Головна
Банківська справа  |  БЖД  |  Біографії  |  Біологія  |  Біохімія  |  Ботаніка та с/г  |  Будівництво  |  Військова кафедра  |  Географія  |  Геологія  |  Екологія  |  Економіка  |  Етика  |  Журналістика  |  Історія техніки  |  Історія  |  Комунікації  |  Кулінарія  |  Культурологія  |  Література  |  Маркетинг  |  Математика  |  Медицина  |  Менеджмент  |  Мистецтво  |  Моделювання  |  Музика  |  Наука і техніка  |  Педагогіка  |  Підприємництво  |  Політекономія  |  Промисловість  |  Психологія, педагогіка  |  Психологія  |  Радіоелектроніка  |  Реклама  |  Релігія  |  Різне  |  Сексологія  |  Соціологія  |  Спорт  |  Технологія  |  Транспорт  |  Фізика  |  Філософія  |  Фінанси  |  Фінансові науки  |  Хімія

Соловецкий і Пськово-Печерський монастирі - Історія

Соловецкий і Пськово-Печерський монастирі

Соловецкий монастирь

В XV віці православні подвижники Зосима, Савватій і Герман обрали для молитовної самоти і пустынножительства Соловецкиє острови, розташовані в Білому морі в 165 кілометрах від північного полярного кола.

У 1429 році иноки Савватій і Герман після триденної морської подорожі на човні досягають Великого Соловецкого острова. Недалеко від берега Соснової губи, в зручному для проживання місці біля озера вони спорудили хрест і побудували келію. Так був встановлений початок иноческой життя на Соловках.

У XVI віці Соловецкий монастир, залишаючись в епархиальном управлінні Новгородських архипастырей, після підкорення Новгорода Московському престолу користувався особливим заступництвом московських государів. На картах Моськовії першої половини XVI віку, при відсутності на них деяких відомих міст, посеред моря зображався Соловецкий монастир - форпост Православ'я в Північній Русі.

У роки игуменства святителя Пилипа (1548 - 1566), майбутнього митрополита Московського, в монастирі почалося кам'яне будівництво. Новгородские зодчі разом з братией монастиря звели храм в честь Успенія Божієй Матері з Трапезною і Келарської палатами (1552 - 1557). Будувалися нові келейные корпуси, розвивалося монастирське господарство. По благословенню святителя Пилипа прокладали дороги, озера з'єднували каналами, завели ферму на острові Велика Муксалма.

У кінці XVI століття монастир стає "великою государевой міцністю". При ігуменові Іакове в 1582 - 1594 роках були побудовані з природного каменя могутні стіни і вежі. Контури стін помешкання нагадують корабель. Вів будівництво старець Тріфон (Кологрівов). У 1601 році він звів над Святими брамами церкву Благовіщення Пресвятой Богородиці. Цьому зодчому можливо належать і інші споруди: західне крильце, що примикає до трапезної; галерея, що з'єднує центральні храми помешкання, побудовані при святителе Пилипові.

Важкі турботи по захисту монастиря і прибережних володінь лягли на плечі преподобного Ірінарха, який був ігуменом з 1614 по1626 рік. Загін стрільців, що перебуває на монастирському змісті, ніс сторожову службу. Число "вояцьких людей" було збільшене до 1040 чоловік. Розуміючи скрутне становище помешкання і її важливу роль в обороні Поморья, цар Михайло Феодорович на 5 років звільнив монастир від сплати мита і подарував його новими угіддями.

У 1646 році ігумен Ілія отримав грамоти від царя Олексія Михайловича і патріарха Іосифа з урочистим велінням відкрити потужності святителя Пилипа. Мощі урочисто поставили в Спасо - Преображенськом соборі.

У багатовіковій історії помешкання виділяються події, пов'язані з "Соловецким сидінням" (1668 - 1676 р. м.), повстанням иноков проти церковних реформ. Озброєний опір царському війську завершився поразкою бунтівників, що привело до розорення монастиря. Відвідування помешкання Петром I (1694, 1702 р. м.) стало свідченням прощення опального монастиря.

У середині XVIII століття серйозні зміни зазнало монастирське господарство. У 1764 році по найвищому указу, так званим "екатерининским штатам", в державне володіння перейшли багато які церковні і монастирські землі. Число ченців в помешканнях було суворо регламентоване світськими чиновниками. Нововведення мало і позитивні сторони. Держава, взявши в своє управління Соловецкиє вотчину, прийняла на собі обов'язок захищати помешкання і весь північний край від ворога. У 1765 році монастир стає ставропигиальным: з епархиального підкорення переходить у ведіння Святейшего Синоду.

У 1777 році було зроблене будівництво кам'яної дзвіниці, а в 1798 році зведена лікарняна церква в ім'я святителя Пилипа.

У XIX віці новий кам'яний храм, зведений на місці дерев'яного, змінив архітектурний вигляд помешкання: в 1834 році завершене будівництво церкви святителя Миколи.

Монастир не уник суворих випробувань військового часу. У 1854 році, коли Росія переживала трагічні події Кримської війни, древні кріпосні стіни витримали напад з моря англо-французької ескадри. Оборону монастиря очолив архімандрит Олександр (Павлович).

У 1858 році монастир відвідав імператор Олександр II. У свиті государя були великі князья, дипломати, письменники і художники. Вони з подивом оглядали древні реліквії, багату ризницю, майстерне церковне начиння, величні храми, зразкове монастирське господарство.

У зв'язку із збільшенням кількості паломників в 1859 році був споруджений Свято-Троицкий собор (оздоблення інтер'єрів завершене в 1862 році). Саме тут покоїлися в раках святі мощі Соловецких чудотворців Зосими і Савватія. Над святими мощами преподобного Германа замість каплиці, що існувала з XVIII віку, побудована в 1860 році освячена в його честь церква.

На початку XX століття монастирю належали 6 скитов і 3 пустелі. На Соловках було 19 церкв з 30 престолами і 30 каплиць. У помешканні існували: училище для дітей поморов - "безбрадых трудников", Братське богословське училище, метеостанція, радіостанція, гідроелектростанція, літографія, ботанічний сад. Деякий час працювала тут биостанция - перша наукова установа на Беломорье. Монастир містив на архіпелагу біля тисячі трудников, що працювали "ради молитов преподобних" безгрошово, і декілька стільники найманих робітників.

XX повік приніс святому помешканню страшні і жорстокі зміни. Після жовтневого перевороту 1917 року нова богоборческая влада відкрито оголосила війну Церкви, віруючому народу і всьому православному укладу російського життя. Монастир був закритий за рішенням радянської влади, а в 1923 році перетворений в Соловецкий табір особливого призначення СЛОН, перетворений з 1937 року в Соловецкую в'язницю особливого призначення СТОГІН (розформована в 1939 році). На Соловки засилали насамперед ієрархів Російської Православної Церкви, ченців і священиків, учасників Білого руху - офіцерів і солдат. Нова влада відправляла сюди своїх політичних противників, неугодних їй представників творчої інтелігенції. З початку 30-х років на острови починають доставляти розкуркулених селян з Росії, Білорусії, України.

Після закриття монастиря біля 60 чоловік братии добровільно залишалися в таборі як вільнонаймані. Вони працювали "інструкторами" на монастирських промислах. Богослужіння дозволялося здійснювати в церкві преподобного Онуфрія Великого на монастирському кладовищі. У 1932 році останні соловецкие ченці були вислані з архіпелагу, а богослужіння заборонене.

Серед вищих ієрархів Російської Православної Церкви, що тужили на Соловках, були митрополити, архієпіскопи, єпископи і архімандрити. Більшість з них в 1932 - 1938 роках були умучены, розстріляні, загинули на Соловках або в місцях пересилки. Неможливо перерахувати імена всіх соловецких в'язнів, з покладанням надії на Господа що мужньо стояли за віру і Вітчизну. Більш тридцяти новомучеников і сповідників Соловецких були прославлені Церквою і канонізовані ювілейним Архиєрейським Собором 2000 року. Серед них імена священномучеников Євгена, митрополита Горьковського (1937); Олександра, архієпіскопа Семіпалатінського (1937); Илариона, архієпіскопа Верейського (1929); Петра, архієпіскопа Воронежського (1929); преподобномучеников архімандрита Веніаміна (1928) і иеромонаха Нікифора (1928).

Реставрація храмовых, господарських і інакших будов Соловецкого монастиря була почата в 1961 році державними установами культури. У 1967 році створений Соловецкий музей-заповідник, реорганізований в 1974 році в Соловецкий Державний историко-архітектурний і природний музей-заповідник, існуючий в цей час. Розорення, яке пережило помешкання і її скиты в XX віці, виявилося настільки серйозним, що будуть потрібні колосальні зусилля для відтворення минулого благолепия.

У помешканні почало відроджуватися чернече життя. 25 жовтня 1990 року Священний Синод Російської Православної Церкви благословив відкриття Зосимо-Савватиевского Соловецкого ставропигиального чоловічого монастиря. Виконуючим обов'язки намісника був призначений ігумен Герман (Чеботарь). Богослужіння здійснювалося в будинковій церкві, влаштованій насельниками помешканню у другому поверсі корпусу біля Нікольських воріт. У Намісницькому корпусі, що розділяє Північний і Центральний двори монастирського комплексу, велика частина першого поверху була передана монастирю. Там розмістилися братські келії, трапезна, підсобні приміщення.

Указом від 9 лютого 1992 року Святейшего Патріарха Московського і всієї Русі Алексия II намісником Соловецкого монастиря був призначений ігумен (нині архімандрит) Іосиф (Братіщев).

Перед святом Благовіщення Пресвятой Богородиці, 4 квітня 1992 року, намісник монастиря здійснив мале освячення Благовещенської церкви. Увечері, в свято Благовіщення Пресвятой Богородиці, відбувся перший постриг в чернецтво двох насельников відновленого помешкання. Імена давалися по долі: одному з них дісталося ім'я Савватій, в честь преподобного Савватія, Соловецкого чудотворця, іншому - Елеазар, в честь преподобного Елеазара Анзерського, фундатора Свято-Троицкого скита на острові Анзере. Відтоді наречення імен по долі з числа Соловецких святих при чернечих і иноческих постригах стало традицією в монастирі.

Напередодні престольного свята помешкання, 17 серпня 1992 року, намісник монастиря по благословенню Святейшего Патріарха здійснив мале освячення Спасо-Преображенского собору.

19 - 21 серпня 1992 року чесні мощі преподобних Зосими, Савватія і Германа, Соловецких чудотворців, були перенесені з Петербурга в Соловецкую помешкання. Торжества очолював Святейший Патріарх Московський і всієї Русі Алексий II. Під час Божественної літургії 21 серпня Святейший Патріарх Алексий II звів намісника монастиря ігумена Іосифа в сан архімандрита. 22 серпня Святейший Патріарх освятив надвратную церкву Благовіщення Пресвятой Богородиці, де були поставлені мощі Соловецких чудотворців. По благословенню Святейшего Патріарха Алексия II з 1993 року встановлено святкування Другого перенесення святих мощей преподобних.

Продовжуючи древню соловецкую традицію, братия монастиря споруджує Поклонние хрести. Перший з них в наш час був поставлений у Секирной гори 21 серпня 1992 року в пам'ять всіх загиблих в'язнів соловецкого табору. Поклонный хрест в пам'ять потерпілих православних ієрархів спорудять біля підніжжя гори Голгофи на острові Анзер 3 липня 1994 року.

Благословенням Святейшего Патріарха від 7 квітня 1995 року, в свято Благовіщення Пресвятой Богородиці, відновлений історичний титул помешкання: "Спасо-Преображенский Соловецкий ставропигиальный чоловічий монастир".

На торжества в Соловецкую помешкання в серпні 2001 року прибутки Святейший Патріарх Алексий II і Президент Росії В.В. Путін. Патріарх освятив відновлену церкву святителя Пилипа, митрополита Московського і всієї Росії, Соловецкого чудотворця, передав монастирю ковчег з частинкою його святих мощей і реліквію, що шанується - належне ніколи святителю Пилипу кам'яне возглавие.

Допомогу і підтримку Спасо-Преображенскому Соловецкому монастирю надають його опікуни, що стали продовжувачами издревле традицій добродійності, що існували на Русі. Багато Хто з них взяв участь в соловецких торжествах і разом з паломниками молилися за патріаршим богослужінням. У 2001 році була освічена Опікунська рада, до складу якого увійшли біля 20 різних організацій.

Хронологія

1429 р. - Преподобні Савватій і Герман прибувають на острови. Перше місце поселення - Савватієво.

1435 р. - Преставленіє преподобного Савватія.

1436 р. - Преподобним Зосимой і преподобним Германом почате будівництво монастиря.

1478 р. - Преставленіє преподобного Зосими.

1548 р. - Ігуменом помешкання призначений святитель Пилип (Количев).

1552 р. - Почата споруда соборного храму Успенія Пресвятой Богородиці.

1558 р. - Закладений Спасо-Преображенский собор.

1566 р. - Святітель Пилип (Количев) зведений в сан митрополита Московського і всієї Русі.

1569 р. - Святітель Пилип прийняв мученицьку кончину від рук Малюти Скуратова в Отрочьем монастирі в місті Твері.

1577 - 1584 р. м. - Будується кам'яна Нікольська церква. 1583 р. - колишня дерев'яна церква перевезена на Анзер і поставлена на березі Троїцкой губи.

1584 р. - Зводиться кам'яна міцність з вежами по проекту ченця Тріфона (кінчена в 1596-м році).

1596-1601 м. м. - Будівництво Благовещенської надвратной церкви.

1614 - 1626 р. м. - Ігуменом помешкання був преподобний Ірінарх.

1620 р. - Основа Свято-Троицкого Анзерського скита преподобним Елеазаром.

1621 р. - Побудована дерев'яна церква Троїцкого скита.

1654 р. - Освячена кам'яна церква Троїцкого скита.

1656 р. - Преставленіє преподобного Елеазара.

1666 р. - На монастирському кладовищі поставлена церква в ім'я преподобного Онуфрія Великого.

1687 р. - Початок будівництва церкви святителя Пилипа, освячена в 1690 р.

1701 р. - В монастир прибуває майбутній фундатор Голгофо-Распятского скита, преподобний Іов, тоді ще священик Іоанн Іоаннов, бувший духівник Петра 1.

1702 р. - На Заяцком острові по указу Петра 1 поставлена церква в честь святого апостола Андрія Первозванного.

1715 р. - На горі Голгофі освячена архімандритом Фірсом церква в честь Розп'яття Господня.

1720 р. - Преставленіє преподобного Іова.

1798 р. - Побудована нова кам'яна церква в честь святителя Пилипа.

1828-1830 м. м. - Побудований кам'яний храм Розп'яття Господня на Голгофі; дерев'яна церква перенесена на схил гори. Нині це храм Воскресіння Хрістова.

1831-1834 м. м. - В помешканні побудована (на колишньому місці) кам'яна Нікольська церква.

1854 р. - Напад англійської ескадри на монастир.

1856-59 м. м. - В помешканні побудований Свято-Троицкий собор з приделом в честь преподобних Зосими і Савватія.

1860 р. - Побудована церква над святими мощами преподобного Германа.

1862 р. - Побудований і освячений кам'яний храм Вознесіння Господня на Секирной горі.

1880 - 1884 р. м. - Побудований і освячений новий кам'яний храм Свято-Троицкого скита.

1913 р. - Соловецкий монастир відвідує Велика Княгиня Єлизавета Феодоровна.

1920 р. - Закриття монастиря радянською владою.

1923 р. - Пожежа в монастирі.

1923 р. - прибуття на острів першого етапу укладених.

1939 р. - Закриття СЛОНа.

У період з 1940 по 1970-е рр. на островах знаходилися учбові підрозділи військово-морського флоту.

1967 р. - Установа музею-заповідника і початок реставраційних робіт на Соловках.

1990 р. - Відкриття Соловецкого монастиря.

1992 р. - Перенесення в Соловецкий монастир мощей преподобних Зосими, Савватія і Германа, Соловецких чудотворців.

2000 - 2001 р. - Відродження скитов на острові Анзер.

Собори соловецкого монастиря

Преображенский собор. Соловецкая помешкання справедливо вважає Преображенський собор чудовим пам'ятником благочестя предків. Мала дерев'яна церква в честь Преображенія Господня, побудована преподобним Зосимою, згоріла від блискавки в 1538 р. Хоч після цієї пожежі поновлення помешкання і складало головну турботу ігумена Олексія Юренева; але він не міг благоустроить помешкання у всіх відносинах; сліди пожежі знищені і монастир приведений в квітучий стан при наступникові його - св. ігумен Пилип.

Св. Пилип, сподіваючись на допомогу Божію, приступив до споруди, замість згорілих дерев'яних, - кам'яних храмів, більш обширних і з великим благолепием. Щедрыя принесення царя Іоанна Грознаго, особисте знавшаго і уважавшаго преподобнаго ігумена, полегшили йому важку справу. Льготныя грамматы, вотчина з людьми і землею, священныя обір, дорогоцінні хрести, дзвони і, нарешті, гроші, - все це жертвувалося від государя св. Пилипу. Закінчивши будову соборної кам'яної церкви, в честь Успенія Божієй Матері з братською трапезою, св. Пилип в 1558 р. приступив до побудови Преображенськаго собору. Нестача необхідних для кам'яної будови матеріалів, які доставлялися з гирла Двіни, крах на Білому морі судів, що їхали з Архангельська з вапном 15, із загибеллю всього народу і товарів і інші перешкоди продовжили будову собору на 8 років. Св. Пилип, при всьому бажанні бачити завершення свого підприємства, викликаний на кафедру всеросійської митрополии в Москву повинен був надати своєму наступнику ігумену Паїсию, закінчення справи. Освячення собору довершене 6 серпня 1566 р.; в свято Преображенія Господня. У соборі крім головного, в честь Преображенія Господня, знаходилися приделы: на південній стороні - в ім'я св. архистратига Михайла; на північній - в ім'я преподобних Зосими і Савватія. - Цей придел нині увійшов до складу Троїцкого собору.

Під час 300 літнього існування Преображенський собор був безмовним свідком що усього здійснювався в помешканні. Після того, як сліди цієї смути загладжені, і помешкання знову просяяло в благочесті, в ньому при двократних відвідуваннях помешкання не раз молився Великий перетворювач Росії Петро I. В перше з цих відвідувань в 1694 р. цар наказав зробити в собор на рахунок своєї скарбниці новий прекрасний іконостас. 11 травня 1697 р. Соловецкая помешкання вже побачила в соборі своєму багатий царський дар пятиярусный різьблений визолотити іконостас. У недавній час, в 1854 р., собор виніс без особливих пошкоджень страшне бомбардування англійцями. Багато тяжких ударів довелося на частку 800 літньої будівлі, але воно стояло непохитно; до 15 знаків, отриманих ним від ворожих бомб і ядер, залишаються на спогад не закладеними.

У цей час Преображенський собор привертає благоговійну увагу своїм благолепием. Якщо поглянути на нього зовні від західних Святих брам, то він представляється величезною будівлею з п'ятьма розділами із зеленими дахами. Він вище за всі будівлі в помешканні. На західній стіні під дахом чотири древні зображення: 1) Перетворення Господня, 2) Благовіщення Пресвятой Богородиці, 3) святителя Пилипа і преподобного Германа і 4) преподобних Зосими і Савватія. У нижній частині будівлі - різні комори і льохи. У соборі два входи: північний і західний; вікон на південної і західної сторін по троє, а на північній тільки два і те надзвичайно вузькі. З правого і лівого боку представляються поглядам дві чотиригранні колоны, підтримуючі склепіння храму. Ці колоны з трьох сторін прикрашені позолоченими іконостасами.

Іконостас чудовий своїм майстерним різьбленням. Місцеві ікони покриті серебропозлащенными ризами і вінцями, в яких багато коштовних каменів. Від царських брам з правого боку ікони: 1) Спаситель, седящий на престолі, з схиленими перед Ним преподобними Зосимою і Савватієм, 2) Перетворення Господнє, 3) Спаситель, седящий на престолі, з майбутніми йому Пресвятою Богородицею і Передвісником Господнім, 4) Свята Трійця, далі - дві ікони святителей Миколи і Пилипа, і біля південної стіни в арці під балдахіном рака, в якій почивати мощі св. Пилипа і доселе зберігається декілька частин його; з лівого боку: - 1) Пресвятой Богородиці Тіхвінської, 2) Успение Пресвятой Богородиці, 3) Пресвятая Богородиця, що сидить на престолі, з предвечным немовлям, 4) Пресвятая Богородиця "Неопалімая Купіна" і 5) преподобні Зосима і Савватій із зображенням чудес їх; а біля північної стіни в арці під балдахіном св. плащаница. Другий ярус представляє зображення історії спокути роду человеческаго, т. е. земне життя, страждання, смерть, воскресіння і піднесення на небо Спасителя. У третьому ярусі вміщені, ікони святих апостолів, в звичайне людське зростання, у кожного з них в руках напіввідкритий сувій, а у апостола Петра ключі, у Павле ж меч, у Андрія хрест, на якому він був распят. У четвертому - св. пророки, первосвященик Аарон, царі Давид і Соломон. У п'ятому під зведенням - праотці, починаючи з Адама. У средине іконостасу над царськими брамами: у другому ярус - Спаситель, седящий на престолі, а по сторонах його Пресвятая Богородиця і Іоанн Передвісник; в третьому -Знамення Пресвятой Богородиці, по сторонах архангели: Михайло і Гаврило; в четвертому Тріїпостасноє Божество, а на самому верху великий хрест з різьбленим розп'яттям.

У 1861 р. при архімандритові Порфіріє іконостас майстерно підновлений і знову позолочений. Разом з тим, стіни храму оштукатурені і розписані мальовничими зображеннями. Ось перелік цих картин чудових по величині і художньому виконанню. На південній стороні - биття Віфлеємських немовлят; на західній - праворуч страшний суд і нагірна проповідь Спасителя; зліва - приборкання бурі і грішна дружина; на північній - обмивання ніг на Таємної Вечері і Спаситель на Голгофі.

На східній стіні олтаря зображений Господь Іїсус Христос оточений безліччю сил небесних. У різних місцях зображені: св. Василь Великий, святитель Пилип, преподобний Зосима Соловецкий чудотворець, преподобний Сергий Радонежський чудотворець, апостол Іаков - брат Господній, перший єпископ Єрусалимський, св. Леонтій єпископ Ростовський і старозавітні первосвященики Аарон і Захарія.

2) Троицко-Зосимо-Савватиевский собор, кам'яний, трехпрестольный що примикає з північної сторони до Преображенському собору. Вибудований начорно в 1859 р. протягом двох літніх місяців. У побудові цього храму брали особисту участь не тільки більшість братии, не виключаючи найстарішої, але і сам настоятель. У 1861 р. внутрішність храму прикрашена багатим різьбленим позлащенным іконостасом, зробленим в Москві кращими майстрами, ікони ж написані художниками Троицко-Сергиевской лаври. У храмі престоли: а) головний - у славу Св. Трійці, б) на правій стороні - в ім'я преподобних Зосими і Савватія Соловецких чудотворців, де почивати св. мощі їх в раках і в) на лівій - в ім'я св. благовернаго великаго князя Олександра Невськаго.

Внизу під цим собором церква в ім'я преп. Германа Соловецкаго чудотворця, де почивати під спудом його св. мощі в посеребреной ракові. Тут же на правій стороні каплиця преподобнаго Ірінарха, в якій почивати його мощі під спудом.

Далі поруч з каплицею усипальня св. Пилипа, в якій святі мощі його знаходилися до перенесення в Преображенський собор.

Під олтарем Преображенського собору усипальня преподобнаго Зосими. У цій усипальні потужності преподобного знаходилися до перенесення їх в церкву.

3) Собор в честь і пам'ять Успенія Пресвятой Богородиці, кам'яний, при ньому величезна братська трапеза і келарская. Собор початий будовою в 1552 р., кінчений і освячений в 1557 р. ігуменом Пилипом. Трапеза прикрашена живописом, що представляє події евангельския і бачення апокалипсическия, а також зображеннями з історії церкви. Над склепіннями Успенської церкви два придела: перший в ім'я Усекновенія розділу Іоанна Передвісника і Крестітеля Господня, а другої - в ім'я св. великомученика Дімітрія Солунськаго. З західної сторони сполучається з собором мала часова дзвіниця, на якій знаходяться баштові годинники з боєм. Під братською трапезою церква Різдво Пресвятой Богородиці; вхід в цю церкву з північної сторони. Вона побудована і освячена в 1859 році на тому місці, де з'явилася св. Пилипу ікона Божієй Матері, звана "Запечною", яка нині стоїть в цій церкві. Поруч з церквою монастирська хлібопекарня, в ній знаходиться пятипудовый камінь, який св. Пилип, в бутність свою на слухняності в хлебопекарне, любив мати возглавием при відпочинку. Він і тепер служить возглавием для временнаго отдохновения трудящих в хлебопекарне.

4) Церква в ім'я святителя Миколи, кам'яна, - стоїть між соборами Преображенським і Успенським. Спочатку була побудована дерев'яна в 1577 р., а в 1834 р. побудована кам'яна.

5) У суміжності з Нікольською церквою монастирська дзвіниця, кам'яна двухъярусная, побудована в 1777 році, вишиною в 27? сажі. На дзвіниці 35 дзвонів різної величини, з яких самий великий, "Преображенським", що іменується і "Борісовським", в 1147 пуд. перелитий в 1888 р. з пожертвованнаго помешкання царем Борисом Годуновим. У числі інших дзвонів два більш чудові тим, що вони пожертвованы: перший, в 173 пуди, - князем Олександром Івановичем Воротинським в 1557 р., а інший - дворецьким боярином Грігорьем Васильовичем Годуновим в 1597 році.

Всі ці будівлі розташовані серед монастиря і сполучені між собою кам'яним довгим на арках корридором. Цей корридор прикрашений різними картинами, що мають велике повчальне значення.

6) Церква в ім'я святителя Пилипа митрополита Моськовськаго, кам'яна, коштувати особливо від інших церковних будівель на південній стороні в зв'язку з лікарнею. Побудована в 1798 р. замість колишньої ветхої дерев'яної. Постійні відвідувачі богослужешя въ ней-престарйлые схим-ники і ченці, не виключаючи проте і богомольців в літній час, які тут исповедываются і більшою частию причащаються Св. Таїн. Всі старезні з братии мають постійне проживання біля цієї церкви в особливо влаштованому для них корпусі.

Вгорі на зведенні Філіпповської церкви - церква Знамення Пресвятой Богородиці, влаштована в 1859 р. в пам'ять позбавлення помешкання в 1854 р. від нападу англійців.

7) Церква Благовіщення Пресвятой Богородиці, кам'яна, над Святими комірами, поруч з настоятельскими келлиями, влаштована і освячена в 1601 році; вхід в неї з кріпосної стіни.

На шляхи від Святих воріт до Преображенському собору на лівій стороні, кам'яна одноярусна дзвіниця "Царська", побудована в 1862-1863 м. м. У ній тільки один 72-х пудовий дзвін "Благовестник", подарований в помешкання найблагочестивішим государем імператором Олександром Миколайовичем в 1860 р. в пам'ять бомбардування 1854 р. Цей дзвін вилитий з украшний, которыя були при похованні в Бозе почившаго імператора Миколи I. Внутрі дзвіниці складені чугунныя бомби, ядра і гранати, собранныя в помешканні і довкола нея в 1854 р. після бомбардування, і по сторонах дві небольшия 3-х фунтовыя гармати, бывшия тоді в дії.

На правій стороні тієї ж дороги до Преображенському собору дерев'яна каплиця, в якій знаходиться список з ікони "Знамення Божієй Матері", пробитою ядром під час бомбардування в 1854 році; перед этою іконою постійно горить лампада.

Крім церкв і каплиць внутрішня будова помешкання складається з багатьох кам'яних корпусів з настоятельскими і братськими келлиями і різними майстернями і школами. Один з корпусів служив острогом для арештантів за злочини проти віри. У цьому ж корпусі вміщувалася і Соловецкая вояцька команда, скасована в 1885 р.

Колом весь монастир обношений кріпосною стіною, яка споруджена з дикаго незвичайної величини каменів з малою частию цегли, в колі 509 саджаний. По верху кріпосний ея критий хід; по кутах 8 веж з бійницями для знарядь, і на західній стороні арсенал з древнейшими вояцькими снарядами. Будувалася ця стіна протягом десяти років, з 1584 по 1594 рік, монастирськими людьми і на монастирську суму, по указу царя Феодора Іоанновича. Головним будівником стіни був инок Соловецкий помешкання Тріфон.

Псково-Печерський монастир

Розташований в 340 км на південний захід від Санкт-Петербурга і в 50 км на захід від Пськова, Свято-Успенский Пськово-Печерський монастир веде свою історію вже більше за 500 років. Тут, на північно-західних рубежах Росії, на древній Пськовської землі було зрощене сім'я Православної віри, посіяне на Русі ще в Х віці святою равноапостольной княгинею Ольгою, яка, за переказами, народилася у веси Вибутської поблизу Пськова.

Літопис повествует про те, як в кінці ХIV століття изборские мисливці, батько і син Селіши, чули в глухому лісі поблизу струмка Каменца "голоси співаючих неизреченно і чудово" і відчули пахощі "яко від безлічі фіміаму".

Загальновизнаною історичною датою основи Пськово-Печерського монастиря вважається 1473 рік, коли освячена була викопана в піщаному горбі у струмка Каменца преподобним Іоной Успенська церква. Преподобний Іона - безпосередній фундатор помешкання. Раніше він, носячи в миру ім'я Іоанн, був священиком в Георгиєвськом храмі Юрьева-Ливонского (нині м. Тарту). Прозваний він був Шестником, тобто пришельцем, тому що родом відбувався з московських меж. У Лівонію він прийшов як місіонер.

У той час православний люд зазнавав там жорстокого гоніння з боку немцев-латинян. Побоюючись за життя своєї сім'ї, про. Иоанн разом з дружиною Марією і дітьми покидає Юрьев і поселяється у Пськове.

Тут він уперше почув про "Богом зданной печері". Серцеве бажання з ще більшою старанністю послужити Господові привело Іоанна з сімейством поселитися поблизу святого місця. Споруда печерного храму ще не була завершена, коли Марія, його дружина, важко захворіла. Відчувши наближення смерті, вона прийняла чернечу постриг з ім'ям Васса, таким чином ставши першому постриженницей помешканню.

Наступник преподобного Іони иеромонах Місаїл звів на горе келии і храм, але невдовзі монастир зазнав напад лифляндцев. Дерев'яні споруди були спалені, майно розграбоване. Коли ж святотатцы стали безчинствувати в Успенськом храмі монастиря, вогонь, що вийшов з алтарной частини що вигнала їх з помешкання. Тим часом з Ізборська настиг російський загін, що довершив знищення лифляндцев.

Монастир довго бідував після цього потрясіння: набіги, хоч і менш зухвалі, продовжувалися. Иноземные завойовники ще не раз намагалися стерти помешкання з лиця землі, оскільки бачили в ній передусім оплот Православ'я і російського впливу на поблизу мешкаюче місцеве населення балтійських племен (эстов і сету), а також організатора господарської діяльності в краї і, нарешті, російський військовий опорний пункт.

Тільки через полвека, при ігуменові Дорофеє, знову піднялася і розцвіла помешкання: в 20-е роки ХVI віку була оновлена і розширена Успенська церква, влаштований придел в ім'я преподобних Антонія і Феодосія Києво-Печерських. Також зводилися інші храми і монастирські будови. Будівництвом керував государев дяк, що володів владою повноважного представника великого князя Московського в Пськове, Місюрь Мунехин, який повів роботи з великим розмахом. За заслуги по улаштуванню помешкання він першим з мирян був похований в монастирській печері.

У 1521 році монастир знайшов чудотворну ікону Успенія Богоматері "в житії" (з житийными клеймами). Цей образ був написаний иконописцем Олексієм Малим на замовлення псковских "торгових людей" Василя і Феодора (Феодор пізніше прийняв постриг з ім'ям Феофіл і помер в помешканні).

У цей період монастир перемістився з гори вниз, в долину Каменца, келии були поставлені проти Успенського храму.

До кінця 20-х років ХVI віку, при ігуменові Герасиме, упорядилося внутрішнє життя помешкання: ігумен склав общежительный статут за зразком Києво-Печерського, заснував чин церковної служби за переказами древніх монастирів, постановивши, щоб богослужіння здійснювалося щодня в Успенськом соборі. І сьогодні свято зберігає помешкання древні традиції, дотримуючи суворий общежительный статут.

Справжній розквіт помешкання пов'язаний з ім'ям її ігумена преподобномученика Корнілія.

Рік від року зростала популярність монастиря. Чутка про чудові зцілення, що отримуються по особливому заступлению Цариця Небесної не тільки православними, але і латинянами, залучала безліч богомольців; ніколи "убоге місце" поповнювалося дорогоцінними внесками, обширними угіддями і вотчиною. Але приношения ці йшли не тільки на потреби помешкання. Монастирські витратні книги зберегли відомості про матеріальну допомогу, яку ченці постійно надавали біженцям під час численних воєн. За рахунок монастирської скарбниці відновлювалися зруйновані загарбниками житла в навколишніх селищах, під час перемир'я монастир викуповував у ворога військовополонених. Всі інші монастирі псковской єпархії, навіть більш древні: Мирожский (1156 р.), Снетогорський (ХIII в.), Велико-Пустынский (1404 р.), Спасо-Елеазаровский (1447 р.) - поступалися першістю Пськово-Печерського помешкання, а ігумени інших монастирів тепер проводилися в його настоятелі в знак підвищення. Печерські ж настоятелі постачалися в єпископи.

Прикордонне положення помешкання залишалося небезпечним. У середині ХVI століття посилюється натиск на псковскую землю з боку німецького ливонского ордена. Це привело до того, що Пськово-Печерський монастир поступово стає не тільки місцем порятунку християнських душ, не тільки місіонерським і просвітницьким центром, але і могутньою міцністю північно-західної Русі.

Влітку 1581 року стотысячная польсько-литовська армія рушила на Пськов. Що Знаходилися в Печерській міцності-монастирі сторожові війська перехоплювали ворожі загони, обози із зброєю, що йшли до осажденному міста.

29 жовтня розгніваний польський король Стефан Баторій послав численне військо до монастиря, оборонцями якого були усього дві-три сотні стрільців, переселених з Москви і що поклали початок Печерському посаду.

5 листопада ворожі війська обстріляли монастир з гармат і розбили стіну біля Благовещенсного храму. Сюди негайно спрямувався ворожий загін. Тепер вже одна тільки військова сила не могла врятувати помешкання, і тоді иноки принесли до пролому головну монастирську святиню - древню ікону Успенія Божієй Матері. Все осажденные гаряче молилися Заступниці роду християнського, і Матерь Божія почула їх молитви. Битва продовжувалася до глибокої ночі, але всі приступи були відображені.

Літопис повествует і про інші чудові події, в яких була виявлена особлива милість Божія до помешкання. Секретар похідної канцелярії Баторія ксьондз Ян Піотровський записав в своєму щоденнику: "Німцям не везе в Печорах, були два штурми і обидва нещасні. Проб'ють пролом в стіні, підуть на приступ, а там далі ні з місця. Це дивує всіх, одні говорять, що місце зачароване, інші - що місце свято, але принаймні подвиги ченців гідні здивування".

Чудотворні ікони Божієй Матері "Успеніє" і "Розчулення" були послані до оборонців Пськова, надихаючи їх на ратні подвиги: за 5 місяців облоги ворог більш 30 разів штурмував Пськовський кремль, але міста так і не взяв.

У пам'ять цього чудового позбавлення вдячні печеряне кожний рік в 7 тиждень по Великодню ходили хресним ходом з чудотворною іконою "Розчулення" у Пськов. У 1998 році традиція хресного ходу була відновлена (тільки ікону тепер переносять всередині помешкання - з Успенського в Михайлівський храм і зворотно).

На початку ХVII століття монастир пережив безліч нападів шведських, литовських і польських завойовників, які користувалися внутрішніми труднощами Російської держави і безчинствували на західних його рубежах.

У 1701 році Петро I наказав обносити монастир земляним валом і глибоким, наповненим водою ровом (залишки земляних зміцнень Петровської епохи збереглися до наших днів). На найважливіших пунктах спорудили 5 бастіонів, біля воріт поставили батарею. Печерська міцність набула значення загальнодержавною: в знак цього на головній кріпосній Нікольської вежі був встановлений державний герб.

У 1703 році, завдяки новим зміцненням, маленькому загону під командуванням воєводи Івана Назімова вдалося відбити напад двохтисячного війська шведів. Це було остання битва у стін монастиря. Ништадтский мир (1721 р.) відсунув межу країни на захід і поклав кінець оборонної місії Пськово-Печерського монастиря.

У 1812 році Російській землі знову загрожував завойовник. Наполеонівські війська, що Швидко просувалися зайняли Полоцк. Загроза окупації нависла і над Пськовом. Тоді, на прохання псковичей в місто принесли з монастиря ікони Божієй Матері "Успеніє" і "Розчулення", корогву із зображенням Спаса Нерукотворного. 7 жовтня був довершений хресний хід з чудотворними святинями. У той же день російські війська відбили Полоцк, Пськов виявився поза небезпекою. У пам'ять цієї події з ініціативи героя війни генерала-фельдмаршала П. Х. Вітгенштейна в Печерському помешканні був споруджений храм в честь Святого Архистратіга Божія Михайла (1815-1827 м. м.).

У ХХ віці монастирю разом з Вітчизною довелося пройти через дві війни. Але древнии традиції, що дбайливо зберігаються в монастирі, не були порушені навіть в самі страшні для російського чернецтва часи. Молитвами Пречистой Богородиці Пськово-Печерське помешкання промислом Божіїм була за договором 1922 р. віднесена до буржуазної Естонії і залишалася там аж до 1940 р., чим і була врятована від загального розорення і осквернення.

Біди, що осягли нашу Вітчизну в роки Великої Вітчизняної війни, не обійшли стороною і помешкання. Зазнали руйнування Трапезна і Братський корпус, стіна Михайлівського собору. Інші храми також постраждали від артилерійського обстрілу.

Турботи по приведенню в порядок монастирського господарства в післявоєнні роки багато в чому довелися на частку архімандрита Пімена, намісника помешкання з 1949 по 1954 рр., а що згодом став Патріархом Московським і всієї Русі. Його труди були продовжені архімандритом Аліпієм - воїном і художником (1959-1975 м. м.). При ньому в 1960 році була почата реставрація кріпосних стін і веж (вони з 1688 року після спустошливої пожежі стояли непокритими, поступово руйнуючись).

У важкий час війни помешкання очолював ігумен Павло (Горщиків). Після звільнення Печор він був арештований, осуджений на 15 років і помер у в'язничній лікарні у віці 80 років. Багато років туристам, що відвідували монастир, розказували про його уявну співпрацю з гитлеровцами. Лише через 52 роки ігумен Павло був реабілітований. Тоді, в перший рік війни, братия не випадково вибрала його своїм намісником. Завдяки вибраній ним тонкій і розумній лінії поведінки з окупаційним режимом, збереглося помешкання з всіма її цінностями і святинями, збереглася братия. Мало того, сподіваючись на милість Божію, він зміцнював своєю вірою інших, організовував продуктову допомогу полоненим червоноармійцям в табірному пункті №134 Пськова, хворим і старезним Пськовського будинку інвалідів і богодільні на Завелічье. Є свідчення і про те, що у війну в монастирських печерах ховалися радянські розвідники. Один з них при відвідуванні помешкання в 1984 році особисто підтвердив цей факт.

Одним з таких світильників віри православної був преподобний иеросхимонах Лазарь, що трудився самітником в кінці XVIII-початку ХIХ віків.

При відвідуванні Печерського помешкання сім'єю Государя Миколи II останній мав духовну бесіду з тим, що трудився тоді в монастирі старцем Феодосиєм.

Схиархимандриты Агапій (Агапов), Пімен (Гавріленко) продовжили подвиг старечого служіння в 60-е, 70-е рр.

Після Великої Вітчизняної війни в Пськово-Печерське помешкання приїхали старці з Валаама, перед війною перевезені зі святого острова в Фінляндію. Иеросхимонахи Михайло (Піткевич), Лука (3емсков) і інші старці були як би духовним мостом, що з'єднує Старий Валаам і святе Печерське помешкання.

Рік за роком, сторіччя за сторіччям Пськово-Печерський монастир перетворювався у видатний историко-культурний пам'ятник. Кріпосні монастирські стіни з 9 вежами і загальною довжиною біля 810 метрів оточують прекрасний архітектурний ансамбль, що утворюється рядом храмів.

Древнейший з них - Успенський собор покопаний в горі, лише північна, звернена до монастиря стіна зроблена з каменя.

Тут, в центральній частині храму вміщується головна святиня помешкання - древня чудотворна ікона Успенія Богоматері (1521 р.).

Іконостас (3 чверть ХVII в.) прикрашений різьбленням; царські брами виконані у вигляді стовбура, обвитого виноградною лозою. Верхня частина иноностаса - це як би гілки і листя, між яким замість кольорів або плодів вставлені невеликі овальні ікони Божієй Матері, апостолів і пророків. Біля глухої південної стіни храму влаштована глибока ніша, в ній вміщується рака з мощами преподобномученика Корнілія.

У ХVIII віці над соборною Успенської церквою був освячений в 1759 році храм в честь Покривала Пресвятой Богородиці, на місці монастирської "судової палати". У дні престольного свята Успенія Божієй Матері, коли невеликі храми не можуть вмістити безлічі паломників, урочисте богослужіння здійснюється під відкритим небом, і тоді фасад Успенського і Покровського храмів служить іконостасом, площа перед собором-амвон, схили горбів і кріпосна стіна стінами храму, а куполом його стає небо.

Також особливим народним шануванням користуються і інші древні чудотворні образи Божієй Матері: "Розчулення" (список з ікони "Володимирської" Богоматері) и'Одигитрия" (принесена з Смоленська), з ХVII віку Казанська ікона, що знаходиться в монастирі Божієй Матері, різьблений образ Святітеля Миколи ("Никола Можайський" ХVI в.) з Нікольського храму і багато які інші ікони.

У Михайлівському храмі в особливому ковчезі зберігається правиця (права рука) св.мч. Татианы, передана в помешкання в 1977 р. братом архімандрита Афанасия (Моськвітіна) иеромонахом Володимиром (Моськвітіним). Архімандриту Афанасию цю святиню в свій час передали благочестиві дружини іменитого роду, його духовні чада, що пізніше прийняли чернецтво. Під час розорення Царськосельського палацу вони зуміли викупити святиню і зберегти її для благоговійного шанування.

Куполи Успенського храму влаштовані по типу розділів Києво-Печерської лаври (в стилі "українського барокко"). Їх п'ять, темно-синіх із золотими зірками. Куполи розташовані в одну лінію на скатові даху, як би спускаючись вниз, що назустріч молиться. Над входом в Успенський собор - велика Києво-Печерська ікона Божієй Матері з майбутніми Їй святими преподобними Антонієм і Феодосиєм Києво-Печерськими, в честь їх освячений придел собору в 1523 році, а в середині ХVIII століття перебудований.

На сходу від Успенського собору стоїть рідкий для псковской архітектури двоповерховий храм в честь Благовіщення Пресвятой Богородиці. Він був споруджений в 1541 р. при ігуменові Корнілії. До храму примикає велика трапезна палата. У 1870 році в ній влаштували олтар, і вона була освячена як храм в честь Сретенія Господня.

Навпроти Успенського собору побудований на рубежі ХVIII - ХIХ віків невеликий храм в ім'я святого праведного Лазаря Четверодневного; в прилеглому до нього приміщенні - монастирська лікарня.

На вершині схилу яру, на півночі від Успенського храму, стоїть величний Михайлівський собор.

У 1986 році на Святій горі була освячена дерев'яна церква в честь Пськово-Печерських святих.

Особливим шануванням користуються монастирські Святі печери. Вхід в печери - поруч з Успенським собором. Над входом відновлений древній напис: "Богом зданные печери". У ніші, при вході в печери - гроб преподобної Васси. Зліва, в приміщенні на зразок каплиці, - гробниці преподобних Марка, Іони, Лазаря.

Від входу йдуть сім підземних галерей, так званих "вулиць", які в різні часи довшали і розширялися. Стіни поблизу входу обкладені для міцності цеглою. Температура повітря тут незмінно тримається біля +5'С. Точного числа захоронень не встановлено, так як при численних облогах зробити це було скрутно. Є основи вважати, що там поховано більше за 10 тисяч чоловік.

У стінах печер встановлені керамічні і вапнякові плити з написами, так звані керамиды - цінний історичний пам'ятник псковского краю. Імена представників славних слов'янських родів Суворових, Ртіщевих, Нащокиних, Бутурліних, Мстіславських зустрічаються в надмогильний написах; тут лежать предки поетів А.С. Пушкина, А.Н. Плещеєва, полководця М.І. Кутузова, композитора М.П. Мусоргського. У печерах покояться представники древнього роду Симанських, що дав Російської Православної церкви Патріарха Московського і всієї Русі Алексия I. Погребалі тут і архієреїв, в їх числі видатний православний ієрарх митрополит Веніамін (Федченков). Незадовго початку Великої Вітчизняної війни в печерах відновлений храм Воскресіння Хрістова.

Майже в самому центрі монастирського ансамбля над артезіанським колодязем в 1911 році побудована каплиця, прикрашена зображеннями росіян святих. Щодня з ранньої весни і до пізньої осені тут здійснюються панахиди. Неподалеку від каплиці - інший монастирський колодязь, здавна шановний паломниками і названий ними в честь "преподобномученика Корнілія корнильевским". З нього беруть воду для водосвятных молебнів.

Монастирська звонница, що прикрашає Успенськую площу, була побудована в ХVI в. на місці старої дерев'яної (1523 р.). Вона має шість разновеликих - відповідно до розмірів дзвонів-отворів. Всі дзвони виготовлені псковскими майстрами, прикрашені орнаментом, фігурка тварин, рельєфними написами. Полиелейный дзвін, подарований Іоанном Грозним (1562 р.), важить 3 тонни, Буденний (вартовий), подарований Борисом Годуновим (1561 р.) - 2 тонни. Великий дзвін - дар Петра Великого (1690) - 4 тонни. Великі дзвони розгойдуються із землі за допомогою коромисел.

До дзвіниці примикає часова вежа, побудована на початку ХVIII століття. Механізм годин сполучений тросами з дзвонами; кожні чверть години лунає дзвін малих дзвонів, а "годуновский" дзвін відбиває години.

Помешкання всі ці роки продовжує благоукрашаться. У 80-е роки по благословенню митрополита Іоанна (Разумова) намісником архімандритом Гавріїлом (Стеблюченко 1975-1988), нині єпископом Благовещенським і Тиндінським, були проведені великі реставраційні роботи: оновлений живопис храмовых стін, завершена реставрація монастирських стін, почата ще при архімандритові Аліпії, побудований новий братський корпус, в Нікольськом храмі влаштований придел в честь преподобномученика Корнілія, відремонтовані приміщення пекарні і бібліотеки.

Старанністю наступного настоятеля (1988-1992) архімандрита Павле (Пономарева), нині єпископа Венського і Будапештського, повернулася в помешкання монастирська бібліотека, що зберігалася в Тарту, побудовані нові будівлі лікарні, іконописно-реставраційної і швейної майстерень, в місті влаштований Будинок милосердя для самотніх немолодих людей, повернені монастирю 100 га орної землі. Намісник архімандрит Роман (Жеребців) продовжив реконструкцію монастирських споруд, храмів, його турботами побудований дерев'яний братський корпус і почато покриття міддю кріпосних стін і веж.
Битви Північної війни (1700-1721 рр.): Битва під Полтавою і Гангутское бій
РЕФЕРАТ по курсу «Історія Росії» за темою: «Битви Північної війни (1700-1721 рр.): битва під Полтавою і Гангутское бій» 1. Полтавської баталії Полтавська битва - генеральна битва між російською і шведською арміями 27 червня (10 липня) 1709 року в ході Північної війни (1700-1721 рр.). Навесні

Битва у мису Синоп в 1853 році. Зняття блокади Ленінграда
КОНТРОЛЬНА РОБОТА по курсу «Історія Росії» по темі: «Битва у мису Синоп в 1853 році. Зняття блокади Ленінграда» 1. Битва у мису Синоп в 1853 році До 1853 року всі події внутрішнього життя Росії і її міжнародні відносини були спочатку частково, а потім і цілком підлеглі війні. Війна велася

Порівняльний аналіз розвитку державності в Афінах і Спарте
Зміст Введення ... 3 Розділ 1. Виникнення і розвиток державності в Спарте і Афінах ... 6 з1. Етапи розвитку спартанської держави ... - з2. Афинская демократія ... 14 Розділ 2. Право Афіни і Спарти: спроба порівняльного аналізу ... 24 з1. Право древньої Спарти ... - з2. Право древніх Афін ...

Списки Руської Правди
Дніпропетровський державний університет внутрішніх справ Кафедра «Історії та теорії держави та права» Реферат з дисципліни «Історія України» на тему: «Списки Руської Правди» Виконав: _ Перевірив: _ _ Дніпропетровськ, 2007 План Вступ 1.

Спартанський поліс
ПЛАН Введення I. Возникновеніє держави II. Суспільний устрій 1. Населення Спарти 2. Спартанське виховання а) виховання у віці від 7 до 15 років б) виховання у віці від 15 до 20 років у) виховання у віці від 21 до 30 років г) жіноче виховання в Спарте III. Державний устрій 1. Народні збори

Соціально-економічні причини першої хвилі української еміграції кінця XIX - початку XX століття
Соціально-економічні причини першої хвилі української еміграції кінця XIX - початку XX століття Зміст роботи Вступ 3 I. Соціально-економічний розвиток в Україні кінця XIX-початкуXX ст. 6 1.1 Скасування кріпацтва 6 1.2 Реформи 60-70-х

Соціально-економічний розвиток Київської Русі
Соціально-економічний розвиток: феодальне господарство; село і місто У результаті тривалого процесу політичної, економічної та етнокультурної консолідації східнослов'янських племен на рубежі VIII-IX ст. виникла Київська Русь з центром у Києві. Досить швидко вона зайняла провідні позиції в

© 2014-2022  8ref.com - українські реферати