трусики женские украина

На головну

 Пам'ятні місця Єрусалиму - Культура і мистецтво

Курсова робота

з дисципліни "Культурологія"

по темі: "Єрусалим"

Зміст

Введення

1. Старе місто

1.1 Вірменський квартал

1.2 Стіна плачу. Єврейський квартал

1.3 Мечеті Омара і Аль-Акса. Мусульманський квартал

1.4 Храм Гробу Господнього. Християнський квартал

1.5 Віа Долороза (Скорботний шлях)

1.6 Цитадель Давида

1.6.1 Могила Давида

1.6.2 Світлиця Тайної Вечері

1.6.3 Місто Давида

1.7 Басейн Султана

1.8 Іемін-Моше

1.9 Кедронська долина

1.10 Олійна гора. Церква пристрастей господніх

1.11 Гетсиманський сад

1.12 Російська православна церква Марії Магдалени

1.13 Віфанія (Будинок пальм)

2. Нове Місто

2.1 Головна магістраль нового Єрусалима - вулиця Яффо

2.2 Яд-Вашем

2.3 Будівля Кнесету. Монастир Хреста

2.4 Синагога Часовий вежі

2.5 Парк незалежності (Ган Ацмаут)

2.6 Гехаєв Шломо (Палац Соломона). Велика синагога "Ешурун"

2.7 Площа Давидка

2.8 Інші пам'ятки Нового Міста

Висновок

Література

Додаток

Введення

Єрусалим - не самий стародавнє місто на Земній кулі. І стояв він в стороні від головних торгових шляхів, і води в ньому завжди було мало, так що доводилося піклуватися про водопостачання, і пагорб, на якому він виріс, був не найсприятливішим місцем для захисту, і земель, придатних до обробки, було небагато . А корисних копалин і зовсім не було. І при всьому при цьому жодне місто на землі не може зрівнятися з Єрусалимом.

У всі часи поети і пророки наділяли Єрусалим епітетами, що виражають любов, надію і глибоке шанування: "святе місто", "місто Бога", "місто справедливості", "гора світу", "вершина краси", "прекрасне місто".

Єрусалим вважається центром, на якому будується весь світ. Незважаючи на численні роботи про минуле і сьогодення Єрусалиму, як російських, так і зарубіжних дослідників тема цієї роботи залишається актуальною.

Зупинимося трохи на історії цього древнього і прекрасного міста.

Боротьба за Єрусалим між представниками трьох провідних світових релігій - християнства, мусульманства і іудаїзму почалася 30 століть тому і триває донині. Три тисячі років тому дванадцять колін Ізраїлевих вийшли з Єгипту і після сорокарічних блукань по пустелі відвоювали у ханааніїв обіцяну їм землю. Але Єрусалим вони не зуміли взяти. Місто на той час існував понад 1000 років. Він був розташований у джерела Тихон. Місто населяли євусеї. Він був сильно укріплений. Коли єврейський цар Давид вирішив його завоювати, євусеї насміхалися над ним. Але бастіон євусеїв перетворився на місто Давида. Давид звелів перенести в місто Ковчег Заповіту, в якому зберігалися кам'яні Скрижалі з Десятьма Заповідями, отриманими Мойсеєм від Бога на горі Синай. Це було в 995 р до н.е. коли Ковчег був внесений до Єрусалиму, місто стало місцем Божественної присутності.

Думка спорудити на горі Моріа над наріжним каменем Храм для Ковчега прийшла до Давида відразу після урочистого внесення Ковчега в Єрусалим, і він почав підготовку до будівництва. Але побудував Храм його син Соломон. В Ізраїлі не було ні грамотних ремісників, ні умілих будівельників, і Соломон виписував майстрів з Фінікії.

Після освячення Храм став головною святинею для Ізраїлевого народу, гора Морія - Божою горою, а Єрусалим - не тільки політичним, а й релігійним і духовним центром євреїв. Поруч з Храмом Соломон спорудив царський палац, великий і розкішний. Соломон царював 40 років. Після його смерті в 928 р до н.е. царство розкололося на два: Ізраїльське - на півночі і Іудейське - на півдні. Єрусалим став столицею Іудейського царства.

Більше 300 років цими царствами правили різні царі. Одні відходили від іудаїзму, зводили капища, поклонялися деревам і камінню, доходили до того, що вносили в Храм статуї різних богів. Інші, навпаки, намагалися зміцнити віру в єдиного Бога, об'єднати народ і займалися будівництвом. І при тих, і при інших ворог часто займав Єрусалим, і ті, й інші всякий раз відкуповувалися скарбами з Храму і царського палацу.

Коли в 539 р до н.е. Вавилонську імперію завоювали перси, перський цар Кір Великий дозволив євреям повернутися на свою землю, наказав віддати храмову начиння, а наміснику Іудеї - видати кошти для відновлення Храму. Однак не всі євреї повернулися, тому що в Вавилоні вони жили вільно і деякі розбагатіли.

У 332 р до н.е. Олександр Македонський займає Юдею. Єрусалим здається йому без бою.

Коли до Єрусалимського первосвященика Шім'она ха-Цадика (Симона Праведного) дійшли чутки, що греки хочуть зруйнувати Храм, він убрався в Первосвященицькій одіяння і пішов до Олександра. Ледве глянувши на Шім'она, Олександр Македонський зійшов з колісниці і вклонився йому. Тоді наближені Олександра вигукнули: "Чи тобі, великому царю, кланятися іудеєві цього ?!" "Обличчя цієї людини, - відповідав полководець, - живе подобу лику ангела перемоги, в битвах попередніх мені".

Євреям було даровано політичне і релігійне самоврядування.

У 63 р до н.е., коли римський полководець Помпей підійшов до стін Єрусалиму, місто розкрив перед ним ворота. Іудея перетворилася на римську провінцію, розділену на 5 округів, а Єрусалим - в столицю одного з них. У 41 р до н.е. Царем цього васального царства римський сенат призначив Ірода Великого, сина зверненого в іудаїзм Ідумея. Але євреї не хотіли визнати Ірода царем, і він взяв Єрусалим штурмом.

Після смерті Ірода римська провінція Іудея управлялася римськими прокураторами. Але для євреїв Єрусалим залишався центром. У свята місто заповнювався євреями не тільки з усіх кінців країни, але й з інших країн. У такі дні римський прокуратор Іудеї прибував до Єрусалиму. У 66 р під час свята Песах черговий римський прокуратор Флор вирядився в одяг єврейського первосвященика і зажадав від євреїв 17 талантів золота (приблизно 500 кг). Це послужило початком Великого повстання, або Іудейської війни. У тому ж році загін повстанців напав на римські легіони біля Єрусалима і змусив їх до втечі.

Примітно, що Олександру Македонському знадобилося 32 тисячі солдатів, щоб заснувати свою імперію. Римлянам ж знадобилося 80 тисяч, щоб зломити захисників Єрусалиму. Вельми примітно, що римлянам для підкорення маленького норовливого держави євреїв знадобилося докласти набагато більше зусиль, ніж для підкорення Британії. І вони вирішили помститися євреям, витравивши їх з історії. Тому назва підкореної країни - Палестина - вони взяли від назви раніше жив там народу - пліштім, до того часу давно вже не існувало. Відомості про цей народ і його назва римляни взяли з Тори. Цей термін потім увійшов і в історію, і в мови.

Ще на початку 1 в. н.е. в Палестині зароджується нова релігія - християнство.

Так як римляни, правителі Палестини, були язичниками, перші християни піддавалися жорстоким гонінням майже 300 років. Тільки на початку 4 століття, коли Римська імперія розділилася і східна стала самостійною Візантійською імперією зі столицею Константинополь, офіційною релігією в обох імперіях стало християнство. Коли в 324 р, Палестина потрапила під владу Візантійської імперії, в Єрусалимі почало переважати християнське населення, і він придбав християнський вигляд.

Єрусалим перетворився на найбільший центр християнства. У ньому було більше 300 християнських релігійних закладів. Почалося паломництво християн. Були паломники, які залишалися в місті, утворюючи різні громади (грецьку, сирійську, латинську, вірменську, грузинську та інші). Коли в християнстві зароджується чернецтво, Єрусалим стає одним з його найважливіших центрів. Залучені святістю Єрусалиму, монахи поселяються в ньому і в його околицях.

На початку VII ст. в Аравії зароджується іслам - нова релігія, возвещении пророком Мухаммедом. Вона починає розповсюдяться з арабськими завоюваннями Близького і Середнього Сходу, Північної Африки і Південно-Східної Азії. На шляху цих завоювань лежав і Єрусалим.

У 638 р після дворічної облоги єрусалимський патріарх здав місто мусульманам на почесних умовах.

З 750 р, Коли Палестина потрапляє під владу нової династії Аббасидів зі столицею в Багдаді, Єрусалим занепадає. До 800 р Харун ар-Рашид віддав християнські святині Єрусалима на піклування імператора Священної Римської імперії Карла Великого, який щедро обдаровував школи, монастирі, бібліотеки і госпіталі. Християни жили в районі церкви Гробу Господнього, і вся північна частина міста була забудована церквами і монастирями. У цей час в Єрусалимі було більше 20 тисяч жителів різних віросповідань. Релігійна ворожнеча між ними не раз приводила до відкритих зіткнень.

У 1071 Єрусалим захопили турки-сельджуки (тюркські кочові племена) і приєднали його до великої імперії султана Іраку і Персії. Сельджуки посилили контроль над святими місцями і обклали населення важкими податками. Християнську Європу це обурило і послужило причиною хрестових походів.

У 1099 після 40-денної облоги Єрусалим був узятий хрестоносцями, які безжально вирізали майже всіх євреїв, мусульман і караїмів. Єврейській громаді Єрусалиму прийшов кінець. Так переривається 400-річне правління мусульман.

Хрестоносці створили своє королівство зі столицею в Єрусалимі і назвали його Єрусалимське Латинське королівство або Королівство Давида.

У XII столітті ж виникає цілий ряд християнських традицій, пов'язаних з Єрусалимом і його околицями. Ці традиції грунтувалися на дивовижній суміші історичної пам'яті, християнських легенд та біблійних сюжетів. Так виникає звичай паломників слідувати по Хресного шляху (Віа Долороза). Число християнських паломників зростало з кожним роком. У південній частині міста з'явилося кладовище, де ховали паломників.

Хрестоносцям не вдалося протримаються в Єрусалимі і 100 років. У 1187 р його захопили мусульманські війська Саладіна. Надалі Єрусалим ще кілька разів переходив з рук в руки.

До кінця XVIII в. в Єрусалимі проживали мусульмани, євреї і християни. Мусульманське населення Єрусалиму залишалося майже цілком арабським. Єрусалим залишається малозначним містом як з точки зору економічної, так і стратегічної. І навіть коли в 1799 р Наполеон входить в Палестину, він не робить жодної спроби увійти до Єрусалиму.

На самому початку XIX в. Єрусалим був невеликим містом, оточений стіною і розділений на 4 квартали, які називалися (і зараз називаються): Єврейський, Християнський, Мусульманський і Вірменський. З 30-х рр. XIX в. в Ерец-Ісраель почалися політичні та економічні перевороти, які призвели до великих змін.

У 1837 р важке землетрус зруйнував міста Цфат і Тверію, і велика частина єврейського населення цих міст бігла до Єрусалиму. У тому ж році європейські країни допомогли туркам відібрати владу у єгипетського правителя Мухаммада-Алі, але за це зажадали від них скасувати дискримінаційні заходи по відношенню до немусульман. Тому християнам було дозволено будувати церкви, євреям - синагоги, свідчити в судах, але купувати землю можна було тільки турецьким підданим.

Так почався той період турецької влади, який отримав назву реформ. Європейцям було відкрито доступ до Палестини, їх вплив проникає в країну. В Єрусалимі відкривається 10 консульств, і серед них британське, французьке, російське, прусське і американське.

У 1857 р знаменитий філантроп сер Моше Монтефіоре на свої кошти і на пожертви багатого єврея з Америки Йосефа Туро побудував кілька будинків і фабрику поза стінами міста. Район назвали Керем-Моше і Ієхуда. Але євреї не прийняли його починання: вони звикли жити під захистом фортечних стін. Тоді єрусалимським жебраком стали платити за те, щоб вони жили в цих будинках. Але жебраки жили там тільки вдень, а вночі прокрадалися в місто. Так тривало кілька років. Єрусалимці дали цьому району другу назву - Мішкот-Шаананім (притулок бездомних).

У 1868р. в Єрусалимі вибухнула епідемія, яка забрала сотні жертв, а з мешканців Мішкот-Шаананіма ніхто не постраждав, оскільки в цьому районі були чисті водойми. Люди сприйняли це як чудо і знак того, що за межами міста можна вберегтися від хвороб. Незабаром був побудований ще один район - Махане-Ісраель (табір Ізраїлю) і квартал Нахалат-Шева (надів сімох). Поступово євреї перебираються в Нове місто, як стали називати райони поза стінами Єрусалиму.

В кінці 70-х рр. XIX в. Новий і Старий місто злилися в єдиний Єрусалим. Більшість євреїв перебралося в Нове місто, в старому залишилося всього 2000, в основному старі, жінки і діти.

До кінця XIX в. Єрусалим набуває вигляду європейського міста. Коли почалася Перша світова війна, турки увійшли в союз з Німеччиною. Зв'язок з Європою перервався. Почався голод. Припинилася алія (переселення євреїв в Ерец-Ісраель). Населення Єрусалиму скоротилося. Турки зазнали поразки, і Палестина стала за рішенням Ліги Націй підмандатної територією Британії.

У листопаді 1917 р англійські війська під проводом генерала Алленбі вступили в Єрусалим. Місто стало центром англійської адміністрації. За 30 років правління англійців площа Єрусалиму збільшилася в 3 рази, а населення - майже у 8 разів. Ще на початку свого правління англійці видали знамениту Декларацію Бальфура, в якій обіцяли євреям допомогу в створенні національного осередку в Палестині. Араби угледіли в цьому замах на свої права, що призвело до сутичок.

29-го листопада 1947 в ООН було прийнято рішення про розділ Палестини на дві держави: єврейську і арабську. Єрусалим повинен був знаходитися під міжнародним контролем, а більша частина юдейських гір - відійти до арабів.

На наступний день після прийняття рішення арабська натовп напав на єврейський торговий центр і почала грабувати й палити магазини, при повному невтручанні англійців. Через кілька днів арабські снайпери почали обстрілювати міський транспорт і єврейські квартали Нового города.14-го травня 1948 року, коли закінчився термін англійського мандата, Єрусалим перетворився на поле бою. Майже ніхто не звернув уваги на спуск англійського прапора і на те, як потягнулася колона британських військ і чиновників по вулиці Пророків, покидаючи Єрусалим. Євреї й араби залишилися один на один. 19 років Єрусалим був розділений між євреями і арабами.

До 1967 військова загроза Ізраїлю з боку арабських країн стала настільки відчутною, що довелося завдати превентивного удару. Почалася війна, яка увійшла в історію під назвою Шестиденної. Через 3 дні після запеклих боїв Єрусалим був звільнений.

Для всього єврейського народу це був великий день. Через 20 днів після перемоги декретом ізраїльського уряду юрисдикція Держави Ізраїль була поширена на весь Єрусалим. Тоді ж ізраїльський прем'єр-міністр запросив до себе глав усіх релігійних громад і запевнив їх, що ізраїльський уряд гарантує їм збереження всіх прав. Розділяли Єрусалим загородження були знищені, і мешканці Єрусалиму після 19-ти річної перерви змогли вільно пересуватися містом. Урядові установи стали розміщуватися як у західній, так і в східній частині міста.

Мета цієї роботи - описати пам'ятки Єрусалима. Робота складається з вступу, двох розділів (перший розділ складається з тринадцяти параграфів, друга - з семи), висновків і додатку з ілюстраціями Єрусалиму. На підставі мети ставляться завдання - докладно описати пам'ятні місця Старого і Нового Міста.

1. Старе місто 1.1 Вірменський квартал

Єрусалим можна розділити на Східний і Західний. Східний включає стародавню частину міста, в тому числі Старе місто, Кедронська долина, олійних гору. Західний (або Новий) - в основному райони, що виникли у другій половині XIX ст. і побудовані в наш час.

З плином часу всередині Старого міста склалися чотири квартали, заселені за релігійним принципом. Мусульманський квартал на Храмовій горі з обома великими мечетями і на базарній вулиці. Єврейський квартал на захід Стіни Плачу, де можуть жити тільки євреї, Християнський квартал, де знаходиться Храм Гроба Господня і кілька інших храмів і церков, а також Вірменський квартал, що оточує церкву св. Якова.

Основні визначні пам'ятки Вірменського кварталу - Вірменська патріархія, монастир і церква св. Якова та церква Ангелів - Будинок первосвященика Анни (Ханана).

Кафедральна церква Св. Якова належить Вірменської Патріархії і знаходиться на її території. Церква побудована в XII столітті на руїнах візантійської церкви VI століття. За переказами, в 44 році тут був убитий апостол Яків. Однак присвячена вона одночасно і іншому Якову - брату Господньому і першому єпископу Єрусалиму. Поблизу до церкви - церква Ангелів, музей історії вірменської громади, бібліотека Вірменської Патріархії.

Церква Ангелів належить Вірменської Патріархії і знаходиться в глибині Вірменського кварталу. Найдавніша церква Єрусалиму побудована на місці будинку Архиєрея Анни (Хананії), до якого привели Ісуса перед тим, як відвести на допит до первосвященика. Присвячена ангелам, які закрили свої обличчя, щоб не бачити поругательство над Ісусом. Поблизу до церкви - церква Св. Якова, музей історії вірменської громади, бібліотека Вірменської Патріархіі.1.2 Стіна плачу. Єврейський квартал

Майже три тисячі років, минуло з епохи царя Соломона, другого покоління в житті столиці. У ті часи Ковчег завіту (в якому зберігалися сувої з божественними заповідями), укритий невигадливою навісом, був встановлений на вузькій вершині високої гори. Царські архітектори, вирішуючи завдання будівництва храму в умовах гористої місцевості, виклали широку білокам'яну сходи з тисяч кам'яних монолітів, доставлених сюди з західного і південного схилів гори.

Храм сяяв як ожівшее диво. Чудове споруда була збудована не у славу монарха, а як святилище Бога, здатне наблизити божественне одкровення до народу. Через кілька століть храм був зруйнований, відновлений і знову зруйнований. Але час і руйнування опинилися безсилі. Храм як і раніше займає саме святе місце для серце єврейського народу. У наші дні, символом минулого і надією на майбутнє стала Стіна плачу. Спочатку вона не володіла особливою святістю. Це була всього лише оборонна стіна навколо Храмової гори. Пізніше цар Ірод камінь за каменем перетворив її в потужну фортечний мур, надійну опору Храмової гори. Доля творіння царя Ірода перевершила найсміливіші його очікування. Сьогодні, дві тисячі, років по тому, стіна, зведена за його наказом сльозами і потім людей, продовжує залишатися символом надії і відродження. Втілення мрії народу, який бачить в цій стіні своє минуле, сьогодення і майбутнє ...

З часом святість цього місця все більше зміцнювалася. Покоління змінювали один одного, а стіна, споруджена колись для зашиті від ворогів, стала духовним символом єврейського народу. Ще не так давно Стіна плачу була лише частиною однієї з міських вулиць, вздовж якої стояли лавки і вдома. Ніхто не молився біля неї. Навіть після руйнування Другого храму віруючі воліли збиратися у більш пишних стін східній і південній частині міста.

І тільки в XVI столітті, коли місто опинилося під владою Османської імперії, святість Стіни для єврейського народу отримала загальне визнання. З тих пір почалася нова ера в історії цього місця. Стіна стала об'єктом паломництва для євреїв, які відповідно з релігійною традицією повинні тричі на рік приходити до Єрусалимського храму.

Населення Старого міста росло, будувалися нові будинки, і вулиця біля Стіни перетворилася у вузький темний провулок, куди в святкові дні на молитву могли потрапити лише деякі щасливчики.

Поряд з єврейською традицією розвивалася і мусульманська, згідно з якою саме з цього місця пророк Магомет був піднесений на небо. В результаті виникли серйозні розбіжності з питання про контроль та догляді за цим історичним місцем. Під час Війни за незалежність 1948 р Стіна потрапила в руки Йорданського легіону. За умовами перемир'я 1949 за євреями зберігалося право відвідувати її, однак ця угода ніколи не дотримувалося. У ході Шестиденної війни 1967 ізраїльські парашутисти звільнили місто, а разом з ним і Стіну плачу.

В останні 30 років площа Стіни була розширена, щоб забезпечити вільний доступ для молільників і всіх, хто приходить сюди. В результаті відновилися археологічних розкопок були виявлені додаткові шари Стіни. В даний час це місце стало як би гігантської синагогою на відкритому повітрі. Багато людей відзначають тут свої сімейні торжества.

У районі Стіни плачу є й інші пам'ятки, серед яких Південна стіна, Хасмонейский тунелі, арка Робінсона, колодязь Уоррена, арка Вільсона і арка Берклі.

У єврейському кварталі можна також подивитися такі цікаві місця.

Вулиця Кардо - центральна вулиця римського періоду перетинала місто з кінця в кінець, з Півночі на Південь. Археологічні розкопки розкрили залишки її південній частині. Виявилися колони, кам'яне облицювання, виявився рівень знаходження вулиці.

Синагога "Хурда" - назва перекладається як "руїна". Побудована вихідцями з Європи в 1700 році, була незабаром зруйнована мусульманами. Поруч побудована мечеть. У 1856 році була побудована нова синагога, частково фінансована бароном Ротшильдом, але в 1948 році її спіткала доля першого будови - вона була підірвана арабським легіоном. В даний час відреставрована арка головного входу. Розташована в центрі юдейського кварталу на однойменній площі.

Чотири сефардські синагоги побудовані на тому місці, де відповідно до традиції викладав Тору видатний раббі Йоханан бен Заккаи. Звідси назва "Синагога Іоханна бен Закк". Побудована в кінці XVI століття. Друга синагога, зведена євреями вихідцями з Туреччини, отримала назву "Істамбульской". Відповідно до легенди, після будівництва третього синагоги на молитві з'явився Пророк Еліягу (Ілія). Синагога отримала назву "Еліягу ха-Наві". Четверта, будучи переходом з першої у другу, стала називатися "Середньої". Належить сефардской громаді - вихідцям з країн Північної Африки та Іспанії.

Синагога Рамбана - отримала ім'я великого талмудиста Раббі Моше бен Нахмана, скорочено - Рамбан. Побудована вперше в 1267 році, зазнала руйнування, нові будівництва, використання не за призначенням і лише після війни 1967 року знову стала синагогою. Знаходиться в безпосередній близькості до синагозі "Хурва".

Синагога Тіферет, побудована в 1864-1872 роках з ініціативи раббі Ісраеля Бека за фінансового сприяння Ісраеля Фрідмана поряд із синагогою "Хурва" була прикрасою кварталу. Однак, у травні 1948 вона разом з синагогою "Хурва" була підірвана арабським легіоном.

Синагога Західної Стіни знаходиться в арці колишнього моста, що зв'язував Храм з Верхнім містом. Може вважатися, у зв'язку з цим, найсвятішою синагогою. Тут моляться лише чоловіки. Представляє туристичний інтерес, оскільки дає уявлення про фундамент стародавнього Храму.

Тунель Хасмонеев був виявлений в позаминулому столітті англійським ученим, сером Чарльзом Уорреном. Видима частина Стіни Плачу переходить в підземну, в якій знаходяться ще 18 рядів кам'яних плит, покладених з високою майстерністю. Підземні склепінні переходи, коридори, кімнати і, головне, справжній фундамент Храму, вводять відвідувачів в стан захоплення спорудою і духовного трепету від святості місця.

Церква Неа (Нова церква Діви Марії) заснована імператором Юстиніаном в VI столітті, зруйнована в VIII. Частина розкопок перебуває на відкритій території, частина - на закритой.1.3 Мечеті Омара і Аль-Акса. Мусульманський квартал

Мечеть Аль-Акса, "Крайня", знаменує вознесіння Магомета на коні Аль-Бурак - "Блискавка". Вона поставлена ??на півдні від Скелі, з тим щоб мусульмани не молилися на єврейський храм. Побудована Кааби аль-Ахбар, потім перебудована халіфом Валідом I між 709 і 715 рр. Зруйнована землетрусом в 749 р, потім в 776 г. - ще один землетрус. Відновлена ??Ель-Мааді. У 1033 знову зруйнована під час землетрусу і відновлена ??в XI ст. при правлінні Фатимидов. Ще раз відремонтована лицарями-тамплієрами за указом короля хрестоносців Болдуіна I як церква на ім'я Темплюм Саломоніс. При Болдуіні II стала житловим і складським приміщенням і тут був його тронний зал. Після перемоги Саладіна в 1187 - знову мечеть. В кінці XIII в. мамелюки остаточно розширили приміщення і знову зробили його мечеттю. Пройшла капітальний ремонт у 1938-1943 рр. на гроші фашистів. Муссоліні подарував колони з каррарського мармуру, король Єгипту Фарук - стеля. Сучасна будівля побудована з XI ст., Але в точності за тим же планом, що й раніше фатимидского, яке, мабуть, було значно менше, ніж найдавніша мечеть, побудована ель-Валідом. Будувати його починали зі східного боку, там, де стоїть михраб - вівтар, який вказує напрямок молитви, на Мекку. Над міхрабом - купол. Мечеть прикрашена 280 колонами в 14 рядів, самі колони і арки ще епохи хрестоносців. Збереглося досить багато мамелюкскіх украшеній.20 липня 1951 в ній був убитий йорданський король Абдалла, а майбутній король Хусейн, його племінник і наступник, який правив до 1999 р, дивом врятувався завдяки масивному прикрасі на шиї. На колонах видно досі сліди випущених куль. У 1969 р мечеть була підпалена зійшов з розуму туристом-християнином.

Мечеть Омара, Cимвол Єрусалиму та його візитна картка це - одне з чудес стародавнього світу. Є чудовим прикладом Омейадского мистецтва. Цей величний храм із золотим куполом був зведений в 691 році н.е. халіфом Абд Ель-Мелік Ібн-Мерваном. Храм побудований на місці жертвопринесення Авраама на горі Моріа, це також місце, де знаходилися жертовник Давида і святилище храму Соломона. Мечеть побудована в кінці VII ст. на місці Першого та Другого Єрусалимського храму. Метою омейядского халіфа Абд аль-Маліка було створити пам'ятник на честь вознесіння пророка Магомета на небеса після його "Нічного подорожі" в Єрусалим. У святилище знаходиться дерев'яний амвон часів хрестоносців, перетворений на підставку для Корану. Зберігся також баптистерій. Північна двері називається "Ворота раю", східна - "Врата Давида".

У мусульманському кварталі можна також знайти наступні пам'ятки:

Церква Св. Анни.

Монастир і церква бичування.

Монастир і церква осуду.

Жіночий монастир сестер Сіону.

Церква Ecco Homo.

Римська бруківка літостротос.

Соломонови каменоломні.

Печери Іереміі.1.4 Храм Гробу Господнього. Християнський квартал

Для сотень мільйонів християн Храм Гробу Господнього в Єрусалимі - це святая святих. Тут був розп'ятий і похований Христос. Звідси бере свій початок нова релігія, багато в чому змінила обличчя планети. Історія цього місця відображає страждання і муки людства в його вічних пошуках віри і справедливості.

У дні Ісуса тут знаходився сад, віддалений від забудованої частини міста. Називалося це місце - Голгофа. Тут Ісус був розп'ятий римськими легіонерами і похований, а через три дні сталося диво його воскресіння. З цієї події почалася історія християнської релігії.

Римляни, прагнучи помститися непокірним жителям міста, перейменували Єрусалим в Елія Капітоліна. Двісті років після смерті Христа над його могилою був побудований язичницький храм на честь Венери, богині любові. Ще через сто років візантійський імператор Костянтин вирішив прийняти християнську віру. Язичницький храм був зруйнований, а на його місці побудовано дві багаті церкви. З часом Римська імперія втратила свою могутність, і Єрусалим став об'єктом численних нападів, переходячи від одних завойовників до інших. Обидві церкви були зруйновані, а саме місце поховання Ісуса знищено персами в 614 році.

Відновлення Храму Гробу Господнього почалося в епоху хрестових походів XII століття. Його відкриття відбулося в 1149 н.е. З тих пір храму довелося пережити неодноразові землетруси, пожежі і руйнування. Так, після сильної пожежі 1808 сама конструкція будівлі опинилася під загрозою. Реставраційні роботи весь час відкладалися через розбіжності між різними гілками християнської релігії. І тільки в 1955 році було досягнуто згоди між католицькою, православною і вірменської церквами. У 1960 році почалися широкомасштабні роботи з реконструкції Храму Гробу Господнього, які тривають і донині.

За досягнутою угодою під дахом храму розмістилися фактично шість християнських церков: три великі, згадані вище, і три невеликі: коптська, ефіопська і сирійсько-маронітська.

Сама церква також розділена на боковий вівтар, що належать різним напрямам християнства. На самому нижньому рівні знаходиться церква Святої Єлени, матері імператора Костянтина. У вірменському прибудові можна бачити залишки каменоломні часів Першого храму і більш пізню фреску.

На даху церкви - невеликі хатини "ефіопської села", привезені з Африки. Звідси відкривається прекрасний вид на сам храм і Хресний шлях.

Храм відкритий для відвідувачів щодня. У ньому немає дорогого оздоблення і розкішних ікон. Притягальна сила його святості і величі - в подіях, пов'язаних з цим куточком Єрусалиму.

У Християнському кварталі також можна переглянути:

Лютеранську церкву Спасителя.

Церква Спасителя (Сан-Сальвадор) і монастир францисканців.

Церква Іоанна Хрестителя.

Олександрівське подвір'я - церква Олександра Невського.

Церква Св. Антонія.

Церква Св. Георгія.

Церква Св. Марка.

Ринок Мурістан.

1.5 Віа Долороза (Скорботний шлях)

Якщо православна церква робить основний акцент на Воскресінні Ісуса, то католицька на перший план висуває Його страждання, як найбільш важливий елемент єрусалимської частини Євангелій. Хрестоносців не могли задовольнити стримані розповіді про страти, наявні в Новому Завіті, в яких події, фактично, розпадаються на два епізоди: засудження в приміщенні римської Преторії і розп'яття на Голгофі.

Їм потрібен простір страждань безліч місць, де Він брав борошно за нас. Цього вимагала також традиція католицьких театралізованих маніфестацій з бити себе флагеллантов як основний засіб потужного емоційного тиску на маси, створення атмосфери релігійної екзальтації.

У кожному місті Заходу була своя "дорога страждань", за якою проходив маршрут цих процесій - модель тієї, головною, єрусалимської. Тепер же з'явилася можливість створити оригінал. Кінець шляху відомий. Місцезнаходження Голгофи і могили Ісуса визначено ще в IV ст. св. Оленою і не підлягає ні найменшому сумніву. Інша справа початок! Неясно, де саме знаходилася Преторія, внутрішня міська фортеця, в якій розміщувався римський гарнізон. У джерелах немає ні звуку про те, щоб римляни самі будували що-небудь для цього - значить, використовували одне з уже існуючих укріплених місць. Наприклад, величезний палац Ірода, який перебував у найбільш високої частини міста, поруч з цитаделлю, пізніше названої християнами Вежею Давида. Оточений високою стіною з вежами, комфортабельний і безпечний, він цілком міг служити резиденцією прокуратору під час його рідких наїздів до Єрусалиму. Так і вважалося в візантійський період. При Юстиніані навіть пробували починати звідти великодні ходи до Голгофи, але потім повернулися до більш раннього маршрутом від Гетсиманського саду через Кидрон, східні ворота (Гетсиманський) і далі майже через усе місто до церкви Гробу Господнього. Цей шлях проходив повз місце, де знаходилася ще одна фортеця Ірода, Антонія, призначена для військового контролю над Храмової Горою. Вельми зручне місце для прокуратора: зі свого вікна він міг бачити незліченні натовпи іудеїв, які прийшли до Храму, і точно вибрати момент, щоб подати сигнал для їх розгону. В епоху Єрусалимського королівства великодні ходи змінили свій характер. Місце повільного і урочистого православного обряду зайняли емоційні та похмурі католицькі церемонії. Протяжність їх шляху скоротилася, проти колишньої майже вдвічі. Замість Гетсиманського саду він починався у новоопределенной Преторії, звідки тривав до церкви Гробу Господнього по колишньому маршруту. Нові елементи уявлень з'явилися в XIII в., Уже після втрати хрестоносцями Єрусалиму. У цей час виникло поняття Зупинки - місця, де стався той чи інший епізод страти, євангельський або з усного переказу. На перших порах їх кількість була досить велика (21), потім неодноразово змінювалося, то зменшуючись, то збільшуючись, поки в XVII в. не зупинилася на числі 14.9 зупинок знаходяться на VIA DOLOROSA, останні 5 всередині церкви Гробу Господнього.

Скорботний шлях починається від Левових воріт, поруч з якими варто католицька церква святої Анни - матері Діви Марії, заснований за часів хрестоносців (ХII в) на місці передбачуваного народження Святої Діви. Підземні приміщення монастиря збереглися з більш давніх часів. За переказами, на цьому місці Анна привела на світ Святу Діву.

Перерахуємо зупинки:

1. Засудження

Перша зупинка на Скорботній шляху Христа прихована у дворі медресе Ель-Омарі - тут Христос був засуджений на смерть. Саме тут був розташований римський преторій з вежею Антонія, де, за біблійним переказом, римський прокуратор Понтій Пілат судив Христа. Звідси щоп'ятниці о 3 годині дня батьки-францисканці влаштовують ходу з несенням Хреста, читанням уривків з Біблії і співом. Тепер на території колишнього римського преторія варто жіночий католицький монастир Сестер Сіону.

2. Бичевание.

На площі перед Преторией Пилат пропонує натовпі вибір між Ісусом і Варравой, вмиває руки, тут же відбувається побиття, надягання тернового вінця і багряниці, положення хреста на спину Ісуса. Тепер тут знаходяться каплиця Засудження і монастир Бичування.

3. Перше падіння.

В Євангеліях немає жодної падіння, на VIA DOLOROSA їх три, кожне має свої нюанси. Перше відбувається з фізичних причин: від болю і тяжкості хреста. Тепер за залізною огорожею стоять дві гранітні колони, що збереглися з часів хрестоносців.

4. Зустріч з матір'ю.

У Євангелії від Івана це було на Голгофі, в інших відсутній зовсім. Простий, відвертий, сильний своєю емоційною прямолінійністю епізод. На цьому місці стоїть церква Богоматері-великомучениці.

5. Симон з Кіеранікі допомагає нести хрест.

У Євангелії він, власне, і несе хрест на Голгофу. Тут солдати змушують його допомогти Ісусу на початку довгого підйому. Тут стоїть церква. Праворуч від церкви в стіні виділяється великий камінь, в якому є поглиблення. Згідно з християнською традицією, це слід руки Ісуса.

6. Св. Вероніка промокає хусткою обличчя Ісуса.

І на білосніжній тканині друкується "Лік Нерукотворний". Епізод, хоча і відсутній в Євангеліях, але надзвичайно важливий - це латинська версія історії походження першої ікони. Тут стоїть каплиця Св. Вероніки.

7. Друге падіння.

Воно відбувається по емоційним причин: пройдені міські ворота. Зроблено ще один крок.

8. Дочки єрусалимські.

Євангельський епізод: Ісус відповідає супроводжуючим його сумували жінкам, востаннє пророкуючи близький Кінець Світу і загибель Єрусалима. Тут стоїть каплиця Св. Харлампія.

9. Третє падіння.

Зроблено ще один крок: Ісус побачив Голгофу, місце розп'яття. На цій зупинці стоїть колона. Тут колись знаходилися ворота, звані "Судні врата", на місці яких сьогодні - російська православна церква Олександра Невського.

10. Зняття одягу.

Перший з трьох епізодів, що відбуваються безпосередньо на Голгофі. (Придел поділу риз Христа).

11. Прибивати до хреста.

У цей момент Ісус говорить Марії, що замість нього сином їй буде його улюблений учень. (Придел прицвяхований до хреста).

12. Голгофа - місце розп'яття.

Завершальний епізод страти. Він супроводжується цілою серією чудес: напередодні смерті серед білого дня настає непроглядна темрява, Ісус вмирає дуже швидко, в цей момент зі страшним гуркотом розламується скеля і розривається завіса Святої Святих Храму.

13. Зняття з хреста і помазання.

Турботу над тілом померлого Ісуса бере на себе Йосип Ариматейський. Він знімає тіло з хреста, спускає з Голгофи і кладе на плоский камінь, де умащали пахощами і загортає в плащаницю.

14. Положення в труну.

Остання чотирнадцята зупинка - Гроб Господній являє собою невелику купольну каплицю з рожевого мармуру, що стоїть посеред храму Гробу Господнього. Вона споруджена в 1810 році над печерою, в якій знаходиться біблійне місце поховання Христа. Каплиця має два бокові вівтарі: приділ Ангела (тут знаходиться Фігура сидить на гробовому камені ангела, причому частина каменю вправлена ??в мармурову чашу) і власне гробниця, куди веде низький прохід, проходячи по якому, мимоволі схиляєшся в низькому поклоні. Гробниця, освітлювана тільки лампадами чудової роботи, має два метри в довжину і півтора метра в ширину. У ній і знаходиться вправлене в стіну мармуровий надгробок. Тут Йосип Ариматейський поступається Ісусу власний, ще не використовувався склеп, кладе туди його тіло, а римляни закладають вхід величезним каменем. На наступний після суботи день тут відбудеться Воскресеніе.1.6 Цитадель Давида 1.6.1 Могила Давида

За межами Старого міста, у Сионских воріт стоїть скромний будинок з мінаретом. На першому поверсі можна побачити могилу царя Давида. Це місце за часів Давида знаходилося за межами Єрусалиму і, як вважають багато істориків, не є місцем поховання легендарного царя. Але, згідно з переказами та тисячолітньої традиції, прийнято вважати, що Давид покоїться тут. У XVI в. що стояв тут християнський храм перетворили на мечеть Небі Дауд (пророка Давида) і звели мінарет. Могила Давида являє собою величезний кам'яний саркофаг, покритий оксамитовим покривалом. У день, коли святкують річницю незалежності Ізраїлю, на саркофазі можна побачити невеликі срібні корони. Число їх відповідає числу років існування сучасного Ізраіля.1.6.2 Світлиця Тайної Вечері

Світлиця знаходиться на другому поверсі того ж будинку, де могила Давида. Християнські перекази стверджують, що тут відбувалася знаменита Таємна Вечеря. Від тих часів залишилося лише кілька колон і склепіння, на якому ледве видно зображення пасхальне ягня, що збереглося від церкви, що стояла тут з XIV по XVI в. Церква цю побудували монахи-францисканці на місці зруйнованої церкви хрестоносців. У XVI в. францисканці були вигнані, а християнський храм перетворений на мечеть.1.6.3 Місто Давида

Ця найстаріша частина Єрусалиму знаходиться на пагорба Офел за межами Старого міста навпроти Сионских і Сміттяних воріт. Тут цар Давид заснував місто, що стало столицею Іудеї. Розкопки показали, що місто будувалось на терасах, підтримуваних потужними підпірними стінами - товщиною близько 2,5 м. Розкопано залишки споруд VII ст. до н.е. VIII в. н.е.1.7 Басейн Султана

Басейн Султана розташований проти яффський воріт в Долині пекла "(Геіном). Басейн, побудований за султана Сулеймані Пишному в 1536, служив для збору води струмків і джерел долини Гіхон. У наш час басейн використовують як величезний концертний зал під відкритим небом. Багатотисячна публіка розташовується на стародавніх каменях, так як крісел і лавок тут нет.1.8 Іемін-Моше

До басейну Султана примикає міський район Іемін-Моше, заснований Мозесом Монтефиоре в середині XIX ст. Нині тут живуть люди вільних професій. Їх будинки побудовані своєрідно, з великою винахідливістю. Звідси відкривається прекрасний вид на Старе місто. Цей район приваблює туристів і іерусалімцев, які часто прогулюються по його вузьких вуличках.

1.9 Кедронська долина

Кедронська долина відокремлює Старе місто від Оливної гори. По дну долини протікає струмок, який дав їй ім'я. До Кедронской долині найзручніше пройти зі Старого міста через Левові ворота.

Схили долини являють собою древні цвинтаря з гробницями різних епох і народів, століттями нашаровуються один на одного.

Віруючі трьох світових релігій - іудеї, християни і мусульмани - очікують, що коли-небудь тут прозвучить труба архангела, мертві повстануть з могил і постануть перед судом Божим. Відповідно до єврейської релігійної традиції, месія повинен прийти зі сходу, минути олійних гору і пройти по Кедронской долині на Храмову гору.1.10 Олійна гора. Церква пристрастей господніх

Найвища гора в Єрусалимі знаходиться на схід від Старого Міста та Храмової гори через долину Кідрона. Вона отримала свою назву по оливковою плантаціям, які існували на її схилах з давнини. У Гефсиманському саду сьогодні збереглися найдавніші у світі оливи, яким виповнилося по 700-800 років, щоправда, християнська традиція стверджує, що ці дерева 2000-річного віку і є свідками подій євангелій.

Олійна гора є осередком єврейських і християнських святинь. З нею пов'язаний ряд єврейських традицій про прихід Месії і Страшний суд, перейнятих також християнством і мусульманством. Через південний схил Оливної гори веде стара дорога до Мертвого моря, існуюча ще з часів Першого Храму. Колись по цій дорозі вели "козла відпущення" в пустелю, для того щоб скинути його зі скелі. У стародавні часи - практично до середини нашого століття - ця дорога, від якої зараз залишилася тільки грунтовка місцевого значення, була найважливішою дорогою країни. Саме по ній приходили до Єрусалиму єврейські прочани, щоб принести жертви на 3 основних свята - Суккот, Шавуот і Пейсах - навіть з найвіддаленіших районів Голан і Галілеї. Західна дорога була небезпечніше, вона проходила по прифронтовій смузі - у всі часи на узбережжі жили чужі народи, і не завжди в світі з євреями. Дороги, що ведуть по верху гірського хребта, також були або небезпечні, або просто неприємні, наприклад, дорога, яка вела до Єрусалиму з півночі, проходила через Самарію, народ якої не ставився до євреїв дружелюбно, а, крім того, релігійною іудеєві тут складно було знайти пристойний нічліг і кошерне харчування. Дорога ж через Йорданську западину був рівним і безпечним, проходячи через самий центр тодішнього Ізраїлю. Тому саме від Мертвого моря тут піднімалися основні маси народу, що йде в Єрусалим. У ті часи біля підніжжя Оливної гори на цій дорозі стояв містечко під назвою Ейн-Шемеш. Це місце, недалеко від нинішнього Маале-Адумім, згадується в книзі Ісуса Навина, глава 15, як межа наділів колін Ієгуди та Біньяміна. Межа ця йшла від Кумрана через вади Кельт до ваді Ейн-Шемеш, яке в ранньохристиянські часи називали "фонтан апостолів". Йосип Флавій згадує цей шлях, яким йшли релігійні євреї, причому зауважує, що еллінізовані їх побратими цілком могли рухатися і через Самарію, поверху. Дорога згадується в Євангеліях прямо або побічно 8 разів. По цій дорозі йде святе сімейство з Галілеї до Віфлеєму, де має народитися Ісус. Прихід волхвів до немовляти також стався звідси. У Євангелії від Луки в оповіданні про дванадцятирічному Ісусі, який відстав від своїх батьків в Єрусалимі під час святкування Пейсаха - його сім'я вже почала спуск у бік Йорданської западини, і змушена була повернутися в місто, щоб забрати хлопчика. Є також згадки в третьому розділі Євангелія від Іоанна - розповідь про розмову з Никодимом, а також святкування Суккота. (Що цікаво, синоптичні євангелія згадують про один прихід Ісуса в Єрусалим, не рахуючи останнього, під час якого він був заарештований і розп'ятий, а Євангеліє від Іоанна про двох - на Пейсах і на Суккот) У 1964 р була побудована нова дорога від Єрихону до Єрусалиму, трохи південніше, через Ель-Азарию, а в наш час швидкісне шосе проходить з іншого боку, огинаючи олійних гору і гору Ськопус з півночі, зустрічаючись з біблійної дорогою і йорданської 1964 та районі сучасного єврейського міста Маале-Адумім. У той короткою час, коли Єрусалимом володіла Йорданія, влада намагалася оновити дорогу і використовували для її покриття надгробні плити з єврейського кладовища. Після звільнення Єрусалиму єврейська адміністрація була змушена розібрати дорогу і повернути плити на кладовищі. Потім весь шлях був обстежений рабинату і на початку шосе стоїть табличка, що сповіщає, що "плит ні" і по дорозі можна їздити. Це особливо важливо для коенів, яким заборонено заходити на цвинтар і стосуватися чого б то не було, пов'язаного з мертвими. Дорога ця веде через арабську нині село, розташоване на самому перевалі між Оливній горою і горою Ашпала. Село носить назву Ель-Азарія, а в давнину тут стояло єврейське село, відоме як Бетані, або в російській транскрипції, Віфанія.

Важлива християнська точка на східному схилі Оливної гори між вершиною і селом Ель-Азарія, звана по-російськи Віфагія, а на івриті - Бейт-Паги. Назва походить від того самого кореня, що і грецька "фіга", так що в перекладі село називається "фіговий дім".

Насправді тут і зараз є сади інжиру, або, як цей плід називається по-російськи, смокв. Відповідно з християнською традицією, Ісус зупинився тут у Вербну неділю перед в'їздом до Єрусалиму з боку Віфанії і зажадав привести йому осла. Потім сів на цю тварину за допомогою каменю і в'їхав в Святе місто. Власне кажучи, це дає нам підставу вважати, що муніципальна межа міста проходила тут, Віфагія входила в міську межу - так як Ісус не ввійшов у селище, а чекав осла зовні, щоб виконати передбачення пророків про те, що Месія повинен в'їхати в Єрусалим через східні ворота на білому віслюку. Єврейське переказ про Месії і віслюку базується на книгах пророків Іоїля і Захарії. До речі, цей же факт є серйозним аргументом у суперечці, чи вважав Ісус себе Месією. При в'їзді Ісуса зустрічали люди з пальмовими гілками в руках, кричачи йому: "Осанна!", Як це описано у Марка. Слово "осанна", або, вірніше, на івриті "хоша", означає "спаси нас", причому саме цим кличем євреї зустрічали, наприклад, повстанців у часи Іудейської війни, тобто порятунок мається на увазі не стільки духовне, скільки фізичне, від римської влади. Пальмові гілки в тодішній єврейської традиції були символом національної незалежності і державності - невипадково їх зображення на монетах усіх незалежних ізраїльських царів, і в період Хасмонейский династії, і на монетах Ірода Антипи 24-25-х рр., Та й на сучасному шекель. Від цих пальмових гілок пішло англомовне назва свята - "пальмове воскресіння".

У 1920 р при розчищенні території був знайдений великий квадратний камінь, який опинився амвоном церкви періоду хрестоносців, з частково збереженими на ньому фресками. За уявленнями лицарів, це був той самий камінь, за допомогою якого Ісус сідав на ослика у вищезгаданій історії, а на цьому місці стояла церква XII в., Присвячена даній події. Ділянка землі, на якому був знайдений артефакт, негайно купив францисканський орден і побудував тут сучасну церкву. "Посадковий" камінь хрестоносців був встановлений всередині церкви за спеціальної огорожею, фрески частково реставровані. Про існування цього каменю, до речі, кілька разів згадується в християнській теологічній літературі, зокрема, перше таке згадка відноситься до 870 р, про нього писав батько Бернар. Фіги, що росли і той момент, описаний євангеліями, ще не плодоносили, і голодний Ісус прокляв дерево на вічне безпліддя.

На Оливній горі можна також виділити наступні пам'ятні місця:

Лікарня та церква Аугуста Вікторія.

Капела вознесіння ("Стопочка").

Церква Вознесіння ("Російська свічка").

Каплиця Здобуття глави Іоанна Хрестителя.

Російський православний Елеонський монастир.

Монастир кармеліток і церква "Патер Ностер".

Церква Домінус Флевіт.

Жіночий Русский православний Гетсиманський монастир.

Церква Агонии (Всіх Націй).

Іудейське кладовище.

Церква пристрастей господніх примикає до Гефсиманському саду, в якому ростуть оливкові дерева, які християнська традиція відносить до першого століття н.е. Її друга назва - Церква Всіх Націй.1.11 Гетсиманський сад

Гефсиманія, знаходиться біля підніжжя і на західному схилі гори Єлеон в Кедронской долині. Долина носить назву Иосафатовой. Вона, як і її схили - це тисячолітнє кладовище з численними гробницями.

Біля огорожі саду знаходиться Церква Всіх Націй (Базиліка мук Месії). Базиліка, побудована в 1925 році на кошти 12 католицьких країн на місці, де, згідно з біблійним переказом, Іуда зрадив Христа, вражає своєю грандіозністю. У Храмі відсутня денне світло. Ні статуй. Картини на стінах зображують "Гефсиманське моління", "Переказ Спасителя" і "Взяття Месії під варту". Перед головним престолом лежить великий природний камінь - уособлення лобзания Іуди. Дванадцять куполів прикрашені гербами держав, що брали участь у спорудженні Базиліки. Сама Базиліка розташована в Гефсиманському саду, де колись Христос знаходив притулок і відпочинок. Тут же його зрадив Іуда. В саду знаходиться також Гетсиманський грот, в якому молився Месія, коли він віддалився від апостолів. Можна побачити місце на підлозі, де краплі кривавого поту Месії розтопили холодний камінь і пройшли наскрізь. В саду вісім стародавніх оливкових дерев. Вважають, що їм близько 2000 років. Назва саду походить від "Гефсіман - сад оливковою давильни". За часів Месії тут стояли преси, на яких тиснули олівкі.1.12 Російська православна церква Марії Магдалени

Російський храм Марії Магдалини - знаходиться у веденні Російської Православної Закордонної Церкви. Являє собою витончений пятиглавий храм в російській стилі (архітектор Д.І. Грімм). Освячено в 1888 р, в рік девятісотлетія Хрещення Русі. Побудований імператором Олександром III в пам'ять про свою матір Марії Олександрівні. У храмі - іконостас білого мармуру з чорною бронзою, а також ікони пензля академіка В.П. Верещагіна і чудотворний образ Богоматері Одигітрії XVI в. Живописець Сергій Іванов написав для храму полотна зі сценами з життя св. Марії Магдалини (найбільший, над іконостасом, являє Марію, протягивающую пасхальне яйце римському імператора Тиверія). Крім того, в цьому храмі знаходяться гробниці преподобномучениць Великої княгині Єлисавети Федорівни та її келейніцей інокині Варвари, закатованих більшовиками в Алапаевске в 1918 р Їх мощі були перевезені до Єрусалиму в 1920 р Гробниці білого мармуру розташовані праворуч і ліворуч від вівтаря. Зліва перед вівтарем ікона св. Марії Магдалини з часткою її мощей. Праворуч - чудотворна ікона Пресвятої Богородиці Одигітрії (Путеводітельніци), привезена з Лівану. Сам монастир заснований в 30-і роки XX в. двома сестрами шотландка, які прийняли православ'я. Вони ж заснували Віфанской школу для дівчаток. Монастир розташовується навколо церкви. На території монастиря збереглися щаблі, по яких йшов Христос під час Входу в Єрусалим (прохід до них доступний не всім). Також є камінь, на який, за переказами, Богоматір впустила свій пояс для запевнення апостола Фоми в своєму вознесіння на Небо. На терасі трохи вище встановлена ??ікона на честь цього собитія.1.13 Віфанія (Будинок пальм)

За цією селом - знову височина, невеликий пагорб, на якому видно зелений острів саду. Це гора наруги або гора Апша на івриті. У наш час все арабське поселення від Маале-Адумім до гори наругу є однією великим селом Ель-Азарія, вона ж Бетані, вона ж Віфанія. У візантійську епоху село називалася Лазаріон.

Тут часто зупинявся, відповідно до християнської легендою, Ісус і тут сталося диво воскресіння Лазаря, звідки сучасне арабське назва села. Згадки про село є в Євангелії від Іоанна. Є і в інших Євангеліях. Якщо в'їжджати в село знизу, то перша християнська споруда - грецький православний монастир, присвячений в'їзд Ісуса в Єрусалим, на честь чого з'явився свято Вербну неділю: пророка зустрічали пальмовим гіллям, які в Росії замінили вербою. У це свято тут закривають дорогу, і по ній йде процесія прочан з пальмовими гілками. Головною і центральною пам'яткою Віфанії є сучасна францисканская церква Марії, Марфи і Лазаря, яка стоїть праворуч біля дороги, якщо їхати в бік Єрусалиму.

З цим поселенням також пов'язаний розповідь, про те, як Ісус зі своїми учнями перебував у Віфанії в домі чоловіка на ім'я Симон, який хворів на проказу, і сиділи вони за столом. До кімнати увійшла жінка з глечиком світу і, розбивши глечик, вилила масло на голову Ісуса. Сидячі возроптали, кажучи, що миро можна було б продати за великі гроші і роздати їх бідним. На що Ісус відповів, що жінка зробила добру справу, бо приготувала тіло його до поховання.

Таким чином, з моєї точки зору Старе Місто Єрусалиму - є найбільш цікавою частиною міста. Його історичні та архітектурні пам'ятки становлять великий інтерес для туристів усього світу.

2. Нове Місто 2.1 Головна магістраль нового Єрусалима - вулиця Яффо

Будівництво Нового міста за межами міських стін розпочалося в 1860 р Протягом багатьох століть єврейська громада Єрусалиму тулилася в Старому місті. Велика скупченість, відсутність яких би то не було санітарних умов були тоді характерні для нього.

У цей час лондонський банкір сер Мозес Монтефіоре, сефардський єврей за походженням, купив ділянку землі поза стінами міста і фінансував будівництво нового району Єрусалиму, який отримав назву Міш-Кенот Шеананім (обитель світу).

Поблизу нового кварталу була побудована млин, щоб забезпечити населення роботою. Незабаром тут виник новий квартал, поряд з першим, - Йемін Моше, названий на честь Мозеса (Моше) Монтефиоре. У 1868 р був заснований квартал Махане Ісраель (притулок Ізраїлю), в 1869 р Нахлат Шива (надів семи). Будинки кварталу стояли уздовж брукованої дороги, яка з часом стала головною магістраллю Єрусалиму -вулиці Яффо.

За межами Старого міста виникли інші квартали своєрідною планування, вхід в які був лише через залізні ворота, замикати на ніч. До них відноситься квартал Меа Шеарім (сто крат). Квартал був заснований в 1874 р на тому тижні, коли в синагогах читали розділ Тори зі словами: "І посіяв Іцхак в землі тій, і зібрав того року стокротно ..." Будинки в ньому будувалися у вигляді каре, двері квартир , звернені всередину, виходили на довгі тераси. Зовнішні вікна були забрані гратами і підняті над землею вище людського зросту. Вхід в квартал був через замикати на ніч залізні ворота.

У наші дні зберігся образ життя мешканців Меа Шеарім. Живуть тут ортодоксальні віруючі, у тому числі представники самих крайніх течій в іудаїзмі. Чоловіки ходять в чорних сюртуках і чорних капелюхах, з бородами і довгими пейсами. Жінки носять закриті сукні, перуки, панчохи в будь-яку погоду. У п'ятницю життя в кварталі завмирає з настанням темряви. Рух перекривається бар'єрами.

У Новому місті наприкінці XIX ст. продовжували селитися євреї-іммігранти з багатьох країн. Виник Бухарський квартал. Інтерес представляє синагога цього кварталу Баба Тама (середина XIX в) на вулиці Бухарі. Був побудований сефардський квартал Махане Ієгуда (притулок євреїв) та ін.

В кінці XIX ст. почалося також будівництво церков і монастирів різних конфесій за межами Старого міста.

Після закінчення "шестиденної війни" та об'єднання Єрусалиму почалася масова забудова міста. Виникли нові райони: на півдні - Гіло, на півночі - Неве-Яаков, на сході - Тальпіот-Мізрах, на заході - Рамот. Будівництво в цих районах триває і в даний час.

Під час масового будівництва на древній землі Єрусалима зроблено чимало археологічних знахідок. На вершині пагорба в районі Неве-Яаков виявлені залишки єврейського поселення часів Бар-Кохби, в руїнах синагоги цього поселення збереглася частина мозаїчного покриття підлоги.

Головна магістраль Нового Єрусалиму - вулиця Яффо. Вона перетинає місто з південного сходу на північний захід. Вулиця починається біля стін Старого міста і закінчується в районі Центральної автобусної станції, недалеко від міської межі. Продовженням її є бульвар Вейцмана, що переходить у багаторядне шосе Єрусалим - Тель-Авів. Забудова вулиці Яффо почалася в 1870 р Вулиці Яффо, Бен-Єгуда (по імені відтворювача івриту), Кінг Джордж (за царювання короля Георга оприлюднена декларація Бальфура про створення національного єврейського осередку в Палестині) утворили діловий і торговий центр сучасного Єрусалиму.

2.2 Яд-Вашем

У західній частині Єрусалиму у підніжжя гори Герцля знаходиться Національний інститут - меморіал пам'яті Катастрофи і Героїзму. Яд-Вашем в перекладі означає "пам'ять і ім'я".

Яд-Вашем присвячений пам'яті 6 млн. Євреїв, убитих нацистами під час другої світової війни. Він об'єднує інститут, який займається питаннями, пов'язаними з катастрофою євреїв Європи, і музей, присвячений пам'яті її жертв.

Експозиція Яд-Вашем висвітлює всі етапи Катастрофи. Серед споруд та пам'яток меморіалу виробляє особливе враження Зал імен. Вже відомо і зареєстровано близько 3 млн. Імен з 6 млн. Загиблих. Кожен побував у музеї має можливість заповнити і залишити тут картку родича або знайомого. У залі пам'яті на мозаїчній підлозі накреслені назви двадцяти двох найбільших таборів знищення. Алея праведників народів світу посаджена на честь людей різних національностей, які рятували євреїв від знищення. У пам'ять загиблих і в ознаменування героїзму борців з нацизмом споруджений обеліск заввишки 21 м. У Меморіалі проводяться жалобні церемонії, прийоми офіційних осіб. Яд-Вашем відкритий в 1957 р на підставі Закону про увічнення пам'яті жертв та героїв Катастрофи, прийнятого кнесетом в 1953 р Яд-Вашем залишає дуже сильне враження. Гора Герцля знаходиться в західній частині Єрусалиму. Її висота - 831 м над рівнем моря. На горі могила Герцля і музей, присвячений його пам'яті. Тут поховані видатні державні діячі Ізраїлю. у тому числі президенти Іцхак Бен-Цві, Залман Шазар, прем'єр-міністри Леві Ешкол, Голда Меїр, Іцхак Рабін.

На схилах гори розташовано військове кладовище.

2.3 Будівля Кнесету. Монастир Хреста

Будівля кнесету розташоване на височині Гиват Рам. Кнесет почав роботу в цій будівлі в 1966 р Архітектура будівлі поєднує елементи класицизму і модернізму (архітектор Кларвін), для нього характерні стрункість і легкість архітектурних форм.

Хол прикрашений грандіозним гобеленом, виткані за малюнками Марка Шагала. Зал розрахований на 120 членів кнесету, членів уряду, є ложі для гостей та ін.

Біля будівлі кнесету знаходиться п'ятиметрова бронзова менора (семисвічник) - герб Єврейської держави. На менорі - 29 барельєфів із зображенням знаменних моментів єврейської історії. Менора виконана скульптором венно Ельке і піднесена англійської парламентською делегацією кнесету на початку 50-х років.

Поза стінами Старого міста на захід в новій частині міста, поблизу сучасних будівель уряду (Кнесет) і музею Ізраїлю, в лощині стоїть древнє православний монастир, присвячений святому Хресту Господньому.

Монастир Хреста споруджений на місці, де за християнською легендою, росло дерево, з якого був зроблений хрест для розп'яття Ісуса.

Дерево, говорить легенда, було посаджено Лотом після руйнування Содому. Існує ряд апокрифів, пов'язаних з цим деревом. По одному з них, Лот - в іншому варіанті Авраам - посадив в одну лунку відразу 3 породи дерев: кедр, сосну і оливу, які переплелися в один потужний ствол. Дерево було зрубано царем Соломоном для будівництва Храму, однак не підійшло ні до чого і було залишено на землі. По іншому апокрифу, дерево або стовбур весь час охороняли розбійники, змінюючи один одного, оскільки було пророкування, що той хто помре - буде розп'ятий поруч з цим деревом - удостоїться царства небесного. Срібний коло вказує те місце, де росло це дерево. Перша базиліка, вже не існуюча, ставилася до пізнього візантійського періоду (VI в), хоча саме місце було визначено імператрицею Оленою в IV ст.

Монастир був заснований царем Баграта в 1040, ще за указом грузинського царя Мар'яна I, який отримав цю землю в IV ст. від самого імператора Костянтина, як один з найперших християнських царів, проте грузинам довелося чекати 6 століть, поки, нарешті, монастир не був побудований. Нинішня будівля побудовано Георгієм II і грузинами - іверійцамі в XIII в. Існує версія, за якою монастир був заснований імператором Юстиніаном. Однак сама будівля побудована в XI ст., В 1040 батьком Прохором ще до приходу хрестоносців. Лицарі в 1187 перебудовують церква, а 100 років потому сюди приїжджає спеціальна делегація з Грузії для заснування єдиного в Єрусалимі грузинського монастиря. Ця делегація була настільки велика, що навіть побудувала спеціальну село для проживання своїх членів в районі нинішнього торгового центру Малха, яка існувала майже 500 років, на гроші, що надсилаються з Грузії. Однак до XVII в. грошова допомога припинилася і жителі села, під тиском арабів, були змушені прийняти іслам. Монастир, який також був не в змозі прогодувати себе самостійно, продає землю та будівлі грецько-православної церкви. У 1885 р греки засновують тут чернечу школу і бібліотеку, яка незабаром стає одному їм найбільших і найглибших бібліотек, що містить стародавні рукописи на грецькій мові. Існує навіть легенда, відповідно до якої в монастирі перебували речі і рукописи, пов'язані або належать Другому Храму, вивезених в Карфаген, а потім повернуті імператором Юстиніаном.

Школа ченців була закрита в 1909 р і зараз тут живуть лише кілька ченців і настоятель, які час від часу змінюються.

Існує легенда, підтримувана грузинами, що тут жив і похований великий поет і художник чернець Шота Руставелі. В архівах Грузії, що відносяться до посилці делегації для ремонту монастиря, дійсно згадується ім'я якогось Шота Руставелі, відправленого як художник у складі цієї делегації. Однак і прізвище та ім'я настільки поширені в Грузії - майже всі вихідці з міста Руставі того періоду носять таке прізвище - що сказати достовірно, чи той Шота мається на увазі, на жаль, не можна.

У монастирі зберігся ряд фресок XIII в. грузинської роботи, в тому числі одна, на якій є підпис Руставелі.

Під цією фрескою при грецьких реконструкціях знайшли поховання чоловіка і жінки. У 1969 р сюди приїжджала науково-археологічна делегація з Тбілісі, з проханням дати вченим можливість провести розкопки в монастирі і досліджувати залишки бібліотеки, щоб підтвердити або відкинути цю версію, проте керівництво грецької православної церкви дозволу на роботи не дало і грузини поїхали ні з чим . З Шота Руставелі пов'язана ще одна дуже красива легенда. Кажуть, що він був шалено закоханий у велику грузинську царицю Тамар - і безмовно, від чого і пішов і ченці.

Коли цариця Тамар померла, але її заповітом тіло мали поховати в Святій Землі. Мало того, що б вороги не дісталися до її могили, цариця перед смертю наказала створити ряд неправдивих поховань у різних місцях і країнах. Тому з Мцхета ви йшов відразу десяток караванів з труною цариці в різних напрямках. Шота, підозрюючи, що справжній труну все-таки відвезений в Палестину, відправився слідом за ним, щоб бути похованим там же, де і його любімая.2.4 Синагога Часовий вежі

Синагогою Часовий вежі прийнято називати ашкеназійской синагогу, що знаходиться навпроти головного ринку в чотириповерховому великій будівлі, відмітною особливістю якого є годинникова башта. На ній великі сонячні годинники та двоє електричних. Один годинник показьвают ізраїльське час, інші - середньоєвропейський. Синагога побудована в 1906 Г.2.5 Парк незалежності (Ган Ацмаут)

Ганн Ацмаут є одним з найбільших в Єрусалимі. Він знаходиться між вулицями Кінг Джордж, Гілель і Арон.

У парку знаходиться басейн Мамілла - частина системи водопостачання міста ще з часів Другого храму. Басейн Мамілла з'єднаний водопроводом довгою 750 м. З басейном Хізкі, розташованому в Старому Місті.

Басейн Мамілла знаходиться в центрі середньовічного цвинтаря. На збереженому мавзолеї вказана дата - 1289 г.2.6 Гехаєв Шломо (Палац Соломона). Велика синагога "Ешурун"

На вулиці Кінг Джордж розташований Гехаєв Шломо (Палац Соломона). У масивному будівлі з куполом знаходиться головний рабинат Ізраїлю і Верховний Суд рабинату. Поруч - велика синагога, побудована в 1982 р Це - найбільша синагога в Ізраїлі, оброблена з великою пишністю.

Поруч з великою синагогою на вул. Кінг Джордж знаходяться Єврейське Агентство Сохнут, Керен а'Йесед і Керен а'Каемет.

По сусідству знаходиться одна з найбільших синагог "Ешурун" .2.7 Площа Давидка

Давидка називався саморобний міномет, що застосовувався під час війни за Незалежність і наводив страх на супротивника. На площі поставлений пам'ятник цьому міномету.

На п'єдесталі пам'ятника висічені слова Всевишнього: "І буду завжди оберігати і захищати місто" .2.8 Інші пам'ятки Нового Міста

Крім згаданих вище в Новому Місті є також такі пам'ятні місця як:

Шотландська церква Св. Андрія.

Св. Андрій - один з апостолів і перший учень Ісуса. Церква була закладена в 1917 році фельдмаршалом Алленби, а освячена в 1927 році на честь шотландських солдатів, полеглих в I Світову Війну. У молитовному залі стоять прапори шотландських батальйонів. За пів вмурована плита в пам'ять Роберта Брюса, короля Шотландії XIV століття. Тут же - готель для паломників і консульство Великобританії.

Французька церква (частина Нотер-Дам де Франс).

Церква знаходиться навпроти Нових воріт Старого Міста. Нотр-Дам де Франс - лікарня і хостель для паломників з Франції. При церкві існує музей і подвір'я Св. Людовика.

УМСА (Асоціація християнської молоді).

Молодіжний центр. Будівля побудована на пожертви християнина зі штату Нью-Джерсі (США). У будівлі - зал для церемоній, спортивний комплекс, ресторани, кафе, колекція старожитностей. З оглядового майданчика вежі відкривається чудовий вид.

Академія мистецтв Бецалель.

Академія заснована по ііціатіве Бориса Шаца, основоположника нового єврейського образотворчого мистецтва. Будівля зведена у 1906 році і впізнається по великій менорі, встановленої на його даху.

Академія названа на честь біблійного персонажа. Поряд з вихованням художників, скульпторів, оформлювачів, Академія здійснює велику виставкову та просвітницьку діяльність.

Академія музики і танцю ім. Рубіна.

Ця будівля була побудована родиною багатих євреїв з Німеччини, а згодом придбано С. Рубіним. Були поставлені цілі створення авторитетного музичного навчального закладу, а також розвитку народної музики. Академією зібрана велика колекція антикварних і сучасних музичних інструментів, доступна для огляду відвідувачами.

Російське подвір'я (Міграш ха-Русім).

Ця ділянка землі був куплений Руської духовної місії в ХIХ ст. На ньому зведений комплекс будівель заїжджих дворів для прийому російських прочан, резиденції членів царської сім'ї, Кафедральний Троїцький Собор.

В даний час тут розташована адміністрація Російської Духовної Місії та можливе замовлення обрядів Хрещення і Вінчання.

Церква Сент-Джордж.

Кафедральна англіканська церква названа на честь відомого християнського святого, уродженця міста Лод Св. Георгія, який є, відповідно до традиції, патроном Англії. У церкві, збудованій у типово англійському стилі, домінують вікна з вітражами, що відображають сцени життя Сент Джона - Іоанна Хрестителя. А встановлені вони в честь місіонера Джеймса Барклая, знаменитого дослідника Єрусалиму.

Театр Єрусалиму.

Це сучасна будівля - оригінальне архітектурне рішення. У декількох глядацьких залах, крім основної діяльності, проводяться фестивалі, концерти, кінопокази. У просторому фойє влаштовуються виставки образотворчого мистецтва. Це місце зустрічей творчої інтелігенції Єрусалиму.

Інтерес в Новому Місті викликають також Російська Духовна Місія і будівля Верховного ізраїльського суду.

Таким чином, можна зробити висновок, що в Новому місті зосереджені в основному сучасні пам'ятки Єрусалима.

Висновок

За всю історію Єрусалим не був таким велелюдним і великим, як сьогодні. Об'єднаний, він став і многонаціональним.75% його півмільйонного населення складають євреї. Крім євреїв, тут живуть: араби-мусульмани, араби-християни, вірмени, копти, сирійці, греки, росіяни, італійці, французи, ефіопи.

В даний час Єрусалим розділений на Старий і Новий Город. Найбільш пам'ятні місця цього міста розташовані в мусульманському, Єврейському, Християнському і Вірменському кварталах Старого Міста та його околицях. Саме тут знаходяться основні архітектурні, історичні, культурні та релігійні цінності Єрусалиму.

Якщо Старе Місто - минуле Єрусалиму, то можна сказати, що Новий Город це - його сьогодення і майбутнє. Тут розташований Кнесет (парламент), театри, академії, меморіал пам'яті Яд-Вашем. При цьому Новий і Старий Місто нерозривно пов'язані, адже без минулого немає сьогодення і майбутнього.

Єрусалим - Святе місто. Таким він став у той момент, коли цар Соломон завершив у ньому будівництво Храму. А може бути і того раніше, коли цар Давид переніс в Єрусалим Ковчег Завіту. Фактично адже з цього почалася історія іудаїзму.

З століттями не тільки наріжний камінь, на якому розігрувалася велика драма віри, але й всі камені міста стали священними для трьох релігій: іудаїзму, християнства та ісламу. Вони, ці камені, просякнуті кров'ю жертовних тварин. На цих каменях пролилася кров Ісуса Христа і перших мучеників. На цих каменях не раз текла кров жителів міста, змішуючись з кров'ю загарбників. Тече вона і сьогодні.

Принаймні, двічі завойовники зрівняли місто з землею. Але він знову воскресав і ніколи не втрачав своєї святості для всіх трьох релігій. Всі три не перестають претендувати на нього тому, що їх історія почалася тут, хоч і в різний час.

Народжувалися релігії, мінялися володарі, але залишалося одне: єврейська мудрість, яку підтримувала Тора. Тільки завдяки вірі, народ зміг зберегти себе і донести до чуда із чудес: нового відродження держави, проголошеної в травні 1948 Шлях був довгим, катастрофи тяжкими, але результат компенсував все: Єрусалим знову іудейський, знову столиця, столиця Ізраїлю.

Тут в Єрусалимі коріння різних народів, тут початок всіх початків, тут наріжний камінь світу. Тут, як сказано в Біблії, перетнуться дороги всіх людей в день Страшного Суду. Тут почнуться нові часи після кінця днів.

Література

1. Біблія. Новий Завіт.

2. Загальна історія архітектури в 12-ти томах. Т.1.М., 2003.

3. Губарєв М.В. Низовских А. Ю.100 великих храмів світу, М .: Вече, 2000.

4. Іванова О. Найбільші чудеса світу. М., 2002.

5. Єрусалим та околиці. http: // souz. co. il / israel / categorues.html. cat = 49.

6. Ізраїль, кишенькова енциклопедія. М .: Муравей-Гайд, 2000.

7. Овсянников Ю. Історія пам'яток архітектури. М .: 2001.

8. Слазберг Міхаель. Ви їдете в Ізраїль. М .: Російська мова - Рольник, 1996.

9. Факти про Ізраїль, культура. Єрусалим: Видавничий центр інформації, 1992.

10. Штокман Е.А. Ізраїль - довідник-путівник. Ростов-на-Дону .: Вид-во "Фенікс", 2000.

11. http: www.vocrugsveta.ru.

Додаток

Панорама Єрусалиму

Старе Місто

Храмова гора

Вежа Давида

Храм гробу Господнього

Віа Долороза

Стіна плачу

Гетсиманський Сад

Світлиця Тайної Вечері

Церква Марії Магдалени

Віфанія. Могила Лазаря.

Авіація і космонавтика
Автоматизація та управління
Архітектура
Астрологія
Астрономія
Банківська справа
Безпека життєдіяльності
Біографії
Біологія
Біологія і хімія
Біржова справа
Ботаніка та сільське господарство
Валютні відносини
Ветеринарія
Військова кафедра
Географія
Геодезія
Геологія
Діловодство
Гроші та кредит
Природознавство
Журналістика
Зарубіжна література
Зоологія
Видавнича справа та поліграфія
Інвестиції
Інформатика
Історія
Історія техніки
Комунікації і зв'язок
Косметологія
Короткий зміст творів
Криміналістика
Кримінологія
Криптологія
Кулінарія
Культура і мистецтво
Культурологія
Логіка
Логістика
Маркетинг
Математика
Медицина, здоров'я
Медичні науки
Менеджмент
Металургія
Музика
Наука і техніка
Нарисна геометрія
Фільми онлайн
Педагогіка
Підприємництво
Промисловість, виробництво
Психологія
Психологія, педагогіка
Радіоелектроніка
Реклама
Релігія і міфологія
Риторика
Різне
Сексологія
Соціологія
Статистика
Страхування
Будівельні науки
Будівництво
Схемотехніка
Теорія організації
Теплотехніка
Технологія
Товарознавство
Транспорт
Туризм
Управління
Керуючі науки
Фізика
Фізкультура і спорт
Філософія
Фінансові науки
Фінанси
Фотографія
Хімія
Цифрові пристрої
Екологія
Економіка
Економіко-математичне моделювання
Економічна географія
Економічна теорія
Етика

8ref.com

© 8ref.com - українські реферати


енциклопедія  бефстроганов  рагу  оселедець  солянка