Головна
Банківська справа  |  БЖД  |  Біографії  |  Біологія  |  Біохімія  |  Ботаніка та с/г  |  Будівництво  |  Військова кафедра  |  Географія  |  Геологія  |  Екологія  |  Економіка  |  Етика  |  Журналістика  |  Історія техніки  |  Історія  |  Комунікації  |  Кулінарія  |  Культурологія  |  Література  |  Маркетинг  |  Математика  |  Медицина  |  Менеджмент  |  Мистецтво  |  Моделювання  |  Музика  |  Наука і техніка  |  Педагогіка  |  Підприємництво  |  Політекономія  |  Промисловість  |  Психологія, педагогіка  |  Психологія  |  Радіоелектроніка  |  Реклама  |  Релігія  |  Різне  |  Сексологія  |  Соціологія  |  Спорт  |  Технологія  |  Транспорт  |  Фізика  |  Філософія  |  Фінанси  |  Фінансові науки  |  Хімія

Культура і комунікація: логіка взаємозв'язку символів - Культура і мистецтво

Російського державного соціального університету ФІЛІЯ в м Мінську

Кафедра соціальної роботи

Контрольна робота

з навчальної дисципліни "Антропологія"

на тему: "Культура і комунікація: Логіка взаємозв'язку символів"

Студента СОЛОВЙОВА А.А,

I курсу заочного відділення.

Перевірила: к. Ф. н.,

доц. Гафарових Ю.Ю.

Мінськ 2009

План

Ведення

1. Комунікація як складова культури. Механізм комунікації. Особливості невербальної комунікації

2. Символ як інформаційна одиниця комунікації. Основні групи символів

3. Еволюція символів і логіка їх взаємозв'язку

Висновок

Список використаної літератури

Ведення

Кожна культура в процесі свого розвитку створює різні системи символів і знаків, які є своєрідними її носіями. Для людини володіння цими знаками і знаковими системами означає його включення у відносини з іншими людьми і в культуру. Протягом історії людством було створено величезну кількість знаків і символів, що регулюють поведінку індивідуумів в соціумі і допомагають здійснювати їх спільну діяльність.

Культура по своїй суті - це характеристика людини і суспільства, пов'язана його здатністю цілеспрямованого перетворення навколишнього світу, в ході якого створюється штучний світ речей, символів, а також зв'язків і відносин між людьми. Все, що зроблено людиною або має до нього відношення, є частиною культури.

Оскільки комунікація є найважливішою частиною людського життя, вона становить також і частина культури. Тільки через комунікацію людина може співвідносити свою поведінку з діями інших людей, утворюючи разом з ними єдиний суспільний організм - соціум.

Символ - одне з самих багатозначних понять в культурі. Це універсальна категорія, за допомогою якої люди можуть висловити і передати всі свої внутрішні стани. Процес спілкування в цьому відношенні можна розглядати як обмін символами, за допомогою яких відбувається передача потрібної інформації. Зображуючи геометричні фігури - коло, квадрат, хрест - первісні люди намагалися передати відомості про навколишній світ і його пристрої в їх розумінні. Будь орнамент мав спочатку певний смисловий контекст, спробу зв'язку людини з Абсолютом і визначення свого місця у світі.

Метою даної роботи є розгляд понять комунікації та символу як її інформаційної одиниці, їх ролі в структурі культури, а також механізму дешифрування основних символів невербальних способів комунікації і логіки їх взаємозв'язку на конкретних прикладах.

1. Комунікація як складова культури. Механізм комунікації. Особливості невербальної комунікації

Протягом свого життя люди входять до складу тих чи інших соціокультурних груп. Кожна така група має своєї мікрокультури. Ці субкультури грунтуються на взаємному сприйнятті своїх членів, визначеному їх расової, релігійної, географічної, мовної, віковий, статевий, трудової та сімейної приналежністю. І залежно від такого роду приналежності вони дотримуються тієї чи іншої моделі поведінки, що виражається передачі і сприйнятті певної інформації в ході комунікативного процесу.

Термін "комунікація", що з'явився в науковій літературі на початку XX століття, позначає засоби зв'язку будь-яких об'єктів матеріального і духовного світу, а також процес передачі інформації від людини до людини (обмін уявленнями, ідеями, установками, настроями, почуттями і т.д.) Комунікація, на відміну від простого спілкування, включає також обмін інформацією між особистістю та суспільством для впливу на соціальні процеси.

Комунікативний акт здійснюється за наявності щонайменше двох учасників. "Відправник" зашифровує свої думки, почуття, емоції та іншу інформацію за допомогою коду або знакової системи в форму, впізнавану іншими, і передає її одержувачу. Для цього він використовує набір всіляких сигналів, знаків і символів. Його повідомлення потім декодується одержувачем, який сприймає передану йому інформацію, розшифровуючи та інтерпретуючи символи, що складають дане повідомлення.

Взаєморозуміння між учасниками комунікації може бути досягнуто тільки тоді, коли між ними заздалегідь було встановлено зміст і значення використовуваних кодів і знаків. Успіх комунікації досягається лише в тому випадку, коли обома її учасниками заздалегідь було встановлено зміст і значення використовуваних кодів, символів і знаків.

Способи кодування і декодування повідомлень формуються під впливом особистого, індивідуального досвіду людини, досвіду групи, до якої належить людина, а також досвіду тієї культури, представником якої ця людина є.

Комунікація підрозділяється на вербальну (мова) і невербальну (здійснювану за допомогою органів почуттів). Повідомлення сприймається не тільки у вигляді висловлювання або тексту, а й у вигляді зображення (дорожній знак, герб, логотип, піктограма і т.д.), предмета (архітектурна споруда як повідомлення про його призначення, подарунок як знак вдячності або чорна мітка як знак вироку), звуків (звукові сигнали і музика) і багато чого іншого: "Все різноманітні невербальні параметри культури, такі, як стиль одягу, планування села, архітектура, меблі, їжа, приготування їжі, музика, фізичні жести, пози, - організовані в модельні конфігурації так, щоб включати закодовану інформацію за аналогією зі звуками, словами і реченнями звичайної мови "[3; 17]. Приміром, одяг поведінку і зовнішній вигляд коммуниканта (зачіска, прикраси, косметика тощо) говорить про більш загальні речі, таких, як його особистість, соціальний статус, роль у колективі, робота, характер, уподобання.

Невербальна комунікація є більш давньою. Її складові можуть супроводжувати мова, а можуть і вживатися окремо від неї. Вона може здійснюватися тільки при особистому контакті. І здебільшого ми користуємося саме невербальними засобами комунікації: "Усі види людської діяльності (а не тільки мова) служать для передачі інформації. Такі способи комунікації включають: писемність, виконання музики, танець, живопис, спів, будівництво, акторську гру, лікування, відправлення релігійного культу і т.д. " [3; 24]. Таким чином, невербальна комунікація являють собою, по суті, групи символів, об'єднаних для вираження тих чи інших понять, подібно до того, як зі слів, об'єднаних в пропозиції, складається мова.

 2. Символ як інформаційна одиниця комунікації. Основні групи символів

Символ несе в собі складну, багатопланову, сконцентровану інформацію для тих, хто в змозі її прочитати, але, на відміну від знака, що заміщує собою предмет, він являє собою також трактування, інтерпретацію даного знаку. В якості символів використовуються слова (осел - символ дурості), невербальні прийоми (потиску рук, поклони, вітання, пози, міміка, жести і т.д.), матеріальні предмети (одяг, прикраси, татуювання, ритуальні страви і т.д.), зображення (піктограми, ієрогліфи, руни, герби, логотипи, кольору), звуки (сирена, гімн, гудок і т.д.)

Кожна культура створює свою власну систему символів і надає кожному символу відповідні значення. Тому в процесі комунікації завжди важливо пам'ятати, що символи є такими тільки тому, що певна група людей погоджується прийняти їх.

Символ несе в собі зазвичай не один, а кілька пластів інформації. Розглянемо, наприклад, символи деяких світових релігій:

(1), (2), (3); (4); (5); (6); (7)

1) Символ багаї - девятіконечной зірка. Вона символізує дев'ять божих дарів і дев'ять плодів Святого Духа і співвідноситься з нумерологическим значенням числа 9 - завершення, самопожертви, гуманності і любові до людей.

2) Символ буддизму - колесо закону. Центр колеса символізує свідомість, яке випромінює душевний світ. Вісім спиць символізують суть буддійського вчення, яка полягає в проходженні восьми "благородним принципам", що виражає норми правильного життя.

3) Символ даосизму означає протилежність і єдність чоловічого (ян) і жіночого (інь) начал, сили і духовності, світла і темряви.

4) Символом індуїзму є слово "Аум" - універсальна ім'я Бога, три буквених знака якого уособлюють трьох головних індуїстських богів і сферу їх дії - Створення, Підтримання і Руйнування, а також три стани свідомості - пробудження, медитацію і сон.5) Символ ісламу - півмісяць і п'ятикутна зірка, символізують прихильність мусульман місячним календарем і п'яти стовпів ісламу, або п'яти щоденним молітвам.6) Символ іудаїзму - шестикутна зірка. Вона символізує п'ять основних почуттів людини (п'ятьма решт, крім верхнього), які повинні підкорятися шостому, найважливішого почуттю - прагненню до послуху Богові Живому.

7) Русский православний хрест верхньою поперечиною символізує табличку на хресті Христа з написом "Ісус Назарянин, Цар Іудейський", а нижній, косою - "мірило праведне", зважувальне гріхи і чесноти всіх людей. Сам же хрест символізує єднання мирського і духовного в людині.

Символи схематично можна поділити на групи залежно від області їх прояви: кольорова символіка; символіка одягу, прикрас; символіка тілесних ушкоджень; харчова та звукова символіка і т.д.

Оскільки навколишній світ пофарбований у різні кольори, колірна символіка отримала дуже велике поширення. Так, червоний колір асоціюється з кров'ю і вогнем і, відповідно, символізує пристрасть, енергію, життєву силу, але також небезпека і агресію. Жовтий колір уособлює сонячне світло і символізує тепло, радість, великодушність, достаток і благоденство. Зелений колір асоціюється з весною і природою, він є символом надій, відродження, молодості та безпеки. Блакитний колір асоціюється з небом і морем, це - символ сталості, чистоти, віри, спокою і благородства. Пурпурний колір був монополією цезарів, сенаторів і полководців-тріумфаторів тому він уособлює владу, царственість, розкіш. Рожевий колір нагадує про квітку троянди і символізує ніжність, жіночність і ласку. Коричневий колір асоціюється із землею, каміном і будинком, тому він служить символом комфорту, порядку і затишку. Сірий колір викликає в пам'яті хмарочоси, церкви і кладовища, тому символізує формалізм, консервативність і гідність. Білий колір асоціюється з повітрям, снігом і денним світлом, він символізує чистоту, невинність, істину, справедливість, доброчесність і неемоційність. Його часто використовують для вираження стерильності і безпеки. Але в Індії, Китаї та Японії він символізує смерть, оскільки ототожнюється з ангелами і небесами. Чорний колір асоціюється з темрявою і володаркою-вночі. Це символ смерті, таємниці, а також влада і прихованої загрози. Тому його воліють охоронці, охоронці і спецагенти, а також високопоставлені персони.

Слід, однак, пам'ятати, що колірна символіка може відрізнятися у різних народів, тому "Навіть коли очевидно, що колір має символічне значення, ми ніколи не можемо бути впевнені, яке воно. Кожен випадок повинен бути досліджений в його специфічному контексті" [3; 72].

Символіка в одязі простежується тільки у взаємозв'язку що складають її символів. Окремо жоден предмет одягу нічого не означає, але з'єднані в певний костюм або уніформу і мають відповідний колір, елементи одягу вказують на приналежність до певної професії або виконання певної соціальної ролі. Приміром, мундир військового, костюм судді, плаття нареченої або вдови, одяг байкера, одягання священнослужителя і т.д. У комплекті одяг стає символом певної професії, соціального статусу, належності до якої-небудь групи.

Прикраси і татуювання також багато говорять про соціальний статус, групової приналежності та ієрархії їхнього власника. Основні функції цих символів невербальної комунікації пов'язані з об'єднанням людей в групи і диференціацією їх соціального статусу (Витончені дорогі прикраси видають приналежність до еліти, велика кількість металевих клепок і ланцюгів виділяє рокерів, численні амулети і талісмани видають прихильників окультизму). Є прикраси, які і в буденному житті називаються символами: знаки відмінності в армії, політичні знаки або значки (червона гвоздика, синя гвоздика, яблуко), медалі. Все це - своєрідні знаки культурного коду, як явні (корона у короля або обручку у чоловіка), так і неявні (перевага того чи іншого роду прикрас). Роль прикрас найчастіше виконують татуювання. Однак на відміну від прикрас, які можна замінити, сигналізуючи тим самим зміни своєї особистості, татуювання назавжди залишаються на шкірі, остаточно і безповоротно пов'язуючи людини з певними подіями і соціальною роллю. Так, татуювання в кримінальному середовищі є своєрідним життєписом і характеристикою їхнього власника, його кримінальної "автобіографією"; вони визначають також його рейтинг і місце в даному середовищі.

Крім татуювань зустрічаються й інші тілесні ушкодження, що показують соціальний статус людини: гоління волосся (тонзура ченця), обрізання крайньої плоті (приналежність до дорослих іудеям), проколювання вух (тільки праворуч - приналежність до соціальних меншин), нанесення шрамів в певних місцях (у примітивних народів - символи дорослості і влади).

Їжа також несе інформацію про подію, до якого вона готується. Приміром, в Росії і Білорусії салат "олів'є" і шампанське - символ свята; волоські горіхи, шоколадні цукерки і мандарини - символ Нового року; яскраво розфарбовані яйця і паски - символ Великодня; іменинний торт зі свічками - символ дня народження, а вегетаріанська їжа - символ поста.

Звуки і тиша також виступають в якості символів урочистого, священного, або навпаки, буденного, повсякденного, різних за значенням в різних мікрокультурах.

Таким чином, символи присутні майже в кожному полі людської діяльності. Завдяки їх портативності з'являється можливість передавати від покоління до покоління величезну кількість знань та інформації.

Однак символи самі по собі, без знаковою і культурного середовища, без спільноти, що використовує їх по умовленого негласним законам, нічого не значать: "... символи існують в конфігураціях, і значення окремих символів слід шукати в їх протиставленні іншим символам, а не в самому символі як такому "[3; 72]. Звідси можна вивести визначення символу як предметного або словесного знака, умовно виражає сутність явища з певної точки зору, що має в своїй основі переносне значення і приховане порівняння, зв'язок з явищами побуту, історичним досвідом, оповідями, віруваннями і т.п.

 3. Еволюція символів і логіка їх взаємозв'язку

Символи можуть змінювати свої значення від покоління до покоління, від регіону до регіону. У різних культурах одні й ті ж символи можуть приймати різні види і значення. Наприклад, розглянемо еволюцію і значення в різних культурах одного з найдавніших символів, хреста.

Спочатку хрест, званий тепер Грецьким, символізував стародавні уявлення людини про навколишній його просторі, світі: 4 сторони світу, 4 елементів стихій, 4 пори року, точки сонцестоянь (вертикаль) і рівнодень (горизонталь) і т.д. Форма Тау-крестапоявілась в стародавній Халдеї та сусідньому Єгипті як символ бога Таммуза, родючості та життя. У Єгипті він еволюціонував в Анкх, символ безсмертя, що з'єднує хрест (життя) і коло (вічність). Хрест, названий Латинським, позначав в Греції посох Аполлона, але в перші століття нашої ери став символом християнства. Він уособлює спокутування гріхів людства розп'яттям Христа і віру в його вчення, воскресіння, відродження, порятунок після смерті. Свастика, "обертається" хрест - стародавній символ круговороту життя і сонця, руху, світла, благополуччя. Але після другої світової війни він стійко асоціювався з НСДАП і фашизмом, а тому придбав строго негативне значення, без уваги до напрямку його обертання. Червоний хрест, міжнародний символ, логічно розшифровується як кров, життя (червоний колір) і захист, порятунок (хрест).

Багато сучасних нагороди мають форму хреста не випадково. Можна побудувати асоціативний ланцюжок: Хрест (спасіння через страждання) - Храм, увінчаний хрестом (віра, молитва, очищення душі) - Лицар (борг, вірність, честь, захист) - Меч з руків'ям у формі хреста (зброя, бій, подвиг) - Орден у формі хреста (нагорода за доблесть і заслуги).

Особливе значення придбала взаємозв'язок символів в гербах, де кожна деталь наповнена алегорією і несе певне смислове і інформаційне навантаження (фігура входить або виходить, того чи іншого кольору та розміру, нахил ліній вправо або вліво, стоячи або сидячи тварина і т.д.)

Спрощений герб - логотип фірми - витонченішими кодує інформацію, багато в чому впливаючи на підсвідомість, але так само, як і герб, використовує кілька логічно пов'язаних символів для маркування виробленого товару.

Символи складаються і руйнуються з плином часу, набувають протилежного значення, еволюціонують з розвитком суспільства, об'єднуються в групи для створення певного культу (поклоніння чого-небудь або шанування чого-небудь). Так, наприклад, в радянські часи створився культ влади. Він неодмінно супроводжувався комплексом певних атрибутів, які стали одночасно його символами. Це службова машина переважно чорного кольору, з особистим шофером, мигалкою і спецномерами; окремий кабінет, обладнаний засобами спецзв'язку, охоронці, особливі пропуску для відвідування закритих для звичайних громадян місць і територій, наявність державної символіки на предметах побуту і т.д.

Релігійний культ припускає наявність особливого, символічним чином оформленого архітектурної споруди, специфічного музичного або вокального супроводу, суворо певну одяг проводять його священнослужителів, комплект ритуальних предметів-символів, здійснення специфічних дій, що становлять певний ритуал і т.д. Все перераховане вище і є символами даного культу. Їх взаємозв'язок і породжує конкретний релігійний акт, основу вищевказаного культу.

Підсумовуючи вищесказане, можна сказати, що немає символу без культу, і немає культу без символу. Навіть негативний символ неодмінно породить культ, бо він буде позитивним для іншої культури чи субкультури (змія - символ хитрості і підступності на Заході, і мудрості і терплячості - на Сході). Тому логіка дешифрування та взаємозв'язку символів також припускає неодмінний облік часу і місця їх появи: наприклад, свастика, зображена на мавзолеї Ель-Регістан в Самарканді, аж ніяк не свідчить про профашистських настроях і культі Гітлера в середовищі його творців.

Висновок

Людська культура є за своєю суттю посередником між природою, суспільством і індивідом, система, регулююча життя, виживання, поведінку і спільну діяльність. Це відбувається в процесі комунікації, цілі якої обслуговують ті чи інші потреби людини: виживання, одержання і повідомлення інформації, підтримання відповідних відносин з іншими членами соціуму, переконання інших людей діяти або думати якимось чином, тобто здійснення влади над ними (сюди відноситься і пропаганда), об'єднання товариств і організацій в одне ціле, усвідомлення світу і нашого досвіду в ньому (у що ми віримо, що думаємо про себе, про стосунки з іншими людьми і т.д.)

Необхідність в узгодженому поведінці людей, утвердженні та збереженні отриманих знань, їх передачу від покоління до покоління призвела до виникнення різного роду символів: "Ми спілкуємося один з одним за допомогою кодованих умовних форм невербальної поведінки і невербальних знаків і символів" [3; 17]. Процес спілкування в цьому відношенні можна розглядати як обмін символами, за допомогою яких відбувається передача потрібної інформації.

Символ ж завжди виступав і виступає необхідною умовою формування та відтворення людської культури. Він є засобом розвитку світоглядних форм свідомості, які відкривають людині масштаб його сумірності з навколишнім світом і космосом. І тільки у взаємозв'язку символів, часто належать до різних груп, народжується впізнаване членами певних груп і культур поняття, інформація, передана і читається ними від покоління до покоління. Так символ служить основою культурної спадщини минулого майбутнього.

Список використаної літератури

1. Грушевицкая Т.Г. Основи міжкультурної комунікації: Підручник для вузів / Т.Г. Грушевицкая, В.Д. Попков, А.П. Садохин; під ред. А.П. Садохіна. - М .: ЮНИТИ - ДАНА, 2002. - 352с. [Електронний ресурс]. - Режим доступу: http://www.countries.ru/library/intercult/mkom. htm. - Дата доступу: 12.10 2009

2. Кашкін В.Б. Введення в теорію комунікації: Навчальний посібник / В.Б. Кашкін. - Воронеж: ВДТУ, 2000. - 175 с. [Електронний ресурс]. - Режим доступу: http://www.countries.ru/library/intercult/ kashkin. htm. - Дата доступу: 12.10 2009

3. Лич Е. Культура і комунікація: Логіка взаємозв'язку символів. До використання структурного аналізу в соціальній антропології [пер. з англ.] / Е. Ліч. - М .: "Східна література" РАН, 2001. - 142 с.

4. Німбрук Л. Магічні знаки і символи [пер. з англ.] / Л. Німбрук. - М .: АСТ; СПб .: Астрель-СПб, 2006. - 60 с.

5. Соціально-культурна антропологія: хрестоматія: у 2ч. / Автор-упорядник Ю.Ю. Гафарова. - Мн .: Філія РДСУ у м Мінську, 2006. - Ч.1. - 52 с.

6. Щепанская Т.Б. Символічна репрезентація влади: атрибутика / Т.Б. Щепанская // Антропологія влади. Хрестоматія з політичної антропології. Т.1. Влада в антропологічному дискурсі. - СПб: Изд-во СПбГУ, 2006. - С.313-326. [Електронний ресурс: "Поїхали"]. - Режим доступу: http: //www.poehaly. narod.ru/ap-symnbol. rtf - Дата доступу: 17.10.2009.
Культура та мистецтво Сирії
План Вступ Географічне розташування Сирії Клімат Політичний стан Сирії Характеристика населення Сирії Мова в Сиpії Релігійна ситуація Спосіб життя сирійців Історичні пам'ятники Національна література й фольклор Сирії Національне театральне мистецтво Сирії Сирійські свята й обряди

Культура та естетика
План 1. Форми комічного у мистецтві 2. Сенс трагічного конфлікту 3. Тотемізм - міф - мистецтво 4. Карнавальна культура від Середньовіччя до Новітніх часів 5. Мода як форма естетичної діяльності 6. Свято як естетичний феномен 7. Герменевтична

Культура стародавнього Єгипту
КИЇВСЬКИЙ НАЦІОНАЛЬНИЙ УНІВЕРСИТЕТ ВНУТРІШНІХ СПРАВ Навчально-науковий інститут підготовки кадрів громадської безпеки та психологічної служби КНУВС РЕФЕРАТ з навчальної дисципліни «КУЛЬТУРОЛОГІЯ» тема: «КУЛЬТУРА СТАРОДВНЬОГО ЄГИПТУ» Виконав: слухач 3 «Д» курсу Биканов

Культура середньовічної Русі
Культура середньовічної Русі Древнейший шар вітчизняної культури складає культура східних слов'ян, про рівень розвитку якої, правда, є не так уже багато відомостей. Загальне уявлення про нього дає аналіз архаїчних рис фольклору, що збереглися в мові у вигляді обрядовых пісень, похоронних плачів,

Культура радянського періоду
Зміст Введення 1. Особливості культури в перші роки Радянської влади 2. Духовна і художня культура періоду тоталітаризму 3. Велика Вітчизняна війна в історії вітчизняної культури 4. Радянська архітектура 5. Мода в радянський період 6. Радянська культура в період "відлиги" і "застою"

Культура Росії кінця XIX - початки XX вв.
Федеральне агентство за освітою Р.Ф. Кафедра історії Росії Культура Росії кінця XIX - початки XX вв. Саратов 2009 Зміст Введення Освіти Наука Література Живопис Театр і музика Кінематограф Архітектура Висновок Список використаних джерел і літератури Введення В наш час різких економічних і

Культура Республіки Татарстан
Культура Республіки Татарстан Введення Історичні і географічні чинники обумовили розташування Татарстана на стику двох великих цивілізацій: східної і західної, що багато в чому пояснює різноманіття його культурного багатства. Татарський народ зберігає багатовікові традиції своїх предків -

© 2014-2022  8ref.com - українські реферати