Головна
Банківська справа  |  БЖД  |  Біографії  |  Біологія  |  Біохімія  |  Ботаніка та с/г  |  Будівництво  |  Військова кафедра  |  Географія  |  Геологія  |  Екологія  |  Економіка  |  Етика  |  Журналістика  |  Історія техніки  |  Історія  |  Комунікації  |  Кулінарія  |  Культурологія  |  Література  |  Маркетинг  |  Математика  |  Медицина  |  Менеджмент  |  Мистецтво  |  Моделювання  |  Музика  |  Наука і техніка  |  Педагогіка  |  Підприємництво  |  Політекономія  |  Промисловість  |  Психологія, педагогіка  |  Психологія  |  Радіоелектроніка  |  Реклама  |  Релігія  |  Різне  |  Сексологія  |  Соціологія  |  Спорт  |  Технологія  |  Транспорт  |  Фізика  |  Філософія  |  Фінанси  |  Фінансові науки  |  Хімія

Російські національні види спорту і гра народів світу - Фізкультура і спорт

Зміст

Введення

1. Історичні передумови розвитку національних видів спорту

2. Російські національні види спорту

2.1 Єдиноборства

2.2 Танця і танці

2.3 Масова гра

2.4 Спортивна гра

2.5 Царські забави

Висновок

Список джерел літератури

Вступ

Яскравою межею культури кожного народу є створена ним гра. Протягом віків ця гра супроводить повсякденному життю дітей і дорослих, виробляють особливі риси менталітету, важливі особові якості, відображають суспільний пристрій нації і погляди на мир.

Спортивна гра сталася з народних, тисячоліть, що культивуються в різних країнах протягом.

Слов'янська народна гра являє собою свідому ініціативну діяльність, направлену на досягнення некой мети, встановленої правилами гри, яка складається на основі слов'янських національних традицій і враховує культурні, соціальні і духовні цінності народу.

У них поєднувалися розвага, тренування, і сама унікальна російська культура виявлення і заохочення сильних духом і тілом, виховання готовності прийняти кинутий виклик, заступитися за слабого, подолати слабість в самому собі.

Цитата: "Гра здавна служила засобом самопознания, тут виявляли свої кращі якості: доброту, благородство, взаємовиручку, самопожертвування ради інших. Після важкого трудового дня дорослі із задоволенням брали участь в грі дітей, навчаючи їх, як треба розважатися і відпочивати".

А.А. Таран, "Російська народна гра і їх класифікація"

В цьому рефераті ми розглянемо основні види подібної гри - від нехитрих розваг простолюдинів, до царських забав, від забутих потіх - до дисциплін, що стали спортивними в цей час і що переступили межі Росії, України і Білорусії.

Древність була не особливо багата розвагами, але зате вони носили справді масовий характер - всі, від малого до старого, брали участь в святах і торжествах. У свято, рідкий вільний від роботи день, люди прагнули відпочити від важкого щоденного труда, граючи, змагаючись або просто беручи участь в забавах як глядачі. Але не тільки забавами і розвагами служили нашим предкам гри, а ще і вояцьким тренуванням перед боями з противниками, яких у слов'ян завжди було велика безліч.

1. Історичні передумови розвитку національних видів спорту

Вплив національних видів спорту на духовні і фізичні якості молоді

Будь-яке дослідження вимагає чіткого визначення окремих початкових понять. Мова йде в цьому випадку про поняття, безпосередньо пов'язані з національним і інтернаціональним в сфері фізичної культури і спорту, але, на жаль, ще слабо розроблених.

Для періоду донациональных відносин в фізичній культурі характерні такі поняття, як первісна фізична культура, фізична культура родової общини. У процесі розкладання первіснообщинного устрою відбувалося утворення родових союзів, з яких, в свою чергу, складалися племена. Тут доречно говорити вже про фізичну культуру племен і племінних союзів. З появою класового суспільства виникла така соціально-етнічна спільність людей, як народність, і з цього часу потрібно говорити про народну фізичну культуру.

Для періоду зародження і розвитку націй правомірно вживання терміну "національна фізична культура". Як відомо, одній з відмінних рис нації є спільність духовного життя, виникаюча на основі тривалого спільного життя людей, пов'язаних єдиною економікою, територією і мовою, а значить і культурою. Однак попередніми дослідниками поняття "національна фізична культура" не вживалося, а замінювалося терміном "національні форми фізичної культури". Тим часом ці поняття не рівнозначні.

Вивчення діалектики понять і сфери дій фізичної культури привело нас до вживання терміну "міжнаціональне" в даній області. Відомо, що багато які народи издревле живуть по сусідству, мають багато загального в життєвому укладі, звичаях, традиціях і в культурі загалом. Багато загального і в сфері національних форм і коштів фізичної культури. Важливо в цьому випадку відмітити, що міжнаціональне в фізичній культурі, спорті виявляється більш яскраво. Це пов'язано, передусім, не стільки з їх формою, скільки з їх змістом, внутрішньою структурою.

У сучасній спортивній літературі зустрічаються терміни "народні види спорту", "народні форми фізичної культури". Під цими термінами, як правило, маються на увазі національні види і національні форми.

2. Російські національні види спорту

Саме слово "забава" у слов'ян носило не зовсім "розважальне" значення, а більш широкий: "масова подія". Частіше за все масовою подією і була яка-небудь з перерахованої тут гри. 2.1 Єдиноборства

Кулачний бій. Протягом всій Історії слов'яни вели постійні війни, і вояцькі вправи і гра зробилися невід'ємною частиною древнеславянской культури, міцно увійшовши в побут і відбившись в традиційних "потіхах". Російський кулачний бій ("кулачна потіха"), - яскравий тому приклад.

Перші літописні згадки про кулачний бій зустрічаються на початку XIII в. Великий Князь київський, Мстіслав III, і князь псковский, Володимир, підбадьорюючи перед битвою своїх воїнів представили їм на волю: битися на конях або пішими. І отримав відповідь: "ми не хочемо на конях, але битимемося, за прикладом наших предків, пішими і на кулаках".

На перший погляд, кулачний бій може показатися досить варварською розвагою. Але, памятуя, що на Русі рідкий рік обходився без війни, цілком закономірно, що для простого люду (який в будь-який момент міг бути запитаний, як ополчення) він став історичною традицією. А для держави загалом - корисною школою, в якій населення навчалося вояцькому мистецтву "без відриву від виробництва". Звичайно погано озброєні ополченці прагнули компенсувати даний недолік швидкою реакцією і умілим, несподіваним використанням ситуації, і цьому їх вчив кулачний бій.

Кулачні бої проводилися один на один або "стінка на стінку" (груповий бій). Кулачні поєдинки завжди збирали безліч глядачів, жадібних до видовища безкомпромісної боротьби.

Бої один на один ("сам на сам") в основному проводилися перед масовими боями, або використовувалися для дозволу суперечок, а так само в судовій практиці. У останньому випадку подібний поєдинок називався "поле" і застосовувався як судовий доказ: він служив для остаточного підтвердження правоти відповідача в судовій справі.

Самі видатні одиночні бійці охоче бралися боярами "під своє крило" - вони годувалися з панського стола і обсипалися всілякими милостями, а бояре билися об заставу, зводячи їх в поєдинках для своєї потіхи.

Місцями проведення боїв в літній час вибиралися "обширні" місця - міські площі, поляни. Зимою "потіха" відбувалася частіше за все на льоду рік або озер. Бої проводилися під час російських народних свят, більшість з яких на Русі проходжуються на зиму. На поєдинки виходили у валянках і кожушках, що накладало певний відбиток на техніку бою. Удари наносилися так, щоб пробити теплий одяг - з використанням ваги всього тіла.

Більшість кулачних боїв були "правильними", тобто що проводилися за правилами. Ось основні їх положення:

- битися "по любові" - тобто не мати на противника злоби,

- не бити лежачого противника,

- не бити позаду,

- не таїти в кулаці важких предметів,

- не ставити підніжок і не захоплювати одягу противника,

- не бити ногами (удар взутою ногою міг покалічити противника).

У боях "стінка на стінку" брало участь майже все чоловіче населення від хлопчиськ (!) до дорослих. Підлітки "зачинали" бій, потім сходилися чоловіки, а в кінці підключалися найбільш сильні бійці-"надежи". Кожна стінка могла мати два, три, чотири або більше рядів бійців. Билися вулиця на вулицю, село на село, слобода на слободу.

Груповий бій вчив стояти пліч-о-пліч, дозволяючи відпрацьовувати спільні дії. Розвивалися почуття ліктя і взаємовиручка - уміння незамінні в битві. Продовжувався кулачний бій доти, поки одна з сторін не тікала.

По закінченню "потіхи" вшановували бійців, що найбільш відрізнилися - їх поїли вином і водили по вулицях з піснями, що прославляють їх подвиги. Однак єдиних правил все ж не використовувалося і нерідке бої обмежувалися тільки незмінними - "лежачого не бити" і "досмерти не вбивати".

Існував і дуже жорсткий тип бою, "свалка-сцеплялка" що більше нагадує побоїще - в ньому використовувалося все: від ударів ногами до кистеней, палиць і ножів. Після таких звалищ нерідко залишалися покалічені і навіть убиті.

З того, що до кулачних боїв допускалися навіть діти, ясне відношення, яке було у слов'ян до виховання сили тіла і духа відмалечку. Сучасній людині дико представити, як мати відпустить дитину в бійку 50 на 50 чоловік, безглузду і все ж досить жорстоку.

Однак для наших предків це було досконале осмисленим і прийнятним уроком, деякою школою для чоловіка, максимально конкретно, "на живому матеріалі" повчальної не просто бойовій хватка і прийомам - а набагато більш важливому духу спільного суперництва, взаємної підтримки і єдності. Гартуванням з дитинства на все життя.

Озираючись на традиції російського кулачного бою, стає легше зрозуміти ту небачену стійкість і самопожертвування, яке слов'яни испокон віку виявляли у війнах за свою батьківщину.

З розвитком вогнепальної зброї кулачні бої втратили для держави своє прикладне значення (не малу роль тут зіграло християнство, що прагнуло викоренити язичницькі звичаї) і його оголосило їх "шкідливою забавою". У 1274 році митрополит Кирило зібрав у Володимирові собор, на якому між інакшими правилами постановлене було: "відлучати від церкви тих, що беруть участь в кулачних боях і боях кольями, а убитих не відспівувати".

Забороняли кулачні бої із завидною постійністю, але навіть після указу Миколи I (в 1832 г) "Про повсюдну і повну заборону кулачних боїв" ("Кулачні бої, як забава шкідлива, зовсім забороняються") - вони не припинили свого існування і продовжували зберігатися в народному побуті:

"У Москві фабричний був Семен, силач-боєць

Зараз з печення кахель

Своєю вышибал залізною пятернею,

Коли ж на бою був перед стіною

Все перекидав і гнав перед собою.

Страх, жах перед ним,

А кліки радості і похвала за ним...".

А.Е. Ізмайлов

Після 1917 року, кулачний бій був зарахований в спадщину проклятого царизму", що "прогнила і не знайшов свого місця серед спортивних видів боротьби. Ідеологія кулачного бою, заснована на релігійності і згуртованості общини, йшла в розріз з партійною ідеологією, що звеличує зовсім інакші цінності, і кулачний бій за роки Радянської Влади не отримує ніякого розвитку. Всі спроби впровадити прийоми народного бою в програму підготовки прикордонників і міліції успіхом не увінчалися.

Відродження кулачного бою відбувається вже в наш час - з'являються численні школи і стилі слов'янських бойових мистецтв, що засновуються на традиціях кулачного бою або що використовують його елементи.

2.2 Танці і танці

Нам зараз важко роздивитися і усвідомити коріння сучасного слов'янського танця, спостерігаючи її по телевізору або на гуляниях і святах у виконанні фольклорних колективів. А створювалася вона зовсім не як розвага, а як специфічна система ігрового тренування слов'янських воїнів, що допомагає виробляти бойові рухові навики, витривалість розвинути спритність і силу.

Гопак, трепак, "козачок", "бариня", матроське "яблучко" і інші танці носять в собі залишкові елементи пішого бою і єдиноборства.

Наприклад, суть найвідомішого російського танця "Бариня" укладалася не просто в тому, щоб станцювати з жінкою. А в тому, щоб боротися за партнерку з іншими танцюристами, причому, боротися не силою, не грубістю, а танцювальною майстерністю!

Танцювали з жінкою, стараючись не підпустити до неї суперника. Той, в свою чергу прагнув відбити плясунью, оттерев умілим рухом суперника і самому продовжити танок. Тому справжня "Бариня" дуже важка - потрібно ретельний контроль над складними бойовими переходами. Недопустимим вважалося не тільки торкнутися ударом партнерки, але навіть налякати її небезпечним рухом. Виходить, не танець, а поєдинок - але не бій, а мистецтво!

На Русі издревле проводилися змагання танцюристів. Танцювали як поодинці, так і в парі з суперником. Змагання частіше за все відбувалося на ярмарках. На танцюристів "сперечалися" і робили ставки, а переможці отримували призи: подарунки, гроші або вино.

Танцюристи постійно тренувалися, вигадували нові поєднання "коленцев", невідомі суперникам і глядачам. До змагань напрацювання тримало у великому секреті. Це постійно поповнювало і збагачувало техніку російського танка.

Розрізнювали парний і одиночний танок. У першому випадку один з танцюристів показував який-небудь рух або зв'язку, суперник повинен був їх в точності повторити, потім показував свої. У другому - ті, що змагаються навперемінно показували свої рухи, при цьому не можна було повторювати попередні. Програвав той, у кого першого закінчувався набір "выкрутасов".

Один з варіантів бойового танка "скобарь" (або як його ще називали - "ламання веселого") передбачав безпосередній контакт з противником під час виконання. "Виконували" його під ритмічну і просту наигрыш на гармошке.

Бій-танець проходив по різних домовленостях, наприклад, до першої крові або до першого падіння. Бій міг зупинити гармоніст (в більш давні часи - гусляр), припинивши наигрыш.

Перед початком "ламання" танцюрист струшував головою, скуйовджуючи волосся. Ці дії, в купе з певними вигуками і притопыванием відносилися до елементів древньої народної магії. Здійснюючи їх, людина виходила із звичного побутового простору, перебираючись в інакший пласт буття, де час тік інакше, а органи чуття працювали по-іншому.

Розслаблене тіло скобаря реагувало не те щоб на дії суперника - а навіть на подих вітерця. Подібний стан аналогічний трансу, в який вводили себе воїни Сходу.

Крім вояцьких танців існували і численна мирна танці-гра, обрядового і просто розважального призначення. Самим "слов'янським" з яких є хоровод (коло, корогод, танок). 2.3 Масова гра

На ярмарках і гуляниях популярністю користувалися змагання силачів в піднятті каменів і інших тягарів, штовханні колоди; бої на колоді: коли два учасники сідали один перед одним на високо закріпленій колоді і старалися збити один одну на землю ударами мішків з опилками або палицями, обмотаними ганчір'ям. Діти змагалися один з одним в бігу "взапуски", тобто навперегони. До масової гри відносилися і перетягнення каната (неводи), сніжки, катання на санках, біг на ходулях - гра добре відомі і зараз. З деякою грою ми познайомимося ближче.

Взяття містечка. На пагорбі зводилося забавне зміцнення з колод і гілок, а взимку з снігу (містечко). Жінки і дівчина, захисниця містечка, знаходилися всередині "міцності". Парубки, розділившись на "вершників" і "коней", починали приступ. Їх задачею було зруйнувати зміцнення і, пробившись крізь лад захисниць, захопити знамено. При цьому необхідно було всидіти на "коні". Якщо "вершник" падав з "коня" або ж його стягували, то він більше участі в грі не приймав. Задача жінок - не дати захопити знамено. Для цього ними використовувалися кошти вельми значні: обмотані шкурами палиці, набиті соломою мішки, а взимку ще і сніжки. Гра продовжувалася доти, поки чоловіки не захоплять містечко, або не відмовляться від цієї витівки. Гравець, що зумів захопити знамено, мав право перецеловать всі захисниці.

Коняшки. Гравці розділялися на два "війська". Кожне "військо", в свою чергу, складалося з "вершників" і "коней". Вершниками звичайно виступали дівчата, що забиралися на спини парубків. Задача гравців була проста - вивести з рівноваги іншу пару. Вигравала пара довше за всіх що устояла на ногах. 2.4 Спортивна гра

До такої гри можна віднести лапту і містечка. Доживши до наших днів вони, знайшли єдині правила, не втративши своїх характерних рис - азарту, завзяття, самобутності.

Лапта в древності була поширеною молодечою забавою у слов'ян. У російських літописах є численні згадки про цю народну гру. При розкопках древнього Новгорода, серед інших предметів, виявлено було немало м'ячів і сама лапта (палиця-біта), що дала назву грі. Лапта користувалася успіхом і у вікінгів, які, судячи по всьому, перейняли її у слов'ян - норвезькі археологи не раз знаходили біти для гри в лапту.

Не обійшли гру увагою і російські письменники. У А.І. Купріна знаходимо:

"Ця народна гра одна з самих цікавої і корисної гри. У лапте потрібна винахідливість глибоке дихання, уважність, виверткість, швидкий біг, влучне око твердість удару руки і вічна упевненість в тому, що тебе не переможуть. Боягузам і ледарям в цій грі немає місця. Я старанно рекомендую цю рідну російську гру..."

Перша спроба створення єдиних офіційних правил по російській лапте була зроблена в 1926 р. Однак, лапту на державному рівні тоді так і не визнали. І тільки в 1957 р. завдяки зусиллям ентузіастів відбулося перше офіційне змагання.

Гра, подібна лапте, є і у інших народів світу: у англійців - крикет, у американців - бейсбол, у кубинців - пелота, у фіннів - песа палло, у німців - шлагбал.

Перший чемпіонат РФ, пройшов в 1958 р., а 1959 р. лапту включають в програму Спартакіади народів РСФСР.

У 60-70-х рр. розвиток лапты припиняється, і самобутня гра вимирає. Врятувало лапту від забуття постанова Держкомспорту СРСР "Про розвиток бейсболу, софтбола і російської лапты", прийняте в 1987 р.

До початку 1988 р. лапта вже культивувалася в 344 колективах фізичної культури РСФСР, України, Білорусії.

У 1990 р. в Ростове відбувся перший офіційний чемпіонат Росії.

У 1994 р. гра була включена в Єдину Всеросійську спортивну класифікацію.

У 1995 р. були розроблені нові правила змагань.

У лапту грають на рівному майданчику приблизно 30 на 70м. дві команди по 5-12 чоловік. Одна команда вважається "бьющей', інша - що "водить". Після вдалого удару бітою по м'ячу гравець команди, що б'є старається добігти до кінця поля, де знаходиться "будинок", і потім повернутися назад. Кожний гравець, що здійснив такий успішний пробіг, приносить команді одне очко. Якщо його "осалят" м'ячем, то команда тих, що б'ють йде водити в полі.

Містечка (рюхи, чушки).Історія цієї гри нараховує декілька віків - вона майже так же стара, як і лапта. Згадка про містечка можна знайти і в казках, і в старовинних легендах, і в документах, що відносяться до історії Древній Русі.

Значення гри було в тому, що б вибити кидком дерев'яної біти фігури-мішені (що складаються з дерев'яних стовпчиків - "містечок") за межу ігрового поля - "міста".

Правила гри, розміри поля, самі фігури, кількість і дистанція кидків в різних місцевостях сильно розрізнювалися, і до "загального знаменника" містечка привели вже після Революції, в 1923 р.

Як вигляд спорту, що має єдині правила, містечка сформувалися до 1923 року, коли в Москві були проведені перші Всесоюзні змагання.

У програму першої Всесоюзної Олімпіади містечка були включені в 1928 році.

У 1933 році вийшли нові правила, в яких були визначені 15 фігур, і гра була багато в чому регламентована. По суті ці правила діють і сьогодні.

У радянський час гра була надзвичайно популярна і рідкий стадіон або завод не мав свого городошной майданчика. Зараз популярність містечок дещо знизилася, хоч в 2001 році в Санкт-Петербурге пройшов перший чемпіонат світу на цей вигляд спорту.

Сама гра дуже проста і навіть самостійне виготовлення інвентаря для неї не вимагає особливої вправності - выстругать палицю-біту і пяток дерев'яних цилиндриков - справа не хитра, тим більше для російського селянина. Ось гра і отримала повсюдну любов і визнання серед народу. Хоч і служила розвагою не тільки простому люду: завзятими городошниками були Петро Перший, Суворов, Ленін, Сталін і інші помітні фігури.

Але у слов'ян були так само розваги, хоч і недоступні народу, але без яких немислима Історія нашої держави. 2.5 Царські забави

Так издревле на Русі називали псовую і соколине полювання. Ці захоплення прийшли до нас Сходу. Але отримали на Русі стільки типово слов'янських рис, що тепер можна говорити про них, як про національних.

"Псовая полювання - лиха забава наших предків, ще і в цей час тішить серця російських мисливців що дорожать заповітами старовини", писав в своїй книзі "Першинська полювання" Д. П. Вальцов.

Псовой полюванню на Русі не одне сторіччя - в літописах ХII віку є згадки про те, що ще при великому князі Володимирові Мономахе "звірів труїли псами", а на одній з фресок Софійського собору у Києві (побудований в ХI в.) зображена остроухая собака, гонящая оленя. Спочатку в полюванні використовувалися травильные собаки, що відрізнялися не стільки швидкістю, скільки силою і злісністю, але пізніше, на Русі була виведена унікальна порода швидких мисливських собак - росіян хортів.

Слово" борзый" до ХV в. характеризувало виключно жвавість коней.

У XVII в. порода росіян хортів формується як національна.

У 1600 р. Борис Годунов відправив в подарунок іранському шаху Аббасу пару хортів собак. І це був воістину царський дар, оскільки ціна цих собак була нечувано висока, однак собаки шаха не зацікавили.

Недаремно псовую полювання прираховували до "царських забав" - зміст псарні, тренування собак і самі собаки коштували величезних грошей і були по кишені тільки спроможної частини населення, князьям, боярам і т.д. Завідуючі полюванням - ловчие, були наділені великими повноваженнями і володіли чималою владою в суспільстві.

Оскільки псовая полювання було долею аристократів, за роки Радянської Влади в країні практично перевилась росіяни хорти - собаки, з якими традиційно полювання і проводилася. Навіть зараз в Росії всього біля 1,5 тисяч собак цієї породи, і те в основному в "декоративному" вигляді. Тобто собаки живуть поза зграєю і не пристосовані до полювання, а служать тільки прикрасою будинку для їх господарів. Для порівняння: в Німеччині популяція росіян хортів нараховує 15 тисяч особнів, в США - 45 тисяч.

Для псовой полювання більш усього підходили поля з острівцями лісу або чагарника і глибокими ярами - місцями дневок звірів. Кінні мисливці з хортами розташовувалися в місцях вірогідного виходу звірів. У острови або яри запускали зграю гончих. Піднятого звіра гончі виганяли у відкриті поля, де спущені зі зграй хорти різким кидком наздоганяли і брали його.

У XVIII - XIX вв. в псовых полюванні Ромадановських, Шереметевих, Разумовського, Орлова, Паніна, Барятінського і інших нараховувалося по 150 - 200 і навіть по 300 собак, а в полюванні Петра II в 1729 р. рахувалося 420 собак і десятки чоловік мисливської прислуги - ловчих, доезжачих, борзятников, выжлятников, корытничих, конюхів, кухарів. Полювали частіше за все на зайців і лисиць, але особливо високо цінилося полювання на вовків.

Однак полювання служило не тільки розвагою для багатих - її значущість була велика і з політичної точки зору. На полюванні вирішувалися важливі державні питання і проблеми.

Нерідко, полювання влаштовувалися і спеціально для іноземних послів і дипломатів - і від її вдалого проведення могла залежати доля держави.

Соколине полювання. "Росія - країна велика, до самого океану, і на цьому океані у них декілька островів, де водяться сокола і кречети", колись описував нашу країну Мазке Поло. І в російських піснях, казках і билинах ясний сокіл - частий гість, "птах благородний".Соколине полювання передувало на Русі псовой і було їй надалі поступово витіснена. Виникла вона приблизно в VIII віці і досягла свого розквіту в XVII при царі Олексії Михайловичі. Однак до кінця ХIХ віку тільки небагато дрібномаєтні дворяни продовжували полювати з ловчими птахами, і після Революції багатовікові мисливські традиції були втрачені, а саме полювання - забута.

З соколом (кречетом, яструбом, беркутом) полювали на птахів (перепелів, тетеревів, чапель) і звірів (зайців, лисиць).

Як і псовая, соколине полювання було привілеєм знання, оскільки зміст птаха і догляд за нею був справою що вельми дорого коштує. Соколине полювання цінили, передусім, за красу і аристократизм - знавці насолоджувалися видовищем птаха, що атакує свою здобич. Однак мода на це заняття перетворила полювання з спорту в щось середнє між обов'язковим ритуалом для вельмож і балами, де можна "на інших подивитися і себе показати".

По легенді одна з московських церкв присвячена заступнику всіх сокольников св. Трифону і спорудив її сокольничий Івана Грозного, у вдячність святому за те, що той з'явився до нього у сні і підказав, де знаходиться білий кречет, що зник - улюбленець царя.

У цей час ентузіасти об'єднуються в клуби любителів соколиного полювання з метою відродити цю древню забаву.

Висновок

Національні спортивні традиції складалися з древніх часів. Вони удосконалювалися по мірі господарської діяльності людини, по мірі вдосконалення його розуму. Національні спортивні традиції залежали від багатьох чинників: ландшафту, клімату, природи і т.д.

Всі види національного спорту направлені на розвиток у молоді фізичних і духовних якостей: фізичної сили, витривалості, спритність, влучність, розвиток здатності розуму аналізувати безліч даних. Крім того багато які види національного спорту направлені на виховання у молоді волі до досягнення мети, на єднання з природою степів, культурою інших народів.

Дані свідчать про те, що процеси взаємного культурного впливу і культурного спілкування впливають великий чином на характер самої гри як одного з важливих коштів духовного розвитку людей.

Список джерел літератури

1. Боротьба - Сайт про національних видів боротьби народів колишнього СРСР - http://ussrwrestling.narod.ru/

2. Грачев. Фізична культура. Уч. Курс.Іздательство Ростов-на/Дон:МарТ, 2007 р.

3. Кун Л. Всемірная історія фізичної культури і спорту. Пер. з угорець. Під общ.ред.В.В.Столбова.-М.:Райдуга, 1982

4. Слов'янська слобода - Гра, звичаї і свята слов'ян - http://slavyans.narod.ru/index.html

5. Словник - Словник застарілих і діалектних слів - http://www.telegraph.ru/misc/day/dis.htm

6. Фізична культура (курс лекцій): Учбова допомога/Під ред.Волковой Л.М., Половникова П.В.:СПбГТУ, СПб, 1998.-153 з.
Спортивний травматизм під час занять фізичною підготовкою і його профілактика
Спортивний травматизм під час занять фізичною підготовкою і його профілактика Виконав: Зміст Вступ 1. Характеристика травматизму під час занять фізичною підготовкою. 2. Причини травматизму та заходи

Спортивне ядро, будівництво спортивного ядра
Мiнiстерство освіти та науки України Вищий навчальний заклад "Відкритий міжнародний університет розвитку людини "Україна" Горлiвський регіональний інститут Реферат з дисципліни: Спортивні споруди На тему: «Спортивне ядро, будівництво спортивного ядра» студента 2-го курсу денної

Спортивна підготовка туриста
РЕФЕРАТ НА ТЕМУ: "СПОРТИВНА ПІДГОТОВКА ТУРИСТА" Вступ В туризмі, як і в інших видах спорту, досягнення високих результатів неможливе без постійного фізичного вдосконалення, що є основним змістом тренувань і, разом з тим, нерозривно пов'язане із зміцненням і загальним підвищенням

Спорт в фізичному вихованні студентів
Спорт в фізичному вихованні студентів Спорт в фізичному вихованні Спорт - вид людської діяльності в сфері фізичного виховання, направлений на досягнення максимальних результатів у вибраному вигляді. Розрізнюють спорт масовий і вищих досягнень. Масовий (або базовий) спорт забезпечує досягнення

Специфічні функції фізичної культури в суспільстві
Російський Державний Університет Фізичної Культури, спорту і туризму. Кафедра теорії та методики фізичної культури і спорту. курсова робота на тему: Специфічні функції фізичної культури в суспільстві. Заочного відділення Москва 2005р ПЛАН: Введення. Соціальна сутність фізичної культури. Головна

Соціально-економічні фактори розвитку туризму в Білорусії
"Соціально-економічні фактори розвитку туризму в Білорусії" ЗМІСТ Вступ 1. Соціально-економічному фактори розвитку туризму 1.1 Класифікація соціально-економічних факторів, що впливають на розвиток туризму 1.2 Фактори, що генерують громадські потреби в туризмі 1.3 Факторів,

Соціально значення фізичної культури в Росії
Федеральне агентство за освітою Державна освітня установа вищої професійної освіти Санкт-Петербургский державний університет сервісу і економіки Кировський філія Реферат по фізичній культурі «Соціально значення фізичної культури в Росії» Киров 2009 р. Зміст Введення 1. Соціальне значення фізичної

© 2014-2022  8ref.com - українські реферати