Головна
Банківська справа  |  БЖД  |  Біографії  |  Біологія  |  Біохімія  |  Ботаніка та с/г  |  Будівництво  |  Військова кафедра  |  Географія  |  Геологія  |  Екологія  |  Економіка  |  Етика  |  Журналістика  |  Історія техніки  |  Історія  |  Комунікації  |  Кулінарія  |  Культурологія  |  Література  |  Маркетинг  |  Математика  |  Медицина  |  Менеджмент  |  Мистецтво  |  Моделювання  |  Музика  |  Наука і техніка  |  Педагогіка  |  Підприємництво  |  Політекономія  |  Промисловість  |  Психологія, педагогіка  |  Психологія  |  Радіоелектроніка  |  Реклама  |  Релігія  |  Різне  |  Сексологія  |  Соціологія  |  Спорт  |  Технологія  |  Транспорт  |  Фізика  |  Філософія  |  Фінанси  |  Фінансові науки  |  Хімія

Теорія хаосу і її взаємозв'язок з природознавством - Біологія

ЗМІСТ

ВВЕДЕННЯ

1.ТЕОРІЯ ХАОСУ І ПРИРОДОЗНАВСТВА

2. ЗАСТОСОВНІСТЬ ТЕОРІЇ ХАОСУ В СУСПІЛЬНИХ ПРОЦЕСАХ

3. ЛЮДИНА І ЯВИЩЕ ПОРЯДКУ: ВІЧНИЙ ВИКЛИК, РОМАНТИКА БУРІ

ВИСНОВОК

СПИСОК ЛІТЕРАТУРИ

ВВЕДЕННЯ

Актуальність представленої роботи полягає в тому, що по мірі розвитку науки, з'являлося все більш рафінований і суворий опис навколишньої нас дійсності і її законів. Кожне коло розвитку науки розсовувало рамки, описаної формулами реальності, просуваючись все глибше в мікро і макро мир. Красива система законів Ньютона змінила уявлення древніх про взаємодію і рух матеріальних тіл. Вона, в свою чергу, описує лише частину дійсності, що підкоряється аксіомам. Виходячи за них, ми попадаємо в мир відносності Ейнштейна, рівнянь Максвелла і Шредінгера. Очевидно, вони також описують лише частину реальності, вибудовуючи в глобальній Невизначеності зрозумілу і передбачувану систему координат і законів. Однак, по мірі розвитку природознавства, людина осмілилася вивчати сам Хаос, намагаючись зрозуміти його закономірності, як не суперечливо це звучить. Найбільш явною моделлю хаотичних процесів послужила термодинаміка, на прикладі якої Прігожін і Стенгерс почали будувати рівняння, що описують непередбачувані процеси. Важливість цих робіт, названих наукою синергетикою була оцінена згодом Нобелівською премією і великою кількістю застосувань і продовжень в інших науках, в тому числі і суспільних. Правда, її критикують за зайвий гуманітарний романтизм, що дещо виводить її з ряду суворо естественнонаучных дисциплін, але, можливо, сам предмет вивчення - хаос - виправдовує залучення гуманітарного підходу. Хаос - поняття не тільки несуче фізичне значення невпорядкованості, повної рівноваги і непередбачуваність.

Мета роботи - розглянути взаємозв'язок хаосу і порядку.

Задачі роботи - розглянути взаємозв'язок теорії хаосу і природознавства, визначити застосовність теорії хаосу в природознавстві.

1. ТЕОРІЯ ХАОСУ І ПРИРОДОЗНАВСТВА

Якщо ми говоримо про безповоротність, то має значення детальніше зупиниться на історії вивчення поняття «часу», бо Порядок і Хаос не можуть розглядатися у відриві від поля свого руху - Часу. Поняття «час» відноситься до числа фундаментальних філософських і естественнонаучных категорій. Починаючи з античності, коли зародилися все конкуруючі і понині концепції часу, можна виділити два критичних періоди, відмічені корінною зміною поглядів на природу, властивості і структуру часу.

Перший період охоплює другу половину 17-го - початок 18-го сторіччя і характеризується, з одного боку, введенням Миколою Стеноном (1669), Ісааком Ньютоном (1687) і Готфрідом Лейбніцем (1715) уявлень, що відповідає трьом головним концепціям часу, відповідно: реляційно-генетичної, субстанциональной і реляційної. З іншого боку, в свідомості натуралістів беззастережно затвердилося ньютоновское розділення часу на абсолютне і відносне (буденне). Другий критичний період доводиться на кінець 19-го - початок 20-го сторіччя і нерозривно пов'язаний з трудами А. Ейнштейна, який ввів в фізику реляційну концепцію, і В.І. Вернадського, що обгрунтував і часу-триваючої, що. Остання спирається на узагальнення обширного емпіричного матеріалу цілого ряду природних наук.

Естественнонаучная картина світу Вернадського в корені відрізнялася від представлень як Ньютона, так і Ейнштейна. І головне тут - вивчення навколишнього в стані постійного і безповоротного історичного розвитку. Примітно, що Вернадський високо оцінив гіпотезу «Вселеної А.А. Фрідмана, що вибухає», яка дозволяла розглядати реальність як нестаціонарну систему, «як нестійке, хвилювання, що знаходиться в несложившемся стані. Мир що вибухає, але, що можливо ... знову приходить в рівновагу». Цікаво, що Ейнштейн до кінця життя не визнавав гіпотези Фридмана-Леметра, хоч вона була виведена з його космологічних рівнянь і лише пізніше підтверджена спостереженнями Е.П. Хаббла за швидкістю розбігання галактик.

Згідно Вернадському, в основі усього сущого лежать еволюційні безповоротні процеси. Оборотні процеси, з його точки зору, характеризують лише рівноважні стану реальних систем, причому розглядати подібні стану як нерухома статична рівновага можна тільки в їх стійкому, граничному вигляді. До цієї межі вони приходять або, вірніше, його проходять.

Інакшими словами, по Вернадському, рівноважні стану систем і пов'язані з ними оборотні процеси - лише приватні, скороминущі явища в безповоротному розвитку. Маючи на увазі досягнення квантової механіки, дані об еволюції органічного світу і гіпотезу («Великого вибуху») Фридмана-Леметра, В.І. Вернадський відмітив ще одну особливість безповоротних процесів - вибуховий (стрибкоподібний, сальтационный) характер зміни послідовних станів однієї і тієї ж системи. На його думку, ці стрибки («вибухи», в його термінології) завжди пов'язані з прискоренням розвитку. Необхідно підкреслити, що, хоч в 20-е роки емпірична база для цього була явно недостатньою, Вернадський передбачив можливість двох типів процесів, що передбачають вибух: «По-перше, можуть йти вибухові процеси ... безперервно в одному напрямі (зростаючий Мир), а, по-друге, можливо і такий вияв, що відбувалася пульсація Світу в ту і іншу сторону, пульсація вибухового характеру без повної оборотності».

Вернадский гаряче підтримав ідею А. Бергсона про зіставлення реального часу-триваючого і ньютоновского фізичного часу. Кардинальна відмінність першого від другого Вернадський бачив в тому, що, по-перше, «час Бергсона безповоротний: воно не йде назад - час же Ньютона оборотний», по-друге, «час Бергсона є явище неоднорідне, різне в різних випадках і виявах», тоді як «відвернений час Ньютона є ідеальне створення, цілком однорідне і незмінне». Інтерпретуючи доступні йому емпіричні дані про багатоманітні безповоротні процеси, що стосуються генетично різнорідних систем, Вернадський відмічав: всяка еволюція безповоротна, час йде в ту сторону, «в яку направлені життєвий порив і творча еволюція. Назад процес йти не може, оскільки це порив і еволюція є основна умова існування Миру. Час є вияв - творення - творчого світового процесу».

Вернадский узагальнив уявлення про «життєвий порив» і «творчу еволюцію», розповсюдивши їх на весь реальний світ. Він не вкладав в ці поняття ніякого містичного змісту: вони служили лише метафорами, що дозволяли образно виражати науково доведену инварианты еволюційних процесів. А саме, що в будь-якому безповоротному процесі спостерігається послідовна зміна стану однієї і тієї ж системи і зміна одних систем іншими, кожна з яких володіє закономірною тлінність - певним середнім терміном існування. Причому, якщо трансформація станів в межах системи відбувається поступово, внаслідок безповоротного розвитку псевдооборотних процесів, то зміна одних систем іншими завжди скачкообразна, є результатом вибуху. Ці універсальні закономірності еволюційних процесів дозволили емпірично встановити такі властивості реального часу, як його безповоротність, геометрично виражена полярним вектором, неоднорідність і анизотропность. Вернадский використав для емпіричного обгрунтування свого висновку про однонаправленности час дуже широкий спектр природних і соціальних феноменів: радіоактивний розпад атомів, еволюцію зірок, історію земної кори, зміну органічного світу, зміну поколінь в межах конкретних таксонов, тлінність існування окремих організмів, трансформацію людського суспільства. Сучасна наука підтверджує безповоротність розвитку і пояснює його тим, що «энтропийный бар'єр... забороняє повернення до стану з меншою ентропією». Примітно, що уявлення про изотропности, однорідності часу влаштовується фізичними законами, виведеними для закритих рівноважних систем. Між тим Вернадський спирався на результати аналізу відкритих нерівновагий систем, до вивчення яких фізика і фізична хімія підійшли лише у другій половині нашого сторіччя. Нарівні з пошуком инвариантов в різнорідних безповоротних процесах, Вернадський постійно підкреслював специфічні для кожного з них вияву часу. Це дозволило йому уперше в науковій і філософській літературі ввести поняття різних типів часу - фізичного, геохімічного, біологічного, психофизического, історичного, космічного.

Особливу увагу Вернадський приділяв аналізу біологічного часу, який пов'язаний з «життєвими явищами, вірніше з відповідаючим живим організмам простором, що володіє диссиметрией»; властивості і вияв його можуть відрізнятися від часу іншого типу. У результаті був сформульований наступний висновок: «Для кожної форми організмів є закономірна тлінність її вияву, певний середній термін життя окремого неподільного, певна для кожної форми своя ритмічна зміна їх поколінь, безповоротність процесу. Для життя час ... виражається в трьох різних процесах: по-перше, час індивідуального буття, по-друге, час зміни поколінь без зміни форми життя і, по-третє, час еволюційний - зміна форм одночасно зі зміною поколінь». Зіставивши ці три форми з виявом часу в інших процесах, вчений, в суті, продемонстрував ще одну фундаментальну властивість реального часу - його анизотропность. «Для тіла живого організму відділити час від простору неможливо. Смерть організму, не існуюча у відсталих тілах біосфери, є таке відділення». У багатоклітинних організмів вона називається неухильно ідучим процесом старіння, зумовленим внутрішньою закономірною зміною тієї причини, яка пов'язана з біогенний міграцією атомів.

Вернадский підкреслював, що життя конкретного організму визначається не тільки іманентним йому біологічним (точніше за биогеохимическим) процесом, що безповоротно приводить його до старіння і смерті, але і впливом зовнішньої середи, умовами мешкання. Цим він, по суті справи, вводив в науку уявлення про локальний час. Одночасно із зіставлення власного часу атомів і живих організмів слідувала відмінність і між поняттями індивідуального (властивого атомам, середній термін життя яких не залежить від впливу зовнішніх чинників) і локального часу. Пізніше ці ідеї отримали розвиток і привели І. Прігожіна до висновку про необхідність виділити так званий другий час, що відображає процес зміни системи в ході її безповоротного розвитку, або її вік.

Ще один аспект біологічного часу привертав увагу Вернадського: «Саме характерне явище в значенні часу в живій речовині, - писав він, - не існування неподільних, а існування поколінь». Зміну поколінь, в основі якої лежать процеси, що періодично повторюються, Вернадський намагався використати для введення природної одиниці вимірювання біологічного часу. Прийнята в епоху Галілея і Ньютона і що не зазнала принципових змін до наших днів методика вимірювання часу заснована на найбільш простому його розумінні - як деякої абсолютної, що не залежать ні від яких зовнішніх обставин суті. Спираючись на свій висновок про безперервно-переривисту течію еволюційних процесів, що визначає анізотропію і континуально-дискретну структуру реального часу, Вернадський наполягав на необхідності змінити основну одиницю міри часу. Принципово важливою представляється думка про те, що оцінюючи тлінність окремих атомів або організмів в роках, «ми вимірюємо тут і приводимо до фізичного часу один з виявів триваючого».

Суть революції, що відбувається зараз в фізиці складається, очевидно, в тому, що на зміну реляційної концепції часу А. Ейнштейна приходить реляційно-генетична концепція, уперше висунена Н. Стеноном і блискуче розвинена В.І. Вернадським. Услід за фізикою, настає термін осмислення проблеми часу і для суспільних наук. Якщо вийти з передумови, що суспільні, зокрема соціальні науки, відстають від природних в пізнанні загальних закономірностей і методології їх пошуку, якщо вважати, що розвиток науки повторює шлях створення живого на планеті, то неминучим буде визнання того, що виробіток методології пізнання суспільних закономірностей буде перебувати під впливом існуючих естественнонаучных моделей, зрозуміло, з необхідними обмовками[1]. 2. ЗАСТОСОВНІСТЬ ТЕОРІЇ ХАОСУ В СУСПІЛЬНИХ ПРОЦЕСАХ

Зі часу перших сучасних теоретичних досліджень з проблем перехідних процесів цивілізацій в цій області досягнуть значний прогрес і з'явилося нове бачення ряду аспектів проблеми. Воно, зокрема, пов'язане з сучасним розумінням цивілізації в рамках філософсько-теоретичних уявлень, що базуються на математичній теорії хаосу і на сучасній синергетиці, трактуемой як теоретичне обгрунтування сучасних наук про життя[2].

Розвиток науки у другій половині XX віку породив декілька нових парадигм, що мають загальнонауковий значення, що впливають помітний чином на розвиток теоретичних концепцій всіх галузей наукового знання. Методологи науки виділяють сьогодні три таких великих парадигми, що мають особливе значення для розуміння єдності наукового (включаючи соціально-гуманітарне) знання - це системний підхід, загальна теорія інформації, що уперше з'явилася в кібернетиці, і, нарешті, нова концепція самоорганизации, виникла в рамках синергетики. На порогу XXI віку синергетика розглядається як одна з фундаментальних концепцій, що становлять ядро сучасної наукової картини світу, эволюционно-синергетическая парадигма висувається на передній план сучасної науки. Розвиток розуміється в синергетиці як процес становлення якісно нового, пов'язаного з подією в точці бифуркации.

Теорія самоорганизации має досить загальний характер, вона дає методологічну основу і аналітичний інструментарій для дослідження нестійких ситуацій, перехідних процесів, процесів хаотизации і альтернатив розвитку в самих різних науках - природних і соціальних (в останні роки і у нас, і за рубежем робляться спроби застосування цієї теорії в історичних дослідженнях). М. Емар, говорячи про вплив нових міждисциплінарних тенденцій сучасної науки, відмічає: «У результаті нам, історикам, довелося освоювати нові поняття і моделі синергетики, такі як ентропія, дисипація, бифуркация». Мова йде не просто про розширення категориального апарату соціально-гуманітарних дисциплін, а про використання досить універсальних математичних моделей, розроблених в рамках теорії нелінійних динамічних систем і математичній теорії хаосу, тісно пов'язаних з концепцією синергетики. Виявилося, що для істориків цей новий міждисциплінарний підхід відкриває перспективи і для аналізу проблеми альтернатив історичного розвитку, для вивчення складних процесів, виникаючих при «надломі цивілізації»[3].

Однією з помітних робіт концептуального характеру є обширна стаття «Хаос і самоорганизация: нові теоретичні положення в соціальних науках», Ф.Мюллера-Бенедикта дослідника, належний до соціологічного семінару Геттінгенського університету, де давно вже склалася традиція вивчення теоретичних аспектів кількісних методів в історії і соціальних науках. У всіх роботах на цю тему на різну лады формулюються основні положення нової интердисциплинарной галузі науки, яка, в залежності від сфери додатку, отримує синонімічні назви: теорія хаосу, теорія диссипативных структур, теорія катастроф, автопэсис (грецька калька слова «самоорганизация»), синергетика і т.д. Головне, що об'єднує ці теорії, полягає в тому, що вони пояснюють якісні зміни в природі досліджуваного явища через його ж внутрішні динамічні властивості.

Помітний внесок в розвиток синергетического підходу застосовно до методології історичного дослідження належить Ю.М. Лотману. Один з самих яскравих філологів і істориків XX віку, Ю.М. Лотман, школа якого славнозвісна в тому числі і плідним впровадженням формальних методів і міждисциплінарних підходів, першим з вітчизняних дослідників звернув увагу на необхідність використання концепцій теорії хаосу в методології історичних досліджень. Останні роки життя вченого відмічені новим рубежем в його творчості, надзвичайною глибиною його статей і принципово новим концептуальним рівнем, на якому їм тепер розглядалися самі спільні риси пізнання історичного процесу. Перед науковим напрямом, що розвивається ним він ставив дерзновенную задачу - створення семиотики історії, яке бачилося йому відгуком на ту, що відбувається у всій теорії наукового пізнання нову революцію, ознаки якої в нашій країні - перекази трудів, що з'явилися І. Прігожіна - він гаряче вітав. У новій науковій парадигмі акцент дослідження зміщається з передбачуваність явищ на непередбачуваність, з поступової еволюції процесів на вибуховий характер розвитку, і саме тут Лотман бачив ключ до наукового освоєння динамічного простору семиотических зв'язків, яке сформувалося на базі російської культури, що вивчається ним [4]. 3. ЛЮДИНА І ЯВИЩЕ ПОРЯДКУ: ВІЧНИЙ ВИКЛИК, РОМАНТИКА БУРІ

Людська природа не терпить застою. Стояння на місці, незмінність є вмирання для діяльної натури, а саме вони своїм творчим дерзанням виділяють людей з тваринної природи. Як в анекдоті - «Коли мавпа уперше взяла в руки палицю і стала за допомогою її управляти іншими мавпами» - людина різко виділилася з навколишньої його природи своїм творчим початком, своєю можливістю змінювати природу і згодом - змінювати істотно. Людина - єдина відома нам істота, єдине явище природи, здатне упорядковувати реальність, зменшувати ентропію або міру хаосу навколо себе. Людина розповсюджує навколо себе своє розуміння порядку і створює штучне середовище. Людина є творчою частиною Природи, через яку вона, бути може, експериментує сама з собою. Людські творчі потенції і прагнення пізнання, прагнення діяльності - поступово стає однією з природних сил, яка рухає еволюцію, вічний процес змін і змін. Саме про це говорили Вернадський і Циолковський. Тоді - чим є хаос для людини? Все, до чого не може дотягнутися рука і розум, непередбачувана і нескінченна середа, в якій ми живемо і майже нічого про неї не знаємо? Величезні сили, найменший рух яких стирає нас з поверхні Життю?

Хаос для людини є полем діяльності, чудовим викликом, без якого людина не змогла б бути самим собою і нічим не відрізнявся б від амеби! Саме хаос будить в його душі героїку перетворюючої діяльності, спонукає будувати і відкривати, долати труднощі і битися! Енергетика виклику хаосу така, що людина або гине в битві з ним, або добує для людства ще шматочок порядку і знання. Видимо, саме тому зміни так привабливі. Хоч і існує китайське прислів'я про те, що немає нічого гірше, ніж жити в епоху змін, однак прагнення до змін, до нестабільності так само живе в людській душі, як і прагнення до стабільності і порядку. Ці дві сили і формують рівнодіючу руху людства у часі і просторі.

Дерзання людини постійно ввергати себе в боротьбу з небезпечними і непередбачуваними стихіями хаосу є для нього також способом зрозуміти самого себе - на що я здатний? Де пролягає рубіж, за який не переступити? Якщо хтось зробив це, чому я не можу подолати? Багатьом обивателям не зрозуміло, навіщо великі спортсмени і мандрівники ризикують своїм здоров'ям і життям, що шукають і не можуть знайти? Сам пошук і подолання для них є значення життя. Цей пошук також виражає спробу кинути виклик смерті, яка для кожної людської істоти приходить індивідуальним хаосом, що зупиняє боротьбу з ентропією. Приходить вмить або поступово, натікаючою неміччю - не має значення, адже для хаосу час не грає ніякої ролі! Отже, хаос є не тільки безособовою силою, фізичним явищем. Для людей він також виявляє себе джерелом романтики, прикрашає життя красою шторму і бурі, дає людині емоції і енергію жити, жити сильно і красиво![5]

ВИСНОВОК

Особливість впливу випадково виниклих текстів на подальшу динаміку культури, зокрема, полягає в тому, що навіть їх рідкість в певній ситуації не знижує їх значення. Подібно маленькому камінчику, зухвалому лавину, окремий факт, міняючи ситуацію і створюючи нову, в світлі якої він вже перестає виглядати випадковістю, може породжувати виключно могутній резонанс (на фізичній мові це означає, що системи культури володіють структурною нестійкістю). «Те, що в сфері культури унікальні факти можуть породжувати лавину наслідків, створює особливу ситуацію: ми маємо справу з випадковими подіями, які, однак, не піддаються статистичним методам і ймовірностний обробці».

Це знову повертає нас до проблеми індивідуального вибору. «Культура, - укладає автор свою статтю, як механізм зростання інформації, збільшує число альтернатив і зменшує область надмірності. Зростає питома вага моментів історичних флуктуацій, тобто ситуацій, в яких подальша доля системи буде залежати від випадкових чинників і від свідомого вибору. Це вводить в історичний процес такі моменти, як особиста відповідальність і моральна поведінка його учасників. З одного боку історичне буття зближується з миром творчості, з іншою - поняттями моральності, невіддільними від свободи вибору».

СПИСОК ЛІТЕРАТУРИ

1. Дубнищева Т.Я. Концепциї сучасного природознавства. Новосибірськ: ТОВ «Видавництво ЮКЭА», 2001.

2. Чижевский А.Л., Шишина Ю.Г. В ритмі сонячних бурь. М.: Наука, 2004.

3. Эйген М., Вінклер Р. Ігра життя. М.: Наука, 2001.

[1] Дубнищева Т.Я. Концепциї сучасного природознавства. Новосибірськ: ТОВ «Видавництво ЮКЭА», 2001. С. 165.

[2] Дубнищева Т.Я. Концепциї сучасного природознавства. Новосибірськ: ТОВ «Видавництво ЮКЭА», 2001. С. 170.

[3] Эйген М., Вінклер Р. Ігра життя. М.: Наука, 2001. С. 52

[4] Дубніщева Т.Я. Концепциї сучасного природознавства. Новосибірськ: ТОВ «Видавництво ЮКЭА», 2001. С. 171.

[5] Эйген М., Вінклер Р. Ігра життя. М.: Наука, 2001. С. 133.
Фізичні мутагены
Введення Мутагены (від лати. mutatio - зміна і греч. -що genes-народжує, народжений), хімічні і фізичні чинники, зухвалі спадкові зміни - мутації. Мутагенами можуть бути різні чинники, зухвалі зміни в структурі генів, структурі і кількості хромосом. Дія мутагенов, розсіяних в навколишньому

Фізіологія терморегуляции
БІЛОРУСЬКИЙ ДЕРЖАВНИЙ УНІВЕРСИТЕТ кафедра фізіології людини і тварин РЕФЕРАТ На тему: «Фізіологія терморегуляции» МІНСЬК, 2008 По здатності підтримувати постійну температуру тіла тваринні діляться на пойкилотермных, гомойотермных і гетеротермных. Пойкилотермные організми (від греч. poikilos

Фізіологія травлення
Зміст Фізіологія травлення. сутність процесів, що відбуваються в шлунково-кишковому тракті Типи травлення Всмоктування Регуляція всмоктування Етапи гідролізу і всмоктування вуглеводів Гідроліз білків Гідроліз жирів Моторика і секреція в травному тракті, пересування хімусу Травлення в різних

Фізіологія молокоутворення
МІНІСТЕРСТВО ОСВІТИ І НАУКИ РФ Московський державний університет прикладної біотехнології Кафедра анатомії, фізіології та тваринництва Курсова робота: Фізіологія молокоутворення Виконала: Студентка В-II-10 Васильєва Ю.Н. Перевірила: Преп. Рижкова О.М. Москва 2004 Зміст Введення Склад молока.

Фізіологія і біохімія лишайників
Фізіологія і біохімія лишайників Лишайники - своєрідна група комплексних рослин. Тіло їх побудоване з двох різних організмів: гетеротрофного гриба і автотрофной водорості, що знаходяться в симбиотических відносинах. Відкриття природи лишайників пов'язане з ім'ям німецького ботаніка С. Швенденера.

Фізіологічні ефекти гормонів, погано проникають у клітину
Гормони, погано проникають у клітину (білково-пептидні, катехоламіни), з'єднуються з рецепторами на клітинній мембрані і викликають внутрішньоклітинні ефекти через другі посередники. Більшість гормонів після приєднання до рецепторів активують регульований гуанілнуклеотідамі G-білок мембрани.

Фауна прісноводних черевоногих молюсків
Вступ Розділ 1. Характеристика та особливості Черевоногих молюсків 1.1 Зовнішні покриви Черевоногих молюсків 1.2 Частини тіла 1.3 Внутрішня будова 1.4 Розмноження Розділ 2. Видове різноманіття прісноводних Черевоногих молюсків Чернігівщини 2.1 Ставковик великий 2.2 Котушка рогова

© 2014-2022  8ref.com - українські реферати