Головна
Банківська справа  |  БЖД  |  Біографії  |  Біологія  |  Біохімія  |  Ботаніка та с/г  |  Будівництво  |  Військова кафедра  |  Географія  |  Геологія  |  Екологія  |  Економіка  |  Етика  |  Журналістика  |  Історія техніки  |  Історія  |  Комунікації  |  Кулінарія  |  Культурологія  |  Література  |  Маркетинг  |  Математика  |  Медицина  |  Менеджмент  |  Мистецтво  |  Моделювання  |  Музика  |  Наука і техніка  |  Педагогіка  |  Підприємництво  |  Політекономія  |  Промисловість  |  Психологія, педагогіка  |  Психологія  |  Радіоелектроніка  |  Реклама  |  Релігія  |  Різне  |  Сексологія  |  Соціологія  |  Спорт  |  Технологія  |  Транспорт  |  Фізика  |  Філософія  |  Фінанси  |  Фінансові науки  |  Хімія

Східні слов'яни древності - Історія

Територія розселення східних слов'ян і їх оточення в YI - ХI вв.

Древньоруський держава утворилася в результаті тривалого процесу розвитку восточнославянских племен. Слов'янські племена - одні з найважливіших етнічних утворень Європи. Самі ранні вісті письмових джерел про слов'янські племена відносяться до I-II вв. н. е. (Тацит, Пліній, Птолемей). Під ім'ям венедов слов'яни населяли тоді території в басейні ріки Вісли і побережжя Балтійського моря. Історичне коріння російського народу йде в глибоке минуле. У той час як древню анналы містять значну інформацію про російські племена в дев'ятому і десятому сторіччях нашої ери, очевидно, що відповідні групи їх предків згуртувалися значно раніше, принаймні в сармато-готский період, а процес їх консолідації повинен був початися ще значно раніше, в скіфський період. Починаючи з VI в. джерела про слов'ян стають багатоманітними і досить змістовними. Це знаходиться в прямому зв'язку з тією роллю, яку до того часу починають грати в Східній Європі слов'янські племена і їх боротьбу з Візантієй, яка, так само як і Римська імперія, але від Різдва Хрістова, цілком може вважати себе родоначальницей всіх подальших великих і малих імперських домагань. Історія не знає слов'янського нашестя, як і не знає імен тих народних вождів, які, збуджуючи у одноплемінник тріумфальне захоплення і заражаючи їх ідеєю світового панування, залишили б, подібно римським імператорам, велике, якщо із завойовних позицій, і страшна, якщо звернутися до людських страждань, спадщина епох, що відгриміли [1]. У древності східні слов'яни ділилися на 120-200 окремих племен, однак вже в VIв. вищим рівнем розвитку первіснообщинного устрою були великі союзи племен (їх було 14-15). Їх назви: поляне, древляне, викрий, тиверцы, кривичи, вятичи і т.д. Східні слов'яни рушили від хорватів, з нинішньої Галіциї, прямо на схід до Дніпра - те були древляне і поляне. Потім слов'янське народонаселення стало розповсюджуватися на північ по правому берегу Дніпра; між Пріпятью і Двіною з'явилися дреговичи, за ними по Двіне, знову прямо на північ - полочане і, нарешті, слов'яни новгородские. Кривичи пропущені в першій звістці; літописець прямо переходить до найближчих до Києва северянам, на східний берег Дніпра, до Десни, Семи і Суле. Інша звістка доповнює і пояснює перше: тут спочатку літописець перераховує тільки п'ять головних племен на західній стороні - полян, древлян, дреговичей, слов'ян новгородских і полочан, але потім вказує на подальше виселення: від полочан розселилися кривичи по верхів'ях Волги, Двіни і Дніпра - «від них же кривичи», від кривичей на південь, по Дніпру і його притокам - северяне. Отже, якщо приймати буквально звістку літописця Нестора[2], то вийде, що слов'янське народонаселення рухалося по західній стороні Дніпра на північ і потім спускалося на південь по східній стороні цієї ріки. Про інші племена - дулебах, бужанах, угличах і тиверцах, радимичах і вятичах літописець спочатку не згадує ні в першому, ні у другій звістці; з цього умовчання маємо право укласти, що зазначені племена з'явилися на сході не внаслідок відомого поштовху від волхов і не мають зв'язку з перерахованими вище племенами, а з'явилися особливо. За древлянами слідують дреговичи, що поселилися між Пріпятью і Двіною. Назва дреговичей зустрічається у болгарських слов'ян і в Німеччині. За дреговичами слідують полочане, т. е. кривичи. Старі міста у них були: Изборск, Полоцк (від ріки Полені), Смоленськ, що пізніше зустрічається в літописі Торопец (від ріки Торопи), у простого народу слывет тепер Крівітепськ, Крівич і Крівіг.

Северяне, по літописцю, пішли від кривичей і поселилися на ріках Десні, Семи і Суле. Назви радимичей і вятичей літописець прямо проводить від імен родоначальників і повідомляє переказ, що обидва ці племена відбуваються від ляхов. Щодо дулебов і бужан ми приймаємо ці дві назви належними одному і тому ж племені, що мало житла свої на Західному Горбі; в літописі в двох різних вістях ці племена вміщені на одинаких місцях, з одинаким додаванням, що як те, так і інше плем'я після називалося волынянами, і ні в одній звістці обидві назви не поставлені разом поряд, але де є одне, там немає іншого. Про рух дулебов-бужан літописець не знає: думаємо, що їх повинно розглядати як галузь хорватського племені, що поселилася з незапам'ятних пір на берегах Горба, на Волині. Останніми племенами на півдню літописець вважає угличей і тиверцев. У приведених вістях про розселення племен житла угличей і тиверцев призначені по Дністру до моря і Дунаю. Але є інша звістка, з якої видно, що угличи жили раніше в низов'я Дніпра; коли Ігорев воєвода Свенельд після наполегливого трирічного опору взяв їх місто Перетнений, то вони рушили на захід, перейшли Дністер і поселилися на західному його березі, де ще тепер, в Оргеєвськом повіті Бессарабської області, знаходиться село Пересечені або Пересечина, ймовірно засноване утікачами в пам'ять колишнього їх міста. Вказівки літописця на численність тиверцов і угличей, на їх наполегливий опір російським князьям, на їх житла від Дністра, або навіть від Дунаю до самого Дніпра і, можливо, далі на схід, не залишають ніякого сумніву, що це ті самі племена, які Прокопію і Іорнанду були відомі під ім'ям антов[3]. Таким чином, слов'яни в VI в. займали величезну територію від Дунаю до Вісли і ділилися на три великі групи: склавинов, антов і венедов. Перші мешкали між Дністром, середньою течією Дунаю і верхів'ями Вісли, другі - в міжріччі Дністра і Дніпра, в нижній їх течії і в Причорномор'я, третє - в басейні Вісли. Дослідниками висловлена думка, що вказані три групи в подальшому розвитку дали три гілки слов'янства: південну (склавины), західну (венеды) і східну (анты). Однак джерела VI в. не містять ще вказівок на які-небудь відмінності між цими групами, а, навпаки, об'єднують їх, відмічаючи єдність мови, єдність звичаїв і законів. Вісті про «Русь» і «русах», або «роси», з'являються в різних джерелах починаючи з VI віку. Ще більш численні свідчення джерел про Русь і русах VIII-IX віків. У IX в. русяві виступають вже як могутня сила, що володіє політичною організацією, очолюваною князьями; вони отримують широку популярність далеко за межами свого мешкання. Свідчення джерел дозволяють визначити і житло русов в VI-IX віках. Це - район середньої течії Дніпра і його притоки - ріки Роси. При впадінні ріки Роси в Дніпро на високому неприступному березі стояло головне місто русов - Рідня. Цю область издревле називали Руссю, або Російською землею. У половині IX віку область нинішньої Росії внаслідок природного впливу розділялася головним чином на дві частини: племена, що жили на південному сході, знаходилися в підлеглості від азіатського племені, що стояло табором на Дону і Волзі; племена, що жили на північному заході, повинні були підкоритися славнозвісним морським королям, ватажкам європейських дружин, що вийшли з берегів Скандінавії. Пізнє, коли першенствуюче положення в союзі племен Пріднепровья зайняли поляне, найменування Русь, Російська земля було перенесено на більш широку область з центром у Києві, а потім засвоєно і Древньоруський державою. Зрозуміло також, чому перший київський князь Олег вибрав Київ: крім приємності клімату, красивости місцеположення і багатств країни порівняно з північчю, тому могли сприяти інші обставини. Київ знаходиться там, де Дніпро, прийнявши самі великі притоки свої праворуч і зліва, Пріпять і Десну, повертає на схід, в степу - житло кочових народів. Тут, отже, повинна був затвердитися головний захист, головний острог нового володіння з боку степів; тут же, при початку степів, повинне було бути і, ймовірно, було раніше збірне місце для російських човнів, що відправлялися в Чорне море.

Таким чином, два кінці великого водного шляху, на півночі з боку Ладожського озера і на півдні з боку степів, сполучилися в одному володінні. Звідси видно вся важливість цього шляху в нашій історії: по його берегах утворилася первинна Російська державна область; звідси ж зрозумілий постійний тісний зв'язок між Новгородом і Києвом, яку ми бачимо згодом; зрозуміло, чому Новгород завжди належав тільки старшому князю, великому князю київському. У Древньоруський Київську державу увійшли крім слов'ян і деякі сусідні фінські і балтійські племена. Ця держава, таким чином, з самого початку було етнічно неоднорідним. Однак основу його складала древньоруський народність, що є колискою трьох слов'янських народів - росіян (великороссов), українців і білорусів. Вона не може бути ототожнена ні з одним з цих народів окремо. Одночасно з утворенням ядра Російської держави, шляхом об'єднання південної частини восточнославянских племен навколо Київського центра на чолі з полянами, відбувався процес об'єднання північної частини восточнославянских племен навколо Новгорода у розділі зі словенами. Завершальним моментом в цьому процесі з'явилося об'єднання південної і північної групи восточнославянских племен в єдину Древньоруський державу з центром у Києві. Цей заключний етап протікав в обстановці боротьби: на півдні - з хазарами, на півночі - з варягами. Слов'янські племена стояли на більш високому рівні соціально-економічного розвитку, ніж кочевники-хазары. Хазарам не вдалося надовго підпорядкувати собі слов'ян. Раніше усього ліквідовували свою залежність від хазар поляні. Декілька інакше розвивалися події на півночі. Походи варягів «із заморья», тобто з Скандінавії, на землі східних слов'ян носили характер розбійницьких набігів варязьких дружин, для яких слов'янські племена були новим об'єктом грабунку і розбійницької торгівлі. Російські літописи повідомляють про насильства варягів відносно слов'ян і інших племен. Це привело до того, що словене, кривичи і інші племена повстали на варягів, виженемося їх «за море» і стали самі «володіти собою». У цей час Новгород, подібно Києву, вже був політичним центром слов'янської державності, що складалася. Новгородская літопис зберіг переказ про «старійшину» Гостомисле, що правив іншими старійшинами в Новгороде. Однак в Новгороде, мабуть, ще були сильні традиції родового ладу, що привело до гострої боротьби за владу між родовими старійшинами Новгорода і інших міст. Проте, в історіографії існують розходження з приводу того, що являє собою в першій половині X в. етнічна освіта під назвою «Русь». Одні автори виходять з того, що мова потрібно вести про державу з центральною владою, що чітко оформилася, що включала в себе велику частину території, заселеної східними слов'янами, і що має столицею Київ[4]. Інші вважають, що єдина державна освіта ще не сформувалася, Київ не придбав значення безперечно головного центра, на території Східної Європи одночасно існували різні варязькі угруповання з незалежними конунгами-ватажками[5]. Висунено, зокрема, припущення, що Київ став резиденцією російського князя тільки в 30-е роки X віку[6]. Підсумовуючи вказані дані, можна приблизно укласти, що складання держави Русь завершилося тільки до кінця X в. з ліквідацією місцевих княжений і переходом всіх восточнославянских земель під безпосередню владу київської династії, коли на територіях всіх колишніх союзів племінних князівств були посаджені намісники київського князя. Сам Київ до цього часу був визнаний головним центром Русі, влада належала князівському роду, що контролював величезну територію безпосередньо і, щонайменше, таку ж - через визнаючих верховенство київського князя місцевих князів.

Особливості формування Древньоруський держави були зумовлені наступними чинниками:

1. Географічний чинник - величезні слабозаселенные простори, що не мають чітких природних меж, які могли б стати державними межами (гірські хребти, моря), обумовили можливість виникнення величезної (по західноєвропейських мірках) країни.

2. Етнічний чинник - на території Східно-Європейської рівнини проживали восточнославянские, финно-угорские, балтійські племена. Спільність умов мешкання, занять (осідлий скотарство, землеробство, рибальство, полювання), язичницьких верований, відсутність територіальних домагань обумовили можливість утворення держави з полиэтническим складом населення.

3. Економічний чинник - проходження через територію, населену восточнославянскими племенами, шлях «з варяг в греки», вигода зосередження якого в одних руках була очевидна (централізована охорона, відсутність митних зборів) прискорили об'єднання Новгородської і Київської земель в єдину Древньоруський державу з центром у Києві (882 р.).

4. Релігійний чинник - панування схожих язичницьких верований в момент виникнення держави не протипоставити одні племена іншим, а прийняття православ'я не загострило суперечності між різними этносами, оскільки воно поступове, при дуже терпимому відношенні до язичників (порівняй: хрестові походи) наблизило народ до християнства.

Основні заняття східних слов'ян

На основі сукупності даних можна говорити, що до моменту виникнення Київської Русі у східних слов'ян сталися значні зсуви в розвитку базових галузей господарства: землеробстві, ремеслах (ковальському, гончарному, шкіряному, ювелірному і інш.), містобудуванні, традиційних промислах (полюванні, рибальстві, бортничестве і інш.); почастішали зовнішньоторгівельні контакти і т.д. Основним заняттям слов'ян було землеробство, що стало вже повсюдно пашенным. Це підтверджується археологічними розкопками, що виявили сім'я злаків (жито, пшениця, ячмінь, просо) і городніх культур (ріпа, капуста, буряк, морква, редька, часник і інш.). Людина в ті часи ототожнювала життя з ріллею і хлібом, звідси і назва зернових культур "жито", що збереглося до наших днів. Обробка землі велася за допомогою тяглової сили знаряддями плужного типу, оброблялося широке коло зернових культур: пшениця, жито, зернобобовые і волокнисті культури. Подсека і перелог, що грали ще більшу роль, особливо в північних районах, починали витіснятися двох- і трехпольной системою з паровим клином. Застосовувалися орні знаряддя із залізними робочими частинами - рало (в південних областях), соха (на півночі). Поширення пашенного землеробства на всій території розселення слов'ян означало величезний прогрес в порівнянні з подсечной системою, що існувала раніше. З землеробським заняттям було тісно пов'язане скотарство. Слов'яни розводили свинь, корів, дрібна рогата худоба. Як робоча худоба використали на півдні волів, в лісовій смузі коней. З інших занять слов'ян потрібно назвати рибальство, полювання, бортничество (збір меду диких бджіл), що мали велику питому вагу в північних регіонах. Вирощувалися і технічні культури (льон, коноплі). Полювання і рибальство були поширені повсюдно. Іншим важливим показником зростання продуктивних сил у східних слов'ян був розвиток ремесла. У деяких слов'янських селищах виявлені десятки домниц, в яких виплавлялося залізо. Розкопки показують, що в слов'янських будинках займалися прядением, виробляли хутра, шкіри, проводили посуд. Безсумнівно, частина зробленого продукту йшла на обмін.

У Древньоруський державі існували великі і численні міста. Ремісниче виробництво створило передумови для виникнення міст як центрів ремесла. До початку X в. деякі слов'янські міста-зміцнення, такі як Київ, Чернігів, Смоленськ, Новгород, перетворилися в центри ремісничого виробництва. Міське населення складалося з ремісників, дрібних торговців, купецтва і т.д. Будучи вільними жителями, вони мали статус вільної людини, що забезпечувало їм недоторканість особистості, житла, майна, участь в політичному житті суспільства. У містах особливу роль грало купецтво. Воно рано почало об'єднуватися в корпорації (гільдії), що називалися сотнями. Звичайно купецька сотня діяла при якій-небудь церкві. Так, купецька сотня при Івановської церкві в Новгороде (Церква Іоанна Передвісника на Опоках) була однією з перших купецьких організацій в Європі. Разом з тим VII-IX вв. з'явилися часом розвитку зовнішніх економічних зв'язків східних слов'ян з країнами Сходу, Візантієй, а також з країнами Прибалтики. Великий Волжський торговий шлях зв'язав землю східних слов'ян з племенами Середнього Поволжья і далі - через Хвалинськоє (Каспійське) море - з Сходом. Дніпровський шлях зв'язав східних слов'ян з Візантієй. А до кінця IX в. як Волжський торговий шлях, так і дніпровський шлях «з варяг в греки» отримали своє продовження на північ аж до Прибалтики, перетворившись тим самим в торгову дорозі загальноєвропейського значення. Чим же торгували руссы в Константінополе? Головним предметом торгівлі з їх сторони були невільники; їх, скутих, вели вони під час важкого переходу через пороги: про невільників знаходимо особливі статті в договорах. Крім рабів, російськими товарами в Константінополе вважалися віск і хутра; ті ж товари - раби, віск, мед і хутра йшли з Русі в Болгарію, привозилися в Переяславец Дунайський; на них Русь вимінювала в Константінополе і Переяславце грецьку паволоки, вино, плоди, золото (як товар), срібло і коней, що приводяться з Угорщини.

Історик Д.І. Іловайський свідчить, що міське населення в Древній Русі складало головну основу державного побуту і рішуче переважало над сільським. Літописи згадують в дотатарскую епоху до трьохсот міст. Але без сумніву це число далеко не відповідає їх дійсній кількості, якщо під містом розуміти всяке укріплене або обгороджене поселення. Міста ці були власне містечка або невеликі селитьбы, обкопані валом і ровом. У мирний час населення їх займалося землеробством, скотарством, рибним і звіриним промислом в навколишніх полях, лісах і водах[7]. Тому жителі безлічі містечок могли поступово розселятися по навколишніх місцях в неукріплених хуторах і селищах, щоб було зручніше займатися сільським господарством; самі містечка нерідко набували більш мирного характеру, поступово перетворюючись у відкриті селища. Звідси все більше збільшувалося сільське населення, віддане землеробству і іншим господарським заняттям. Сільське населення Древньої Русі мало відрізнялося від міського. У мирний час, в залежності від природних умов, воно займалося землеробством, звіриним і рибним промислом, житлово в тих хуторах і селищах, які були розсіяні поблизу міст. Згодом число хуторів і сіл множилося, так і самі містечка перетворювалися у відкриті селища. Тоді і назва «смерд», що означало взагалі простих городян і сельчан в сукупності, поступово засвоїлося сільським, землеробським населенням. Рядом з вільним населенням в містах і селах жили сковані люди, що називалися холопами (жіночий рід - роба), челядью (однина - челядин), рабами[8].

Господарювання сільського виключно трудом челяди в межах періоду, що розглядається зживімся себе, що привело до виникнення закупничества. Закуп - людина, працююча в господарстві феодала за «купу», тобто позику, в яку могли включатися різні цінності: земля, худоба, зерно, гроші і т.д. Цей борг потрібно було відпрацювати, причому встановлених нормативів і еквівалентів не існувало. Тому з наростанням відсотків на позику кабальна залежність посилювалася і могла продовжуватися до відробляння боргу з відсотками або сплати його. Закупы могли бути ролейными (орними) і неролейными, що робили особисті послуги пану в його будинку. Ролейный закуп орав господарську ріллю, отримуючи від пана плуг і борону, дивився за худобою, виконував будь-яку роботу, на яку пошле його пан. У суспільному відношенні закуп знаходився на грані свободи і рабства. Хоч закуп знаходився під охороною загального права, він міг шукати судової зашиті від образ пана, був огражден від продажу в холопи і від застави в забезпечення боргу панського; проте його цивільне положення, безсумнівно, було принижене його побутовим станом. Розвиток закупничества - свідчення наростаючої потреби більш великих господарств в робочих руках, зокрема, господарств землевласницьких, що залучали до своїх відносин закупов. Вступивши в коло цих відносин, закуп значно принижував, згідно з особливими статтями (ст. 56-61) Просторової редакції Російської Правди, свою цивільну полнокровность. Закуп попадав під дисциплінарну владу пана, під його владну опіку. У результаті положення закупа ставало подвійним і внутрішньо суперечливим, характерним для становища полусвободных людей.

Суспільний устрій

Єдність слов'ян знаходила вираження в їх суспільному пристрої. Слов'яни в VI в. переживали останню стадію розвитку громадсько-родового ладу. Основою громадської організації у слов'ян стала патріархальна сімейна община. Держави у слов'ян в VI в. ще не було. Нарівні з народними зборами існували племінні вожді або князья. Вожді слов'янських племен належали до родоплеменной знання, що зароджувалося, що виділялося по своєму майновому положенню з основної маси населення. У VI в. племінна роздробленість ще не була преодолена слов'янами. Однак тенденція до створення більш міцної єдності у них вже була. Цьому в чималій мірі сприяла та обстановка постійної війни, яку вели слов'яни проти Візантії протягом майже всього VI віку. У ході цієї боротьби створювалися союзи слов'янських племен. За археологічними даними, істотною межею суспільного устрій слов'ян VII-IX вв. є наявність вже повсюдно сільської або територіальної громади як союзу індивідуальних господарів (малих сімей), у власності яких знаходяться житло, знаряддя труда, продукт труда і дільниця землі, що обробляється. Невеликий розмір житла на 4-5 чоловік, розміщення і розмір господарських споруд, невеликий запас продуктів - все це свідчить про індивідуальний характер господарства слов'ян. Про це ж говорить факт збору данини у слов'ян з «диму», тобто вдома. Виходячи з подальшого розвитку селянської общини, можна передбачити в слов'янській общині VIII-IX вв. наявність колективної власності на землю, у відомих випадках - колективний труд і пережитки родового ладу в побуті, в правосвідомості і ідеології. Приватна власність і заснований на ній індивідуальний труд з неминучістю вели до майнового, а значить, і соціальній нерівності. Виділення з общини майнової верхівки свідчило про утворення економічно сильної групи, яка прагнула ослабити роль народних зборів і передати владу своїм представникам. Цей процес знайшов своє вираження в появі до кінця IX - початку X в. багатих слов'янських поховань нарівні з бідними, виявлених археологами в найбільших слов'янських містах, і в утворенні на території слов'янських поселень відособлених зміцнень - замків, де жили представники економічно могутньої верхівки, що виділилися з общини. Всі ці явища відбилися в чудовому пам'ятнику древньоруський права - Древнейшей Російській Правді, записаній в XI в. при Ярославові Мудрому, але в своїй основі що відноситься до переддня утворення Древньоруський держави. Древнейшая Російська Правда малює нам, безсумнівно, суспільство правлячої верстви і іншого населення, що ще не звільнилося до кінця від оболонки родового ладу. Існує ще такий найважливіший інститут родового ладу, як кревна помста і кругова порука. Але родові зв'язки вже починають замінюватися зв'язками територіальними. Основна громадська організація, з якою має справу Древнейшая Правда, - це «мир», територіальна сільська громада (слово «мир» зберегло в російській мові значення територіальної сільської громади аж до XX в.). Однак населення цих «світів» вже перестало бути однорідним по своєму соціальному складу. Древнейшая Правда яскраво відобразила появу всередині слов'янських «світів» привілейованого шара. Основну увагу вона приділяє захисту інтересів «мужей» - термін, яким в Древнейшей Правді позначена соціальна верхівка суспільства слов'ян. «Чоловік» тісно пов'язаний з общиною. Він живе «в своєму миру». Але в протилежність рядовим общинникам «чоловік» не є людиною труда - землеробом. Це переважно військова людина. Живе «чоловік» в «хоромах», оточений численною «челядью», яка працює на нього. Основну масу «челяди» складають раби, хоч в її складі все більше з'являється і не рабів з числа общинников, які, розорившись, втратили свою свободу і попали в залежність від багатих «мужей». «Хороми» були не тільки житлом «мужей», але і центром володінь земель, лугів і різних угідь, на які накладав свою руку «чоловік», захоплюючи їх у общини і перетворюючи в свою спадкову приватну власність - «отчину» (термін, від якого сталося слово «вотчина» - позначення феодальної земельної власності в Росії). Разом із зростанням економічного багатства зростала і політична потужність «мужей». Виникнення майнової нерівності у слов'ян йшло одночасно з утворенням держави. З візантійських джерел можна укласти, що у антов VI в. держави ще не було, їх князья були військовими ватажками, що не порушували прерогатив і прав народних зборів, їх війська складалися з усього озброєного народу. Дружина у князів ще був відсутній. Військова здобич в основному діставалася воїнам: цінності і полонені ділилися, а завойована земля заселялася переможцями.

У процесі подальшого розвитку слов'янських племен в VII-IX вв. на Східно-Європейській рівнині поступово зживіть елементи народоправства. Верхівка, що Виділилася з слов'янської общини - «мужи» (по термінології Древнейшей Російської Правди), захопила в свої руки органи племінного самоврядування. Групуючись навколо племінного князя, «мужи» складали його озброєну дружину, за допомогою якої князь міг вже протипоставити свою владу пережиточным органам родового самоврядування і використати їх в інтересах добродіїв, що народилися. Норми звичайного права, що склався в общині, змінилися застосовно до нових умов. Зашита феодальній власності, що складається - головна мета цих змін. Рядовий общинник, ведучий своє дрібне господарство, втратив риси воїна і став землеробом. Війна була справою князя і дружини. Так в ході тривалого розвитку складалися окремі елементи державного апарату. Загалом джерела (Російський літопис, арабські джерела), що є ділять слов'янські племена на дві групи: південну, що складалася з полян, северян і вятичей, і північну, що перебувала з словен, кривичей і що включала в себе ряд неслов'янських племен. Ці два союзи слов'янських племен з'явилися ядром Древньоруський держави, що складалася.

До IX-X вв. дофеодальний період суспільного устрій у східних слов'ян закінчився, сформувалася державна і господарська система Древньоруський держави перехідного типу, феодальної в своїй основі. Складалася феодальні відносини - феодальна земельна власність, підкорення дрібних виробників пануючим класам, поглиблення класової диференціації і т.д. Пануюче, що експлуатує військово-керівну меншину спочатку представляла стара родоплеменная аристократія - вожді, жреці, старійшини і інш. Іншу, велику частину населення складали крестьяне-общинники, що поступово попадають до них в залежність з допомогою внеэкономических (захват, насилля) і економічних (кабала, борг) заходів. Основний осередок суспільного пристрою Русі складала община. Община на Русі являла собою замкнену соціальну систему, покликану організувати всі види життєдіяльності людини - трудову, обрядовую, культурну. Будучи многофункциональной, вона спиралася на принципи колективізму і зрівняльності, була колективним власником землі і угідь. Своє внутрішнє життя вона організовувала на принципах прямої демократії - виборності, колективному прийнятті рішень і пр. Вона перерозподіляла земельні наділи, вирішувала податково-фінансові питання, пов'язані з обкладенням податями і їх розподілом, судові спори, розсліджувати злочини і здійснювала покарання за них. Якщо основною громадською організацією у східних слов'ян в предгосударственный період, який в сучасній літературі прийнято іменувати надобщинным або протогосударственным, була територіальна сільська громада, то в Київській Русі одиницею суспільного устрій, групи, що об'єднував обшин, селищ в більш великий союз, була вервь (від слова "вервие" - вірьовка, якою вимірювали дільницю землі). Земельна община утримувалася на Русі значно довше, ніж на Заході. І хоч в результаті вона не запобігла формуванню залежних відносин класового суспільства, але зуміла позбавити від масового рабства, по-своєму сприяла переходу східних слов'ян від первісного ладу до феодального, минуя рабовласницький[9]. Переважна більшість населення Древньої Русі жила в общині як міської, так і сільської. Вервь була вже не родова община: вона володіла певною територією, була суб'єктом права, відповідала за злочини, довершені її членами або хоч би на її території. У її обов'язок входило викорінювати в своєму середовищі «лихих людей», охороняти «всім світом» внутрішню рівновагу і зовнішню безпеку побутових відносин. Вервь попереджала можливі розбрати і зіткнення, які неминуче виникали при обмеженості кількості більше за зручні і легкі для експлуатації земельні дільниці, тобто виступала як суб'єкт при земельних спорах. Вона виступала гарантом взаємної зашиті, охорони внутрішнього і зовнішнього світу. Головним зв'язком між селищами, що входили в склад верви, служили загальне користування землею, а також сукупна сплата данини і оброков в князівську скарбницю. Громадське користування землею існувало у східних слов'ян издревле, оскільки землі було багато, а обробка її знаходилася ще на низькому рівні розвитку. Древньоруський держава, що об'єднала східних слов'ян, не створювала поземельної сільської общини, оскільки вона була вже в звичаях і вдачах народних, і держава використала її для збору данини і оброка, а рівна судових вир. Внаслідок князівської адміністрації при цих зборах зручніше було мати справу з вервью, ніж з кожною окремою сім'єю, а тому при Рюріковичах слов'янська поземельна община отримала підтримку і подальший розвиток.

Характеризуючи суспільний устрій древньоруський держави, можна відмітити, що в ньому склалася структура управління багато в чому схожа із західним інститутом вассалитета, що включав поняття свободи, надання васалам автономії. Так, бояре - вищий шар суспільства - були васалами князя і були зобов'язані служити в його війську, були старшими, найбільш досвідченими дружинниками. У той же час вони залишалися повними господарями на своїй землі і мали васалами менш знатних. Молодша дружина - отроки - годувалися з князівського стола. Дружина приходила з князем і, у разі його вигнання, йшла разом з ним. Князь був першим серед рівних у відносинах зі своєю дружиною. Великий князь управляв територіями за допомогою ради (Боярская дума), в яку входили старші дружинники. Боярская дума символізувала права і автономію васалів і володіла правом «вето». З середини XI - ХII вв. князья і бояре заводять у волостях земледельную власність (це називалося «окняжением землі»). Починається формування вотчини, ¾ процес, який розкидався надовго і навряд чи був повністю закінчений в домонгольскую епоху. Це земельне держание, подароване за службу. Власник міг їм розпоряджатися як бажано: продати, подарувати, залишити спадкоємцям і т.д. Але верховна власність на вотчину належала великому князю, і він в будь-який момент мав право відняти її і передати кому-небудь іншому. Населення вотчини вже не платило данину, а несло на користь господаря повинності - або обробляло його землю (пізніше це стало називатися панщиною), або платило оброк (продуктами).

Однак значне число жителів до XIII в. складали незалежні від бояр крестьяне-общинники, що платили данину на користь держави великому князю. Полюдье-збір данини з усього вільного населення - найбільш характерна форма панування і підкорення, здійснення верховного права на землю, встановлення поняття підданства.

Література

1. Голб Н., Пріцак О. Хазарсько-єврейські документи X века.-М., 1997.

2. Иловайский Д.И. Історія Росії. Становлення Русі. (Періоди Київський і Володимирський). - М.: Чарли, 1996. С.

3. Проценко Ю.Л. Древнерусськоє держава і право: Лекція. - Волгоград: Видавництво Віл ГУ, 2000.

4. Рогів В.А. Государственний лад Древньої Руси.- М., 1984.

5. Російсько-слов'янська цивілізація: історичні джерела, сучасні геополітичні проблеми, перспективи слов'янської взаємності: Збірник статей / Керівник колективу, укладач і автор вступної статті ЄС Троїцкий. М: АКИ РН, 1998.

6. Свердлов М.Б. Образованіє Древньоруський держави (историографические нотатки). - М., 1995.

7. Скрынников Р.Г. Історія російська IX - XVIIвв.- М.1997.

8. Солов'їв С.М. Історія Росії з древнейших часів. Т.1. - М.1993.

[1] Проценко Ю.Л. Древнерусськоє держава і право: Лекція. - Волгоград: Видавництво Віл ГУ. 2000.

[2] «Повість тимчасових років»

[3] Солов'їв С.М. Історія Росії з древнейших часів. Т.1. - М.1993.

[4] Свердлов М.Б. Образованіє Древньоруський держави. (историографические нотатки). - М., 1995.

[5] Скрынников Р.Г. Історія російська IX - XVIIвв.- М.1997.

[6] Голб Н., Пріцак О. Хазарсько-єврейські документи X віку,-М., 1997.

[7] Иловайский Д.И. Історія Росії. Становлення Русі. (Періоди Київський і Володимирський). - М.: Чарли, 1996. С. 464.

[8] Рогів В.А.Государственний лад Древньої Руси.- М., 1984.

[9] Російсько-слов'янська цивілізація: історичні джерела, сучасні геополітичні проблеми, перспективи слов'янської взаємності: Збірник статей / Керівник колективу, укладач і автор вступної статті ЄС Троїцкий. М: АКИ РН, 1998.
Війна в Кореї 1950-1953 рр.
ЗМІСТ ВВЕДЕННЯ 1. ІСТОРИЧНІ ПЕРЕДУМОВИ КОНФЛІКТУ 2. ВІЙНА В КОРЕЇ (1950-1953) 2.1 Початок війни (25 червня 1950) 2.2 Втручання Китаю (жовтень 1950) 2.3 Бойові дії заходять в безвихідь (липень 1951) 3. НАСЛІДКИ ВІЙНИ ВИСНОВОК СПИСОК ЛІТЕРАТУРИ ВВЕДЕННЯ До 1945 Корея була окупована Японією.

Відродження
Походження поняття «Відродження» (Ренесанс) сходить до XVI в., до робіт італійського художника та історика мистецтва Дж.Вазарі. Зміст цього поняття формувалося впродовж трьох століть (XIV-XVI). Попередники Вазарі, починаючи з Петрарки, вкладали в нього подвійний зміст: по-перше, воно трактувалося

Вплив етнічного чинника на російське суспільство і політичну поведінку студентства
Останнє десятиріччя віку, що йде було ознаменовано бурхливим зростанням політичної активності, в основі якої лежить національний чинник. Дані тенденції навіть дозволили багатьом дослідникам говорити про "вибух этничности" або про "феномен етнічного відродження кінця XX віку".

Вьетское держава в раннє середньовіччя і Кампучия в VI-VIII віках
Реферат Вьетськоє держава в раннє середньовіччя і Кампучия в VI-VIII віків Калінінград 2010 План Вьетськоє держава в раннє середньовіччя, вьетское суспільство в V-IX вв. Боротьба за незалежність вьетского держави Економічне становище і політична боротьба в країні вьетов в х - початку XI вв

Видатний полководець, Маршал Радянського Союзу Г.К. Жуков
РЕФЕРАТ по курсу «Військова історія» по темі: «Видатний полководець Маршал Радянського Союзу Г.К. Жуков» Зміст Введення 1. Майбутній видатний полководець. 2. Маршал Перемоги. 3. Полководницька спадщина Г.К. Жукова - школа військового мистецтва. Висновок Введення Ім'я маршала Г. К. Жукова оточене

Друга світова війна: причини, підсумки, уроки
Друга світова війна: причини, підсумки, уроки У Другій світовій війні загинуло: СРСР - 27 000 000, Німеччина - 7 300 000, Франція - 600 000, США - 500 000, Великобританія - 370 000. Радянська історіографія зменшує роль союзників у війні. Час розібратися з цим питанням і сказати союзникам просте

Виникнення Древньоруський держави
Федеральне агентство за освітою Державна освітня установа вищої професійної освіти поморский державний університет імені М. В. Ломоносова Факультет професійної перепідготовки КОНТРОЛЬНА РОБОТА По курсу: «Історія державного управління Росії» Тема: «Виникнення Древньоруський держави і формування

© 2014-2022  8ref.com - українські реферати