трусики женские украина

На головну

Особливості духовної культури європейського Середньовіччя - Культура і мистецтво

Федеральне агенство за освітою Російській Федерації

ГОУ ВПО «Тюменський державний архітектурно-будівельний університет»

Кафедра гуманітарних і соціальних наук

Контрольна робота

по курсу "Культурология"

на тему:

«Особливості духовної культури європейського Середньовіччя»

Виконав:

Ганжа Антон Аськерович

2008 рік

Зміст

1. Періодизація і джерела середньовічної культури

2. Християнство - підмурівок духовної культури Середньовіччя

3. Рицарська культура

4. Фольклор Західноєвропейського Середньовіччя

5. Міська культура і карнавал

6. Створення шкільної системи

7. Перші університети

8. Роль латинської мови

9. Романика і готика - великі художні стилі середньовічної європейської культури. Храмовая культура

10. Словник понять і персоналий

11. Тест

Список використаної літератури

1. Періодизація і джерела середньовічної культури

Довгий час в историко-культурологической літературі панував погляд на Середньовіччі як на «темні віки». Основи такої позиції були закладені просвітниками. Однак історія культури західноєвропейського суспільств була не так однозначна.

Термін «середні віки» ввели в науку італійські гуманісти епохи Відродження. Він означає тисячоліття, хронологічними рамками якого є V - XV вв., т. е. початок пов'язаний згодом історичного завершення античної культури, а кінець - з її відродженням в Новий час. Культурологи поділяють дану епоху на три періоди:

- раннє Середньовіччя V - X вв.;

- зріле Середньовіччя X - XIII вв.;

- пізнє Середньовіччя XIV - XV вв.

За цей невеликий історичний проміжок часу утворилися всі мови, народи і держави Європи, склалася її неповторна християнська культура. У її основу лягли два джерела:

- традиції гаснучої Греко-римської античної культури з її досягненнями в області державного пристрою, політики, права, релігії, мистецтва, філософії і пр.

- вплив культури «варварських» племен і народів самої Західної Європи (франків, саксів, готовий, норманнов і інш.), яким були чужі ідеали і цінності античного світу.

2. Християнство - підмурівок духовної культури Середньовіччя

Все культурне життя європейського суспільства цього періоду значною мірою визначалася християнством, яке вже в IV в. стає державною релігією в Римі. У цей час на Вселенських церковних соборах приймається ряд ведучих положень християнського віровчення - символ віри. Ці положення появляються обов'язковими для всіх християн. Основою християнського вчення була віра у воскресіння Христа, у воскресіння мертвих, в Божественну Трійцю.

У зіткненні з вмираючою античною цивілізацією і первісною культурою, Греко-римському многобожием і варварським язичеством християнству вдалося отримати верх і зайняти очолююче положення в європейській культурі. Духовна культура Среденевековья формувалася під могутнім впливом християнської релігії і Церкви, які відкидали античне світорозуміння з його ідеєю вічності світу і існування людини як його ж органічної частини. Християнство заперечувало непорушність світу і визнавало Бога як творця природи і саму людину. У християнському віровченні підкреслюється двуединое початок людини: тіло і душа. Але Церква вимагала від віруючих насамперед турботи про душу, стимулювала культ аскетизму, який став характерною рисою середньовічної культури.

Християнство вчило, що людина від природи слаба і схилена до гріха і не може без допомоги церкви отримати порятунок. Вплив церкви на феодальне суспільство був величезним, хоч і неоднаковим в різних країнах.

На Сході, в Візантії, християнська церква істотно залежала від сильної імператорської влади. Візантійські імператори вже з V в. Грали важливу роль у власне церковному житті: навіть право скликання церковних соборів належало імператору, який сам визначав склад учасників і затверджував їх постанови. На Заході ж церква не тільки не підкорялася в такій мірі державі, але, навпаки, зайняла особливе положення. Римські єпископи, з IV в. Що Іменувалися татами, привласнили собі важливі політичні функції.

Між Західною і Східною церквою існували і з течією часу поглибилися протиріччя, приймаючи все більш принциповий характер. У середині IX в. Це був суперечка об филиокве, т. е. про те, чи виходить Дух Святий тільки від Бога-батька (позиція Східної церкви) або від Бога-батька і від Бога-сина (позиція Західної церкви). Остаточний розрив стався в 1054 р., коли церкви відкрито проголосили повну незалежність один від одного. Після розриву обидві церкви продовжували претендувати на роль Вселенської церкви - «католицької» (в західній транскрипції) або «кафолической» (в транскрипції східній). З цього часу Західна церква називає себе римсько-католицької, а Східна - греко-кафолической, т. е. Православної (ортодоксальної, правовірної).

До часу раннього Середньовіччя відноситься виникнення ересей. Так, прихильники єретичного вчення несторианства заперечували догмат про божественної суті Христа, затверджуючи, що Іїсус Христос і Діва Марія були смертними людьми. Інше єретичне вчення - монофизитство, навпаки, бачило в Христу тільки Бога і заперечувало в ньому людську природу. Папство, виникле в VIII в., завжди активно чинило опір поширенню ересей. Одним із знарядь боротьби з ними була інквізиція, яка з XIII в. Діяла як регулярний церковний суд. Нарівні з єретиками каралися вільнодумство, відьми, відьмаки, знахарі, провісники майбутнього і ясновидці, яких церква звинувачувала в зв'язках з нечистою силою. Церква вчила, що диявол вселяється в людей, передусім в жінок, і примушує їх творити зло. Обвинувачення в пособництві дияволу було досить для виголошення смертного вироку. Нещасних, як правило, спалювали на багаттях. Такі процеси були майже масовими в Західній Європі. У Іспанії, наприклад, на багаттях інквізиції загинули 30000 чоловік.

Величезну роль як на Заході, так і на Сході грало чернецтво: ченці брали на себе зобов'язання «відходу з миру», безшлюбності, а також відмови від майна. Однак вже до VI в. Монастирі перетворилися в сильні і нерідко дуже багаті центри, що володіють рухомим і нерухомим майном. Багато які монастирі були центрами утворення і культури. Так, в Англії в кінці VII - початку VIII вв. в одному з монастирів на північному сході жил Біда Високоповажний, один з найбільш освічених людей свого часу, автор першого великого твору по англійській історії. До Доміниканському ордена належав інший видатний філософ Середньовіччя Хома Аквінський (1225 або 1226 - 1274 рр.), що сформулював п'ять доказів буття Бога. У кінці XIX в. Католицька церква оголосила Фому Аквінського вічним «авторитетом» в області релігії, філософії, історії, політики і прав.

На початку XIII в. Виникли так звані «убогі чернечити ордены», ченці яких бродили по містах і селах і жили подаяннями, завойовуючи «особистим бідняцтвом» співчуття у народу, впливаючи при цьому великий чином на народну культуру.

У XII - XIII вв. значно розширився вплив католицької церкви і папства на життя суспільства. Найбільш могутнім татом цього періоду був Іннокентій III. Тільки імператорам дозволялося цілувати його руку, всі інші повинні були задовольнятися цілуванням хреста на папській туфлі. Римська католицька церква виступала в ролі арбітра в спорах між державами, була найбільшим фінансовим центром світу, активно вела комерційну і загальноекономічну діяльність. Прикладом може служити продаж індульгенцій - грамот про відпущення гріхів, як вже довершених, так і майбутніх. Ціна індульгенції залежала від тягаря злочину.

Численне духовенство поміщається свою особливу поруч з двома іншими соціальними шарами середньовічного суспільства - народом і воїнами-рицарями.

3. Рицарська культура

Рицарство (благородне дворянство) - це особливий соціальний стан, особливий соціальний інститут Середньовіччя. Воно сформувало свою унікальну культуру, що складається з особливого етикету, поєдинків, турнірів, екстравагантних рицарських обітниць, уміння грати на музичних інструментах і, нарешті, дотримання всіх правил куртуазии (т. е. светскости). Вершиною культури даного стану стали рицарський роман і рицарська поезія, який з XII по XIV вв. були популярними жанрами європейської літератури. Повествуя про становлення рицаря в боротьбі з перешкодами і спокусами, дані літературні тексти викликали у читача інтерес до індивідуальної долі, до людських почуттів і переживань. Героїчний рицарський епос представлений в світовій культурі представлений в світовій культурі такими літературними пам'ятниками, як «Гімн об Роланде», в якому оспівуються військові подвиги графа Роланда, загиблого під час військового походу в Іспанію; «Повість про короля Артурові» - віршований роман про британського короля Артурові; «Повість об нибелунгах» - важливий пам'ятник німецької народної літератури XII - XIII вв, повествующий про нашестя гунів на Бургундськоє королівство на початку V у., в основі якого лежать древні німецькі оповіді; роман німця Готфріда Страсбургського «Трістан і Ізольда», повествующий про палку любов двох молодих людей; романи Кретьена де Труа «Кліжес» (1176) і «Ланселот, або Рицар воза» (1176 - 1181 рр.). Рицарську поезію втілювала творчість французьких трубадурів і труверов, німецькі миннезингеров, італійських поетів «нового сладостного стилю», виниклого в середині XIII в. і представленого в основному ліричною поезією - піснями, баладами, сонетами, написаними на італійській мові. Фундатор цього стилю - болонский поет Гвідо Гвініцеллі, а найбільші представники - флорентийцы Брунетто Латіні і Гвідо Кавальканті. Головною тематикою їх куртуазной поезії був «культ пані». Вони оспівували ідеальну любов і віддане служіння пані серця, ради якої рицарі зазнавали небезпек. Найбільш відомі автори - Бетран де Борн, Джауфре Рюдель, Арно Даніель. Значним явищем в літературі Франції XII - XIII вв. були ваганты і їх поезія. Вагантами називали бродячих поетів. Особливістю їх творчості була постійна критика католицької церкви і духовенства за пожадливість, лицемірство, неуцтво. Ваганты вважали, що ці якості, звичайні для простої людини, не повинні бути властиві святій церкві. Церква в свою чергу переслідувала і засуджувала вагантов.

4. Фольклор Західноєвропейського Середньовіччя

Література була найважливішим елементом середньовічної культури. У період раннього Середньовіччя активно розвивалася усна поезія, особливо героїчний епос, що було характерно передусім для Англії і країн Скандінавії. Співаки-музиканти, виконуючі ці пісні, користувалися у англо-саксів великою повагою. Найбільший твір англосаксонского героїчного епосу - поема «Беовульф», написана біля 700 р. Однак фахівці вважають, що у всій західноєвропейській літературі цього періоду епічна народна поезія Скандінавії не має собі рівних за своїм змістом і силі. Найважливішим пам'ятником скандінавського поетичного епосу вважається «Старша Едда» - збірник древненорвежских і древнеисландских пісень міфологічного і героїчного характеру, оповідей про богів і героїв. Записана «Едда» була в XII в., з появою в цих країнах латинської писемності, але створена була значно раніше. Особливе місце в літературі скандінавських народів займають ісландські саги. Одна з найбільш відомих - це «Сага об Еріке Рудому», що розказує про відкриття ісландцями Гренландії і Північної Америки.

Найважливіший пам'ятник англійської літератури XIII в. - славнозвісні балади про Робін Гуде, який і понині залишається одним з самих відомих героїв світової літератури. Видатною подією цього періоду можна вважати активний розвиток літератури на англійській мові.

У кінці XIII в. з'являється перший прозаїчний твір на італійській мові. Це було збори новел, сюжети яких згодом використав славнозвісний Боккаччо при створенні «Декамерона».

У цей період швидко розвивається міська література, для якої було характерне реалістичне зображення міського повсякденного побуту різних верств міського населення, а також поява сатиричних произвелдений. Представниками міської літератури були Чекко Анджольері, Гвідо Орланді (кінець XIII в.).

5. Міська культура і карнавал

Розвиток міської літератури свідчило про нове явище в культурному житті західноєвропейського суспільства - міській культурі, що зіграла дуже велику роль в становленні західною цивілізації загалом. Суть міської культури зводилася до постійного посилення світських елементів у всіх сферах людського буття.

Міська культура зародилася у Франції в XI - XII вв. У цей період вона була представлена, зокрема, творчістю жонглерів, які виступали на міських площах як актори, акробати, дрессировщики, музиканти і співаки. Жонглери виступали на ярмарках, народних святах, весіллях, хрестинах і користувалися великою популярністю в народі. Навіть літургійна драма, т. е. інсценування на латинській мові біблійних сюжетів, яке розігрувалося в приміщенні церкви її служителями, по мірі розвитку міст стає все більш світською. Приблизно з середини XII в. театральні дії розігруються вже не на латині, а на французькій мові, не в церкві, а на міських площах, ролі все частіше виконували городяни, а п'єси все більш насичувалися всілякими сюжетами з буденного міського життя.

Театральне мистецтво активно розвивається і в Англії, де з XIII в. уявлення ведуться на англійській мові. Одночасно тут починає розвиватися і особливий драматичний жанр - моралите, повчальна алегорична драма, головним в якій було зображення боротьби доброго і злого початків за душу людини. У ній брали участь персонажі, що втілюють людські почуття і якості, - Любов, Розсудливість, Упокорювання, Терпіння, Розкаяння, Скупість, Лестощі і інш.

Новим і надзвичайно важливим явищем, що свідчить про поглиблення процесу розвитку міської культури, було створення в містах нецерковних шкіл: це були приватні школи, матеріально від церкви що не залежать. Викладачі цих шкіл жили за рахунок плати, що стягується з учнів. З цього часу йде швидке поширення письменності в середовищі міського населення. Видатним магістром Франції XII в. був Петро Абеляр, філософ, богослов і поет, що заснував цілий ряд нецерковних шкіл. Йому належить славнозвісний твір «Так і немає», в якому розроблялися питання діалектичної логіки. У своїх лекціях, а вони користувалися у городян незвичайною популярністю, він затверджував примат знання над вірою.

Протягом всього Середньовіччя в культурі простого народу (селян і жителів західноєвропейських міст) зберігаються елементи архаїчної язичницької культури: ідолопоклонство, жертвоприносини, ритуальні свята, пов'язане з проводами зими, зустріччю весни. Особливе значення належить карнавалу - народному святу під відкритим небом, яке супроводилося вуличними ходами, маскарадами, театрализованными грою і пр. Карнавал був характерний саме для міської культури, оскільки в ньому були задіяні великі групи людей. Середньовічна епоха рясніє святами і видовищами. Традиційні міські ходи, релігійні і цехові процесії об'єднують соціально-протилежні шари. Нижчі через святкове видовище залучаються до політики, багатства, які вони створюють своїми руками, але від яких відчужені. Представниками вищого стану демонструють ідею суспільного служіння, одночасно будучи втіленням державного майна.

У той же час культура виявляла себе у вигляді професійного артільно-цехового способів творчості. По типу торгових і ремісничих цехових міських організацій створювалися союзи і гільдії лікарів, художників, юристів і інш. Поступово цехи і гільдії перетворювалися в закриті монопольні організації - корпорації. Вони виробляли трудову дисципліну, норми публічної і побутової поведінки, забезпечували захист своїх членів проти свавілля влади.

6. Створення шкільної системи

Європейське середньовічне суспільство було дуже релігійно і влада духовенства над розумами була надзвичайно велика. Вчення церкви було початковим моментом всякого мислення, всі науки - юриспруденція, природознавство, філософія, логіка - все приводилося у відповідність з християнством. Духовенство було єдино освіченим класом, і саме церква тривалий період визначала політику в області освіти.

Середньовіччя - це час організації системи західноєвропейського утворення, що включає в себе школу і університет. Школи, в основному що існували при монастирях і що готували священослужитель, пропонували «сім вільних мистецтв» два рівні освіти:

trivium - граматика, риторика і діалектика;

quadrivium - арифметика, геометрія, астрономія і музика.

У V - IX вв. всі школи в країнах Західної Європи знаходилися в руках церкви. Церква складала програму навчання, підбирала учнів. Головна задача була визначена як виховання служителів церкви. Християнська церква зберігала і використала елементи світської культури, що залишилися від античної системи освіти: в церковних школах викладалися дисципліни, успадковані від античності. У той же час античні тексти нерідко знищувалися, і пергамент, що дорого коштує використовувався для запису монастирських хронік. Крім чернечих шкіл, існували також «зовнішні» школи, де навчалися юнаки, не призначені для церковної кар'єри. Багато світських шкіл було відкрито у другій половині IX в. в Англії. У них навчалися діти із знатних сімейств, а викладачі вчителя з континентальної Європи, які активно перекладали на англійську мову твори античних авторів.

Рівень викладання в різних школах в різні періоди Середньовіччя був неоднаковий, відповідно, мінявся і рівень утворення людей. Після певного підйому в VIII - IX вв. розвиток розумового життя в X - початку XI вв. помітно загальмувалося. Безграмотним було духовенство, розповсюджувалося неуцтво. Так, вважали, що Земля схожа на колесо, яке з всіх сторін обтікає океан; в центрі Землі знаходиться місто Ієрусалім. Антична ідея об шарообразности Землі відкидалися: вважалося неможливим, що люди на протилежній стороні ходять на головах. Прийшли в занепад скриптории - майстерні, що існували при церквах і монастирях, в яких переписувалися рукописи, а також церковні і монастирські бібліотеки. Книг було мало і коштували вони надзвичайно дорого. Наприклад, на початку XI в. «Граматика» коштувала стільки ж, скільки будинок з дільницею. У деяких країнах Європи, однак, зберігся високий рівень викладання. Так, в X - XI вв. у вищих школах Іспанії викладали філософію, математику, фізику, астрономію, медицину, право, мусульманське богословие. Сюди приїжджали вчитися з всіх країн Західної Європи, а також з країн Передньої і Середньої Азії.

7. Перші університети

В XI в. в Італії на базі Болонської юридичної школи був відкритий перший університет (1088 р.). Він сприяв відродженню норм римського права і залучав тисячі слухачів з всіх кутків Європи. У XII в. університети виникають і в інших країнах Західної Європи. У Англії першим був університет в Оксфорді (1167), потім - університет в Кембрідже (1209). НайВиднішим університетським вченим Англії XIII в. був Роджер Бекон, який як основний метод пізнання висував не церковні авторитети, а розум і досвід. Найбільшим і першим з університетів Франції був Паризький (1160). Він об'єднував чотири факультети: загальноосвітній, медичний, юридичний і богословський. Так само, як і в інші великі університети, сюди стікалися студенти з всіх європейських країн. Середньовічна університетська наука називалася схоластикою, т. е. шкільною наукою. Її найбільш характерними рисами було прагнення спиратися на авторитети, передусім церковні, недооцінення ролі досвіду як методу пізнання, з'єднання теолого-догматичних посилок з раціоналістичними принципами, інтерес до формально-логічних проблем. Вплив церкви на середньовічні університети був величезним.

Для Візантії періоду раннього Середньовіччя також властиво було посилення позицій християнської церкви в області освіти, що виразилося, наприклад, в гонінні на античну філософію. У VI в. була закрита славнозвісна Афінська школа, заснована Платоном і майже 1000 років, що проіснувала. Античну філософію змінило богословие. Однак в середині IX в. в Константінополе була створена вища школа, де викладання будувалося за античним зразком. НайВиднішим представником візантійської культури цього часу був патріарх Фотій - укладач «Міріобібліона» - збірника відгуків на 280 творів переважно античних авторів, автор богословських творів.

У IX - X вв. відмічений підйом в області естественнонаучных знань. Створені енциклопедії по різних галузях знань, вмісні різноманітні відомості про візантійське суспільство і сусідні народи, в тому числі і про східних слов'ян - русаках. Складені керівництво по хірургії, підручники по математиці. Нарівні з точними науками широке поширення отримали науки окультні: алхімія, астрологія, магія.

8. Роль латинської мови

Викладання у всіх університетах йшло на латинській мові, і знання латині було синонімом письменності. Єдина для всіх освічених європейців латинська мова сприяла формуванню загальноєвропейського співтовариства інтелектуалів: мислителів, вчених, державних діячів, священиків, що дотримувалися певного образу життя і пов'язаних між собою різноманітними контактами, для яких не існувало ні державних меж, ні відстаней.

9. Романика і готика - великі художні стилі середньовічної європейської культури

Храмовая культура.

Сильна роль церкви виявлялася і в архітектурі, скульптурі і живописі. Як і в інших областях культури, вона діяла тут як універсальна сила, накладаючись на специфіку національних культур; це знаходило вираження в особливостях архітектурних форм і прийомах зображального мистецтва, орнаментах, поєднаннях колірної гамми і пр.

У архітектурі Візантії переважав тип крестово-купольного храму, стіни прикрашалися мозаїками. У церковному живописі реалістичні традиції поєднувалися з елементами умовності і все більшою стилізацією. Прекрасний зразок архітектури Візантії - Храм Святої Софії в Константінополе, стіни якого були прикрашені чудовою різнокольоровою мозаїкою, а дах завершував величезний купол.

Середньовічна культура вплинула на формування двох європейських художніх стилів того часу: романського і готичного. Потрібно помітити, що стиль мистецтва - являє собою фундаментальне визначення организующих принципів і форм художнього мислення і творчості, характерних для певного історичного періоду розвитку культури.

Романський стиль (від латинського romanus - римський) Середньовіччя - це перший єдиний стильовий напрям в західноєвропейській художній культурі X - XII вв. Його поява була викликана бажанням державної влади і Церкви Середньовічної Європи спиратися на досягнення культури колишньої Римської імперії. Виникнення ж терміну «романський» пов'язано передусім з прагненням знайти єдність в розвитку європейської культури XI - XII вв. Спільні риси романського стилю у Франції, Іспанії, Італії, Німеччині, Англії не стільки пояснюються римським впливом або схожістю соціальних умов феодального ладу, скільки є результатом єдиного релігійного світогляду. Єдність в різноманітті - так можна охарактеризувати суть романського стилю: єдина мова культури, але оттенки різні.

Романський стиль Середньовіччя - це час виникнення і функціонування загальноєвропейського монументального стилю в архітектурі, скульптурі і живописі в епоху найвищого світанку феодалізму. Монумент виступає як головна складова передусім архітектури, підпорядковуючи собі всі інші види мистецтва. Основними типами будівель були рицарський замок, монастирський ансамбль, храм. Могутні конструкції архітектурних споруд поєднувалися з многофигурными скульптурними композиціями, в яких панували біблійні теми і євангельські сюжети про страждання і неминучої загибелі людства і торжества християнства над темними силами світобудови. У свою чергу, в проповідях Церкви і в свідомості народу сформувалася ідея греховности світу, повного зла, знад, підвладного впливу страшних таємничих сил. Дані сюжети інакомовний відображали характерні сторони сучасного життя людей. Саме на цій основі в романському мистецтві Західної Європи склався естетичний ідеал, протилежний античному. У період романики був створений і доведений до найвищої виразності синтез мистецтв. Ніколи раніше всі види мистецтва, включаючи літературу, не об'єднувалися так цілісно, повно і пропорційно. Мета такого об'єднання - «будівництво» душі людської і підкорення поведінки індивідуума ідеям впорядкованого ієрархічного моровоззрения. Пам'ятники романського стилю розсіяні по всій Західній Європі. Серед них - церкву Нотр-Дам ла Гранд в Пуатье (Франція XI - XIIвв.), собор в Вормсе (Німеччина XI - XII вв.), собор в Шартре (Франція XII в.), цикл фресок церкви Сен Северен сюр Гартан в Пуату (Франція XI - XII вв.).

Для скульптур романського стилю характерна повна відмова від реалізму в трактуванні природи і людського тіла. Виключно церковної за змістом була і настінний живопис - площинна, заперечлива трехмерность фігур і перспективу. Від візантійського живопису були запозичені великі очі на обличчях що зображаються, повна відсутність портретної схожості, штучність поз. Живопис відображав станово-ієрархічні уявлення про мир: святі зображалися боле великими по розміру, ніж король, а король - боле великим, чим його васали і слуги.

Готика, готичний стиль відбувається від назви німецького племені готовий - другий загальноєвропейський стильовий художній напрям, а також стійка система художньо - образних коштів і прийомів, чого склався в західноєвропейському мистецтві XII - XVI вв. Характерною рисою готичного стилю є єдність і цілісність художніх виявів, що заявили про себе у всіх видах мистецтва під егідою архітектури. Готична архітектура, ведучим типом якої став міський собор, відрізняється:

- динамизмом спрямованих вгору форм храму;

- стійкою каркасной системою загострених діагональних «ребер», перехоплених на вершині замковим ременем;

- величезними прорезными вікнами, многоцветностью вітражів і гобеленів.

Кольорові вітражі - головний жанр готичного живопису. Слідуючи романським традиціям, в численних нішах на фасадів готичних соборів розміщувалося як прикраси величезна кількість висічених з каменя статуй, алегоричних фігур, що втілювали догмати і вірування Католицької церкви. Продумана архітектурна композиція соборного комплексу створювала у віруючих ілюзію його Божественного походження і відірваності від землі. Потрібно помітити, що храм виконував не тільки богослужебную функцію, він був місцем проведення театральних спектаклів і зборів городян. У готичному стилі будувалися і будівлі, в яких розміщувалися місцеві поради самоврядування - ратуші, що були символом незалежності міста. У історії культури прийнято виділяти три найбільші школи готики:

- французьку («що полум'яніє»), яка відрізнялася нагадуючим мови полум'я узором віконних обкладинок в храмах (собор Нотр-Дам в Реймсе, 1211-1311);

- німецьку («цегляну»), що характеризується наявністю церкв з узорною кладіння з полив'яної і фігурної цегли (монастир Марієнкирхе в Пренцлау, 1326-1340);

- англійську («перпендикулярну»), відмінною рисою якої з'явилися довгасті в довжину собори з спрощеною архітектурою (собор в Ексетере, 1275-1375).

Особливий характер стилю носить готична архітектура Італії. Суспільні будівлі і міські палаци масштабні і об'ємні, включають в себе елементи, пов'язані з виконанням оборонних функцій (палаццо Веккио у Флоренції XIV в., палац Дож в Венециї XIV в.). Епоха готики - це і час розквіту книжкової мініатюри, різьблення по каменю, дереву і кістці, обробки металу, що поєднувався з каменями і емаллю, художнього ткацтва. Шедевром готичного стилю є Вестмінстерськоє абатство в Лондоні.

Культурно-історичне значення готики перебувало, з одного боку, в зміцненні релігійного світогляду, з іншою - у витисненні раціонального розрахунку вільним польотом творчої думки. Не випадково готика передувала і супроводила культуру Відродження. До середини XVIII в. готичний стиль в естетичній свідомості ототожнювався з явним порушенням художнього смаку, з «варварством». Переусвідомити значення готики для європейської культури сталося на початку XIX в. в період предромантизма і вплинуло істотний чином на становлення європейського і американського романтизму.

10. Словник понять і персоналий

Богословіє - вчення, що змінило в VI в. Античну філософію.

Ваганты (від латинського vagantes - бродячі), в середньовічній Західній Європі бродячі убогі студенти, нижчі клирики, школяры - виконавці пародійних, любовних, застільних пісень. XII - XIII в. - час розквіту вільнодумної, антиаскетичної, антицерковної літератури вагантов, в основному пісенної. Переслідувалися офіційною церквою.

Вітражі - величезні вікна, прикрашені яскравим різнокольоровим склом.

Міська культура (культура міста, індустріальна культура, урбанизированная культура), культура великих і середніх несільськогосподарських поселень, звичайно великих індустріальних і адміністративних центрів.

Готичний стиль (готика) (від італійського gotico, буквально - готский, від назви німецького племені готовий), художній стиль (між серединою XII і XV - XVI вв.), що завершив розвиток середньовічного мистецтва в Західній, Центральній і частково Східній Європі.

Греко-кафолическая, або Православна церква (Східна церква - ортодоксальна, правовірна) (від грецького katholikos - вселенський), офіційна назва православної церкви як особливої гілки християнської церкви.

Єресь (від грецького hairesis - відхід, особливе віровчення), в християнстві - течії, що відхиляються від офіційної церковної доктрини в області догматика і культу.

Жонглер - люди, виступаючі на міських площах як актори, акробати, дрессировщики, музиканти і співаки.

Індульгенція (від латинського indulgentia - милість) - грамота про відпущення гріхів, як вже довершених, так і майбутніх.

Інквізиція (від латинського inquisition - розшук), в католицькій церкві в XIII - XIX вв. особливі суди церковної юрисдикції, незалежні від органів і установ світської влади.

Цегляна готика - новий архітектурний стиль, заснований на використанні для зведення різних будівельних конструкцій цегли.

Минизингеры (від німецького minnesinger - співак любові), німецькі рицарські поети-співаки, автори творів куртуазной любовної лірики.

Чернецтво (від грецького monachos - відлюдник, чернець), соціальна релігійна група, члени якої беруть на себе зобов'язання: «відхід з миру»; як правило, відмова від майна; стриманість (обов'язкова безшлюбність); розрив старих родинних і соціальних зв'язків; прикріплення до монастиря, підкорення його статуту.

Монофизитство - єретичне вчення, що бачило в Христу тільки Бога і що заперечувало в ньому людську природу.

Моралите (від французького moralite або від латинського moralis - етичний), жанр західноєвропейського театру XV - XVI вв, повчальна драма на повчальні, релігійні і філософські теми.

Несторианство - єретичне вчення, що заперечувало догмат про божественної суті Христа.

«Новий сладостный стиль» - стиль в поезії, виниклий в Італії в середині XIII в., що прославляє любов до жінки.

Папа Римський - римські єпископи, що привласнили собі важливі політичні функції.

Папство - духовне співтовариство, виникле в VIII в., що активно чинить опір поширенню єресі.

«Полум'яніюча готика» - стиль в архітектурі, в якому будівлі прикрашали найтоншим різьбленням по каменю - кам'яним мереживом.

Римсько-католицька церква - Західна церква.

Романський стиль, стиль середньовічного західноєвропейського мистецтва X - XII вв. (в ряді країн також XIII в.).

Сага (від скандінавського saga), оригінальний або перевідний прозаїчний твір, особливо розвинений в Ірландії і Ісландії в VIII - XIII вв., жанр європейського середньовічного героїчного епосу.

Символ віри - ряд ведучих положень християнського віровчення.

Скрипторий - майстерні, що існували при церквах і монастирях, в яких переписувалися рукописи, а також церковні і монастирські бібліотеки.

Схоластика (від грецького scolastikos - шкільний, вчений) - середньовічна університетська наука, шкільна наука.

Трубадури (від французького troubadour - знаходити, складати вірші), провансальские поети-співаки XI - XIII вв., що складають і самі виконуючі ліричні вірші, акомпануючи собі на скрипці або іншому інструменті.

Филиоква - суперечка про те, чи виходить Дух Святий тільки від Бога-батька (позиція Східної церкви) або від Бога-батька і від Бога-сина (позиція Західної церкви).

Християнство - одне з трьох світових релігій (нарівні з буддизмом і ісламом), що визнає єдиного Бога - Христа.

Арно Даніель - відомий автор-трубадур європейського середньовіччя.

Біда Високоповажний - один з найбільш освічених людей свого часу, що жив в Англії в кінці VII - початку VIII вв. в одному з монастирів на Северо - Сході, автор першого великого твору по англійській історії.

Бетран де Борн - найбільш відомий автор-миннезингер європейського середньовіччя.

Брунетто Латіні - флорентієць, найбільший представник «нового сладостного стилю» в поезії (2-я половина XIII в.).

Гвидо Гвініцеллі - болонский поет, фундатор «нового сладостного стилю» в поезії (ок. 1230 - 1276).

Гвидо Кавальканті - флорентієць, один з найбільших представників «нового сладостного стилю» в поезії (ок. 1259 -1300).

Гвидо Орланді - найбільш яскравий представник міської літератури (кінець XIII в.).

Готфрид Страсбургський - німецький поет, що написав славнозвісного романа «Трістан і Ізольда» (помер біля 1220 р.).

Джауфре Рюдель - один з найбільш відомих авторів-трубадурів європейського середньовіччя (біля 1140 - 1170).

Иннокентий III - найбільш могутній тато періоду XII - XIII вв. (1160 або 1161 - 1216 рр.).

Петро Абеляр - видатний магістр Франції XII в., філософ, богослов і поет, що заснував цілий ряд нецерковних шкіл (1079 - 1142).

Роджер Бекон - найвидніший університетський вчений Англії XIII в., який як основний метод пізнання висував не церковні авторитети, а розум і досвід (ок. 1214 - 1292).

Хома Аквінський - видатний філософ, що належав до Доміниканському ордена, що сформулював п'ять доказів буття Бога (1225 або 1226 - 1274 рр.).

Фотій - патріарх, найвидніший представник візантійської культури, укладач «Міріобібліона», автор богословських творів (ок. 810 або 820 - 890-е рр.).

Чеко Анджольері - один з найбільш яскравих представників міської літератури.

11. Тест

а) Укажіть одну з істотних рис духовної культури Середньовіччя:

1) переважання в релігійній культурі елементів світської культури;

2) духовна культура Середньовіччя - це елітарна культура батьків церкви;

3) психологічна самоуглубленность, пошук порятунку душі в сповіді і очищенні;

4) суміш язичницьких верований, містицизму і релігії?

Відповідь: Одна з істотних рис духовної культури Середньовіччя - переважання в релігійній культурі елементів світської культури.

б) Як називається елемент смеховой культури, перебільшено смішна, спотворена подібність чого-небудь:

1) скетч;

2) епіграма;

3) байка;

4) гротеск?

Відповідь: гротеск.

в) Укажіть на одну з основних рис духовної культури Середньовіччя:

1) духовна культура Середньовіччя - це доброчесність рицарської

культури;

2) духовна культура Середньовіччя заснована на роз'ясненні Біблії;

3) головне в духовній культурі Середньовіччя - боротьба з язичеством;

4) духовній культурі Середньовіччя властивий дух аристократизму і

элитарности.

Відповідь: Головне в духовній культурі Середньовіччя - боротьба з язичеством.

г) Амбивалентность як специфічна особливість художніх образів народної смеховой культури Середньовіччя знайшла відображення в роботах вітчизняного культуролога...

1) Н.Бердяев;

2) М.Бахтін;

3) Е.Ільенков;

4) С.Булгаков

Відповідь: Н. Бердяев.

д) Назвіть напрям в західноєвропейському мистецтві ХII віків, що є по своїй суті культовим; характеризується пануванням лінії, вертикальною побудовою композиції, а також тісним зв'язком скульптури і архітектури:

1) ампір;

2) романтизм;

3) барокко;

4) готика.

Відповідь: готика.

Список використаної літератури

1. Пархоменко И.Т., Радугин А.А. Культурология в питаннях і відповідях. М.: Центр, 2001, 334 з.

2. Маркова А.Н. Культурология. Історія світової культури. М.: Юнити, 1995, 223 з.

3. Кравченко А.И. Культурология: Словник. М.: Академічний Проект, 2001, 672 з.

4. Сапронов П.А. Культурология. Курс лекцій по теорії і історії культури. С.-Пб.: Союз, 1998, 560 з.

5. Миркин З., Помаранча Г. Велікиє релігії світу. М., 1995, 534 з.

6. Иванов К.А. Многолікоє середньовіччя. М., 1996, 431 з.

7. Бердяев Н.А. Смисл історії. М., 1990, 174 з.

8. Радугин А.А. Введеніє в религиоведение: теорія, історія і сучасні релігії. Курс лекцій. М., 1997, 285 з.

9. Мамонтів С.П. Основи культурологии. М., 2001, 230 з.

10. Поликарпов В.С. Лекциї по культурологи. М., 1997, 588 з.

Авіація і космонавтика
Автоматизація та управління
Архітектура
Астрологія
Астрономія
Банківська справа
Безпека життєдіяльності
Біографії
Біологія
Біологія і хімія
Біржова справа
Ботаніка та сільське господарство
Валютні відносини
Ветеринарія
Військова кафедра
Географія
Геодезія
Геологія
Діловодство
Гроші та кредит
Природознавство
Журналістика
Зарубіжна література
Зоологія
Видавнича справа та поліграфія
Інвестиції
Інформатика
Історія
Історія техніки
Комунікації і зв'язок
Косметологія
Короткий зміст творів
Криміналістика
Кримінологія
Криптологія
Кулінарія
Культура і мистецтво
Культурологія
Логіка
Логістика
Маркетинг
Математика
Медицина, здоров'я
Медичні науки
Менеджмент
Металургія
Музика
Наука і техніка
Нарисна геометрія
Фільми онлайн
Педагогіка
Підприємництво
Промисловість, виробництво
Психологія
Психологія, педагогіка
Радіоелектроніка
Реклама
Релігія і міфологія
Риторика
Різне
Сексологія
Соціологія
Статистика
Страхування
Будівельні науки
Будівництво
Схемотехніка
Теорія організації
Теплотехніка
Технологія
Товарознавство
Транспорт
Туризм
Управління
Керуючі науки
Фізика
Фізкультура і спорт
Філософія
Фінансові науки
Фінанси
Фотографія
Хімія
Цифрові пристрої
Екологія
Економіка
Економіко-математичне моделювання
Економічна географія
Економічна теорія
Етика

8ref.com

© 8ref.com - українські реферати


енциклопедія  бефстроганов  рагу  оселедець  солянка