Головна
Банківська справа  |  БЖД  |  Біографії  |  Біологія  |  Біохімія  |  Ботаніка та с/г  |  Будівництво  |  Військова кафедра  |  Географія  |  Геологія  |  Екологія  |  Економіка  |  Етика  |  Журналістика  |  Історія техніки  |  Історія  |  Комунікації  |  Кулінарія  |  Культурологія  |  Література  |  Маркетинг  |  Математика  |  Медицина  |  Менеджмент  |  Мистецтво  |  Моделювання  |  Музика  |  Наука і техніка  |  Педагогіка  |  Підприємництво  |  Політекономія  |  Промисловість  |  Психологія, педагогіка  |  Психологія  |  Радіоелектроніка  |  Реклама  |  Релігія  |  Різне  |  Сексологія  |  Соціологія  |  Спорт  |  Технологія  |  Транспорт  |  Фізика  |  Філософія  |  Фінанси  |  Фінансові науки  |  Хімія

Сунь Ят-сен - Історія

ЗМІСТ

введення 3

розділ I. Біографія сунь ят-сіна 5

Розділ ii. Політичні погляди революціонера 12

висновок 17

список літератури 18

ВВЕДЕННЯ

Про Сунь Ят-сіні (1866 - 1925 роки) мир взнав в кінці минулого століття. Виходець з селянської сім'ї, лікар за освітою, він стає професійним революціонером. Це людина, що зробила надзвичайно багато для Китаю, практично його визволитель.

Оскільки Сунь Ят-сен був революціонером, природно, що він вдостоїтися особливо пильної уваги радянської історичної науки. Однак все, що він робив, інтерпретувалося з точки зору офіційної ідеології. Ті його Сунь Ят-сіна, які не сходилися з нею, появлялися дрібнобуржуазними, помилковими, утопичными, безперспективними. Вважалося, що Сунь Ят-сен не роздивився суті революції внаслідок певних обставин. Особлива увага приділялася зв'язкам Китаю з Радянським Союзом і роль Жовтневої революції.

Зараз ми повинні підійти до цієї проблеми без ідеологічних шор. Не можна також і зменшувати значення Сунь Ят-сіна для Китаю. Таким чином, в цей час ця проблема як не можна актуальна.

Звідси мета роботи - вивчити діяльність і політичні погляди Сунь Ят-сіна.

Задачі:

1) розглянути ключові моменти його біографії;

2) проаналізувати погляди Сунь Ят-сіна.

На основі цих задач за проблемним принципом побудована вся робота, що складається з двох розділів. Хронологічні рамки - роки життя Сунь Ят-сіна.

У роботі використовувався ряд книг, найважливіша з яких - «Заповіт китайського революціонера: Сунь Ят-Сен: життя, боротьба, еволюція політичних поглядів» Тіхвінського С. Л.[1] В ній дана його біографія і чітко прослідилася еволюція політичних поглядів.

«Сунь Ят-сен - друг Радянського Союзу»[2] того ж автора - короткий конспект монографії. Деякі відомості можна черпнути з статті Б. Бородіна «Геркулес Китаю» в «Новому часі» за 1984 рік.[3] А «Батько республіки: Повість про Сунь Ят-сіні» Г. С. Матвеєвой[4] являє собою художню повість, але побудовану на багатому фактичному матеріалі.

РОЗДІЛ I. БИОГРАФИЯ СУНЬ ЯТ-СІНА

Сунь Ят-Сен (Сунь Чжун-Шань, Сунь Вень) народився 12 грудня 1866 року в селі Іуйхен провінції Гуандун в сім'ї селянина. З дитячих років зіткнувся з тяготами народного життя, свавіллям китайських поміщиків і маньчжуро-китайської влади.

Дружина Сунь Ят-сіна Сун Цинлін писала в 1927 році: «Сунь Ят-сен вийшов з народу. Він багато розказував мені про свої молоді роки. Він відбувався з селян. Його батько був селянином, і всі сусіди в окрузі були селянами. Його сім'я, поки він і брат не підросли, перебивалася, ледве зводячи кінці з кінцями».[5]

До 1879 року Сунь Ят-сен допомагав батькам і вчився грамоті у свого дядька, потім в зв'язку з важким матеріальним положенням сім'ї був посланий до брата Сунь Мею, що емігрував на Гавайськиє острови.

При підтримці старшого брата Сунь Ят-сіну вдалося отримати диплом лікаря. Брат нажив стан, займаючись землеробством, тваринництвом і дрібною торгівлею. Сунь Мей визначив брата в англійську місіонерську школу в Гонолулу, навчання в якій велося на англійській мові. У 1881 році Снь Ят-сен закінчує її з відмінністю і в 1883 році повертається в Китай.

У тому ж році він поступає в англійський місіонерський коледж, а в 1884 - в «Куїнс коледж», де вчиться до 1886 року. Потім Сунь Ят-сен поступає медичну школу, що містилася англійською місією, а в 1887 році - у медичний університет, що знову відкрився в Сягане. Його він закінчив з відмінністю і дипломом кращого студента.

У маньчжурской цинской династії Сунь Ят-сіну бачив уособлення всіх бід і основну причину нерівноправності і відсталості Китаю.

У 1894 році молодий патріот створив антиманьчжурскую революційну організацію Синчжунхой (Союз відродження Китаю), що зробила 25 жовтня 1895 року в Гуанчжоу (Округ) озброєний виступ проти цинских влади. Але виступ закінчився невдачею, і Сунь Ят-сен був вимушений емігрувати в Японію, а потім в США і країни Європи. Там він активно розробляв плани підготовки нових антиманьчжурских повстань в Китаї.

У Лондоні агенти циньского уряду влаштували Сунь Ят-сіну пастку. У 1896 році він був обманом заманений в будівлю маньчжурской дипломатичної місії в Лондоні, звідки його мали намір таємно переправити в Китай; лише випадково Сунь Ят-сіну вдалося звільнитися з висновку.

Британські доброзичливці Суня і місцева преса взяли активну участь в його визволенні. Цинским дипломатам було заявлено: якщо Сунь ят-сен не буде звільнений, у стін місії збереться десять тисяч чоловік, і тоді представникам богдыхана залишиться нарікати тільки на себе. Це було одним з перших дійових виявів солідарності зарубіжної громадськості з боротьбою китайських революціонерів. Сунь Ят-сіна випустили з висновку.

Обретя свободу, він написав книгу «Викрадений в Лондоні», що зробила його відомим в Європі, в тому числі і в Росії. Серед людей, з якими, знаходячись в еміграції, Сунь Ят-сен підтримував зв'язки, були російські революціонери-народники, эсеры, соціал-демократи. Пізніше через них він познайомився з досвідом російської революції 1905 - 1907 років.

Влітку 1905 року він створив в Японії нову, більш масову, ніж Синчжунхой, революційну організацію Тунменхой (Союзна ліга).

Програмою Союзної ліги стали вироблені Сунь Ят-сіном «три народних принципи»:

1) націоналізм (повалення чужоземної маньчжуро-цинской династії і відновлення суверенітету китайської (ханьской) нації;

2) народовладдя (установа республіки);

3) народне благоденствие (рівняння прав на землю в дусі ідей американського буржуазного економіста Г. Джорджа).

Протягом 1895 - 1911 років керовані Сунь Ят-сіном революційні організації провели десять озброєних повстань проти циньской монархії, поки, нарешті, 10 жовтня 1911 року не почалася Синьхайська революція, що спалахнула в місті Учане і що проголосила Китайську республіку.

У ході успішно проведеного повстання проти манчжурской влади в Учане 10 жовтня 1911 року була проголошена Республіка і створено революційний уряд провінції Хубей, що звернувся із закликом до народу всієї країни скинути владу маньчжурской монархії. Повстання швидко розповсюдилося на південні і східні провінції Китаю, і до грудня влада циньской династії збереглася лише на території трьох провінцій: Чжали, Хенань і Ганьсу.

Після повернення в Китай з еміграції в грудні 1911 року Сунь Ят-сен був вибраний першим тимчасовим президентом Республіки, у виконання обов'язків якого офіційно вступив 1 січня 1912 року. У цей день в Наньцзіне (Нанкине) відбулася урочиста церемонія вступу Сунь Ят-сіна на пост тимчасового президента Китайської Республіки. 12 лютого удовіюча імператриця Лунь Юй від імені останнього маньчжурского імператора малолітнього Пу І і всієї цинской династії відреклася від престолу. Але влада була передана «ліберальному» генералу Юань Ши-каю, що став 15 лютого 1912 року тимчасовим президентом Китайської Республіки.

За своє коротке правління Сунь Ят-сен встиг провести ряд демократичних законів і розпоряджень, направлених на захист свободи і майно громадян. Була прийнята буржуазно-демократична конституція, анульовані всі старі акти про купівлю-продаж людей, скасування тілесних покарань, проголошена свобода друку, зборів, заборонене ввезення предметів мистецтва за межу, кладена край спекуляція рисом і т. д. Він відмовився затверджувати кандидатуру старшого брата на видний чиновницький пост, виявивши таким чином свою принциповість.

Однак завоювання революції 1911 року зберегти не вдалося. До числа об'єктивних чинників, що вплинули на поразку революціонерів-республіканців, потрібно віднести слабість буржуазії і пролетаріату. Всі ще сильні були феодали, компрадоры і мілітаристи. У результаті президентом став їх ставленик Юань Ши-кань, а Сунь Ят-сен вимушений був піти у відставку.

У відставці він зайнявся пропагандою своїх планів економічного розвитку Китаю. Але серед його прихильників сильні були угодовницький елементи. Вони сподівалися парламентським шляхом усунути Юань Ши-кая.

У період військової диктатури Юань Ши-кая Сунь Ят-сен створив в еміграції (Японія, 1914) нову революційну організацію Чжунхуа гэминдан (Китайська революційна партія). 21 червня 1916 року Суань Ят-сен повернувся з еміграції. 18 вересня 1917 року в Гуанчжоу відбулося офіційне відкриття парламенту. Вирішено було почати військову кампанію проти мілітаристської Півночі.

Сунь Ят-сен став генералісимусом Південного Китаю. Але у нього не було реальної влади. Війська «Південної Федерації» належали різним провінційним мілітаристським клікам. І коли на початку травня 1918 року ватажок гуансийской угруповання генерал Лу Юного-тваней зажадав зміщення верховного головнокомандуючого, Сунь Ят-сіну довелося подати у відставку і виїхати в Шанхай. Він вирішує на час відійти від активної революційної діяльності і завершує вже частково написаний труд «Програма будівництва країни», що складається з трьох самостійних книг: «Духовне будівництво» («Вчення Сунь Веня»), «Матеріальне будівництво» («Промисловий план») і «Соціальне будівництво» («Перші кроки народовладдя»). Він сподівався використати іноземний капітал для створення соціалізму в Китаї.

Сунь Ят-сен з ентузіазмом зустрів Велику Жовтневу революцію. На його прохання Радянський уряд направив в Гуанчжоу - столицю революційного уряду Південного Китаю групу військових фахівців.

На пост свого політичного радника Сунь Ят-сен запросив осінню 1923 року старого російського революціонера М. М. Бородіна, за допомогою якого була реорганізована Національна партія, що стала коаліцією всіх антифеодальних і антиімперіалістичних сил. Сунь Ят-сен встановив тісну переписку з радянськими дипломатами.

У Радянській Росії Сунь Ят-сен бачив вірного і надійного союзника борців за свободу і незалежність Китаю. «Цілі китайської революції, - підкреслював він, - співпадають чс цілями російської революції, як і цілі російської революції співпадають з цілями революції китайської. Китайська і російська революції йдуть по одному шляху. Тому Китай і Россиїя не тільки знаходяться в близьких відносинах, але по своїх революційних зв'язках воістину складають одну сім'ю».[6]

У 1924 році, на I з'їзді гоминьдана Сунь Ят-сен

проголосив свої три основні політичні установки - непорушний союз з Радянської Росії, союз з компартією Китаю, опора на робоче-селянську масу.

Смерть Сунь Ят-сіна 12 березня 1925 року перешкодила йому довести до кінця справу національного звільнення Китаю. Він помер від рака шлунка і печінки в Пекіні, куди, незважаючи на важких недуг, приїхав, щоб досягнути національної єдності, припинення міжусобних воєн і згуртування всіх сил Китаю для боротьби з мілітаризмом і імперіалізмом.

За день до смерті Сунь Ят-сен склав Заповіт китайському народу і продиктував Послання Радянському Союзу, чиї тексти вибиті на беломраморной стіні в меморіальному павільйоні Сунь Ят-сіна на території старовинного храму Біюньси в північно-західному передмісті Пекіна. У пагоді за павільйоном замуровані одяг і головний убір Сунь Ят-сіна. Надовго суньятсеновский френч - чжуншаньчжуан став улюбленим одягом багатьох китайців. Прах Сунь Ят-сіна покоїться у величному мавзолеї в Нанкине - місті, де він був вибраний першим президентом Китайській Республіці.

РОЗДІЛ II. ПОЛІТИЧНІ ПОГЛЯДИ РЕВОЛЮЦІОНЕРА

Радянська історіографія ставила в провину Сунь Ят-сіну, що він не розумів класового характеру суспільних протиріч, важливості антиімперіалістичних і антифеодальних задач революції, що назрівала і зводив все існуючі протиріччя до чисто національних конфліктів між китайцями і маньчжурами. Побоюючись відкритого втручання західних держав в хід майбутньої революції, він не висував в своїй програмі яких-небудь антиімперіалістичних лозунгів. Більш того він неодноразово завіряв імперіалістичні країни в тому, що революціонери будуть прагнути додержати всі раніше укладені договори і угоди, якщо західні держави будуть дотримувати нейтралітет.

У час, коли Сунь Ят-сен знаходився в Японії, там пишним кольором розцвіли різного роду шовіністичні теорії про перевагу «народів жовтої раси» над «народами білої раси», що входили складовим елементом в кампанію підготовки до війни. Апелюючи до громадської думки. Сунь Ят-сен нагадував, що зараз Китай чекає від Японіїї активної допомоги в боротьбі з маньчжурской династією, що підтримується іноземними державами, представницями «народів білої раси», які в середині XIX віки з'явилися на Дальньому Сході як поневолювачі «жовтої раси».

До періоду перебування Сунь Ят-сіна в Яполнії відносяться зародження у нього ідей солидерности країн Азії і початок його особистої участі в національно-освободтельной боротьбі азіатських народів проти гньоту колонізаторів. Так, він допомагав филиппинским революціонерам. У свою чергу филиппинские революціонери симпатизували Сунь Ят-сіну в його боротьбі за повалення цинской династії і навіть надавали матеріальну підтримку Союзу відродження Китаю. Однак ця підтримка була підтримкою таких же революціонерів, а від імперіалістичних держав чекати допомозі було чогось.

Віра Сунь Ят-сіна в можливість отримання революціонерами ефективної допомоги з боку імперіалістичних держав була сильно поколеблена віроломною відмовою Англії і Японії від підтримки повстання на Півдні, акціями іноземних інтервентів в Північному Китаї і їх змовою з манчжурским двором.

Відношення Сунь Ят-сіна до іноземних держав починає мінятися. Якщо раніше він сподівався на можливість підтримки якої-небудь з них, то тепер приходить до розуміння того. що всі держави, що співробітничають з цинским режимом, зацікавлені в збереженні манчжурской династії і не можуть бути союзниками революціонерів.

Як вже говорилося, влітку 1905 року Сунь Ят-сен створив в Японії нову революційну організацію Тунменхой (Союзна ліга). Її програмою стали вироблені Сунь Ят-сіном «три народних принципи»:

1) націоналізм (повалення чужоземної маньчжуро-цинской династії і відновлення суверенітету китайської (ханьской) нації;

2) народовладдя (установа республіки);

3) народне благоденствие (рівняння прав на землю в дусі ідей американського буржуазного економіста Г. Джорджа).

Політичні погляди Сунь Ят-сіна відбилися і в його труді «Програма будівництва держави». Як говорилося вище, вона складалася з трьох самостійних частин - книг «Духовне будівництво (Вчення Сунь Веня)», «Матеріальне будівництво (Промисловий план)» і «Соціальне будівництво (Перші кроки народовладдя)».

Серед положень зовнішньополітичного характеру, висловлених Сунь Ят-сіном на сторінках книги «Вчення Сунь Веня», необхідно відмітити його заклик до співвітчизників слідувати прикладу Японії, що домоглася митної незалежності від іноземців і що відмінила всю систему нерівноправних договорів, майже в один час з Китаєм нав'язаних їй іноземними державами. Сунь Ят-сен неодноразово підкреслював, що Японія - єдина держава в Азії, що домоглася незалежності від капіталістичних держав і що встала на шлях промислового розвитку. «Китай ще не можна вважати повністю незалежною державою; його можна назвати лише полунезависимой країною: на нашій території ще є концесії інших держав, існує право екстериторіальності іноземців, наші митниці всі ще знаходяться в руках іноземців», - писав він.[7]

Батожити на сторінках своєї книги свавілля і беззаконня китайських мілітаристів, Сунь Ят-сен протиставляв похмурій картині китайської дійсності ідеалізований опис діяльності буржуазних держав в Європі і Америці, політика яких ніби направлена на захист інтересів своїх народів, заохочення вчених, стимулювання землеробства, промисловості і торгівлі.

У пошуках виходу із важкого становища. У якому виявився Китай. Що Роздирається усобицею мілітаристів, Сунь Ят-сен запропонував скористатися «випадком, ниспосланным небом», тобто використати військову промисловість, створену різними країнами Європи і Америки в ході I світової війни і що стала непотрібною в зв'язку із закінченням війни, для розробки невичерпних природних багатств Китаю.

Сунь Ят-сен сподівався на щедрі капіталовкладення різних країн в економіку Китаю, залучення в широких масштабах іноземних вчених. Але Сунь Ят-сен в передмові до «Матеріального будівництва» абсолютно чітко і ясно пояснював, що, плануючи залучення іноземного капіталу до промислового розвитку Китаю, він має на увазі одну неодмінну умову - контроль за реалізацією цих планів повинен здійснюватися китайським урядом.

«Моя ідея, - писав на закінчення книги Сунь Ят-сен, - складається в бажанні використати іноземний капітал для створення соціалізму в Китаї і, гармонійно поєднуючи ці дві економічні сили. Рушійні людство уперед, примусити їх діяти разом і тим самим прискорити розвиток майбутньої світової цивілізації».[8]

Остання, третя з книг, тих, що входили в «Програму будівництва держави» Сунь Ят-сіна, - «Соціальне будівництво (Перші кроки народовладдя» - переслідувала, за задумом автора, мета популяризації в Китаї ідей буржуазної демократії. У умовах феодального свавілля і беззаконня, що лагодяться китайськими мілітаристами і імперіалістами в Китаї. Захист Сунь Ят-сіном ідей буржуазної демократії об'єктивно мала позитивне значення: він закликав різні шари народу до згуртування, до боротьби за демократичні права.

Вмираючи, революціонер думав про майбутнє країни. У своєму Заповіті Сунь Ят-сен закликав своїх соратників «вести боротьбу в союзі з народами світу, що будують відносини з нами на основі рівності».[9]

ВИСНОВОК

Сунь Ят-сен. Є выдающеся особистістю в історії Китаю. Виходець з селян, він зумів дістати вищу освіту і все життя присвятив служінню народу.

Глибока патриотичность і любов до країни і народу відрізняли Сунь Ят-сіна. Він побачив плоди головної справи свого життя - повалення цинской маньчжурской монархії. Але він також хотів вивести Китай з кризи, перетворити його. Як це зробити, він виклав в «Програмі будівництва держави».

Три книги, вхідні в «Програму будівництва держави», являли собою, по суті, спробу систематизованого викладу політичної і економічної програми Сунь Ят-сіна в нових умовах. Чого склався після закінчення першої світової війни. Плани Сунь Ят-сіна були пов'язані з його ілюзіями про можливість мирного післявоєнного урегулювання імперіалістичних протиріч між учасниками першої світової війни і з його надіями на можливість зміни політики держав відносно Китаю.

У Радянському Союзі більшість поглядів Сунь Ят-сіна полічили утопичными, помилковими і безперспективними, оскільки вони не відповідали офіційній ідеології. Проте Сунь Ят-сен став одним з самих шановних історичних діячів в радянській історіографії. Наша сьогоднішня задача - об'єктивно оцінювати його внесок в світову історію.

СПИСОК ЛІТЕРАТУРИ

1. Бородин Б. Геркулес Китаю. // Новий час. 1984. №45. С. 22 - 23.

2. Матвеева Г. С. Отец республіки. Повість про Сунь Ят-сіні. М., 1975.

3. Тихвинсский С. Л. Завещаніє китайського революціонера:Сунь Ят-Сен: життя, боротьба, еволюція політичних поглядів. М., 1986.

4. Тихвинсский С. Л. Сунь Ят-сен - друг Радянського Союзу. М., 1966.

[1] Тихвинсский С. Л. Завещаніє китайського революціонера:Сунь Ят-Сен: життя, боротьба, еволюція політичних поглядів. М., 1986.

[2] Тихвинсский С. Л. Сунь Ят-сен - друг Радянського Союзу. М., 1966.

[3] Бородин Б. Геркулес Китаю. // Новий час. 1984. №45. С. 22 - 23.

[4] Матвеева Г. С. Отец республіки. Повість про Сунь Ят-сіні. М., 1975.

[5] Тихвинсский С. Л. Завещаніє китайського революціонера:Сунь Ят-Сен: життя, боротьба, еволюція політичних поглядів. М., 1986. С. 7.

[6] Бородин Б. Геркулес Китаю. // Новий час. 1984. №45. С. 23.

[7] Тихвинсский С. Л. Завещаніє китайського революціонера:Сунь Ят-Сен: життя, боротьба, еволюція політичних поглядів. М., 1986. С. 129.

[8] Тихвинсский С. Л. Завещаніє китайського революціонера:Сунь Ят-Сен: життя, боротьба, еволюція політичних поглядів. М., 1986. С. 128.

[9] Бородин Б. Геркулес Китаю // Новий час. 1984. №45. С. 23.
Третьеиюньская монархія і її суть
Контрольна робота по історії тема: «Третьеиюньская монархія і її суть» Челябінськ, 2003. План: Введення 1. Третьеиюньский державний переворот 2. Третьеиюньская політична система: цілі і суть, причини її кризи 3. Позиція і тактика політичних партій Росії в 1907-1914 роках з основних питань

Траса Аляска-Сибір
Зміст I. Вступ II. Забута траса 1. Історія створення Алсіба 2. Допомога по ленд-лізу 3. Вибір траси 4. Траса Аляска-Сибір 5. П'ятий перегонночний полк 6. Таємниця Аерокобри III. Висновок Введення Найважчий час для всієї земної цивілізації в 20-му столітті безумовно було з 1939 по 1945 рік

Трагічне контрреформаторство Павле I
МІНІСТЕРСТВО ОСВІТИ РОСІЙСЬКОЇ ФЕДЕРАЦІЇ СОЧИНСКИЙ ІНСТИТУТ ЕКОНОМІКИ І ІНФОРМАЦІЙНИХ ТЕХНОЛОГІЙ КАФЕДРА ОБЩЕГУМАНИТАРНЫХ ДИСЦИПЛІН Реферат По курсу «Історія Росії» На тему «Трагічне контрреформаторство Павле I» Виконав Уютова Е. В. Студент I курсу Спеціальності ПІ Група 214 Перевірив Луцик

Трагедія теплохода "Адмірал Нахімов"
МІНІСТЕРСТВО КУЛЬТУРИ І МАСОВИХ КОМУНІКАЦІЙ РОСІЙСЬКОЇ ФЕДЕРАЦІЇ Федеральне агентство з культури і кінематографії Санкт-Петербурзький державний університет культури і мистецтв Факультет «Історія світової культури» ТЕМА: «Трагедія теплохода« Адмірал Нахімов »» Курсова робота Виконавець: Власова

Торговельна політика більшовиків в першій половині 20-х років ХХ ст.
Торговельна політика більшовиків в першій половині 20-х років ХХ ст. Історичний досвід вчить, що стрижнем системи економічних зв'язків між виробництвом і сферою споживання є торгівля. Основне її завдання полягає у доведенні вироблених товарів до споживача. Аналізуючи попит на певні групи

Гоголь: Мертві душі
Розділ 1 В ворота готелю губернського міста NN в'їжджає бричка. У ній сидить «пан, не красень, але і не поганої зовнішності, ні дуже товстий, ні дуже тонкий; не можна сказати, щоб старий, однак же і не так, щоб дуже молодий» - Павло Іванович Чичиков. Не страждаючий відсутністю апетиту, Чичиков

Тероризм в історії політичної думки Росії
Курсова робота по історії Росії на тему: "Тероризм в історії політичної думки Росії" Москва, 2009 ВВЕДЕННЯ Перш ніж говорити про історичне осмислення сучасниками феномена, що розглядається, потрібно реконструювати його буденне сприйняття. Тероризм на початку XX століття став для російського

© 2014-2022  8ref.com - українські реферати