити себе трудом селянина або ремісника. Знати вимагала, щоб вони визнали над собою опіку і владу, віддавали своєму володарю частину доходу, за що ним гарантувалися охорона від всякого нападу, суд у разі сварок і тяжб і допомога при неврожаї або інших бідах.

У Єгипті з ранніх часів існували спеціалізація і розподіл праці. Написи в пірамідах і на папірусі згадують про "будинки зброї", "будинки ткаль", "будинки писарів", де виконувалися різні роботи для господарств вельмож, знання і фараонів. Ремісники об'єднувалися в загальну майстерню - "палату майстрів", там працювали одночасно мідники, золотих справ майстра, каменотеси, виготівники посуду, теслярі і інші. При цьому були і окремі майстерні зі своїми начальниками. Розподіл праці дозволяв деяким виробам пройти через руки різних майстрів, наприклад, буси виготовлялися одними, а нанизувалися в намисто і підвіски іншими людьми. Таким чином, в організації господарств знання також лежить "принцип піраміди".Релігія Древнього Єгипту

В системі культури за межами її матеріально-практичної сфери завжди лежить ще один пласт - мир ідей і світоглядів, який для Єгипту був, мабуть, таким, що визначає. Багато які автори (наприклад, Ернест Альфред Уолліс Бадж, 1857-1934) вважають, що Єгипет - батьківщина магії, тим більше що в світогляді древнього Єгипту неможливо розділити міфологію, релігію і магію. Всі вони міцними численними нитками пов'язані один з одним і з практичною діяльністю.

Особливе місце займає образ піраміди і в уявленнях про світобудову, і в духовному житті єгиптян. Головним був культ бога Сонця - Ра, що називався в текстах денним сонцем на відміну від Атума - бога вечірнього, що заходить сонця і Хепрі - бога ранкового, висхідного сонця. Піраміди Древнього царства ототожнювалися з Сонцем, а в пізній період Нового царства існувало зображення Сонця у вигляді піраміди, що сходить до дуже древнього міфа про створення світу. У міфі говориться про трикутний камінь, який піднявся з вод первозданного океану. Цей камінь називали "бен-бен" (або "ментхир"), йому поклонялися в околицях Мемфіса, ототожнюючи його також і з богом Атумом, який зображався людиною з двійчастою короною на голові і іменувався "владикою обох земель", т. е. Верхнього і Нижнього Єгипту. У Древньому царстві піраміду вважали рівною по своєму значенню променю сонця, що закам'янів. Вершину піраміди звичайно вінчала маленька пирамидка із забавною назвою - "пирамидон". До наших днів зберігся лише один висічений з чорного граніту пирамидон на вершині піраміди Аменемхета III (ок. 1849-1801 до н. е.) з XII династії - на його гранях зображений крилатий сонячний диск. Єгиптяни, зображаючи сонце, малювали його промені у вигляді трикутників, звернених вершинами до сонячного диска. Можна передбачити, що в уявленнях про піраміду, як про символ Сонця, зіграли свою роль не тільки міфи. При сході і заході сонця над горизонтом виникає "зодіакальне" світло, яке утворить трикутник. Так що піраміда являє собою одночасно і шлях на небеса, і Сонячний промінь, падаючий на землю. У деяких областях Єгипту споруджувалися меморіальні обеліски у вигляді догори гранітного стовпа, що звужується з пірамідально загостреною верхівкою, що вважалася самої священною частиною споруди, причому часто ставили парні обеліски, видимо, вони також були символами сонця.

Єгиптяни вважали, що їх країна знаходиться в середині світу, земля плаває у великому океані, небо - плоский дах, що покоїться на високих горах і укріплений чотирма стовпами, а зверху у вигляді світильників звішуються зірки [61, з. 47].

По їх уявленнях, до земних царів Єгиптом правили боги, потім напівбоги. У одному з древніх трактатів сказано: "Утихомирився Птах, створивши всі речі і божественні слова. Він породив богів, створив міста, заснував номы, вмістив богів в їх святилища, заснував жертвоприносини, заснував храми, створив їх тіла ради заспокоєння сердець". Богів в Єгипті було безліч: кожний ном і навіть місто мав їх декілька. Головне сонячне божество було багатоликим: Атум вважався богом - творцем світу, і в цій якості ототожнювався з Ра; творцем, "формувальник", що створив людину з глини, вважався Хнум, який ототожнювався з Ра і Амоном; сонячним богом, ще однією іпостассю Ра, був Амон, що шанувався так само, як "цар всіх богів", від його імені фараон проголошувався володарем і вважався його сином; "тілом Ра" називали Атона - сонячний диск. Боги втілювали сили природи, головною силою в Древньому царстві вважався бог Атум, який звався Атум-Ра. У Середньому царстві виділяється культ нового державного бога - Амона, шанування якого зародилося в Верхньому Єгипті в Фівах, а потім розповсюдилося по всьому Єгипту, і тепер головне божество придбаває ім'я Амон-Ра.

У гімнах Амону підкреслюється, що йому фараони зобов'язані своїми військовими успіхами:

Говорить Амон-Ра, владика Карнака,

Я зв'язав нубійців десятками тисяч

І северян з сотнями тисяч полонених.

Вони приходять з приношениями на спинах,

Згинаючись перед твоєю величністю за моїм наказом.

[60, з. 50]

Храму Амона належали золоті копальні в Нубії, йому платили данину три міста, в храмовых майстернях працювали тисячі ремісників і рабів. Жреці Амона, що розбагатіли від воєн, стали вважати, що царська влада підкоряється волі богів Амона, тому вони, його жреці, можуть керувати царем, внаслідок чого між фараонами і жрецями не раз відбувалися зіткнення.

Саме з цієї причини у часи Нового царства фараон Аменхотеп IV (1368-1351 до н. е.) повів боротьбу проти культу Амона і, оголосивши новим богом Єгипту бога Атона, наказав закрити храми всіх інших богів і заборонив поклонятися ім. На шостому році правління він змінив своє ім'я ( "Аменхотеп" - "Амон задоволений") на ім'я Ехнатон ( "Бажаний Атону").

У єгиптян божества ще довго з'єднували в собі залишки тотемизма, і вони продовжували почитати різних тварин як священні: крокодилів, кішок, змій і пр. Найбільшою пошаною користувався священний бик - Апіс.

Втіленням Апіса був чорний бик з білою плямою на лобу, який містився в Мемфісе, в святилищі. Смерть быка-Аписа вважалася великим нещастям і викликала загальний траур. Вмерлого бика бальзамували і ховали по особливому ритуалу в спеціальному склепі Серапеуме біля Мемфіса. Обрання нового священного бика перетворювалося у всенародне свято.

Зображення богів були часто у вигляді людини з головою тварини. Наприклад, богиня Хатхор - богиня радості, народжень, любові зображалася з головою корови, бог Себек - заступник міста Фаюма - з головою крокодила, Іаріт - богиня-змія, охоронниця влади фараонів, Нефертум - бог з квіткою лотоса на голові (лотос - символ народження і процвітання), Сехмет, богиня війни,- з головою левиця. Особливим розташуванням користувалася богиня радості і веселощів Баєт з головою кішки.

Міські і обласні боги втілювали різні сили природи або деякі суспільні явища. Наприклад, Той був заступником мудрості і листа ( "Владика рахунку", "Ісчислітель років"), а також лікарів. Його дружина богиня Маат вважалася уособленням Порядку і Істини, без неї не мислилася справедливість; в "Текстах пірамід" говориться, що цар повинен прагнути "затвердити Маат на місці безладдя", а одне з древнейших повчань називає Маат головним принципом всіх людських відносин і державності.

Фараон був для єгиптян божеством. Він, по їх уявленнях, ніколи не народжувався (по інших міфах, бог народжувався від браку Амона і цариця-матері), а вмирав з власного бажання. Згодом всередині пірамід на стінах стали писати заклинання, яке повинне були ощасливити фараона після смерті. У них говорилося про посмертне плавання фараона в сонячному човні, в якої Ра здійснює свій шлях по небу. Сонце було богом живого царя, а після смерті його заступником став бог Осиріс.

Осирис був ніколи місцевим божеством, втілював води повені, несучі свіжі сили рослинності, і був пов'язаний із землеробством. Згідно з міфом, Осиріса убив його брат Сет, злий бог пустелі, і кинув ящик з тілом убитого у води Ніла. Исида, сестра і дружина Осиріса, богиня родючості, води, вітру, символ жіночності, сімейної вірності, відшукавши тіло чоловіка, погребла його і, зачавши від мертвого Осиріса, народила сина Гора, який помстився Сету за вбивство батька і на суді богів отримав владу над Єгиптом. У одному з варіантів міфа говориться, що Сет, розчленувавши тіло Осиріса на 14 частин, розкидав їх по світлу. Бог Гір (Хор), "світлий сокіл", зібрав всі частини і за допомогою чаклунства разом з своєю матір'ю Ісидой надихнув труп батька, після чого Осиріс не побажав повернутися на землю і став богом загробного світу. У нього була свита, що складалася з 42 богів, серед яких знаходився бог Анубіс з головою собаки або шакала. Спочатку Анубіс був головним богом в царстві мертвих, а Осиріс втілював вмерлого фараона, але поступово до нього перейшли функції Анубіса.

Вважалося, що якщо повторити все заклинання, сказане ніколи Гором для пожвавлення батька, над трупом фараона, то він отримає те ж чарівне життя, яке було дана Осирісу. Щоб отримати загробне життя, треба було зберегти тіло покійного. У зв'язку з цим виникає мистецтво бальзамування і виготовлення мумій.

Єгиптяни вважали, що у людини декілька душ, принаймні, три, що носили назви: Ба, Ка і Ах. Ба - втілення життєвої сили людини, вона продовжує існувати і після його смерті. Живучи в гробниці, Ба може відділятися від тіла людини, вільно пересуватися і навіть здійснювати "вихід вдень", підіймаючись в небо. У загробному світі вона здійснює фізичні функції людини (їсть, п'є і т. д.) Душа Ка виступає не тільки як життєва енергія, але і як двійник людини. Це "друге я", що народжується з людиною і нероздільно з ним існуюче за житті і після смерті. Ах ( "блаженний, просвітлений") - загробне втілення людини. Вважалося, що, померши, кожний стає Ах. Тіло людини і Ах єдині, але тіло належить землі, а Ах - небу. Всі ці сутності спочатку представлялися належними лише богам і фараонам, причому у кожного їх могло бути по декілька: наприклад, бог Ра мав 14 Ка. У більш пізні часи будь-яка людина наділялася всіма цими сутностями.

Ідеальним вважався стан, коли всі душі людини складають вічну єдність, що досягається лише після смерті при дотриманні всіх умов ритуалу поховання. Однією з таких умов був суд Осиріса, через який проходив всякий, вступаючий в загробний мир. Перед судом Анубіс перевіряє правильність сповиття мумії, зважує серце людини, що з'являється перед ним на вазі, на одну чашу яких клалося серце, на іншу - фігурка богині Маат або (по інших переказах) перо. Якщо вага не коливалася, то вважалося, що людина вела праведне життя, гідне загробного миру. Якщо ж Маат переважувала, то вмерлого кидали на з'їдення чудищу, що має тулуб лева і голову крокодила: саме страшне покарання для людини - перестати існувати як на землі, так і в загробному світі. У залі суду покійний звертався з мовою до Осирісу і до кожного з 42 богів (суддів), виправдовуючись в гріху, підвладному цьому богу. У його мові обов'язково були слова: "Я знаю тебе, я знаю ім'я твоє, я знаю імена 42 богів, що знаходяться з тобою в чертоге обопільної Правди" [313, з. 36]. Справа в тому, що ім'я вважалося священним, і знання імені божества служиво своєрідним "пропуском", який "зменшує", "відбирає" силу протидії даного божества. У тексті неодмінно була присутня ще одна фраза, подібна заклинанню: "Я не робив зла",- говорить покійний кожному з 42 богів [там же]. У Древньому царстві тексти такого роду молитов-заклинання писали на стінах пірамід, потім на їх основі був складений збірник "Книга мертвих" - сувій папірусу, що нараховує біля 200 розділів. Цей сувій клали в саркофаги багатих, щоб у них була можливість звернутися до нього під час суду. Сувій коштував дорого, тому людям неспроможним не залишалося нічого іншого, як вести дійсно праведний образ життя.

Крім того, в усипальнях фараонів висікалися тексти, які повинні були "забезпечити" непорушність піраміди, а разом з тим і непорушність царського імені. "Для посмертного життя було необхідно, щоб ім'я людини пам'ятали; якщо зберігалося хоч би тільки одне ім'я, якась частина людини продовжувала жити. Напис на статуї, що містив це магічне слово - ім'я,- давав каменю не тільки ототожнення з конкретною особистістю, але як би пожвавлював його" [194, з. 175, 176]. У зв'язку з же цим вважалося, що чим дивніше по величині і міцності була піраміда, тим на більш тривалий час можна було зберегти ім'я царя.

За житті фараон був земним богом, а після смерті появлявся господарем і землі, і неба. Тому, щоб вмерлому фараону і його душам можна було жити і годуватися, гробниця відповідно звільнялася, обставлялася і забезпечувалася жертвоприносинами і жрецями. Навіть в самих древніх захороненнях, які ще мали вигляд усіченої піраміди - мастабы (араб. "кам'яна лава"), обов'язково була стела, схожа на двері. На ній писали ім'я і звання покійного, щоб через ці двері входив і виходив його дух Ка, збирав жертвоприносини, які лежали на кам'яній плиті перед стелой. Олтар для жертвоприносин (переважно плодів, злаків і трав) спочатку знаходився у відкритому дворику за невеликою огорожею. У пізні часи це місце культу перенесли всередину усипальні, в спеціальне приміщення, прикрашене рельєфами і написами. Поруч з молельней сталі робити ще одне приміщення - сердар в якому стояла статуя вмерлого, що служила для збереження земної форми покійного. Їй обов'язково додавалася портретна схожість з ним на випадок пропажі або загибелі мумії.

Використана література

1. Мир культури (Основи культурологии). Учбова допомога. 2-е Б95 видання, виправлене і дополненное.- М.: Видавництво Федора Конюхова; Новосибірськ: ТОВ "Видавництво ЮКЭА", 2002. - 712 з.

Авіація і космонавтика
Автоматизація та управління
Архітектура
Астрологія
Астрономія
Банківська справа
Безпека життєдіяльності
Біографії
Біологія
Біологія і хімія
Біржова справа
Ботаніка та сільське господарство
Валютні відносини
Ветеринарія
Військова кафедра
Географія
Геодезія
Геологія
Діловодство
Гроші та кредит
Природознавство
Журналістика
Зарубіжна література
Зоологія
Видавнича справа та поліграфія
Інвестиції
Інформатика
Історія
Історія техніки
Комунікації і зв'язок
Косметологія
Короткий зміст творів
Криміналістика
Кримінологія
Криптологія
Кулінарія
Культура і мистецтво
Культурологія
Логіка
Логістика
Маркетинг
Математика
Медицина, здоров'я
Медичні науки
Менеджмент
Металургія
Музика
Наука і техніка
Нарисна геометрія
Фільми онлайн
Педагогіка
Підприємництво
Промисловість, виробництво
Психологія
Психологія, педагогіка
Радіоелектроніка
Реклама
Релігія і міфологія
Риторика
Різне
Сексологія
Соціологія
Статистика
Страхування
Будівельні науки
Будівництво
Схемотехніка
Теорія організації
Теплотехніка
Технологія
Товарознавство
Транспорт
Туризм
Управління
Керуючі науки
Фізика
Фізкультура і спорт
Філософія
Фінансові науки
Фінанси
Фотографія
Хімія
Цифрові пристрої
Екологія
Економіка
Економіко-математичне моделювання
Економічна географія
Економічна теорія
Етика

8ref.com

© 8ref.com - українські реферати


енциклопедія  бефстроганов  рагу  оселедець  солянка