трусики женские украина

На головну

Проблеми антропогенеза - Біологія

Зміст.

Вступ.................................................................................................................. 2

1. Періодизація первісної історії............................................................ 3

2. Антропогенез..................................................................................................... 5

2.1. Загальні проблеми антропогенеза............................................................... 5

2.2. Філософські проблеми антропогенеза.............................................8

Висновок........................................................................................................... 10

Література......................................................................................................... 11

Введення.

Біля 3 млн. років тому людина відділився від тваринного світу. До часу 35 - 10 тисяч років тому назад відноситься формування сучасної людини. І тільки 5 - 1 тисяча років тому в різних частинах земної кулі складаються класи і держави. Вчені підрахували, що якщо всю історію людства прирівняти до одних діб, то на час з моменту образонвания класів до наших днів доведеться тільки 4 хвилини.

З всієї історії людства первіснообщинний устрій був самим тривалим за часом - більше за мільйон років. Визначити його нижню грань скільки-небудь точно нелегко, оскільки у кісткових останках наших далеких предків, що знову виявляються більшість фахівців бачить то предчеловека, то людини, і вренмя від часу переважаюча думка міняється. У нанстоящее час одні вчені вважають, що древнейший людина (а тим самим і первісне суспільство) виникла 1,5 - 1 млн. років тому, інші відносять його появу до часу більше за 2,5 млн. років тому. Верхня грань первонбытнообщинного ладу коливається в межах последнних 5 тис. років, розрізнюючись на різних континентах. У Азії і Африці перші класові суспільства і государнства склалися на рубежі 4 і 3 тисячоліть до н.э., в Америці - в 1 тисячолітті н.э., в інших областях ойкумена - ще пізніше.

Історія зародження з тваринних істот людини - і понині загадка природи. Де, коли і чому з'явилася людина і людське співтовариство - досі єдиної думки вчених немає. А питання вельми цікаве, тим більше, що пам'ятників того часу - ні письмових, ні архітектурних - не існує. Залишається лише дослідити кісткові останки древнейших людей, розкопувати захоронення і житла людей - і на основі такого скудного матеріалу робити узагальнюючі висновки, будувати далеко ідучі припущення, говорити про джерела сучасної людини і сучасних цивілізацій. У цьому відношенні більш пізній час, мідний або бронзовий і залізний вік, більш "благодатний" грунт для історичного дослідження - пам'ятників, в тому числі і письмових і архітектурних, того часу все ж збереглося досить, а тому і загадок, породжених тим етапом історії все ж набагато менше.

1. Періодизація первісної історії.

Відмітимо відразу, що в цей час серед вчених, що займаються дослідженням древнейшей історії людства єдиної думки про періодизацію цієї історії немає. Існують трохи спеціальних і загальна (історична) періодизації первісної історії, що частково відображають характер дисциплін, які беруть участь в їх розробці.

З спеціальних періодизацій найбільш важлива арнхеологическая, заснована на відмінностях в матеріалі і техніці виготовлення знарядь труда. Відоме вже древнекитайским і древнеримским філософам ділення древнейшей історії на три віки - кам'яний, бронзонвый (мідний) і залізний - отримало наукову разранботку в XIX - початку XX в., коли були в основному типологизированы епохи і стадії цих віків.

На зорі культурного розвитку людства виділяється період кам'яного віку, по тривалості в декілька сотень разів, що перевищує всю подальшу історію людства, а періодизація всередині цього періоду здійснюється відповідно до зміни і ускладнення форм кам'яного инвентанря. Всередині палеолита, як вже говорилося, звичайно виділяються епохи нижнього, середнього і верхнього палеонлита, характерний для австралопитеков олдувейский етап, якраз і представляє собою початок нижнепалеолитической епохи. Саме ця епоха співвідноситься в широких хронологічних рамках згодом пітекантропів, тривалість її громадна, і вона сама по собі виявляє значну динаминку в формах поселень древнейших колективів людей і типах кам'яних знарядь, що виготовляються ними.

Отже, кам'яний вік починається з древнекаменного (палеолита), в якому зараз більшість вчених виділяє епохи ранннего (нижнього), середнього і пізнього (верхнього) палеонлита.

Потім слідує перехідна епоха среднекаменного віку (мезолита), який іноді називають "послепалеолитом" (эпипалеолитом), або "преднеолитом" (протонеолитом), іноді ж не виділяють взагалі.

Заключна епоха кам'яного віку - новокаменнный повік (неоліт). У кінці його з'являються перші знаряддя з міді, що дає підставу говорити про особливу стадію энеолита, або халколита.

Схеми внутрішньої періодизації новокаменного, бронзового і залізного віків на стадії у різних дослідників сильно отличанются один від одного. Ще більш розрізнюються культури, що виділяються всередині стадій або фази, звані по тих областях, де вони були уперше виявлені.

Археологічна періодизація цілком заснована на технологічному критерії і не дає повного уявлення про розвиток виробництва загалом. У цей час археологічна періодизація пренвратилась з глобальної в сукупність региональнных, але і в такому вигляді вона зберігає чимале знанчение..

Особливий аспект періодизації первісної історії складається в підрозділі її на історію первісних суспільств, що існували до появи перших цивилинзаций, і суспільств, що співіснувала з цими і позднейншими цивілізаціями. У західній літературі вони разнличаются як, з одного боку, праистория, з іншою - прото-, пара- або этноистория, під якими понинмаются не тільки розділи науки, але і епохи, що вивчаються ними. Але це - головним чином источниковедческое розрізнення: праистория вивчається переважно арнхеологически, протоистория - також і за допомогою письнменных відомостей сусідствувати з первісними общенствами цивілізацій, т. е. власне історично. Межнду тим виділення тих і інших суспільств має і змістовно-історичне значення. І ті і інші відносяться до однієї суспільно-економічної форманции, оскільки критерієм приналежності до формації є спосіб виробництва, а не епоха його существонвания. Однак вони не тотожні по мірі самостонятельности свого розвитку: як правило, перші испынтывали менше сторонніх впливів, ніж другі.

При всій важливості спеціальних періодизацій пернвобытной історії жодна з них не в змозі заменнить обший (історичної) періодизації древнейшего минулого людства, розробка якої ведеться вже більше за сторіччя, головним чином по этнографиченским і археологічним даним.

Историко-матеріалістична періодизація пернвобытной історії заснована на еволюції продуктивних сил. Відповідно до цієї схеми історія людського суспільства ділиться на три більших етапи в залежності від матеріалу, з якого виготовлялися знаряддя труда, що використовуються людиною: канменный повік - 3 млн. років тому - кінець III тысячелентия до н.э.; бронзовий вік - з кінця III тисячоліття до н.э. - 1 тисячоліття до н.э.; залізний вік - з 1 тысячелентия до н.э.

Таким чином, критеріїв періодизації людської історії більш ніж досить - можна знайти на будь-який "смак і колір", тобто проблеми класифікувати ті або інакші первісні співтовариства, знаряддя труда або хоты, навіть скам'янілі останки не існує. 2. Антропогенез. 2.1. Загальні проблеми антропогенеза.

Проясненню багатьох проблем антропогенеза сприяє та, що інтенсивно ведеться в ряді країн дослідницька робота над морфологією вже извенстных знахідок, їх зіставленням з геологічним датуванням і историко-культурною інтерпретацією супроводжуючого археологічного інвентаря. У результаті можна сформулювати декілька тез, в яких відбиваються модифікація наших знань в області антропогенеза протягом останніх денсятилетий і наші сучасні уявлення.[1]

1. Палеогеографическая інтерпретація екологічної ніші человекообразных плиоценовых приматів в Сивалікських горбах в південних передгір'ях Гималаєв разом з розширенням знання їх морфології дала можливість з досить надійними основами висловити думку про випрямленого положення тіла і двонога локомоции у цих приматів - як вважають багато які дослідники, безпосередніх предків людини. При прямохождении передні кінцівки були вільні, що створювало локомонторную і морфологічну преднпосылку до трудової діяльності.

2. Датування найбільш древніх знахідок австралопитеков на терринтории Африки викликає гострі дискусії. Якщо слідувати не за найбільш крайніми точками зору і спиратися не на одиничні дати, а на серії дат, то і в цьому випадку древність найбільш ранніх австранлопитеков повинна бути визначена в 4 - 5 млн. років. Геологічні иснследования в Індонезії указыванют на значно більшу, ніж вважалося раніше, древність питенкантропов і доводять вік наинболее архаїчних з них до 2 млн. років. Приблизно той же, якщо не більш поважний, вік мають знахідки в Африці, які условнно можуть бути віднесені до групи пітекантропів.

3. Питання про початок історії челонвечества тісно пов'язане з розв'язанням проблеми про місце австралопитеков в таксономической системі. Якщо вони входять в сімейство гоминид, або людей, то приведена дата їх найбільш раннього геологічного віку дійсно знаменує початок людської історії; якщо немає - це почало не може бути відсунено від сучасності больнше чим на 2 - 2,5 млн. років, т. е. на вік найбільш древніх знахідок пітекантропів. Бум, піднятий в науковій літературі навколо так нанзываемого людини умілої (homo habilis), не отримав підтримки з морфологічної точки зору: нанходку виявилося можливим вклюнчить в групу австралопитеков. Але виявлені разом з нею сліди цілеспрямованої діяльності, знахідки знарядь в шарах з костнынми залишками австралопитеков, остеодонтокератическая, або констяная, індустрія південної групнпы африканських австралопитеков, морфологія самих австралопитенков - повністю освоєне двунонгое пересування і помітно більш великий, ніж у человекообразных мавп, мозок - дозволяють позинтивно вирішити питання про включення австралопитеков в склад гоминид, а тому датувати появу перших людей 4 - 5 млн років тому.

4. Багаторічна дискусія в бионлогической таксономии торкнулася і розробки класифікації ископанемых гоминид, привівши до появленнию схеми, в якої все семейнство гоминид редуцировалось до одного роду з трьома видами - людиною австралопитековым, ченловеком прямоходящим (ранні гоминиды - пітекантропи і синаннтропы) і людиною сучасного фізичного типу (пізні гоминиды - неандертальці і верхнепаленолитические люди). Схема получинла поширення і стала испольнзоваться в багатьох палеоантропологических роботах. Але тщательнная і об'єктивна оцінка масштанбов морфологічних відмінностей між окремими групами исконпаемых гоминид примушує отвернгнуть її і зберегти родовий стантус пітекантропів, з однієї сторонны, неандертальців і сучасних людей - з іншою, при виділенні декількох видів всередині роду пинтекантропов, а також виділенні неандертальців і сучасних люндей як самостійні види. На користь такого підходу говорить і порівняння величин разлинчий між викопними гоминидами і родовими і видовими форманми в світі тварин: відмінності між окремими формами исконпаемых гоминид ближче до родових, ніж до видових.

5. Чим більше нагромаджується палеоантропологических знахідок иснкопаемого людини (хоч їх число все одно нікчемне), тим очевидннее стає, що древнейшее ченловечество з самого початку сущенствовало в багатьох локальних формах, ряд яких, можливо, виявилися тупиками еволюційного розвитку і не взяли участі в формуванні більше за пізні і прогресивні варіанти. Многолинейность еволюції викопних гоминид на всьому протязі їх історії доводиться цим з донстаточной визначеністю.

6. Вияв многолинейной еволюції не відміняє стадиальнонго принципу, але накопичення інформації про конкретні форми исконпаемых людей і все більше за соверншенные способи оцінки їх хрононлогического віку ограничиванют дуже прямолінійне иснпользование цього принципу. У отнличие від переконань предшествунющих десятиріч, згідно котонрым перехід від більш ранньої до більше за пізню і прогресивну стадію морфологічного развинтия здійснювався панойкуменно, справедливої здається концепція, відповідно до якої мали менсто постійні затримки і усконрения еволюційного розвитку, зумовлені мірою территонриальной ізоляції, характером розселення, рівнем хозяйственнонго розвитку тієї або інакшої групи гоминид, її чисельністю і другинми причинами географічного і соціально-історичного порядку. Співіснування протягом рада тисячоліть форм, относянщихся до різного рівня стадиальнного розвитку, може вважатися зараз доведеним в історії сенмейства гоминид.

7. Стадиальность і многолинейность еволюції знайшли яскраве отранжение в процесі формування сучасної людини. Після отнкрытия неандертальских скелетів в Східній Азії все Старе Світло увійшло в ареал людини неандернтальского вигляду, що зайвий раз підтвердило існування неанндертальской фази в еволюції ченловека. Дискуснсия, що Продовжується між прихильниками моноценнтрической і полицентрической гинпотез походження людства в значній мірі втратила свою гостроту, оскільки аргументи в польнзу тієї або інакшої точки зору, що спираються на старі знахідки, начебто вичерпані, а нові нанходки залишків викопного челонвека з'являються надто рідко. Ідея переважаючого положення Средіземноморського басейну, особливо східної його частини, і Передньої Азії в формуванні людини сучасного типу, пожанлуй, правомірна для европеоидов і африканських негроидов.

Класичні формулювання полинцентрической і моноцентрической гіпотез виглядають зараз устаревншими, а сучасна концепція многолинейной еволюції применинтельно до процесу походження сучасної людини вимагає гнучкого підходу в трактуванні перенчисленных фактів і повинна бути звільнена від крайнощів в польнзу лише моноцентризма.

Філософські проблеми антропогенеза.

Єдність природного і соціального в людині. Індивід, індивідуальність, особистість. Особистість і суспільство. Мета і значення життя людини.

Система вивчення людини, що Надто ускладнюється, що охопила майже весь діапазон пізнання (від фізико-математичних наук до гуманітарних), пред'являє нові вимоги до філософського вчення про людину...

Сучасна філософія реалізовує моністичний підхід до людини, розглядаючи в єдності фізичну і психічну його природу. Разом з тим єдність соціального і біологічного завжди враховується при поясненні механізму дії соціальної причинності через сукупність внутрішніх умов людського організму.

Філософське узагальнення різнорідних наукових знань про взаємозв'язки суспільного і індивідуального розвитку людини є одним з найважливіших шляхів побудови загальної теорії человекознания.

У будь-якій з проблем человекознания взаємодія природознавства, психології і суспільних наук засновується на філософському вченні про людину. Вже в цей час взаємодія наук, що відносяться до природознавства, з одного боку, і суспільствознавству - з іншої, служить справі інтеграції знань про людину (з метою виховання, наукової організації труда і т. д.). Повчальний зростаючий масштаб такої інтеграції при рішенні нових задач, наприклад, освоєння космосу або адаптації людини до глибоководних занурень і т. д. З кожним важливим кроком технічні взаємовідносини, що вимагають правового і морального регулювання, перетворюються в духовні цінності, що включають і людські якості, в тому числі душевне і фізичне здоров'я. Навіть пересадка органів (наприклад, серця), взаємовідносини донора і перципиента при сучасних хірургічних операціях стають морально-правовою і філософською проблемою, що відноситься до значення і цінності людського життя для суспільства. Інтеграція різнорідних наукових знань про людину може бути повністю здійснена лише на рівні філософського вчення про людину, що розкриває діалектику природи і суспільства.

Проблема людини є основна проблема філософії. Людина - найбільш складний об'єкт дослідження. Визначень цієї фундаментальної філософської категорії дуже багато. Людина - вищий рівень живих організмів на Землі, суб'єкт суспільно-історичної діяльності культури. Проблема людини оформляється в філософії і культурі далеко не відразу. У філософії античності і Древнього Сходу людина розумілася як фрагмент природи, суть якого зумовлена безличностным світовим духом або розумом, а його життєвий шлях визначений законами долі. Істотна відмінність західної і східної філософії на цьому етапі полягала в тому, що Схід ніколи не знав того різкого зіставлення тіла і душі, яке оформилося в західній філософії і культурі, починаючи з Платона. Починаючи з Платона, дилема душі і тіла загострює. Людина в філософії цього мислителя виступає як спочатку дуальное істота: своїм тілом він належить суєтному миру природи, а своєю розумною душею ностальгирует об загублених космічній гармонії і вічних ідеях. Альтернативою Платону в античності став Арістотель, який, в протилежність першому, примирив людину не тільки з природним миром, але і з самим собою, орієнтувавши особистість на досягнення щастя в конкретному емпіричному досвіді, а не в космічних мандрівках душі. Взагалі ж образ людини в античній філософії космоцентричен (людина розглядалася як мікрокосм в гармонії духа і тіла), на відміну від християнського середньовічного світогляду, який має в своїй основі теоцентрическую модель людини.

У християнській філософії біблійне уявлення про людину як образ і подібність Бога», внутрішньо роздвоєну внаслідок гріхопадіння, поєднується з вченням про з'єднання божественної і людської природи в образі Христа. Філософія Ренесансу обгрунтувала самодостаточную цінність людини і його земного життя. У філософії Нового часу відповідно до ідеї Декарта «cogito ergo sum» («я мислю, отже я існую») робиться акцентировка самосвідомості і пов'язаних з нею процесів індивідуалізації особистості. У німецькій класичній філософії знайшли обгрунтування також культурно-історична ангажированность людської свідомості (Гегель) і можливості чуттєвості в створенні достовірно людських зв'язків і відносин (Фейербах). П. п ХХ віку ознаменувалася поворотом західної філософії до людини. Проблема людини стала центральною для ряду філософських і релігійних течій. За філософською течією, фундатором якого став Макс Шелер, закріпився термін «філософська антропологія». «Філософська антропологія - це розділ філософії, в якому вивчається людина як особливий рід сущого, осмислюються проблеми людської природи і людського буття, аналізуються модуси людського існування, виявляється потенціал антропоцентрической картини світу».

Людина - це общеродовое поняття, це сукупність фізіологічних і психологічних особливостей, що відрізняють людську істоту від інших живих істот. Індивід - це конкретний представник людського роду. Індивідуальність - це сукупність фізичних, психічних, зовнішніх особливостей, що відрізняють одного індивіда від іншого. У процесі зростання у дитини формується характер, який залежить від зовнішнього і внутрішнього світу. У залежності від цих чинників дитина зростає спокійним або неврівноваженим (психічні особливості), здоровим або хворим (фізичні особливості), красивим або з дефектами (зовнішні особливості). Особистість - це соціальна суть людини, сукупність соціальних характеристик, які з'являються в ході соціального досвіду. Особистість формується і розвивається в процесі своєї життєдіяльності, т. е. придбавається певний соціальний досвід. Виділяють фізичну, соціальну і духовну особистості. На думку русявий філософа Бердяева, індивідуум є натуралістична, передусім біологічна категорія; є частина роду і підлеглий роду. Індивідуум є також соціологічна категорія, і в цій якості він підлеглий суспільству, є частина суспільства. Стати особистістю, є задача людини. Найбільш яскравим виявом індивідуального є унікальне. Протилежністю індивідуального неповторного є типове. Граничний випадок типізації технічних пристроїв - стандартизація. Особистість не може реалізувати повноту свого життя при замкненості в собі. Людина не тільки істота, але він і соціальна істота. Але суспільство, нація, держава не є особистостями, людина як особистість має більшу цінність, ніж вони. Тому-то право людської особистості і її борг відстоювати своя своєрідність, незалежність, духовну свободу, здійснювати своє покликання в суспільстві.

Проблема значення життя людини засуджується філософами різних напрямів, різних епох. Розглянемо деякі філософські підходи:

Екзистенціалізм - філософія людського існування. Для цього напряму характерне дослідження стану людини, проблема відчуження людини від суспільства. На думку філософів - экзистенциалистов чоловік, робить самого себе, знаходить свою суть вже існуючи. Значення життя - в згоді з власною природою, задоволенні потреб, отриманні насолоди, творчої діяльності для власного задоволення і блага суспільства.

З точки зору філософів - марксистів, значення життя людини в привласненні людиною власної справжньої людської суті. Значення життя з позиції марксистів складається у визнанні необхідності участі окремої людини в комуністичному русі, усуненні принизливих умов труда, в перетворенні власної людської природи.

Висновок.

Походження людей від антропоидных мавп підтверджується схожістю їх анатомії, фізіології, этологии, імунологія і генетичної структури, а також знахідками кісткових залишків проміжних викопних істот - пітекантропів і загалом не викликає в природознавстві сумнівів. Однак при всьому тому в симиальной гіпотезі антропогенеза залишається немало серйозних протиріч і загадок, що нерідко замовкаються, або що використовуються антидарвіністами, або що зовсім не помічаються.До невирішених проблем антропогенеза відносяться загадкові причини втрати людьми шерстяного покривала, хоч навіть в тропіках ночами холодно і всі мавпи зберігають вовну. Залишаються непоясненими шапка волосся на голові людини, виступ уперед підборіддя і носа з поверненими чомусь вниз ніздрями; функціональні причини відмінностей між зубами людини і інших приматів, хоч всі вони вважаються в живленні однаково всеядными, генетично неймовірна швидкість (як звичайно вважають, за 4-5 тисячоліть) перетворення пітекантропа в сучасну людину (Homo Sapiens) і багато що інше.Так численні таємниці в реконструкції початкової форми людини свідчать про те, що в сучасній теорії антропогенеза є якийсь великий пропуск.Література. Сайт в Інтернеті www.rambler.ru

1. Борисковский П.И. Древнейшеє минуле людства. М., 1979.

2. Древні цивілізації. Під загальною редакцій Г. М. Бонгард -Левіна. М., 1989. 3. Древні цивілізації: від Єгипту до Китаю. М., 1997.

4. Ибраев Л. И. Проїсхожденіє людини. М., 1994 р.

5. Історія древнього світу. Під ред. Д.Редера і інш. - М., 1981. - Ч. 1-2.

6. Історія первісного суспільства. У 3-х тт. М., 1983-1988.

7. Монгайт А.Л. Археология Західної Європи / Кам'яний вік. М., 1973.

8. Урьенсон М.И. Істоки роду людського в світлі новітніх даних / Питання історії, 1976, № 1.

9. Тейяр де Шарден П. Феномен людини. М., 1987.

Юридичний інститут МВС РФ

Кафедра _______________________ дисциплін

Контрольна робота

по історії на тему:

«ОСНОВНІ ЕТАПИ ІСТОРІЇ ПЕРВІСНОГО ЛЮДСТВА»

(Варіант 5)

Підготував студент групи _____

Кулігин Олександр Валерьевич

ТУЛА

1999

Авіація і космонавтика
Автоматизація та управління
Архітектура
Астрологія
Астрономія
Банківська справа
Безпека життєдіяльності
Біографії
Біологія
Біологія і хімія
Біржова справа
Ботаніка та сільське господарство
Валютні відносини
Ветеринарія
Військова кафедра
Географія
Геодезія
Геологія
Діловодство
Гроші та кредит
Природознавство
Журналістика
Зарубіжна література
Зоологія
Видавнича справа та поліграфія
Інвестиції
Інформатика
Історія
Історія техніки
Комунікації і зв'язок
Косметологія
Короткий зміст творів
Криміналістика
Кримінологія
Криптологія
Кулінарія
Культура і мистецтво
Культурологія
Логіка
Логістика
Маркетинг
Математика
Медицина, здоров'я
Медичні науки
Менеджмент
Металургія
Музика
Наука і техніка
Нарисна геометрія
Фільми онлайн
Педагогіка
Підприємництво
Промисловість, виробництво
Психологія
Психологія, педагогіка
Радіоелектроніка
Реклама
Релігія і міфологія
Риторика
Різне
Сексологія
Соціологія
Статистика
Страхування
Будівельні науки
Будівництво
Схемотехніка
Теорія організації
Теплотехніка
Технологія
Товарознавство
Транспорт
Туризм
Управління
Керуючі науки
Фізика
Фізкультура і спорт
Філософія
Фінансові науки
Фінанси
Фотографія
Хімія
Цифрові пристрої
Екологія
Економіка
Економіко-математичне моделювання
Економічна географія
Економічна теорія
Етика

8ref.com

© 8ref.com - українські реферати


енциклопедія  бефстроганов  рагу  оселедець  солянка